ІВАНО-ФРАНКІВСЬКА АКАДЕМІЯ ІВАНА ЗОЛОТОУСТОГО

Кафедра богослов’я

ЛАВРУК Максим Володимирович

ААРОН ЯК РЕЧНИК МОЙСЕЯ

Реферат з дисципліни «Святе Письмо Старого Завіту»

Викладач:
Доктор філософії в галузі «Богослов’я»
Яцишин Андрій Іванович

м. Івано-Франківськ
2020
 2

ЗМІСТ

ВСТУП......................................................................................................................3

РОЗДІЛ 1. ААРОН БРАТ МОЙСЕЯ.....................................................................4

1.1. Хто такий Аарон?..........................................................................................4
1.2. Жезл Арона....................................................................................................7
1.3. Аарон первосвященник.................................................................................9

РОЗДІЛ 2. ААРОН РЕЧНИК МОЙСЕЯ.............................................................11

2.1. Роль Аарона у відношенні до Мойсея.......................................................11
2.2. Роль Арона у відношенні до Ізраїля..........................................................13

ВИСНОВКИ...........................................................................................................14
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ.............................................................15
 3

ВСТУП

Служіння Аарона – славне. Це ж його вибрав Бог бути речником

Мойсея перед Фараоном, коли сповнився час визволити народ Ізраїльський
від століть поневолення в Єгипті. Його ж і помазав бути Первосвящеником.
Він та брат його Мойсея були дуже наближені один до одного. Рабини
віднесли до них слова Псальма: «Милість та правда спіткаються,
справедливість та мир поцілуються.» (Псалом 85:10). Мойсей представляє
праведність, сповнення Закону згідно з Книгою Повторення Закону 33:21, а
Аарон, як той що приносить жертви за народ, представляє мир згідно з
Книгою Пророка Малахії 2:6. Як буває зо всіма людьми, включно зі Святими,
Аарон також, бувало, піддався спокусі. Коли його брат Мойсей зійшов га
Гору Сінай, щоб дістати Десять Заповідей від Бога, і там затримався 40 днів,
то Аарон піддався вимогам людей, що вважали, що Мойсей помер через
близькість до святої Божої присутності. Він зробив золотого тельця для
їхнього поклоніння, як видимого зображення Божества, що вивело їх з
Єгипту. Наслідки були катастрофічні. Мойсей заступився за народ
Ізраїльський перед Богом, Який був висловив намір покинути їх і натомість
зробити народ із нащадків Мойсея. Його молитви були вислухані але важка
кара впала на ідолопоклонників. Аарон, який був піддався тискові через свою
слабкість, спасся – також завдяки заступництва Мойсея. По цьому він служив
Господові неухильно. До нині нащадки Аарона продовжуються в євреях, що
носять ім’я «Коген», що означає «священик». Інші нащадки племена Левія
мають різні варіанти його імені.
 4

РОЗДІЛ 1
ААРОН БРАТ МОЙСЕЯ

1.1. Хто такий Аарон?

Арон, перший первосвященик, був засновником і предком

ізраїльського священства. Його мати, Йохевед, дочка Левія, народжена в
Єгипті, вийшла заміж за свого племінника Амрама, сина Кегатів, і народила
трьох дітей: Міріам, старшу; Аарона; і Мойсея, молодший, народився, коли
Аарону було три роки.1
У Біблії нічого не говориться про народження Аарона, його молодості
або вихованні. У ньому говориться, що він одружився на Елісавіі, дочки
Аммінадава із коліна Юди, від якої у нього було чотири сини: Надав, Авігу,
Єлеазар та Ітамар. Його зять, Нахшон, був прямим предком царя Давида.
Вперше Аарон згадується в Біблії, коли Бог, розгніваний тим, що
Мойсей відмовився прийняти місію по звільненню ізраїльтян від
єгипетського гніту, сказав йому, що Аарон був хорошим оратором і що він
буде оратором Мойсея.2
Аарон діяв як представник Мойсея при фараоні в Єгипті, бо Мойсей
скаржився Богу, що він не міг зробити це сам, через повільність мови. Аарон
також став знаряддям Бога в чудесах, які переконали фараона відпустити
євреїв.3
Коли Бог доручив Мойсею звільнити поневолених євреїв, Мойсей
висловив невпевненість в собі (Вихід 4:13). Аарон став активним партнером
протягом усього випробування, а потім повів людей в офіційному поклонінні
Богу в пустелі.
1
Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. Ветхий Завет как памятник литературы и общественной мысли
древней Передней Азии. Москва: Политиздат, 1987. . С. 32.
2
Cook S. A. The Laws of Moses and the Code of Hammurabi. London. Adam&Charles Black, 1903. Р. 32
3
Бог веде свій народ. Вибрані тексти з Біблії. Сарагоса: Тов-во Божого Слова, 2000, С. 65.
 5

Красномовні промови Аарона до фараона підкріплювалися чудесами,

які він здійснював за допомогою своєї палиці, перетворюючи її один раз в
змію, а інший в квіти і мигдаль. Також, простягнувши свою тростину на
прохання Мойсея, він викликав перші три лиха: кров, жаб і вошей; і у
співпраці з Мойсеєм він справив шосту виразку, нариви, і восьму виразку,
сарану.(Вих. 7-8)
Примітно, що коли він творив свої чудеса, це було не в силу будь-яких
вроджених здібностей або особистої ініціативи, а тільки по божественному
велінню, опосередкованого через Мойсея. Два брата були вже старими
чоловіками - Ааронк було 83 роки, а Мойсеєві - 80, коли фараон нарешті
поступився їх прохання і відпустив ізраїльтян.
Після виходу з Єгипту Аарон більше не був центральною фігурою в
події, а лише другорядним гравцем на стороні Мойсея. Він не зіграв якої-
небудь важливої ролі в переході через Червоне море, піснях переможних
гімнів або кризі води в Марі. Він знову з'явився пізніше в зв'язку з
інцидентом з манною.(Вих. 16. 9-21)
Під час битви, яку ізраїльтяни вели проти амаликитян, Аарон разом з
Хуром підтримували руки Мойсея, простягнуті вгору, щоб забезпечити
перемогу. Пізніше, знову з Хуром, Аарон виконував обов'язки заступника
Мойсея, коли його брат зійшов на гору Синай, щоб отримати дві кам'яні
скрижалі Закону.(Вих. 17. 8-16)
Під час тривалої відсутності Мойсея на горі Аарон поступився тиску
людей і зробив з їх прикрас золотого тільця, який став причиною
відступництва. (Вих. 32. 1-6) Незважаючи на його причетність до цього
інциденту, він не був ні покараний, ні позбавлений права бути священиком. З
іншого боку, народ був суворо покараний, коли Левити за наказом Мойсея
вбили близько 3000 ідолопоклонників. 4
Хоча Аарон не приймав ніякої участі в будівництві переносного
святилища, він і його сини були призначені священиками і присвячені в цю

4
The Tony Evans Bible Commentary. London: Holy Spirts 2012. Р. 44
 6

посаду Мойсеєм.(Вих. 29. 1-9) Під час церемоній освячення двоє з його
синів, Надав та Авігу, померли, коли запалили заборонені пахощі перед
Господом, трагічна втрата, яку Аарон переніс в мовчазному смиренні.5
Раз на рік, в День спокутування, Аарону дозволялося входити в Святе
святилище, найсвятішу частину скинії свідоцтва, приносячи своє
приношення.
У Біблії описано один випадок сварка між братами, коли Аарон встав
на сторону їх сестри Марії проти Мойсея, використовуючи як привід кушійку
дружину Мойсея. Бог покарав Марію, зробивши її шкіру білою, як сніг,
прокаженою. Її не пускали до табору на сім днів, поки її шкіра не зажила. І
знову Аарон не був покараний.(Числ. 12 1-8, 9-16)
Аарон і Мойсей стали мішенню серйозного повстання, очолюваного їх
двоюрідним братом, Левітом Корахом, який стверджував, що всі члени
громади однаково святі. Земля розкололася і поглинула Кораха і його
послідовників.(Числ.16)
Потім, щоб припинити раз і назавжди ці спокуси, Господь дав знамення
розквітлого жезла Ааронового, коли від усіх колін було покладено по жезлу.
На палиці від коліна Левія було написано ім'я Ааронове, і цей жезл не просто
розцвів, але і приніс плоди. Цей жезл згодом зберігався в Святому Святих, і
переказ говорить, що цей жезл ніколи не всох, тобто він так і продовжував
цвісти (Числ.17. 8) 6
Після цього, під час стоянки в Кадесі, вмирає Марія. У народі знову
виникає нарікання через брак води, схожий на той, що був на початку
подорожі. Господь велить Мойсею й до Аарона сказати слово до скелі перед
лицем усіх, і скеля дасть воду.7 Однак Мойсей, важко сказати з якої причини,
через брак чи віри або по роздратуванню або ще чомусь, замість того щоб
буквально виконати веління Боже, вдаряє жезлом по цій скелі, причому

5
Костів К. Словник-Довідник Бібліиних Осіб, Племен. Народіввсесвітня Християнська Місія. Торонто 198 2
Канада: Наукове Товариство Ім. Шевченка В Канаді.Том XXVI. С.21.
6
Джирланда А . Ключ до Біблії. Старий Завіт. Львів: Свічадо, 2011. С. 167.
7
Encyclopaedia Biblica. A critical dictionary of the literary, political and religious history, the archaeology and
natural history of the Bible. London, Adam&Charles Black, 1899. Vol. 15. Р. 345.
 7

вдаряє двічі. Крім того, вони докоряють народ не за велінням Божим, але від
себе, чого раніше ніколи не робив. В результаті, Господь їм каже, що «за те,
що ви не повірили Мені, щоб явилася святість Моя на очах Ізраїлевих синів,
ви не введете цієї громади до Краю, що Я дав їм» (Числ. 20:12). Зрозуміло,
що і в перший раз зовсім не силою удару, не міццю жезла була дана вода з
каменю, але милістю Божою. Якщо Господь сказав, що досить буде їх слів,
то слід у це повірити, і Мойсей і Аарон справді не входять в землю
обітовану.8
Таким чином, Аарон ніколи не дожив до Землі Обітованої. Він помер
на горі Хор, недалеко від південного краю Мертвого моря, коли йому було
123 роки. Ізраїльтяни оплакували його 30 днів, стільки ж днів, скільки вони
оплакували, коли через деякий час помер Мойсей. (Числ. 20:14-29)
Первосвящеником Аарона змінив його син Елеазар.9

1.2. Жезл Арона.

Саме з Аароном жезл вперше пов'язується під час першої зустрічі

Мойсея і Аарона з фараоном. В цьому випадку жезл продемонстрував
чудодійну силу, коли Аарон кинув його на землю: він перетворився на змія, а
потім поглинув змій, що вийшли з жезлів єгипетських волхвів (Вих. 7: 8-12).
Пізніше жезл зробив три з десяти кар єгипетських, звернувши воду Нілу в
кров (Вих. 7: 14-23), закликавши жаб (Вих. 8: 1-5) і мух (Вих. 8: 16-19).10
Ще більш вражаючим виглядає цвітіння жезла. Після бунту Кораха,
Датана й Авірона проти влади Мойсея і Аарона Мойсей зібрав жезли у
начальників всіх дванадцяти колін, а також жезл Аарона для коліна Левія.
Відповідно до біблійного розповіді, «на інший день увійшов Мойсей до
8
Ледяев А. Расцветший жезл Аарона. Расцветший жезл Аарона. URL:
http://www.ng.lv/files/text/prop2004/46_171104_ rascvet6ij_zezl_aarona_ pdf.pdf ( дата звернення 08.11.2020)
9
Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза . Москва: Российское Библейское Общество,
1999. С. 112.
10
Ледяев А. Расцветший жезл Аарона. Расцветший жезл Аарона. URL:
http://www.ng.lv/files/text/prop2004/46_171104_ rascvet6ij_zezl_aarona_ pdf.pdf ( дата звернення 08.11.2020)
 8

скинії одкровення, і ось, жезл Аарона від будинку Левія, розцвів, пустив
квіти, дав цвіт і дав плоди » (Чис. 17: 8). 11
Остання згадка про жезл пов'язано з трагічними обставинами, коли
Мойсей прирік себе на покарання, вдаривши по скелі, замість того щоб
заговорити з нею. Тут ми читаємо, що «взяв Мойсей жезл від імені Господа»,
по всій видимості, прирівнявши його до палиці Аарона, котра зберігалася в
Святому Святих (Ковчег Завіту) (Чис. 20: 9).12
На всьому протязі розповіді про нього він асоціюється з чудодійною
силою, особливо з силою перетворювати фізичну реальність. Будучи
символом надприродної сили, що діє при посередництві людини, жезл
зв'язується також з поданням про владу, як політичної (він допомагав вождям
народу здобувати перемоги), так і священицької (його цвітіння збіглося з
встановленням священства вдома Аарона і коліна Левія). Хоча цей звичайний
жезл аж ніяк не був царським скіпетром, проте завдяки своїй чудодійній силі
він прирівнюється до скипетру. Будучи пов'язаним безпосередньо з Аароном
(і, можливо, з Мойсеєм), цей жезл служить також показником високого
становища Аарона та Мойсея. Він нагадує нам магічні талісмани, що
вказують на унікальність положення таких героїв античної літератури, як
Одіссей і Еней. Крім того, асоціація жезла Аарона зі Святим Святих надає
йому сакральне значення, робить його видимим нагадуванням святого
присутності Бога і Його сили. Нарешті, виникнення життя з неживого
предмета - архетип образу відродження, який передбачає перехід від смерті
до життя.13

11
Ледяев А. Расцветший жезл Аарона. Расцветший жезл Аарона. URL:
http://www.ng.lv/files/text/prop2004/46_171104_ rascvet6ij_zezl_aarona_ pdf.pdf ( дата звернення 08.11.2020)
12
Костів К. Словник-Довідник Бібліиних Осіб, Племен. Народіввсесвітня Християнська Місія. Торонто 198
2 Канада: Наукове Товариство Ім. Шевченка В Канаді.Том XXVI. С. 42
13
Ледяев А. Расцветший жезл Аарона. Расцветший жезл Аарона. URL:
http://www.ng.lv/files/text/prop2004/46_171104_ rascvet6ij_zezl_aarona_ pdf.pdf ( дата звернення 08.11.2020)
 9

1.3. Аарон первосвященник.

Мойсей «висвятив» священиків, обмастивши кінцівки й тіло Аарона та

його синів кров’ю тварин. У Виході 24-25 Мойсей уклав рештки жертв у
руки священиків, котрі колихали ними перед Ягве, а тоді знову забрав ці
рештки. Завдяки цьому ритуальному жесту Аарон і його сини здобувають
священицьку силу. (Вірші 27-30 переривають опис цього церемоніялу. Вони
визначають жертви, які належить приносити священикам, і забезпечують
передання в спадок священицьких риз.) Далі священики варять м’ясо другого
барана й діляться ним під час ритуальної трапези. Тому що ця трапеза є
священною завдяки їхньому висвяченню, сторонні не сміють тут їсти (Вих.
31-35). Цю частину завершує наголос на тривалості церемоніялу. Виняткову
святість жертовника підкреслено в частині про щоденне жертвування бичка
протягом семи днів (Вих. 35-37).14
Мойсей, з волі Божої, при тій же горі Синай звів його в високий сан
ієрея великого, або первосвященика, з правом передавати первосвященство
старшому в його роді, чотирьох синів його поставив священиками або
жерцями (Лев. 8). Втім, незабаром після посвяти двоє з синів Аарона, Надав
та Авігу, взяли свої кадильниці і принесли перед Господнє лице вогонь
чужий (т. Е. Взятий ні з вівтаря, як то наказано Господом), за що і були вбиті
вогнем, посланим від Господа (Лев. 10, 1-7). Книга Числ (Числ.3, 4) зауважує,
що це сталося, коли народ був ще в пустині Синай. Слідом за їхньою смертю
Мойсей пішов до Аарона та передав йому волю Господню щодо священиків
в наступних словах: В близьких Моїх Я буду освячений, і перед усім народом
буду прославлений (Лев. 10, 3).15
Встановлення Ааронового священства було одним з найважливіших
установ, які тільки Господь давав Своєму обраному народу. Воно було
найбільшим і найвірнішим засобом збереження істинної релігії в світі, так як

14
Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. Ветхий Завет как памятник литературы и общественной мысли
древней Передней Азии. Москв: Политиздат, 1987.С. 111
15
Свідеркувна А. Розмови про Біблію. Старий Завіт. Львів: Свічадо, 2008. С. 126.
 10

в самому середовищі обраного народу виділяла обрання представників і

носіїв завіту з Богом, як єдиної умови духовного спасіння людства. Хоча
священство за своєю суттю було і раніше, і по патріархальним звичаям
обов'язки священика виконував старший в сімействі, але тепер воно виведено
було з цього невизначеного і нестійкого стану і перетворено в особливе
установа, наділена певними правами і обов'язками і відрізнення від всієї маси
народу навіть і особливим убранням. Це нововведення у встановленні
священства не залишилося без протесту з боку деяких представників народу,
які хотіли розлучитися з колишнім патріархальним порядком (обурення
Кораха Числ. 16 .), Так що треба було надзвичайне божественне диво, щоб
остаточно зафіксувати в свідомості народу істинність цієї установи (. Аарон
як прообраз Ісуса Христа. Будучи родоначальником і першим представником
такої рятівної установи, як священство, Аарон є прообразом божественного
Начальника нашого спасіння - Ісуса Христа в Його первосвященицькому
служінні.16

16
Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза . Москва: Российское Библейское Общество,
1999. С. 112.
 11

РОЗДІЛ 2
ААРОН РЕЧНИК МОЙСЕЯ

2.1. Роль Аарона у відношенні до Мойсея.

Роль Аарона як посередника мала вирішальне значення для успіху

керівництва Мойсея. Переклад Аарона не тільки згладив заїкання свого брата
Мойсея, але і усунув велику екзистенційну різницю між Мойсеєм і рабами,
які йому було доручено звільнити.17
Мойсей, що виріс як син дочки фараона, виріс в привілейованому
становищі. Його не били за те, що він спотикався. Його розум не
приголомшив монотонний жах рабства. Мойсей виразно міг відчувати
праведну лють через гіркоту рабства євреїв, але їх тягар ніколи не був йому
знайомий. Їх біль не була його відчаєм. Він просто ніколи не був рабом.18
Аарон, навпаки, виріс не в палаці фараона: він був вихований рабом в
сім'ї і суспільстві рабів.
Довіра Мойсея до переведення Аарона служило постійним
нагадуванням про те, що для ефективного захисту свого народу Мойсеєві
необхідно було вийти за рамки свого особистого експерименту. Аарон міг
говорити прямо, виходячи з досвіду гноблення, і його роль перекладача
допомогла Мойсеєві перебороти велику прірву між ним і колишніми
рабами.19
Кожен раз, коли Мойсей намагався використовувати уста свого брата,
великий лідер був змушений визнати той факт, що, хоча він міг говорити з
Богом без перешкод, відстоювання інтересів Ізраїлю було більш складною

17
Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. : под ред. проф.
А. П. Лопухина : В 12 томах. Петроград : Т-во А. П. Лопухина, 1900. С. 56.
18
Нестеров А. В. О странностях хошена (нагрудника, наперника) первосвященника Аарона. Москва: НИУ
ВШЭ, препринт, июнь 2014. С. 2-3.
19
Міжнародний біблійний коментар, т.2 Львів: Свічадо, 2017, С. 54.
 12

справою. Як Мойсей, чиї великі дари поєднувалися з його іншими

здібностями, був повільним у словах (2 М. 4:10), то Аарон був, навпаки,
готовим промовцем, і став представником свого брата у промовах перед
єврейським народом та єгипетським фараоном, через що і був названий
Богом «устами» Мойсея (Вих. 4:16) і «пророком» Мойсея Після їх зустрічі в
пустелі два брата повернулися разом до Єгипту на ризиковану місію на яку їх
покликав Ягве По-перше вони звернулись до власного народу, повторюючи
давні обітниці і проголошуючи неминуче звільнення, де Аарон був
промовцем. Проте серця людей, безнадійних по причині важкого кріпацтва і
турботи про матеріальні речі, не схилилося до них. Аарон продовжує
говорити за Мойсея, коли два брати потім переламують проблему
звертаючись напряму до фараона (Вих. 6:10-13). Він також здійснив за
Мойсеєвою вказівкою чуда, що уразили фараона і його чародіїв. Разом з
Хуром він тримав Мойсеєві долоні, щоб желз Бога міг бути піднятим, під час
битви з Амаликом (2 М. 17:10,12). Також він допомагав своєму брату
Мойсею під час подорожі з Єгипту в землю Ханаанську.20
Під час своїх поневірянь у пустелі Аарон завжди був із Мойсеєм: вони
разом перелічили синів Ізраїля за їхніми сім’ями та визначили їх придатними
до війни ( Числа 1: 3 ); вони разом витримали бурмотіння та погрози людей
(Числа 14: 2-10; 16); разом вони молились Господу, щоб не покарав "все
суспільство" за гріх одиниць (Числа 16:22)21
Божа вказівка Мойсею та Аарону біля Кадеш дати всьому Ізраїлю
питної води зі скелі, але Господь призначив їм таку ж долю: "бо Я не повірив
і не з'явився святості Моєї в очах Ізраїлевих синів, не введете цього народу в
землю що я йому даю » ( Числа 20 : 8-13).22

20
Костів К. Словник-Довідник Бібліиних Осіб, Племен. Народіввсесвітня Християнська Місія. Торонто 198
2 Канада: Наукове Товариство Ім. Шевченка В Канаді.Том XXVI. С. 167.
21
The Tony Evans Bible Commentary. London: Holy Spirts 2012. Р. 78.
22
Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. В 16-ти т. /
Под ред. С. М. Дубнова, Л. Кацнельсона. СПб.: Общество научных еврейских изданий.: "Брокгауз-Єфрон",
б.г. Т. 8. С. 152.
 13

Лише одного разу Аарон (разом із Марією) докорив Мойсею за те, що

він одружився з кушійкою. Через надзвичайну прихильність до Мойсея
Господь покарав Марію, але пощадив Аарона ( Числа 12 ).23

2.2. Роль Арона у відношенні до Ізраїля.

Приблизно через тисячу років після таємничого Мелхиседека Аарон

став першим старозавітним священиком за Божою волею. Пророк Мойсей
помазав і освятив Аарона та його синів ( Вихід 29: 4-21; 40: 12-15; Лев. 8: 1-
30 ; Євр. 5: 4 ) для здійснення актів поклоніння у новоосвяченій скинії
24
( Вихід 27: 21-22, 28; 29: 4-21; Лев 8: 1-30). Його обов'язки включали
щоденне богослужіння у скинії, наприклад, кадіння ( Вих. 30: 7-8).),
підготовка та освітлення лампи (Вх. 27: 20-21; 30: 8). У суботу Аарон та його
сини поклали на стіл перед Господом 12 свіжоспечених хлібців із чистого
золота на згадку про Його жертву (Лев. 24: 5-8), і раз на рік очищали Святе
Святих, Скинію, священиків та весь народ від усіх їхніх гріхів. (Лев. 16:33).
Через порушення Господніх розпоряджень двоє старших синів Аарона, Надав
та Авігу, були спалені «вогнем Господнім», і Аарон мовчки привітав їх
смерть (Лев. 10: 1-7).25
Аарон та його сини також мали "навчати синів Ізраїлевих усім
постановам, які Господь наказав їм через Мойсея" ( Лев. 10:11 ; див. Також
сер. 45: 20-21). Священики, сини Левія, також отримали право бути крайньою
мірою - "бо Господь, Бог твій, вибрав їх для служіння Йому та благословення
в ім'я Господнє; ( Повторення Закону 33:10; див. Також 17:12; 19:17; 21: 5).26

23
Грей Тім, Кевінс Джеф. Ходити з Богом. Стежками Святого Письма.Львів: Свічадо, 2015, С. 30.
24
Cook S. A. The Laws of Moses and the Code of Hammurabi. London. Adam&Charles Black, 1903. Р. 38-39.
25
Бог веде свій народ. Вибрані тексти з Біблії. Сарагоса: Тов-во Божого Слова, 2000, С. 56.
26
Аарон. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. Москва, 1891-1892. С. 78.
 14

ВИСНОВКИ

Отже, Аарон – старший брат Мойсея, первосвященик. Згідно з Божою

обітницею допомагав Мойсеєві у здійсненні його місії – вивести ізраїльський
народ з Єгипту і привестив в землю обітовану. У П’ятикнижжі Аарон
уособлює собою священичий стан. Відносини Мойсея-законодавця і Аарона-
священика символічно зображують першість Закону Божого перед
священством: “І запалав Господь гнівом на Мойсея та й сказав: Хіба нема
Арона, левія, брата твого? Я знаю, що він вміє добре промовляти; та ось він і
сам уже йде тобі назустріч, і зрадіє серцем, як побачить тебе. Ти
промовлятимеш до нього, вкладатимеш слова в уста його; я ж буду в устах у
тебе і в устах у нього і навчатиму вас, що вам чинити” ( Вих 4, 14-15; пор.7,
1).
Мойсей і Аарон разом умовляють ізраїльтян повірити Господеві, разом
творять чудеса перед фараоном (Вих 6, 1-4; 7, 6-7; 9-10; 19-20; 8, 1-2; 12-13;
9, 8-10). У Вих 29, 1-45 описується посвячення Аарона і його синів – Надава,
Авігу, Єлеазара та Ітамара – у священики. У Вих 32 дії Мойсея і Аарона
прямо протиставляються: в той час, як Мойсей виступає в ролі заступника і
посередника при укладанні Завіту ізраїльтян з Богом, Аарон, порушуючи
веління Бога, робить «ідола» – золотого тільця, – накликаючи гнів Божий на
весь народ. Однак гріх Аарона не скасовує ні його священицькрго
покликання, ні священицькрго покликання його нащадків. Як і Мойсей,
Аарон не увійшов в Обіцяну Землю , а помер «на горі, на границі землі
Едомської», і первосвященицький сан перейшов до його сина Єлеазара (Числ
20, 23-29).
 15

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1. Аарон. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора.

Москва, 1891-1892. 456 с.
2. Бог веде свій народ. Вибрані тексти з Біблії. Сарагоса: Тов-во
Божого Слова, 2000, 192 с.
3. Грей Тім, Кевінс Джеф. Ходити з Богом. Стежками Святого
Письма.Львів: Свічадо, 2015, 305 с.
4. Джирланда Антоніо . Ключ до Біблії. Старий Завіт. Львів:
Свічадо, 2011, 304 с.
5. Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре
в прошлом и настоящем. В 16-ти т. / Под ред. С. М. Дубнова, Л. Кацнельсона.
СПб.: Общество научных еврейских изданий.: "Брокгауз-Єфрон", б.г. Т. 8.
1469. с.
6. Костів К. Словник-Довідник Бібліиних Осіб, Племен.
Народіввсесвітня Християнська Місія. Торонто 198 2 Канада: Наукове
Товариство Ім. Шевченка В Канаді.Том XXVI. 798 c.
7. Ледяев А. Расцветший жезл Аарона. Расцветший жезл Аарона.
URL: http://www.ng.lv/files/text/prop2004/46_171104_ rascvet6ij_zezl_aarona_
pdf.pdf ( дата звернення 08.11.2020)
8. Міжнародний біблійний коментар, т.2 Львів: Свічадо, 2017, 560 с.
9. Нестеров А. В. О странностях хошена (нагрудника, наперника)
первосвященника Аарона. Москва: НИУ ВШЭ, препринт, июнь 2014. 10 с.
10. Православная богословская энциклопедия или Богословский
энциклопедический словарь. : под ред. проф. А. П. Лопухина : В 12 томах.
Петроград : Т-во А. П. Лопухина, 1900. 1128 с.
11. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза .
Москва: Российское Библейское Общество, 1999. 1120 с.
 16

12. Свідеркувна А. Розмови про Біблію. Старий Завіт. Львів: Свічадо,

2008, 426 с.
13. Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. Ветхий Завет как
памятник литературы и общественной мысли древней Передней Азии. - М.:
Политиздат, 1987. . 431 с.
14. Cook S. A. The Laws of Moses and the Code of Hammurabi. London.
Adam&Charles Black, 1903. 441 р.
15. Encyclopaedia Biblica. A critical dictionary of the literary, political
and religious history, the archaeology and natural history of the Bible. London,
Adam&Charles Black, 1899. Vol. 15. 782 р.
16. The Tony Evans Bible Commentary. London: Holy Spirts 2012. 456
p.