Professional Documents
Culture Documents
Tevhid Dergisi, Sayı 31
Tevhid Dergisi, Sayı 31
Şevval 1435
Ağustos'14 SAYI: 31
"Eğer şeytanın fitlemesi seni dürterse hemen Allah'a sığın. Çünkü O, işitendir, bilendir. Takvaya erenler
var ya, onlara şeytan tarafından bir vesvese dokunduğunda (Allah'ın emir ve yasaklarını) hatırlayıp
hemen gerçeği görürler." 1
Şeytanın, mümin kula her cihetten yaklaşıp ayağını kaydırdığı alanlardan biri 'vesvese'dir. Kimi
zaman itikadi konularda, bazen de amelî hususlarda insanı vesvese/şüpheye düşürür. Şeytanın bu
imtihan tarihinde öğrenmiş ve tecrübe etmiş olduğu hakikatlerin başında, yakinin insanın kulluğuna
olumlu etkisidir. Vesvese/şüphe yakini zedeleyip, insanı belirsizliğin dipsiz kuyularına sürüklediği
için şeytanın insan aleyhine en fazla kullandığı silahlardan biridir.
İtikadi ve amelî vesvese hususunda birçok Müslüman kardeşimizin muzdarip olduğunu bilin-
mektedir. Bu sayımızın başyazısını da itikadi ve amelî konularda Müslümanlara fayda sağlayacağını
umduğumuz bir yazı ile oluşturduk.
Editör
1. 7/A'raf, 200-201
03 Tüm Rasûllerin Ortak Müjdesi - 6
Muhammed 3 Allah'ın Rasûlü'dür
Ebu HANZALA
55 Dünyadan Haberler
Satış Noktaları İstanbul: Tevhid Kitabevi, Hürriyet Mh. Cumhuriyet Cd. No:3 Bağcılar/İSTANBUL 0 (545) 762 15 15
Bursa: İkra Kitabevi, İlahiyat Fak. Karşısı Fethiye Mh. Kırlangıç Sk. No:17 Nilüfer/BURSA 0 (532) 138 02 42
Diyarbakır: Tevhid Kitabevi, Kaynartepe Mh. Gürsel Cd. No: 90/A Bağlar/DİYARBAKIR 0 (541) 857 34 20
Konya: Sarıyakup Mh. Karaman Cd. No: 81/A Karatay/KONYA
Allah'ın adıyla...
Ağustos’14 • SAYI: 31
5
teklerinin Allah'ın subhanehu ve teâlâ istekleri olduğu- 'yapılmayabilir' olarak kodlamıştır. Oysa sahabe;
nu bilmek elzemdir. Allah Rasûlü'nün emir ve öğretilerinde, farz-
sünnet ayırımı yapmaz, hepsini yerine getirme-
"O hevasından konuşmaz. Onun konuştuğu va- ye ve güçleri nispetinde itaat etmeye çalışırlardı.
hiyden başka bir şey değildir." 2
Sahih bir itaatin oluşabilmesi için başka bir
Kişi Allah Rasûlü'ne sallallahu aleyhi ve sellem itaat et- mesele ise; hiçbir şeyin onun önüne geçirilmeye-
mekle aslında Rabbine itaat etmiş olur. ceğinin, onun sallallahu aleyhi ve sellem Müslümanın ha-
"Kim Rasûl'e itaat ederse Allah'a itaat etmiş olur.
yatında en önde olması gerektiğinin bilinmesidir.
Yüz çevirene gelince, seni onların başına bekçi gön-
"Ey iman edenler! Allah'ın ve Rasûlü'nün önüne
dermedik! 'Başüstüne' derler, ama yanından ayrı-
geçmeyin. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah işitendir,
lınca onlardan bir kısmı, senin dediğinden başkasını
gizlice kurar. Allah da onların gizlice kurduklarını bilendir." 4
yazar. Sen onlara aldırma ve Allah'a dayan; sana
Bir varlığa itaatin temel şartı, insan hayatında
vekil olarak Allah yeter." 3
onun en önde olmasıdır. Bu konudaki netlik
Bu ayetlerde Allah subhanehu ve teâlâ açık bir kaybolduğunda, ikilik veya daha fazlalık baş
şekilde Rasûlü'ne itaatin Allah'a itaat ol- gösterdiğinde bu durumda ilk etkilenecek
duğunu bildirmiştir. İtaatten yüz çevi- olan, itaat mefhumudur. Buna bir ai-
ren, tasdiklerine sahip çıkmayanları leyi örnek verebiliriz. Ailenin yöneti-
ise; kendilerinden yüz çevrilmesi cisi öne çıkıp belli olduğunda herkes
gereken sorunlu insanlar olarak itaat edilecek merciyi bilir. Ancak
vahyin rehberliğinde
6
yaşarlardı. Herhangi bir olay olduğunda insanları
toplar, 'Bu konuda Allah Rasûlü'nden bir bilgiye sa-
hip olan var mıdır?' diye araştırma yaparlardı. Bu
anlamda Allah Rasûlü'ne itaatin önündeki engel-
lerin başında taassup gelir. İslam tarihindeki gü-
zide şahsiyetlerin, Allah Rasûlü'nün sallallahu aleyhi ve
sellem önüne geçirilerek, onlarca farklı yoldan gelen
apaçık sünnet terk edilir. Allah Rasûlü'nün emir
ve yasakları, mezhebî görüşlere uymadığından;
mezhepten değil, sünnetten sarf-ı nazar edilir.
Ağustos’14 • SAYI: 31
7
mezhep imamının bir şeyi bilmeyeceğini, bildi- dı. Kur'an'dan bir ayete yapışarak zekât vermeye
ğini unutabileceğine inanmıyorsa, onun dinden yanaşmıyorlardı.
önce akıldan zoru olmalıdır.
"Ebubekir'e yaşlı bir kadın geldi. Mirastan payını "Onların mallarından sadaka al; bununla onları
soruyordu. (günahlardan) temizlersin, onları arıtıp yüceltir-
sin. Ve onlar için dua et. Çünkü senin duan onlar
Ebubekir: için sükûnettir (onları yatıştırır). Allah işitendir,
__ Sana Allah'ın kitabından bir payı bilmiyorum. bilendir."
9
Rasûlullah'ın sünnetinin sana bir şey taksim ettiğini Bu ayette zekâtı Allah Rasûlü'nün sallallahu aleyhi ve
de bilmiyorum. İnsanlara soruncaya dek bekle, dedi. sellem alacağı, insanlara dua edeceği, onları temiz-
leyeceği anlatılıyordu. Allah Rasûlü vefat ettiğine
Ebubekir, bu konuyu ashaba arz etti.
göre bu özellikler kimsede mevcut değildi.
Muğire bin Şube:
Ebubekir radıyallahu anh bunlarla savaşarak, bun-
__ Ben Allah Rasûlü'nün nineye altıda bir pay ları da riddet taifesine dahil etmek istiyordu.
verdiğini gördüm, dedi. Onunla Ömer radıyallahu anh arasında şu diyalog
geçmişti:
Ebubekir:
"Ömer:
__ Buna başka şahitlik edecek kimse
var mı? diye sordu. __ Sen lailahe illallah dediği halde,
vahyin rehberliğinde
insanlarla mı savaşacaksın?
Muhammed bin Mesleme de Allah
aynı olaya şahitlik edince, Ebu- Rasûlü'nün Ebubekir:
bekir ona payını verdi." 7 vefatının akabinde
yaşanan riddet hadiselerini __ Namazla zekâtın
biliriz. İnsanlardan kimi, yalancı arasını ayıranla sava-
"Bir gün Ebu Musa
Peygamberlere tabi olmak, kimi
El-Eşari, Ömer'in evi- şacağım. Vallahi onlar
de dini terk etmek suretiyle
ne geldi. İçeri girmek için açıkça irtidat etmişti. Bir grup
Allah Rasûlü'ne verdikle-
üç defa selam verdi. Karşılık daha vardı ki asıl kafaları ri bir oğlağı dahi men etseler
almayınca izin verilmediğini karıştıran onlar onlarla savaşacağım.
düşünerek geri döndü. Kapıya olmuştu.
baktıklarında Ebu Musa ayrıl- Ömer: 'Vallahi anladım ki Al-
mıştı. Ömer onu gördüğünde neden lah subhanehu ve teâlâ Ebubekir'in kalbi-
Hepimiz Allah Rasûlü'nün sallallahu aleyhi ve sellem "Ben insanlar Lailahe illallah deyip, namazı kılın-
vefatının akabinde yaşanan riddet hadiselerini caya ve zekâtı verinceye kadar onlarla savaşmakla
biliriz. İnsanlardan kimi, yalancı Peygamberle- emrolundum." 11
şeklindedir.
re tabi olmak, kimi de dini terk etmek suretiyle
Bu hadisi şerh ederken Hafız İbni Hacer rahime-
açıkça irtidat etmişti. Bir grup daha vardı ki asıl
hullah şu satırları kaydeder:
kafaları karıştıran onlar olmuştu. İslam'ı kabul
ediyor, yalancı Peygamberlere tabi olmuyorlar-
9. 9/Tevbe, 103
7. Ebu Davud, 2893; Tirmizi, 2100. 10. Buhari, 1399; Müslim, 20.
8. Buhari, 2062; Müslim, 2153. 11. Buhari, Müslim
8
'Bu kıssada delil vardır ki, sünnet bazı sahabe-
lerin büyüklerine gizli kalır, sıradan sahabeler o
sünneti bilir. Bundan dolayı sünnete muhalif olan
görüşlere değer verilmemelidir velev kuvvetli olsa
da. Ve 'bu sünnet nasıl falancaya gizli kaldı' de-
nilmemelidir.' 12
Şevval
13. Ebu Davud, 1091 1435
12. Buhari 25 nolu rivayet şerhi 14. Buhari, 471; Müslim, 1558.
Ağustos’14 • SAYI: 31
9
__ Onlar bedevidir, çok azına razı olurlar. Bu ka- Allah Rasûlü'nün talebini eşine iletince eşi öfke-
darına gerek yoktu, dedi. lendi:
"İnsanlar Ebu Zer'i gördüler. Güzel bir elbiseyi ikiye __ Allah Rasûlü'nün talebini geri mi çevireceksiniz?
bölmüş, yarısını kölesine giydirmiş yarısını da kendi O sizin için Cüleybib'e razı olduysa siz de olunuz.
giymişti. İnsanlar neden tek elbise olarak kendine O beni zayi etmeyecektir." 18
almadığını sorunca, şöyle cevap vermiştir:
Bu ve benzeri örnekler, olması gereken itaat
__ Ben köleme kızmış ve annesinden dolayı onu
örnekleridir. Allah Rasûlü, sahabesinin böyle
ayıplamıştım. Allah Rasûlü bunu duyunca: olmasını istiyor ve onları eğitiyordu. Ümmetin
Geniş- 'Sen onu annesiyle mi ayıpladın? Sen öyle bir hakiki anlamda kurtuluş ve izzetinin, Allah'ın
adamsın ki, sende hâlâ cahiliye kalıntıları var. subhanehu ve teâlâ, kendine sallallahu aleyhi ve sellem vazettiği
lik olan Köleleriniz Allah'ın sizin elinizin altına emirlere hakkıyla itaat etmelerinde olduğunu çok
bir konuda kıldığı kardeşlerinizdir. Yedikleri-
iyi biliyordu. Önceki kavimleri helak eden şey; on-
Allah Rasûlü nizden onlara yedirip, giydik-
ların Peygamberlerine muhalefet etmeleri, onların
lerinizden giydiriniz. Onlara
neden kızmıştı? güçlerini aşan sorumluluklar emirlerine karşı gevşek olmalarıydı.
Çünkü O, ashabı- yüklemeyiniz. Yorucu işlerde
Ebu Said bin Mu'alla radıyallahu anh anlatıyor:
nın onun emirleri- onlara yardımcı olunuz' dedi." 16
ne harfiyen riayet "Allah Rasûlü Hayber gü-
"Ben namaz kılıyordum. O sırada Allah Rasûlü
etmesini istiyordu. beni çağırdı. Namazı bitirince yanına vardım. Bana;
nünde: 'Yarın bu sancağı
'Seni çağırmama rağmen benim yanıma gelmekten
Burada kızdığı şey, öyle birine vereceğim ki,
alıkoyan nedir? Allah subhanehu ve teâlâ: '...Ey iman eden-
Allah ve Rasûlü onu sever, o
seferde oruç tutul- da Allah ve Rasûlü'nü sever.'
ler! Allah ve Rasûlü size hayat verecek şeylere çağırdı-
muş olması değil, ğı zaman onlara icabet edin.' 19 demiyor mu?' dedi." 20
buyurdu. Sahabenin her biri bu
insanlara göstere- şerefe nail olmak için sabahı zor "Allah Rasûlü seferde bazen oruç tutar, bazen de
rek orucunu boz- etmişti. tutmazdı. Bu konuda genişlik vardı. Fetih yılında
masına rağmen Mekke'ye sefer yaptı. Oruçluydu. Kurau'l Ğamim de-
Sabah olunca Allah Rasûlü,
nen mıntıkaya gelince bir bardak su istedi. İnsanlara
bazılarının Ali'yi çağırdı ve ona:
göstererek orucunu bozdu. İnsanlar da oruçlarını
itaat etme- __ Yürü! Allah sana fetih nasip edinceye bozdular. Sonra kendisine bazı insanların hâlâ oruç-
miş... dek dönme! dedi. lu olduğu haber verildi. 'Onlar asidir, onlar asidir...'
diyerek tepkisini belli etti." 21
Ali biraz yürüdükten sonra bir şey sormak is-
tedi. Olduğu yönde durarak, arkasına dönmeden Genişlik olan bir konuda Allah Rasûlü sallallahu
sesini yükseltti: neden kızmıştı? Çünkü O, ashabının
aleyhi ve sellem
onun emirlerine harfiyen riayet etmesini istiyordu.
__ Ey Allah'ın Rasûlü! İnsanlarla ne üzere sava- Burada kızdığı şey, seferde oruç tutulmuş olması
şayım..." 17 değil, insanlara göstererek orucunu bozmasına
rağmen bazılarının itaat etmemiş ve onu örnek
"Allah Rasûlü'nün ashabı arasında Cüleybib almamış olmasıydı.
adında bir genç vardı. Rasûl, bir sahabeye: 'Kızını
Cüleybib'e ver' diyerek talepte bulundu. Adam aile-
siyle durumu görüşmek için ayrıldı.
18. İbni Kesir, Ahzab suresi 36. ayetin tefsirinde, İmam Ahmed'in
Müsned'de zikrettiğini kaydeder.
15. Müslim, 2552 19. 8/Enfal, 24
16. Buhari, 30; Müslim, 1661. 20. Buhari, 4647
17. Buhari, 2942; Müslim, 2405. 21. Müslim, 1114
10
"Allah Rasûlü bir iş yapmış ve onun yapılmasına
da ruhsat vermişti. Ashabdan bazıları, o işi yapmayı
uygun görmediler. Bunu duyan Allah Rasûlü minbere
çıktı ve: 'Bazılarına ne oluyor da benim yaptığım bir
şeyi yapmaktan geri duruyorlar. Vallahi ben sizin
Allah'ı en iyi bileniniz ve O'ndan en çok korkanınız
olmayı umuyorum' dedi." 22
onun yanındadır. Ona itaat edenler ilk cahiliye- Bizleri mübarek aya eriştirdiği gibi onun affı-
nin karanlığından kurtulup, onun aydınlığıyla na ve bereketine mazhar kılsın. Karşılayacağımız
aydınlandıkları gibi; yaşadığımız cahiliyenin ka- bayramı bizden öncekilere zafer ayı kıldığı gibi,
ralığından kurtulmanın yolu, ona itaat etme ve bizlere de ümmetin aydınlık günlerini göreceği-
tabi olmadadır. miz zafer ve izzet ayı kılsın.
Ağustos’14 • SAYI: 31
11
Başyazı
12
olarak gördüğü insanı neticede Allah'ın katında
kovulmuş bir duruma düşürmek istemektedir.
Ağustos’14 • SAYI: 31
13
da vesveseye kapılan Müslümanlara Allah şöyle Nevevi'nin kendisinden nakilde bulunduğu
cevap verdi: İmam Mazeri'nin rahimehumullah ayrımıdır. Buna
göre şüpheden korunması gereken şahıs şu adım-
"Üzerine Allah'ın adı anılmadan kesilen hayvan- ları izlemelidir:
lardan yemeyin. Kuşkusuz bu büyük günahtır. Ger-
çekten şeytanlar dostlarına, sizinle mücadele etme- a. Şayet vesvese bilgiden kaynaklıysa mutlaka
leri için telkinde bulunurlar. Eğer onlara uyarsanız bunu izale etmeli, doğru olanı öğrenmeli, olma-
şüphesiz siz de Allah'a ortak koşanlar olursunuz." 7 sı gereken zorunlu bilginin etrafındaki evhamı
def etmelidir. Bunun en güzel yolu, Rabbani ilim
Bu ayet insi şeytanların vesvese ve şüphele-
adamlarına soru sormak ve deliller ışığında şüp-
ri hususunda aydınlatıcıdır. Cinni şeytanların
henin/vesvesenin izalesine çalışmaktır. Bu tip
Âdemoğlu cinsinden dostlarına ara ara şüpheler
durumlarda, çoğunlukla okumaya dönük çalış-
vahyettiğini anlıyoruz. Böylece muvahhidlerin
malar, sadra şifa sonuç vermezler. Ehil olan in-
kafası karışacak ve bu tartışmalardan olumsuz et-
sanlarla özellikle meselenin düğümlendiği kilit
kileneceklerdir. Asıl dikkat çeken husus; Allah'ın
nokta konuşulursa, sonuç elde etme bakımından
subhanehu ve teâlâ bu şüpheye cevap vermemesi,
daha verimli bir yol olduğu tecrübe edilmiştir.
sadece sahabeyi: "onlara itaat ederseniz, siz
Okumaya ve düşünmeye yönelik faaliyetler
Şayet vesve- de müşriklerden olursunuz" diyerek uyar- şüphe/vesveseyi kendi başına çözmeye yönelik
masıdır.
se bilgiden girişimlerdir. Vesveseyi üreten zihnin, vesveseyi
kaynaklıysa Evet, gerek insanın damarla- çözmesini beklemek beyhude bir çabadır. Bu, bizi
mutlaka bunu izale rında kan misali dolaşan cin- zehirleyen ilaçtan daha fazla dozda alarak, bizi
etmeli, doğru olanı ni şeytanlar, gerek de onların iyileştirmesini beklemek gibidir.
dostu olan insi şeytanlar Müs-
öğrenmeli, olması lümanı akidesinde şüpheye ve
b. Bilgiye dayalı olmayan şüphelerde ise:
gereken zorunlu vesveseye düşürmek için elle- • Şeytandan Allah'a sığınmak,
bilginin etrafındaki rinden gelen gayreti sarf
evhamı def etmelidir. ederler. • Bu düşünceyi terk edip başka düşüncelere dal-
mak,
Bunun en güzel yolu, Bu bazen Allah'ın varlığına,
Rabbani ilim adam- • Allah'a ve Rasûlü'ne iman ettim, demek,
bazen Allah'ın dışındaki gaybi
larına soru sormak kabullere, kimi zaman kesin • İhlas suresini okumak tavsiye edilmiştir.
ve deliller ışığında tasdik isteyen bir konuda,
kimi zaman da insanın üze- Bazı zamanlarda insanın aklına gelen ve ço-
şüphenin/vesvese-
rinde olduğu yolun hak olup ğunlukla Allah'a taalluk eden vesveselerde, Allah
nin izalesine Rasûlü müminlere bu adımları tavsiye etmiştir.
olmadığına dair şüpheler olabilir.
çalışmaktır.
"Şeytan sizden birine gelir:
İtikadi Vesveselerden Korunma
Yolu __ Bunu kim yarattı, der.
İtikadi vesveseyi iki kısma ayırabiliriz:
Kul:
1. Bilgiden kaynaklı ve şüpheye dayalı vesvese- __ Allah, der.
ler: Herhangi bir konuda bir delilin yanlış anlaşıl-
ması veya inanılması gereken bir delil hakkında Şeytan sorusunu yeniler:
şüphe edilmesinden, insanda vesvese oluşmasıdır.
__ Peki şunu kim yarattı, der.
2. Belli bir asla sahip olmayan, insanın aklına
gelip Allah'ın varlığı, ahiret, Peygamberlerin doğ- Kul:
ruluğu gibi hususlardaki vesveselerdir.
__ Allah, der.
Bu ayrımı yapmamızın nedeni İmam
Ta ki:
__ Öyleyse Allah'ı kim yarattı, sorusunu sorun-
7. 6/En'am, 121
14
caya dek böyle devam eder.
Bazı insanları o denli avucuna alır ki; bu du- İbni Abbas radıyallahu anh anlatıyor:
rumdan dolayı yaptıkları tevbeyi dahi onların
"Bazıları Allah Rasûlü'ne geldiler:
aleyhine kullanır.
__ Ey Allah'ın Rasûlü! Bizim aklımıza öyle şeyler
'Sen her seferinde bu düşüncelerinle dinden çıkıyor,
geliyor ki onu söylemektense kül olmayı tercih ederiz.
tekrar tevbeyle geri dönüyorsun. Oysa Allah şöyle
buyuruyor: Allah Rasûlü:
'İnandıktan sonra kâfirliğe sapıp sonra inkârcılıkta __ Allahu Ekber, Allahu Ekber, Allahu Ekber...
daha da ileri gidenlerin tevbeleri asla kabul edilme- Onun tuzağını vesveseye çeviren Allah'a hamd ol-
yecektir. Ve işte onlar, sapıkların ta kendisidirler.' 9 sun, buyurdu." 12
'İman edip sonra inkâr edenleri, sonra yine iman Görüldüğü gibi yeryüzünün en seçkin insanları
edip tekrar inkâr edenleri, sonra da inkârlarını art-
da aynı durumu yaşamıştır. Mertebe ve fazilet
tıranları Allah ne bağışlayacak, ne de onları doğru
yönünden onlardan daha aşağılarda olduğunu
yola iletecektir.' ' Diyerek kişiyi içinden çıkama-
10
ikrar eden bir Müslümanın, bu hali normal kar-
yacağı bir kuyuya itmeye çalışır.
şılaması gerekir. Asıl müjdelenmeleri gereken
Vesvesede bu boyuta ulaşan kardeşlerin bilmesi nokta, Allah Rasûlü'nün sallallahu aleyhi ve sellem tepki-
gerekir ki; bu sorunu sahabe de yaşamıştır. Gerek sidir, bu halin imanın en açık hali olduğunu be-
Allah Rasûlü döneminde gerek de sonrasında yan etmiş ve bu durumu hamd edilesi bir nimet
insanlar bu tip vesveseleri yaşadılar. olarak algılamıştır. Çünkü şeytanın asıl hedefi
insanı imansızlaştırmaktır. Bunu beceremediği
Ebu Hureyre radıyallahu anh anlatıyor: ve bu hususta ümit kestiği Müslümanı vesvese-
lerle meşgul etmek ister. Kişinin aklına gelen ve
"Sahabeden olan bazıları Allah Rasûlü'ne geldiler. ciddi anlamda rahatsızlık duyduğu bu vesveseler,
Ona sordular: onun imandan kaynaklı bir hassasiyete sahip ol-
duğunun ve Allah'ın ona yardım ederek şeytanın
8. Buhari, Müslim
Şevval
9. 3/Âl-i İmran, 90 11. Müslim 1435
10. 4/Nisa, 137 12. Ebu Davud
Ağustos’14 • SAYI: 31
15
tuzağını boşa çıkardığının alametidir. Bu da ken- da bir şeyin temiz olmadığına inandıkları için
disine hamd edilesi bir nimettir. saatlerce onu paklamakla meşgul olurlar.
Vesveseyle karşı karşıya kalıp sonrasında şey- İleride geleceği gibi bütünüyle şeytanın projesi
tanın 'Sen Müslüman olsan bunları düşünmezdin' olan vesvese, yerinde saymaz. Bu hassasiyet ve
tarzında saldırılarına muhatap olan kardeşleri- şüphe hali her geçen gün daha fazla ilerler. Çoğu
mizin, Allah Rasûlü'nün sallallahu aleyhi ve sellem bu ba- zaman da amelin terki ya da ağır psikolojik ra-
kış açısıyla olaya bakmaları gerekir. Yine kulları hatsızlıklarla neticelenir.
için kolaylık dileyen ve kolaylaştıran Rabblerinin
şu nimetini de hatırda tutmaları gerekir: Şimdi vesveseli insanın içine düştüğü şer'i, akli
ve örfi muhalefetleri maddeler halinde inceleye-
"Allah benim ümmetimi düşüncelerinde; onun- cek, Allah'ın yardımıyla bundan korunmaya dair
la konuşup amel etmedikleri müddetçe sorumlu bazı tavsiyelerde bulunacağız.
tutmaz..." 13
Vesveseli kişi sürekli Allah Rasûlü'ne sallallahu
Rabbimizin bizleri sorumlu tutmadığı vesve- aleyhi ve sellem muhalefet halindedir.
selerden muzdarip olmak, bunu sürekli bir
problem haline getirip şeytana yeni kapılar Enes radıyallahu anh anlatıyor:
açmak, en basitinden Rabbimizin bu
lütfuna nankörlük olur. "Allah Rasûlü bir mud ile abdest, bir
sa' ile de guslünü alırdı." 14
Amelî Vesvese Mud; bir avuç su demektir.
Şeytanın insana vesve- Temizliklerde vesvese, insanın şeytanın
Sa'; dört avuç su.
se verdiği alanlardan biri avucuna düştüğü ve hayatı kendine zin-
başyazı
16
Temizlik anlayışı bu seviyede olan insanlardan
tiksiniyor beraber yaşayamıyorsunuz! Acaba Al-
lah Rasûlü ile aynı ortamı paylaşmak durumunda
kalsaydınız ondan da tiksinecek miydiniz? (Haşa)
Vesveseli İnsan İsrafa Düşer "Kim bir müminin dünyalık sıkıntılarından birini
giderirse, Allah da onun kıyamet günü sıkıntıların-
Vesveseli insanlar israf içerisindedir. Kullandık-
dan birini giderir. Kim zor durumda olana kolaylık
ları su miktarı, harcadıkları temizlik malzemeleri
sağlarsa, Allah da ona dünyasında ve ahiretinde
ve en önemlisi vakit ziyanından dolayı her amel- kolaylık sağlar. Kim Müslümanın ayıbını örterse,
lerinde müsriflerden kabul edilirler. Allah da onun dünyada ve ahirette ayıplarını örter.
Kul kardeşinin yardımında olduğu müddetçe, Allah
"...Muhakkak Allah israf edenleri sevmez..." 19
da onun yardımındadır." 23
"...Saçıp savurma/israfçı olma! Çünkü israf edenler
şeytanın kardeşleridir..." 20
17. 24/Nur, 63
18. Buhari 21. Ebu Davud, İbni Mace
Şevval
19. 7/A'raf, 31 22. İmam Ahmed 1435
20. 17/İsra, 26-27 23. Müslim, Ebu Davud
Ağustos’14 • SAYI: 31
17
"Ey kullarım! Ben zulmü nefsime haram kıldım. İbni Akil, adama der ki:
Sizlerin arasında zulmü haram kıldım. Birbirinize
__ Sizin bir şey yapmanıza gerek yoktur. Çünkü
zulmetmeyiniz." 24
gusül ve namaz size vacip değildir.
Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem bir gün minbere
çıktı ve yüksek sesle şunları söyledi: Adam aldığı cevaptan bir şey anlamayınca İmam
durumu izah etti:
"Ey dilleriyle iman edip, iman henüz kalplerine __ Allah Rasûlü bir hadisinde şöyle buyurur:
yol bulmamış olanlar! Müslümanlara eziyet etme-
yin..." 25 'Uyanıncaya kadar uyuyandan, büluğa erene dek
çocuktan, akıllanana dek deliden kalem/sorumlu-
"Abdullah bin Mübarek'e İslam'da en hayırlı ve luk kaldırılmıştır.' Tekrar tekrar suya girdiği halde
mizanda en ağır, kıyamet gününde kişiyi Allah vücudunun tam ıslanıp ıslanmadığından şüphede
Rasûlü'ne en sevimli ve yakın kılacak güzel ahla- olan ancak delidir.'
kın ne olduğunu sordular. Cevap olarak şöyle dedi:
Gazali rahimehullah şöyle der:
'Güleryüz, iyilik saçmak ve insanlara eziyet
etmemektir.' " 26 'Vesveseli insan ya sünneti bilmiyordur ya
da onun aklında kusuru vardır. Her ikisi de
Vesveseli insan bu soruyu kendine kul için büyük ayıplardandır.'
sormalıdır. Ben çevremdekilere
faydalı, onlara hayatı kolaylaş- Amelin Terki Tehlikesi
tıran bir insan mıyım? Çoğu vesveseli insan zaman-
la amelleri terk eder. Bu, tec-
Yoksa onlara zulmeden, Vesveseye kapılmış olanların rübeyle sabit bir durumdur.
başyazı
18
üzerinde olduğu hâlin İslam'ın razı olmadığı bir
hâl olduğu müvesvise kabul ettirilmelidir.
"Sabah akşam İhlas ve Muavvizeteyn surelerini üçer defa oku! "Rasûlullah cin ve nazardan korunmak için çeşitli dualar okurdu. Şevval
Bunlar, bütün belaları, afetleri, sıkıntıları ve istemediğin kötü Nas ve Felak sureleri inince, diğerlerini terk edip, bu iki sureyi 1435
şeyleri giderir." (Nesai, Tirmizi) okurdu." (Tirmizi, İbni Mace)
Ağustos’14 • SAYI: 31
19
Ayrılık, ölüm, ihanete uğrama gibi insanın ha- Rabbimizden temennimiz bu yazıyı vesvese ile
zırlıksız olduğu ve yaşamını derinden sarsan, bir müptela kardeşlerimize faydalı kılması, bu tuzağa
an akıldan çıkmayan hadiselerin çoğu böyle bir düşme tehlikesiyle karşı karşıya olanlara uyarıcı
tehlike barındırır içinde. olmasıdır.
Bu süreci atlatmak için aklın ve nefsin meşgul Rabbimiz! Bizlere Ramazan'ı idrak etmeyi na-
edildiği şeyler ise ilerde hayatı derinden etkileyensip ettiğin gibi bu aydan mağfiret olunmuş bir
takıntılara dönüşür. şekilde çıkmayı da nasip eyle. Bizlere ve Müs-
lümanlara idrak edeceğimiz bayramı mübarek
Bu işi para tuzağına çevirmeyen, tanınan ve kıl. Amellerimizi kabul buyur. Bayramla beraber
kendisine güvenilen bir uzmandan bu konuda gelecek sevinci daimi ve hakiki bir sevinç olarak
yardım alınabilir. Özellikle de temizlik ve benze- bize ihsan et...
ri vesveselerin, belli bir olaydan sonra başladığı
insanlar, bu yardımı almalıdırlar. Burada altını
çizmek istediğimiz nokta, konuşarak vesveseyi
tetikleyen unsuru bulmak ve onun yıkıcı etkisini, "Sahabelerden biri Allah Rasûlü'ne gelir:
__ Şeytan benimle namazım arasına giriyor, diye şikâyette bulunur.
nasihat/öğüt/terapi yoluyla hafifletmek, böylece
vesveseyi oluşturan etkeni ortadan kaldırmaktır. Allah Rasûlü:
İlaç tedavisi olarak isimlendirilen antidepresan __ O Hinzeb adında bir şeytandır. Onu hissettiğinde ondan Allah'a
(zehir/uyuşturucu) tarzı ilaçların kullanımı şer'an sığın ve soluna üç defa tükür, diyerek sahabeye yol gösterdi."
caiz olmamakla beraber insan fıtratına da uygun Namazda vesveseli insan öncelikle ihtiyat, namaza değer vermek
gibi kendini kandırdığı kavramları bir kenara koymalı ve Hinzeb
değildir. adlı şeytanın avucunda olduğunu kabul etmelidir. Birçok vesveseli,
bu hadisi duyduğunda takıldıkları ilk nokta insanın üç defa soluna
Konumuzun başında zikrettiğimiz gibi amelî tükürecek olmasıdır. 'Bu, namazı bozmasın?' diye sorarlar genelde.
Bu endişeleri dahi; durumun vehametini göstermesi açısından
vesvese dediğimizde bu çok geniş bir alanı kap- yeterlidir. Haşa, Allah Rasûlü ümmetine namazla bağdaşmayan
sar. Her amelin kendine göre bir vesvese biçimi bir tavsiyede bulunmuş olur müvesvisin yanında!
vardır. Lakin vesvesenin kaynağı ve mantığı bir Bu hastalıkla muzdarip olanların İmam Buhari'nin Sahih'inde 21.
Kitap olan 'Namazda amel' bölümünü okumaları faydalı olacaktır.
olduğundan zikrettiğimiz maddeler tüm amelî
Hastalığının şeytandan kaynaklandığını kabul ettikten sonraki
vesveseler için uygulanabilir. 29 adım; sürekli Allah'ı zikir ve koruyucu dualarla şeytandan ko-
runmadır.
29. Buna namazı örnek verebiliriz. Sürekli rekât sayısında şüphe eden, Sonraki adım üstüne gitmedir. Vesvese noktasına takılmadan,
abdestli olup olmadığını unutan, namazda yellendiğini düşüne- olmadığını düşünse dahi amelini geçerli saymasıdır.
rek namazdan çıkan, fazla niyet getirme bid'atının cezası olarak
defalarca niyetini yenileyen de amelî vesveseye düşenlerdir... "Şeytan namazda sizden birine gelir. Ona yellendiğini hayal ettirir.
Sizden biri koku ve ses duymadıkça namazından ayrılmasın."
Temizlik için zikrettiğimiz maddeler burada da geçerlidir.
Kişi, öncelikle hastalığını kabul etmek zorundadır. Bu haline Özellikle bu hadisi göz önünde bulundurup yakinî bir durum
hassasiyet dediği müddetçe, şeytana hizmetini ihtiyat diye isim- olmadıkça sırf vesveseden dolayı amelini terk etmemelidir.
lendirdikçe bundan kurtulması mümkün değildir. Hastalığını ka- Hakeza mükemmeliyetçilik hastalığına yakalanan ve bundan
bul etmesinin yolu Allah Rasûlü'nün sallallahu aleyhi ve sellem dolayı hiçbir ameli yapamayan, başladıklarını 'olmuyor' diyerek
namazına dair hadis kitaplarının ilgili bölümlerini okumalıdır. terk eden, en iyisini yapacağım derken hiçbir şey yapmayanlar da
Üzerinde olduğu hâlin, onun genişliğiyle uyuşmadığını görecektir. bunun hastalık olduğunu bilecek, Allah'ı zikrederek bu problemin
Hususen namazla ilgilenen bir şeytan vardır. İmam Müslim'in kaynağı şeytanı uzaklaştıracak ve üzerine giderek bu vesveseyi
naklettiği hadiste: yenecektir Allah'ın izniyle.
20
Allah ile Nasıl
Muamele Etmelisin?
ozcanyildirim@tevhiddergisi.com Özcan Yıldırım
Sorumuz ile bu konumuza devam edelim: Çok özel olan tevbe nedir? Masiyetlerden tev-
Allah'a tevbe etmek istediğin zaman O'nunla be, müstehablardan tevbe... Bundan daha ötesi
nasıl muamele etmelisin? neyden tevbe edilecek?
Tevbe konusuna baktığımızda, onun üç kısım- Bu kısım, kulun mübah olan fiillerden tevbe
dan oluştuğunu göreceğiz: etmesi ve bütün amellerini hasenata çevirmesidir.
Birinci Kısım: İnsanların genelinin yapmış ol- Birisi şunu diyebilir: 'Mübah olanlar haram değil.
duğu tevbe. Bu, günah ve masiyetlerden ötürü Neden tevbe edeyim?' Aslında tevbe sadece haram
yapılır. olan hususlara yapılmaz. Mübahlara dair yapılan
tevbe, o mübahları sevaba ve hasenata çevirir.
İkinci Kısım: Genel olarak yapılan tevbenin Aslında mübah olanlara Allah ruhsat vermiştir.
daha üzerinde olan, özel bir tevbedir. Bu da müs- Bunda hiçbir problem yoktur. Fakat kendisinde
tehab olanları terk etmekten dolayı yapılır. buna dair ilim bulunan kimse, bu ruhsat olan Şevval
1435
Ağustos’14 • SAYI: 31
21
hususları dahi iyiliklere çevirebilir. Bu da Allah'ın "Allah ancak takva sahiplerinden kabul eder." 2
katında en yüksek makamdır. buyurmaktadır.
"De ki: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Allah'ın senden kabul etmesini istiyorsan, tev-
Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla dü- beyi kabul etmeme korkusu içerisinde olman ve
şünür." 1 sürekli bundan Allah'a sığınman gerekir. Tevbe-
nin kabul olmaması ile ilgili korkuya, sakınma-
Mübahları hasenata çevirmenin yolu aklıselim ya devam etmen, kıyamet günü Allah'ın izni ile
bir şekilde niyet etmektir. Başıboş gördüğün her- güzel bir netice alacağının bir işaretidir. Çünkü
hangi bir fiil, sadece kalpteki samimi bir niyet ile Allah subhanehu ve teâlâ cennet ehli olan kimselerin
ecre dönüşebilir. Örneğin, insanın yemek yemesi. kendi aralarındaki o güzel konuşmayı da aktarır:
Yemeği yerken namaza güç yetirebilmek için ni-
yet edersen, bu yemeği yemen senin için ecir olur. "Cennettekiler birbirlerine dönüp sorarlar: 'Doğ-
rusu bundan önce ailemizin yanında bile korku
Başka bir örnek: İnsan saatlerce niyetsiz bir şe- içindeydik; Allah lütfedip bizi kavurucu azapdan
kilde uyuyabiliyor ve dolayısıyla hiçbir ecir de korudu; doğrusu bundan önce de O'na yalva-
alamıyor. Bu da yedi-sekiz saatin ecirsiz bir rıyorduk; Çünkü iyilik eden, esirgeyen ancak
şekilde insanın ömründen gitmesi demek- O'dur." 3
tir. Hâlbuki kişi Allah için çabalamaya,
onu anmaya, onun yolunda mü- Onların dünyada iken korku
cadele verme gayesiyle uyuyup içerisinde olmaları selamete
dinlense bu onun için ecir olur. ermelerine, kurtulmalarına
vesile olmuştur. Çünkü kor-
Kardeşim, işte bu, 'Ebrar' Mübahları hasenata çevirmenin
kan kimse, sürekli kendisini
yolu aklıselim bir şekilde niyet
olanların ticaretidir! Çün- etmektir. Başıboş gördüğün herhangi amellerin içerisinde bulur
kü onlar öyle zekidirler ki, bir fiil, sadece kalpteki samimi ve sürekli çaba gösterir.
niyetlerini topraktan altına bir niyet ile ecre dönüşebilir. Fakat ümmetin müzmin
dönüştürürler. Herkes ma- hastalıklarından olan mut-
den yatağını bilebilir. Fakat mainliğin, emniyetin içerisine
ondan istifade eden sadece onu dalan ve nefsine rahatlık aşıla-
işlemesini bilenlerdir! yan kimse eksikliklerini görmez.
Onun üzerindeki bu durum kıyamet
Şaşılacak olan durum şu ki; niyetin çok gününe kadar devam eder. Kıyamet günü
basit olması, hiç kimseyi yormamasıdır. Ni- de beklemediği bir durum ile karşılaşır ki,
yet ederken yorulan kimse biliyor musun? O Allah bizleri bundan muhafaza etsin.
halde niyet basittir. Fakat nice basit görünen şey,
insanı helak etmeye yetmiştir. Bir adam Hasan-ı Basri'ye rahimehullah gelir ve
şöyle der: 'Ey Ebâ Said! Biz bir topluluk ile dostluk
Niyet kalbe yönelik eylemlerin belki en basiti içerisindeyiz. Onlar bizleri o kadar korkutuyorlar
gözükebilir. Çünkü bedenî bir yorgunluğu asla ki, kalplerimiz paramparça oluyor.' O da şu ceva-
yoktur! Fakat insanın, kalbini bir ömür boyu bı verir: 'Rahata ulaşana kadar seni korkutan bir
muhasebe zindanına sokmasına da vesile olan topluluk ile dost olman, korkularla yüzyüze gelene
şeydir. Selefin niyetlerinin ıslahına yönelik yıllar kadar sana rahatlığı, emniyeti telkin eden bir top-
yılı mücadele ettiği ile ilgili haberler, bunun en luluk ile dost olmandan daha hayırlıdır.'
güzel şahididir.
Kardeşim, kalbine tevbenin garantisini asla aşı-
Allah'ın Tevbemi Kabul Edip lama! Sen dünya kadar amel yapsan da, bunları
Etmediğini Nereden Bileceğim? vesile kılsan da, yine de böyle bir zanna kapılma.
Aslında kişi tevbenin kabul olmaması ile ilgili Ali b. Ebi Talib'e radıyallahu anh bak... Allah bizi
endişeye kapılmamalıdır. Çünkü Allah subhanehu onunla beraber haşretsin. Bak ne diyor: 'Allah'ın
ve teâlâ:
2. 5/Maide, 27
1. 39/Zümer, 9 3. 52/Tur, 25-28
22
benden bir iyiliği kabul ettiğini bilsem, bilmediğim yükseltmesini, hiçbir gölgenin olmadığı o günde
bir şey bana ölümden daha sevimli olmazdı.' Hem bizi arşının altındaki gölgede toplamasını isterim.
de bu sözleri cennet ehli olmasına rağmen söy-
lüyor... Hitam-ı Misk
Yine şöyle der: "Amele gösterdiğinizden daha çok, Seninle Mayıs 2012'den itibaren başladığımız
amelin kabulüne özen gösterin. Allah'ın şu sözünü ve 28 aydır devam eden güzel silsilemize, bu
işitmediniz mi: 'Allah, ancak takva sahiplerinden yazı ile son veriyorum. Âlemlerin Rabbi olan,
kabul eder.' "
4 tek firar edeceğimiz sığınak olan Allah ile mu-
amelenin türlerini âcizane paylaşmaya çalıştım.
Fadale b. Ubeyd rahimehullah ise şöyle demiştir: Geriye sadece senin bunlarla amel edip etmeme
'Eğer Allah'ın benden hardal tanesi ağırlığınca bir tercihin kalmıştır. Dilersen amel eder, Allah ile
ameli kabul ettiğini bilsem, bu benim için dünya muamelenin lezzetini tadar ve firdevslere vâris
ve içindekilerden daha çok sevimlidir. Çünkü Allah olma yolunda bir adım atmış olursun. Dilersen
şöyle buyurur: 'Allah, ancak takva sahiplerinden önceki hayatında tasavvur ettiğin bir anlayış ile
kabul eder.' 5 ' yaşarsın. Fakat şunu bilmelisin ki, iman edenlerin
Malik b. Dinar rahimehullah der ki: 'Allah'ın ameli özelliklerinden birisi de sözü işitip, en güzeline
kabul etmemesinden korkmak, amelden daha ağır- tabi olmaktır. Kurtuluş da nasihate kulak verip,
dır.' amel etmekten geçer.
Bu ve benzeri örnekler çok fazladır... "Onlar ki; sözü dinlerler de, en güzeline uyarlar.
İşte bunlar; Allah'ın kendilerini hidayete eriştirdiği
Yapmış olduğun tevbenin makbul olduğunun kimselerdir. Ve işte bunlar; akıl sahiplerinin ken-
alameti, kulun tevbeden önceki haline kıyasla dileridir." 6
tevbe sonrası hayır üzere olması, ilerlemesi ve
bunun devam etmesidir. Bir günahtan tevbe et- Allah subhanehu ve teâlâ bu ameli bizden kabul etsin
tiğinde arkasından iyilik işlemesi, önceden yap- ve canlarımızı da Müslüman olarak alsın.
madığı taatleri, ibadetleri ve iyilikleri yapmasıdır.
Fakat bunu tevbe sonrasında yapmalıdır. İşte bu, "Rabbim; bana sen mülk verdin ve sözlerin tevilini
tevbenin sağlıklı olduğunun alametlerindendir. öğrettin. Ey göklerin ve yerin yaratanı; Sen, dünya-
da da, ahirette de benim velimsin. Müslüman olarak
Bu bahsettiklerim, tevbe etmek istediğin za- canımı al. Ve beni salihlere kat." 7
man Allah ile arandaki yapacağın muamelelerden
bazısıdır. 'Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun' du-
amız ile...
Allah'tan tevbelerimizi kabul etmesini, günah-
larımızı temizlemesini, katındaki derecemizi
Şevval
4. 5/Maide, 27 6. 39/Zümer, 18 1435
5. 5/Maide, 27 7. 12/Yusuf, 101
Ağustos’14 • SAYI: 31
23
Kardeşimle
Hasbihal
Sorumluluk İmtihandır
Bir şeyin Allah'tan mı, insanın nefsinden mi kaynakladığını ayrıştırıcı
bir kaide. Dua ve ihlas. Evet, dua ve ihlastan başkası değildir bu
kaide. Bir insan, hayatında olan bir şeyin Allah'tan olduğunu
hakkıyla kabul ediyorsa, o şeyi duayla koruma altına alır.
kılsın. Geride bıraktığın Ramazan'ı afv ve bağış- "Andolsun biz Davud'a ve Süleyman'a ilim ver-
lanma, karşıladığın bayramı senin ve İslam üm- dik..."
2
1. 21/Enbiya, 79
2. 27/Neml, 15
24
"...Bu, Rabbimin benim üzerimdeki fazlıdır. O, sizi yok eder ve yerinize yeni bir halk getirir. Bu da
şükredenlerden mi olacağım yoksa nankörlerden Allah'a güç bir şey değildir." 4
mi; bunu görmek için beni imtihan ediyor... Kim
şükrederse nefsi için şükretmiş olur. Kim de nan- Seninle paylaşmak istediğim mesele ise; ne yap-
körlük ederse, şüphesiz benim Rabbim El-Ğaniyy tığımızda şükredenlerden olacağımızdır. Biliyo-
ve El-Kerim olandır..." 3 rum ki ne sen ne de başka bir Müslüman, kendisi-
ne verilen bir nimetin imtihanında nankörlerden
Şayet Rabbin seni İslam davası adına sorumlu- olmak istemez. Şimdi beraberce şükredenlerden
luk almak ve bu şerefli davaya hizmet etmekle şe- olmanın yolunu araştıralım.
reflendirmişse bu satırlarda senin de payın vardır.
1. Sorumluluğun Allah'tan ve O'nun
İlim ve anlayış sahibi Süleyman'ın aleyhisselam
öğüdü kulaklarında çınlamalı, günlük yaşantı- Fazlından Olduğunu Bilmek
nın unutulmazları arasında olmalıdır. Bir nimete şükrün birinci adımı; farkındalıktır.
İnsanın, Allah'ın umumen her nimetin sahibi
Yani sen sorumluluk almakla imtihandasın. olduğunu ikrar ettiği gibi; hayatın içindeki hususi
Rabbin seni deniyor. Bu imtihanın şükreden- nimetleri de fark edip, bunun şuurunda olmasıdır.
lerinden olursan, bu senin iyiliğin içindir. Şük-
retmez ve nankörlerden olursan sadece nefsine Süleyman aleyhisselam ne güzel demişti, mülk ve
zarar verirsin. Seni imtihan eden El-Kerim olan sorumluluk nimeti için:
Allah'tır. Bugün sana lütfedip, ihsan ve keremiyle
"...Bu, Rabbimin fazlındandır."
İslam'a hizmet etme şerefi nasip etti. Sen buna
nankörlük edersen, bunu senden alıp, bunu Bu satırları okurken 'hamd olsun' dediğini
hak eden ya da imtihan sırasını bekleyen baş- duyar gibi oluyorum. Hepimiz bu nimetlerin
ka bir kula verecektir. Ayrıca O subhanehu ve teâlâ El- Allah'tan subhanehu ve teâlâ olduğunu biliyor ve ikrar
Ğaniyy'dir, zengindir. Ne sana, ne de şükrüne ediyoruz, diyorsun. Ben, acele etme derim. Daha
ihtiyacı yoktur. kelamın dibacesindeyiz!
Sen O'na subhanehu ve teâlâ şükredip O'nu layıkıyla Sen de biliyorsun ki İslam, alametler dinidir;
övmesen dahi, O'nu hamd ile tesbih eden sayısız iddialar dini değil. Yani 'hamd olsun' ya da 'ben
kulları vardır. Senin O'na muhtaçlığın ve O'nun bunun Allah'tan subhanehu ve teâlâ olduğunu biliyorum'
senden ve âlemlerden müstağni oluşunu şu ayet- demekle iş bitmiyor.
ler ne de güzel anlatıyor:
Sana umumi bir kaide söyleyeceğim... Bir şeyin
"Ey insanlar! Allah'a muhtaç olan sizsiniz. Zengin Allah'tan mı, insanın nefsinden mi kaynakladı-
ve övülmeye layık olan ancak O'dur. Allah dilerse
ğını ayrıştırıcı bir kaide. Dua ve ihlas. Evet, dua
ve ihlastan başkası değildir bu kaide. Bir insan,
Şevval
1435
3. 27/Neml, 40 4. 35/Fatır, 15-17
Ağustos’14 • SAYI: 31
25
hayatında olan bir şeyin Allah'tan subhanehu ve teâlâ muydu ki Allah, kendinden önceki nesillerden,
olduğunu hakkıyla kabul ediyorsa, o şeyi duayla ondan daha güçlü, ondan daha çok taraftarı
koruma altına alır. Bunda şaşılacak bir durum olan kimseleri helâk etmişti. Günahkârlardan
yoktur aslında. Şayet hayatındaki sorumluluk günahları sorulmaz (Allah onların hepsini
nimeti Allah'tansa subhanehu ve teâlâ, onu koruması, bilir)." 7
seni ona ehil kılması, onu dünya ve ahiretine
hayırlı kılması için başvuracağın melce; Allah Sakın nankörlerden olma! Sakın kibre kapıl-
subhanehu ve teâlâ olacaktır. ma! Allah'a karşı tekebbür etmenin, nefsi ve he-
vayı ilah edinmenin en açık alameti, duayı terk
Yok, o nimeti kendinden bilip, gizli bir etmektir. Duayı terk, kulluğu terktir. İnsanın
Karun'luk havasına ve kibrine kapılmışsan, o işe kendini ve işlerini Allah'tan, O'nun yardımı ve
dair beklentilerin nefsinden olacaktır. Bunun ilk beraberliğinden müstağni görmesidir. 'İşlerimi
tezahürü de duayı terk etmendir. ıslah etmem için senin yardımına ihtiyacım yok'
ilan-ı küfrünün belirtilerindendir.
Şimdi, nefislerimizi kontrol edelim! Biz Süley-
man aleyhisselam gibi bu nimetin Allah'ın subhanehu ve Duaysa kulun, kulluğunu itirafıdır. Allah'ın
teâlâ fazlından olduğuna mı, yoksa Karun gibi gücünü, kendinin acziyetini, O'nun şanının
bunu hak ettiğimize, bizdeki özelliklerden yüceliğini, kendinin O'na karşı zilletini ilan
dolayı bunu elde ettiğimize mi inanı- etmesidir. Her şeyinin O'ndan oldu-
yoruz? ğunun, O'nun fazlı ve keremi olarak
kula ulaştığının kabulüdür dua.
Örneğin; Allah Rasûlü sallallahu aleyhi
ve sellem hidayetin Allah'tan oldu- Bir diğer belirleyici unsur ih-
ğunu ikrar ediyordu. Bundan Sakın nankörler- lastır. Şayet bir şey Allah'tansa
dolayı O'nun en çok yaptığı den olma! Sakın kibre subhanehu ve teâlâ ve biz buna ya-
dua: kapılma! Allah'a karşı tekeb- kinen inanıyorsak, onun
bür etmenin, nefsi ve hevayı ilah
"Ey kalpleri evirip çe- dönmesi gereken yer
edinmenin en açık alameti, duayı
viren Allah'ım! Kalbi- terk etmektir. Duayı terk, kulluğu de Allah olmalıdır.
mi dinin üzere sabit kıl." terktir. İnsanın kendini ve işlerini Şunu söylemek istiyo-
5
duasıydı. Allah'tan, O'nun yardımı ve rum. Örneğin; sen bana
beraberliğinden müstağni bir görev verdin. Benden her
Mesela, Süleyman aleyhisse- görmesidir. sabah işyerini açıp, akşam
lam mülk ve sorumluluğun olunca da kapatmamı istedin.
Allah'tan subhanehu ve teâlâ olduğuna, Bunun karşılığı olarak da bana
bunun O'nun fazlı ve ihsanı oldu- bir ücret/nimet verdin. Daha sonra
ğuna inanıyordu. Onun için şöyle beni kontrol ettin ve gördün ki ben,
dua ediyordu: esnafın gözüne girip bana 'ne kadar
çalışkanmış' demeleri için onların işyerle-
"(Süleyman) onun sözünden dolayı gülümsedi rini açıp kapamış, seninkini ihmal etmişim...
ve dedi ki: 'Ey Rabbim! Beni, gerek bana gerekse Sonra sen bana soruyorsun: 'En iyi ücreti kim
ana-babama verdiğin nimete şükretmeye ve hoş- veriyor? Kimin razı edilmesi gerekir? Burada en
nut olacağın iyi işler yapmaya muvaffak kıl. Rah-
büyük fazilet ve ihsan sahibi kimdir?' Ben ağzımı
metinle, beni iyi kulların arasına kat.' " 6
doldurarak ve göğsümü gererek 'sen' diyorum. Bu
Karun ise kendine verilen mal nimetinin söz koca bir yalandan başka bir şey değil midir?
Allah'tan olduğuna inanmıyordu. O, bu nimeti;
Madem bu nimetin sahibi Allah'tır, öyleyse
zekası, çalışması ve bilgisiyle elde ettiğine inanı-
kulluğunu O'na yapmalı, O'nun rızası için ça-
yordu. Onun için de şöyle diyordu:
lışmalısın. İnsanların beğenisini kazanmak, 'ne
"Karun ise: 'O (servet) bana ancak kendimdeki çalışkanmış', 'ne kadar güzel hizmet ediyor', 'her
bilgi sayesinde verildi' demişti. Bilmiyor şeyiyle davaya adanmış' vb. sözlerini duymak için
çalışıyorsan bu nimetin Allah'tan subhanehu ve teâlâ
5. Müslim, Tirmizi
6. 27/Neml, 19 7. 28/Kasas, 78
26
olduğuna inandığını söylemek, yani şükrün; koca Şimdi kardeşim, bu hasbihalimizde sorumluluk
bir yalandır. ve hizmet nimetine şükür ve nankörlüğün birinci
yolunu anlattık. Allah subhanehu ve teâlâ nasip eder ve
Şimdi Allah'a sığınalım ve bu gerçekler ışığında ömür verirse devam edeceğiz yazımıza.
nefsimizi muhasebe edelim.
Senden hem benim, hem de kendin için duacı
Kimi razı etmek ve beğenisini kazanmak için olmanı istiyorum. Bayramın mübarek olsun.
hizmet ediyorsak, o nimetin asıl sahibi de odur.
8. Müslim
9. "Kıyamet günü, ilk sorguya çekilenler, şu üç kişidir:
Hadisi rivayet eden Ebu Hureyre radıyallahu anh daha sonra şunu
ilave eder:
Ağustos’14 • SAYI: 31
27
Genel Olarak Arapların Durumu Siyer Notları
Enes Yelgün enesyelgun@tevhiddergisi.com
28
1. Hanifler neyi reddeceklerini biliyor ama nun edebilecekler ne de pek dertleri olmasa da
neye inanacaklarını bilmiyorlardı. Putların ve Allah'ı razı edebilecekler. Büyük hüsran!
onlara ibadetin yanlış olduğu kafalarında netti.
Fakat onun yerine koyacakları itikad belli değildi. Haniflerin aksine Allah Rasûlü sadece yıkma-
İtikadlarındaki bu belirsizlikle beraber yapılan mış yerine yeni bir düzen inşa etmeye girişmiştir.
davet, insanların zihninde soru işaretleri oluş- Kafalarında soru işareti olanların zihinlerini daha
turuyor ama sakınma dışında bir sonuca ulaş- da aydınlatacak bir alternatif, Mekke rejimini en-
tırmıyordu. dişelendirmiş ve bu çağrıya çok sert bir karşılık
vermişlerdir.
Aslında bu durum ve beraberinde getirdiği
sorunlar sadece Mekke dönemine has değildir. 2. Hanifler, inançlarını anlatırken hiçbir zaman
Günümüzü ve kıyamete kadar davet yaptığını organizeli bir çalışma yürütmemişler, kendilerine
iddia eden bütün toplulukları kuşatacak bir so- bir hedef belirlememişlerdir. Sadece ellerinden
rundur. Haniflerin sadece bazı şeyleri reddetmek geldiği kadar anlatmaya, güçleri yettiği kadar
üzerine oluşturdukları ama alternatif birşey sun- insana ulaşmaya çalışmışlardır. Allah Rasûlü ise
madıkları çağrı, çok cılız bir etki oluşturmuş ve davetini ilk andan itibaren bir programa binaen
unutulmuşlardır. yapmıştır. İleriye dönük projeler üretmiş, teşkila-
tın temelini oluşturduğu Daru'l Erkam'ı kurmuş-
Bugün de davet sahasında olup da anlattıkla- tur. Taif ve Habeşistan seferleri ile tıkanan davete
rı sadece bir şeylerin yanlışlığını göstermekten nefes aramış, Mekke'ye gelen diğer kabileler ile
ibaret olan yapılar, alternatif üretemediklerinden konuşup sağlam bir temel için alan oluşturma-
ötürü kaybolup gitmişlerdir. Ebette ki davetini ya çalışmıştır. Başka memleketlerden gelip de
'Neye inanılması gerekir?' kısmı ile tamamlama- Müslüman olanlara, geri dönmelerini söyleyerek
yanlar bunu ya cahillikten ya da bilinçli olarak ileriye dönük hedeflerinden bahsetmiştir.
yapmaktadırlar. Haniflerinkinin ve benzeri vakı-
aların cahillikten olduğu açıktır. Fakat günümüz Aslında Allah Rasûlü'nün bu şekilde bir çalışma
şartlarında reddedilmesi gerekenleri de revize yürütmesi, İslam'a hizmet ettiğini iddia eden bü-
ederek, yerine inşa edilmesi gerekenleri ise için- tün yapılar için çok önemli bir derstir. Peygamber
de bulundukları tağuti rejimleri ürkütmeyecek sallallahu aleyhi ve sellem kendisine bir hedef belirlemiş ve
şekilde kapalı ifadeler ile anlatanlar bunu bi- bu hedef doğrultusunda, bir sapma göstermeden
linçli bir şekilde yapmaktadırlar. Yeni bir şekle hareket etmiştir. Bu hedefe ve sonuca ulaşırken
soktukları reddetme söylemleri ile kendilerini takip edilecek yol ondan bize sünnet olarak kal-
tatmin ederek, sıradan insanlardan ayrıldıklarını mıştır. Uyulacak yolların en güzeli şüphesiz ki
göstermeye çalışırlar. Sünnetullah değişmez. Bu Allah Rasûlü'nün yoludur.
kesimler Allah'ın dininin bir kısmını, tağutların
Özellikle burada şu noktanın altını çizmemiz
tepkisini çekmemek için gizledikleri için Allah,
gerekiyor. Peygamber'in sallallahu aleyhi ve sellem orga-
onları dünya ve ahirette unutacaktır. Böyle yapa- Şevval
nize bir çalışma ile hedeflerini gerçekleştirmek 1435
rak ne ürkütmemeye çalıştıkları tağutları mem-
Ağustos’14 • SAYI: 31
29
için adım adım hareket etttiğini gören müşrikler, arasında ayrıma gidebilecek seviyede değildir.
bu sistemli çalışmanın ahengini bozmak için her Doğal olarak bu durum, insanları şöyle düşün-
türlü yola başvurmuşlardır. Eziyet, işkence, ha- meye sevk etmektedir:
karet, iftira ve hatta cinayet. Ama Allah Rasûlü
tüm bu sabotaj girişimlerine karşı duygusal dav- 'Bunlar daha kendi aralarında bile bir olamamış-
ranmamış ve müşriklerin, planlarına müdahale lar, bugün söylediklerini yarın yalanlıyorlar. Niçin
etmesine izin vermemiştir. Aynı şey, günümüz bunlara kulak vereyim?'
için de geçerlidir. Tağuti rejimler, sistemli bir Allah Rasûlü'nün davetinin ilk günlerindeki
şekilde hareket eden yapıları, aceleye getirme- berraklığının son ana kadar sürmesi ise bizim
ye çalışmakta ve erken doğum için zorlamak- için en önemli örnektir. Aynı zamanda Mekke
tadır. Bu tür vakıalar ile karşılaşan oluşumların
siyer notları
30
Akaid Notları
muratguc@tevhiddergisi.com Murat Güç
Ağustos’14 • SAYI: 31
31
taifedir. Bunun anlaşılması için, yapılan tanımlar Günümüzde Alevi denildiğinde Türkiye dahil
üzerinden örnek verilmesi, meselenin daha kolay olmak üzere dünyanın belli yerlerinde yaşayan ve
anlaşılmasına yardımcı olacaktır. kendilerini ehlibeyte nispet edenler kast ediliyor.
Şiiler, Türkiye'de yaşayan Alevilerin inançların-
Bir dönem bazı âlimler Şia için şöyle bir tanım dan dolayı onlardan beri olduklarını söylemiş-
yapmışlar: 'Şii, Ali'nin taraftarları demektir.' Yapı- lerdir. Hatta bir Şii'ye 'Alevi' denildiğinde buna
lan bu tanım, şu anda var olan Şiiler için uygun kızarak 'Ben Alevi değil, Caferiyim' der. Çünkü
bir tanım değildir. Bu tanım doğru kabul edilir- günümüzde Alevilik denildiğinde insanların
se Ehli Sünnet'in de Şia olması gerekir. Çünkü zihninde necis bir itikad canlanmaktadır.
Ehli Sünnet, sahabe arasında yapılan savaşlarda
Ali'nin radıyallahu anh haklı olduğuna inanır. İran'da yaşayan ve kendilerine Şia diyen insan-
lar, batıl inançlarıyla dinin gereklerini yerine geti-
Bir başka âlim, Şia için şu tanımı yapmıştır: rirler ve haramlara dikkat ederler. Mesela, namaz
'Şia, Ali'nin, Osman'a takdim edilmesi gerektiğine kılarlar ve oruç tutarlar. Yine içki vb. şeylere dik-
inanan insanlara verilen isimdir.' Yapılan bu ta- kat ederler. Oysa Türkiye'deki Aleviler ise, dinle
nım, belli bir dönemi kapsasa da, bu zaman- hiçbir alakası olmayan, laik ve Kemalist olan
daki Şiileri kapsamaz. Çünkü günümüzdeki ve namaz yerine saz eşliğinde dans ederek
Şia'nın inancı çok farklıdır. ibadet ettiklerini zanneden insanlardır.
Yine ahiret gününe inanmayan ve
Genelin yapmış olduğu tanım
içkiyi mübah görmektedirler.
şudur: 'Ali'nin imametinin nas
ile sabit olduğuna inanan, ima- Şia için kullanılan Alevilik
met meselesinin insanlara bı-
ismi hem tarihte kullanılmış
rakılmadığını düşünen ve bu
akaid notları
32
Zeyd bin Ali, onlara şöyle diyor: 'Rafadtumuni "Biz Âdem'e bundan önce bir söz vermiştik, o bunu
(Beni reddettiniz).' unuttu ve biz onda bir azim bulamadık." 3
Bu olay nedeniyle bu topluluğa Rafızi ismi ve- Ayette geçen, Âdem'in unuttuğu şey, ağaçtan
rilmiştir. yememesidir. Fakat Usulu'l Kâfi'de Kuleyni se-
nediyle birlikte şu rivayet getiriliyor: 'Allah ona
4. Zeydiler: Zeyd bin Ali'ye tabi olanlara veri- Peygamberi Muhammed'i sallallahu aleyhi ve sellem ve
len isimdir. Şia içerisinde Ehli Sünnet'e en yakın Muhammed'in vârisi olan Ali'yi ve Ali'nin soyunu
olan ve itikadlarında küfür barındırmamaya gay- söz olarak verdi. Fakat Âdem unuttu.' Bu rivayet-
ret eden taifedir. Günümüzde Yemen taraflarında ten dolayı Şia'ya göre bütün Râsuller insanları
bu mezhebe müntesip olan insanların yaşadığı tevhide davet ettikleri gibi beraberinde Ali'nin
söylenmektedir. Ki İmam Şevkani, Zeydiyye velayetine de davet ettiler. Çünkü Şiilerin yanında
mezhebinden Ehli Sünnet'e geçmiştir. imamet ile Peygamberlik birdir. Aynı özelliklere
sahiptirler. Doğal olarak Peygamberlerin müjde-
Günümüzde bu isimler arasında genellikle Şia
lendikleri gibi imametin de müjdelenmesi lazım.
ve Rafızi ismi kullanılmaktadır. Zeydi ismi hiç
kimse tarafından Şia için ıtlak edilmemektedir. Bunların hepsi Şia tarafından uydurulmuş-
tur. Hiçbir rivayetin senedi sahih değildir. Fa-
Şia Ne Zaman Ortaya Çıktı? kat Şia'nın ileri sürdüğü bu görüşe şöyle cevap
1. Görüş: Şiiler kendi çıkışlarını iki yere da- verebiliriz: Kur'an'da Peygamberlerin davetiyle
yandırıyorlar. ilgili ayetlerin hepsi bir araya getirildiğinde hiçbir
ayette ne serâhaten ne de işareten Peygamberle-
A. Şia'dan bazıları diyor ki: 'Şiilik, Âdem var rin, Ali'nin velayetine insanları davet ettiklerine
olduğu günden beri vardı. Bütün Peygamberler dair bir ayet mevcut değildir.
insanlara Muhammed'i sallallahu aleyhi ve sellem müjde-
ledikleri gibi beraberinde Ali'yi ve Ali'nin velayetini B. Şiilerden bazılarına göre, Şiilik Rasûlullah
de müjdelediler.' Şia'dan bazıları daha aşırı giderek tarafından başlatılmıştır. Bunu iki şekilde ispat
şöyle demekteler: 'Allah, kalu belada Ali üzerine etmeye çalışmışlardır:
söz aldı.'
İlk olarak; bu konu hakkında birçok uydurma
Şia'nın en temel kaynak kitaplarından bir tane- rivayet zikretmişlerdir. Bu rivayetlerden bir tanesi
si, Usulu'l Kâfi'dir. Ehli Sünnet'in yanında itibar de Gadir hum kıssasıdır. Bu kıssada, Rasûlullah
ve değer olarak İmam Buhari'nin Sahih'i neyse, Mekke'de haccını yapıp Medine'ye dönerken Ga-
Şia'nın yanında da Usulu'l Kâfi ona tekabül eder. dir hum denilen bir mıntıkada sahabeye sesleni-
Şia'dan bu görüş sahibi olanlar, kendi görüşlerine yor: "Ben size iki şey bırakıyorum. Allah'ın kitabı
Usulu'l Kâfi'de geçen bir rivayete dayanırlar. ve benim ehlibeytim." Rivayetin bu kısmını İmam
Müslim, Sahih'inde Usame bin Zeyd'den radıyalla-
Allah ayette Âdem aleyhisselam hakkında şöyle der: Şevval
1435
3. 20/Taha, 115
Ağustos’14 • SAYI: 31
33
hu anh rivayet ediyor. Şia bu rivayeti alarak bazı etti. Fakat buradaki fikir farklılıkları itikadi değil,
eklemelerde bulunmuştur. Onlara göre rivayet sadece birer meyildir. Ki Ebubekir halife seçil-
şöyledir: 'Rasûlullah, Ali'yi yanına çağırdı ve eli- dikten sonra tartışma son bulmuştur. Bundan
ni havaya kaldırarak dedi ki: 'Ali benim vasimdir dolayı bu gruplaşmanın itikadi olan bir taifenin
-benden sonra imam, halife ve benim yerime geçecek başlangıcı kabul edilmesi isabetli değildir.
olandır- Kim Ali'nin dostu ise benim de dostumdur.
Kim de Ali'nin düşmanı ise benim de düşmanımdır.' 3. Görüş: İbni Hazm, El-Fisal kitabında şöyle
Rivayet bu şekilde olunca doğal olarak Şialık ve der: 'Osman'ın katledilmesiyle Rafızilerin devri
Ali'ye taraftar olma meselesi bizzat Rasûlullah başladı.'
tarafından başlatılmış oldu.
4. Görüş: Bazı âlimler, Şia'nın başlangıcını
Şia bundan dolayı bütün sahabeyi tekfir et- Cemel ve Sıffin savaşlarına dayandırmışlardır.
miştir. Çünkü onların yanında Ali'nin imameti Buna delil olarak savaşlar sırasında Ali'nin: 'Bun-
usulu'd dinden olan bir meseledir. Sahabe de lar benim şiamdır' demesi ve tarih kitaplarında
Ali'nin imametini gizledikleri için usulu'd din- 'Muaviye nin şiası' gibi cümleleri almışlardır. Şii
den olan bir meseleyi gizlemişlerdir. yazar olan İbni Nedim, bu fikri savunanlardan
bir tanesidir.
İkinci olarak; Ali'nin radıyallahu anh
Rasûlullah'ın yanındaki konumu ve 5. Görüş: Görüşler arasında bazı ek-
değeri hakkındaki naslara dayan- sikler olmakla beraber en isabetli
mışlardır. Nitekim Rasûlullah, olan görüş şudur: Hüseyin'in
Ali'yi her yerde yanına almış- radıyallahu anh katledilmesiyle be-
tır. Örneğin, Mekke'den Şiilik, tek bir merhaleden müstakil raber Şia bir taife olarak ta-
Medine'ye hicret edeceği değildir. Şiilik, tarih içerisinde ciddi rih sahnesine çıkmıştır. Bu
merhaleler atlatan ve başlangıcı,
zaman Ali'yi yatağına görüşü, İhsan İlahi Zahir
ortası, sonu kesinlikle birbiri ile alakalı
koymuş, Tebük gazve- olmayan bir yapıdır. Günümüzde olan savunmaktadır. Bu âlim,
sinde onu kendi yerine emir Şiilik, Abdullah b. Sebe'nin ürünüdür. Pakistan taraflarında ya-
bırakmış, Hayber savaşında şamıştır. Şia hakkında ciddi
Rasûlullah: "Ben yarın sancağı araştırma yapmış ve bu konuda
öyle birine vereceğim ki o Allah'ı birçok kitap yazmıştır.
ve Rasûlü'nü sever. Onlar da onu se-
ver." Diyerek sancağı Ali'ye vermiştir. Bu âlimin çalışma usulü şudur; önce
Şia'nın yanında en muteber olan kaynakla-
Şia, bu ve benzeri rivayetleri bir araya rı tespit etmiştir. Daha sonra bu kaynaklara
getirerek: 'Rasûlullah işaret etti ki Ali halifedir. dayanarak, Şia'nın itikadını başlık başlık anlat-
Şia'nın başlangıcını da Rasûlullah oluşturdu' de- mıştır. Bu konuda yazdığı bazı kitaplar şunlardır:
miştir.
Şiilik ve Teşeyyu' Nasıl Başladı?
2. Görüş: Bazılarına göre Şialık, Rasûlullah'ın
vefatıyla başlamıştır. Bu görüşü savunanlardan Şia ve Kur'an
bir tanesi de sosyolog İbni Haldun'dur. İbni
Haldun, 'Mukaddime' isimli kitabında şöyle der: Şia ve Sünnet
'Rasûlullah'ın vefatıyla beraber bir grup insan hila-
Rafıziler, bu âlimin çok kaliteli araştırma yap-
fetin, ehlibeytin hakkı olduğunu söylediler.'
tığını fark edince Cuma günü minbere bomba
Bu görüş doğru değildir. Çünkü sahabe, koyarak hutbe esnasında suikast düzenlemişler
Rasûlullah'ın vefatından sonra hilafet konusunda ve bu âlimi öldürmüşlerdir.
gruplara ayrıldılar. Ensar, halife olarak Sa'd bin
Bu âlim, Şiiliğin ortaya çıkışıyla alakalı bütün
Ubade'yi radıyallahu anh seçmek istedi; kimisi ensar-
görüşleri cem ederek şöyle demekte:
dan bir emir, muhacirlerden bir emir olmasını is-
tediler; muhacirler tarafından Ebubekir, Ömer'in 'Şiilik, tek bir merhaleden müstakil değildir. Şi-
radıyallahu anhum halife olmasını istedi ve Ömer bunu ilik, tarih içerisinde ciddi merhaleler atlatan ve
kabul etmeyerek halife olarak Ebubekir'e biat başlangıcı, ortası, sonu kesinlikle birbiri ile alakalı
34
olmayan bir yapıdır. Günümüzde olan Şiilik, Ab-
dullah b. Sebe'nin ürünüdür. Fakat siyasi anlamdaki
Şiilik ise yani hilafet ve Emevilerle olan mücadele,
Ali döneminde vardı. Bunun itikada dönüşmesi
Abdullah b. Sebe'nin, Hüseyin'in katlinden sonraki
çalışmalarıyla oldu.'
Ağustos’14 • SAYI: 31
35
Nehcu'l Belağa isimli eserde Ali kendi taraflarına "Bu adamlar Ali'nin kapısına gelerek 'Sen, O'sun' di-
şöyle demekte: yorlar. Ali 'Ben kimim?' dedi. Onlar da 'Sen ilahsın'
diye cevap verdiler. Ali de onları yaktı."
'Ey benim şiam! Siz ne biçim insanlarsınız. Söz
söylesem sözümü dinlemezsiniz. Emretsem emrimi 2. Rivayet:
yerine getirmezsiniz. Çobanı kaybolmuş deve top-
luluğu gibisiniz. Hangi taraftan toplasam diğer ta- İmam Buhari, Ebu Cuheyfe'den aktarıyor:
raftan dağılıyorsunuz. Size savaş ile ilgili bir mevize
söylesem daha bitirmeden birbirinize giriyorsunuz. "Ben Ali'nin yanına geldim ona sordum; 'Sizin ya-
Karşı tarafın size galebe çalmasından korkuyorum. nınızda Kur'an'dan olmayan bir şey var mı?' (Başka
Onların emirleri (Muaviye) Allah'a isyan ettiği bir rivayette ise 'Sizin yanınızda insanların yanın-
halde, onlar emirlerine tam bir bağlılıkla bağlıyken da olmayanlardan var mı?') Ali de diyor ki: 'Bizim
sizin emiriniz Allah'a itaat ettiği halde her fırsatta yanımızda Allah'ın kitabı ve bu kâğıttan başka bir
ona isyan ediyorsunuz. Keşke Muaviye, bir adamı şey yoktur.' " 4
karşılığında sizden on adamı değişseydi.'
Günümüzde Şia'nın itikadlarından bir tanesi
Şia'nın ilk ve orta dönemlerinde şu anda Şia'da de şudur; Allah, ehlibeyte has olarak birtakım
mevcut olan itikadlarından bazıları var mıydı? ilimler vermiştir. O ilimler sadece onlarda vardır.
Başka kimselerde o ilimler yoktur. Bu rivayetten
O dönemlerde Şia'nın şu anda var olan necis
de anlıyoruz ki, insanların bazıları o dönemde bu
itikadları bireysel anlamda vardı. Fakat hiçbir
meseleleri konuşmaya başlamışlar. Yani Ali'nin
zaman bir taifenin görüşü veya üzerinde ittifak
yanında özel bir ilim var, hiç kimsede olmayan
edilen kurallar olarak algılanmadı. Buna iki tane
vasiyetler var.
örnek verebiliriz. Her iki rivayet İmam Buhari'de
geçmektedir: Sonuç Olarak: Ali'nin dönemi Şia'nın baş-
1. Rivayet: langıç dönemi, Hasan ve Hüseyin dönemi orta
dönem, Hüseyin'in şehadetinden sonraki dönem
"İkrime diyor ki: 'Ali, İslam'dan irtidad eden bir ise son dönemdir. Birinci ve ikinci dönemlerde
grup insanı ateşle yaktı.' Bu olay, İbni Abbas'a ula- verilen örnekler, Şia'nın itikadi bir fırka olma-
şınca şöyle dedi: 'Allah'ın azabı ile azap etmeyin. dığını, siyasi bir fırka olduğunu gösterir. Fakat
Çünkü ateşin Rabbi Allah'tır.' " o dönemlerde ferdî de olsa günümüz Şia iti-
kadları dillendiriliyordu. Abdullah b. Sebe'nin
Burada İbni Abbas radıyallahu anh onların öldü- Hüseyin'in katlinden sonra yaymış olduğu fitne
rülmesine değil, ateşle yakılmasına itiraz ediyor. ile Şia, itikadi bir fırka haline gelmiştir.
İmam Ahmed'in Müsned'inde ve tarih kitap-
Davamızın sonu Allah'a hamd etmektir.
larında şöyle geçmektedir:
36
İlim Meclisi
muratmuslihan@tevhiddergisi.com
Murat Müslihan
Ağustos’14 • SAYI: 31
37
Rasûlullah: __ Babam sana kurban ya Rasûlullah, şu iki binek
devemden birini seç al, dedi. Rasûlullah:
__ Evet umarım, diye tasdik buyurdu.
__ Ancak bedeliyle alırım, buyurdu.
Bu sebeple Ebubekir de Rasûlullah'a hicrette arka-
daşlık etmek üzere hemen hareket etmekten kendini Aişe dedi ki:
menetti. Aynı zamanda Ebubekir evinde bulunan
en kuvvetli iki hecin devesini dört ay, talh ağacı Biz Rasûlullah ile Ebubekir'in sefer gereklerini
yaprağı ile ev içinde besledi. çarçabuk hazırladık. Her ikisi için deriden bir da-
ğarcık içinde bir miktar azık düzenleyip koyduk.
Aişe şöyle devam eder: Dağarcığın ağzı bağlanacağı sıra Esma, belinin ku-
şağından bir parça yırtıp onunla dağarcığın ağzını
Bir gün biz zeval vaktinin en sıcak zamanında bağladı. Bundan dolayı Esma'ya 'Zâtu'n-Nitâkayn
Ebubekir'in evinde oturuyorduk. Ev halkından biri (İki kuşaklı)' denildi.
Ebubekir'e:
Aişe devamla şöyle der:
__ İşte Rasûlullah, bize gelmesi mutat olmayan
bir saatte, başını bir sargı ile sarmış olarak ge- Sonra Rasûlullah ile Ebubekir, Sevr Da-
liyor, dedi. ğı'ndaki bir mağaraya ulaştılar ve orada
üç gece gizlendiler. Her gece yanlarında
Ebubekir de: Ebubekir'in oğlu Abdullah gecelerdi.
Abdullah maharetli, çabuk anla-
__ Babam, anam ona kurban
yışlı, taze bir gençti. Seher vakti
olsun, vallahi mühim bir hadise Rasûlullah ile Ebubekir'in yanın-
olmadıkça bu saatte gelmek Rasûlullah ile Ebubekir, Sevr
Dağı'ndaki bir mağaraya ulaştılar dan çıkar, Mekke'de gecelemiş
âdeti değildi, dedi. gibi Kureyş ile sabahlardı.
ve orada üç gece gizlendiler. Her
gece yanlarında Ebubekir'in oğlu Abdullah, Rasûlullah ile
Aişe, rivayetine devam Ebubekir hakkında Kureyş
Abdullah gecelerdi. Abdullah maharetli,
ederek şöyle der: çabuk anlayışlı, taze bir gençti... müşriklerinin hilelerinden
Rasûlullah geldi, içeri girmek duyduğu şeyleri ezberler, ka-
için izin istedi. İzin verilince evi- ranlık basınca gelir, Rasûlullah
mize girdi. Ardından Ebubekir'e: ile babasına haber verirdi.
Ebubekir'in kölesi Âmir bin Fuheyre
__ Yanında bulunanları dışarı çıkar, bu- o civarda bol sütlü sağmal koyun sürüsü
yurdu. otlatır ve akşamdan bir müddet geçtiğinde
o sürüyü Rasûlullah ile Ebubekir'in yanlarına
Ebubekir de: getirirdi. Onlar da sağıp taze süt içerek geceler-
lerdi. O süt, kendi sağmallarının sütü idi. Ve içine
__ Babam sana kurban ya Rasûlullah! Onlar se- kızgın taş konularak ısıtılmış idi. Nihayet gecenin
nin ehlin ve mahremindir, dedi. sonunda Âmir bin Fuheyre mağaranın önüne ge-
lir, sağmal koyunlara seslenir, tekrar otlatmaya
Rasûlullah: götürürdü. Rasûlullah ile Ebubekir'in mağarada
__ Bana (Mekke'den Medine'ye) çıkmak için izin bulundukları üç gecenin hepsinde Âmir böyle yaptı.
verildi, dedi. Rasûlullah ile Ebubekir Mekke'de iken Abd bin
Adiyeoğulları olan Eddiloğulları'ndan yol kılavuz-
Ebubekir de: luğunda maharetli Abdullah bin Uraykit adında bir
__ Ya Rasûlullah, babam sana kurban olsun! Ben kişi kiralamışlardı. Bu adam As bin Vâil Es-Sehmi
ailesi hakkında yeminli dost olmak üzere elini kana
de seninle beraber olmak isterim, dedi. batırmıştı. Bu zat, hâla da Kureyş kâfirlerinin dini
üzere idi. Fakat doğruluğuna emniyet ve itimat ede-
Rasûlullah:
rek Rasûlullah ile Ebubekir, develerini ona teslim
__ Evet, sen de beraberimde olacaksın, buyurdu. etmişler ve üç gece sonra develeriyle beraber Sevr
Dağı'ndaki mağarada buluşmak üzere sözleşmiş-
Ebubekir: lerdi. Bu kılavuz kişi Rasûlullah ve Ebubekir'in
develeriyle üçüncü gecenin sabahında Sevr'e, on-
38
ların yanına geldi. Rasûlullah ve Ebubekir, Âmir doğru tutmuştum. Nihayet atımın yanına geldim,
bin Fuheyre ve kılavuz Abdullah bin Uraykit yola üstüne bindim ve beni gayeme yaklaştırması için
devam ettiler. Kılavuz, yolcuları alıp sahil yolunu hayvanı dörtnala kaldırdım. Sonunda Rasûlullah
takip ederek Medine'ye doğru hareket ettiler." ile sahabelerine yetişip yaklaştım. Bu sırada atım
sürçüp kapaklandı. Ben de atımdan düştüm. Fa-
Surâka bin Malik şöyle der: kat hemen toparlanıp kalktım ve elimi ok torba-
mın içine uzattım, ondan fal kalemlerini çıkardım.
"Hicret kafilesi Mudilceoğulları'nın sınırından geç- 'Muhammed'le sahabelerine zarar verebilir miyim,
tiği sırada Kureyş kâfirlerinin etrafa saldıkları elçile- yoksa veremez miyim?' diye onlarla fal baktım. Fal
ri bize geldi. Mekkeliler Rasûlullah ile Ebubekir'den neticesinde hoşlanmadığım şey (yani zarar vereme-
her birini öldüren veya esir eden kimse için ayrı ayrı yeceğim hususu) çıktı. Bunun üzerine ben yine atı-
mükâfat tayin ediyorlardı. ma bindim. Fal oklarının aykırı çıkmasına rağmen,
onlara isyan edip, atımı yine dörtnala kaldırdım. At
Surâka dedi ki:
beni onlara yaklaştırıyordu. Nihayet Rasûlullah'ın
Bu günlerde ben, kavmim Mudliceoğulları'nın bir şeyler okuduğunu işittim. Rasûlullah arkasına
toplantılarından birisinde oturuyordum. Bu sırada dönüp bakmıyordu. Ebubekir ise arkasına çok dö-
Kureyş adamlarından bir kişi çıkageldi. Biz oturur- nüp bakıyordu. Rasûlullah'ın okuduğunu işittiğim
ken o ayakta dikildi de: sırada atımın iki ön ayağı kumun içine battı. Hatta
bu batış dizlerine kadar erişti. Ben de attan düştüm.
__ Ya Surâka! Ben biraz önce sahile doğru yol alan Sonra ben hayvanı kalkmaya zorladım. O da kalk-
birkaç yolcu karaltısı gördüm. Öyle sanıyorum ki, maya çalıştı. Fakat bir türlü ayaklarını çıkarmaya
bunlar Muhammed ile sahabeleridir, dedi. gücü yetişmedi. Hayvan zorlukla homurdanarak
kalkıp doğrulunca da hemen iki ayağının gömülen
Surâka dedi ki: izinden göğe doğru ateş dumanı gibi bir duman
yükselip dağıldı. Bunun üzerine tekrar fal bak-
Ben derhal bu adamın anlattığı yolcuların Mu- tım. Yine hoşlanmadığım surette çıktı. Sonra ben
hammed ile sahabeleri olduğunu anladım. Fakat Muhammed'le sahabelerine:
ondan saklamak için ona:
__ El-Eman, diye haykırdım.
__ Gördüğün karaltılar Muhammed'le sahabeleri
değildir. Lakin sen falan ve falan kişileri görmüş ola- Bunun üzerine durdular. Ben de atıma binerek
caksın! Şimdi onlar bizim gözlerimiz önünden geçip yanlarına gittim. Rasûlullah ve sahabelerini taar-
gittiler, kendilerine ait bir kayıp arıyorlar, dedim. ruzumdan koruyan bunca harikalarla karşılaştığım
şu anda gönlümde kesin bir kanaat hasıl oldu ki,
Sonra hareketimi meclistekilere sezdirmemek için Rasûlullah'ın işi ve Peygamberlik davası yakında za-
bir müddet daha mecliste eğlendim. Sonra kalkıp hir olup zafere ulaşacaktır. Bu kanaat üzerine ona:
evime girdim. Cariyeme atımı alıp çıkarmasını ve
yüksek tepenin arkasında beni beklemesini emrettim. __ Kavmin Kureyş, senin öldürülmen veya esir
Ben de mızrağımı alarak evimin arka tarafından alınman hakkında mükâfat tayin etmişlerdir, dedim.
çıktım. Ve mızrağımın (parıltısını gizlemek için) alt Şevval
1435
tarafını yerde sürüklemiş, üst tarafını da aşağıya
Ağustos’14 • SAYI: 31
39
Ve Kureyş'in, kendisine ve sahabelerine karşı ne ka- yaptı. İnsanlar o vakit Rasûlullah'ı tanımış oldu.
dar fenalık yapmak istediklerini birer birer onlara Rasûlullah Amr bin Avfoğulları arasında on küsur
haber verdim. Ve kendilerine yol azığı ve yol metaı gün kaldı. Temeli takva üzere kurulan mescidi tesis
arz ettim. Fakat benden bir şey almadılar ve hiçbir etti ve Rasûlullah orada namaz kıldı." 1
şey de almak istemediler.
Bu kıssadan kendimize şu dersleri çıkarabiliriz:
Yalnız Rasûlullah bana:
1. Hicret esnasında Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve
__ Ya Surâka! Bizim yolculuğumuzu gizle, dedi.
sellem ciddi tedbirler almış ve organize bir şekilde
hicret etmiştir.
Bunun üzerine ben Rasûlullah'tan hakkımda bir
eman yazmasını istedim. Rasûlullah da Âmir bin Herkesin dinlendiği öğle sıcağında gelmesi,
Fuheyre'ye emretti. Âmir de bir deri parçasına ya- başını örtmesi, Ebubekir'den radıyallahu anh ev hal-
zıp verdi. Bundan sonra Rasûlullah, yanındakilerle
kını dışarı çıkarmasını istemesi, geceleyin yola
beraber yoluna devam etti.
çıkması, ilk başta Medine'ye ters istikamette
İbni Sihab şöyle der: yol alması, üç gün Sevr mağarasında kalması,
Ebubekir'in ailesi üzerinden güzel bir görev
"Rasûlullah yolda Müslümanlardan bir dağılımı yapması son derece tedbirli hare-
tüccar kafilesi ile birlikte bulunan Zübe- ket ettiğini gösterir.
yir bin Avvam ile karşılaştı. Zübeyir,
Rasûlullah ile Ebubekir'e beyaz Fakat Allah Rasûlü hicret
elbiseler giydirdi. ederken bütün tedbirlerini
almış olsa da, asıl dayanağı,
Medine'de bulunan Müs-
Allah Rasûlü hicret ederken bütün kendisinden yardım istediği
lümanlar, Rasûlullah'ın
tedbirlerini almış olsa da, asıl yine Allah subhanehu ve teâlâ idi.
Mekke'den yola çıktığını dayanağı, kendisinden yardım istediği
işitmişler ve karşılamak için yine Allah subhanehu ve teâlâ idi. İbni Abbas radıyallahu anh
her sabah kuşluk vakti Harre
şöyle der:
mevkiine çıkarak öğle sıcağı
basıncaya kadar Rasûlullah'ın "Peygamber Mekke'de idi. Son-
gelmesini bekliyorlardı. Yine bir ra hicret etmekle emrolundu. Bu
gün Müslümanlar uzunca bir bek- sırada kendisine: 'Ve de ki: 'Rabbim,
leyişin ardından evlerine dönmüşlerdi. beni doğruluk yerine koy ve doğruluk ye-
Evlerine girdikleri sırada Yahudilerden bir rinden çıkar ve katından, bana destekleyecek
kişi, kendisine ait bir işe bakmak üzere Yahudi bir kuvvet ver.' 2' ayeti kerimesi nazil oldu."
kulelerinden bir kulenin üstüne çıkıp yüksekten
uzaklara bakmakta iken, Rasûlullah ile sahabe- Allah'ın yardımı olmadan kişi ne kadar iyi ça-
lerini, beyazlar giymiş oldukları hâlde sıcaktan lışırsa çalışsın başarı elde edemez. Yapılan işlerde
meydana gelen serap ve sis manzaralarını yararak başarıyı elde etmek için Allah'ın yardım etmesi
geldiklerini gördü. Artık Yahudi bu muhteşem gelişi
şarttır. Ondan dolayı İslam için koştururken 'ben
saklamaya muktedir olamayarak, yüksek sesiyle:
"Ey Arap cemaati! İşte beklemekte olduğunuz şeref yaparım, ben ederim' gibi kibre işaret eden sözleri
kaynağınız geliyor!" diye haykırdı. söylemekten ziyade, her zaman Allah'tan yardım
istemek gerekir.
Bu sesi işiten bütün Müslümanlar, silahlarına
sarılarak evlerinden fırlayıp Rasûlullah'ı karşıla- Tedbir konusunda genel olarak iki taife Kur'an
maya koştular. Ve Harre denilen kara taşlık yolunda ve Sünnet'in dışına çıkmıştır.
Rasûlullah'a kavuştular. Rasûlullah onlarla birlikte
Medine'nin sağ tarafına ilerledi ve nihayet Amr bin Birinci grup, tedbiri tevekküle aykırı görüp;
Avf ailesinin mahallesinde konakladı. O gün Rebiu'l- tedbir alınmaması gerektiğini söyleyenlerdir.
Evvel ayının Pazartesi gününe rastlayan bir gündü. Bunlar: 'Biz Allah'a tevekkül ediyoruz' diyerek
yapacağı işlerde zahirî sebeplere sarılmazlar. Bu
Ensardan gelenler arasında daha önceden
Rasûlullah'ı görmemiş olanlar Ebubekir'le selam-
laşmaya koyuldular. Nihayet güneş Rasûlullah'a 1. Buhari
değince, Ebubekir gitti ve ridası ile ona gölge 2. 17/İsra, 80
40
doğru değildir. Çünkü Allah Rasûlü'nün sallallahu
Allah'a subhanehu ve teâlâ tevekkülü tam-
aleyhi ve sellem
dı. Buna rağmen davet ederken, hicret ve cihad
ederken tedbirlerini almıştı. Tedbir ile tevekkül
birbirine zıt değildir. Bize düşen, yapacağımız
her işte zahirî sebeplere en güzel şekilde yapış-
mak. Sonra da Allah ne dilerse ona rıza göster-
mektir.
Ağustos’14 • SAYI: 31
41
Anne babalar iyi olursa çocukları da iyi olur. On- anlayış var; çocuklarında olan güzel davranışları
lar kötü olursa çocukları da kötü olur. onlar öğretmiştir. Kötü davranışları ise çocuklar
arkadaşlarından veya komşunun çocuğundan
Bunu şöyle bir örnek üzerinden açıklayalım; öğrenmişlerdir. Güzellikleri kendilerinden kö-
Çocuklarımıza doktorluk eğitimi vermeden dok- tülükleri ise başkalarından bilirler. Tartıda öl-
tor olmalarını beklemek ne kadar beyhude bir çüsüzce davranmanın şekillerinden biri de bu
beklentiyse aynı şekilde onlara İslami bir şuur olsa gerek.
vermeden, söz ve fiillerimizle onlar için belirledi-
ğimiz hedefi kendi yaşamımızda göstermeden de Çocuğumuzun nasıl olmasını istiyorsak, önce
İslam için koşturmalarını, İslam için fedakârlık kendimiz bunu hayata geçirmeliyiz. Çünkü ço-
yapmalarını beklemek bir o kadar beyhude bir cuk anne babasını örnek alır. Anne-baba ilim
beklentidir. öğrenmeyi sevmiyorsa, ilme karşı ilgi duymuyor-
sa çocuk da ilmi sevmez ve ilgi duymaz. Anne
Ebu Hureyre'den radıyallahu anh rivayeten Peygam- baba birbirine veya başkalarına karşı saygısız ise,
ber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyor: hak hukuka dikkat etmiyorsa, çocuk da aynısını
yapar. Anne-baba ibadetlerine dikkat etmiyor,
"Her çocuk fıtrat üzerine doğar. Çocuğu anne
ve babası Yahudileştirir veya Hristiyanlaştırır
işlerini ibadetlerin önüne geçiriyorlarsa
veya Mecusileştirir. Tıpkı hayvanın do- çocuk da ibadetlerine dikkat etmez ve
ğurunca, azaları tam olarak yavru oyunu ibadetlerinin önüne geçirir.
doğurması gibi. Siz kesmezden
önce, kulağı kesik olarak doğmuş Üzüm üzüme baka baka ka-
hayvana rastlar mısınız?" 4 rarır. Çocuğumuzun baktığı
Çocuklarımızın sahabe çocukları gibi ilk üzüm biziz unutmayalım.
Çocuk fıtrat üzere olabilmesi için; bizler sahabe gibi Onu karartan da sarartan
olmamız gerekmektedir. Anne babalar da, çürüten de büyüten de
Allah'ın razı olduğu şe-
iyi olursa çocukları da iyi olur. Onlar
kilde doğar. Daha sonra anne-babadır, bunu kabul-
kötü olursa çocukları da kötü olur.
itikad da dâhil çocukta olan lenelim. 5
değişiklikler anne babayla ala-
kalıdır. Anne-baba neye inanı- 3. Burada Ebubekir'in kü-
yorsa çocuk da ona inanmaya, çük oğlu Abdullah'ın yaptıkları
anne babanın ahlakı neyse çocuğun da dikkatlerden kaçmıyor. Abdul-
da ahlakı öyle olmaya başlar. Çocukların lah bir nevi istihbaratçı rolü oynayarak
dışarıdaki davranışları anne babaların evde- düşmanın faaliyetlerini gözlemliyor ve
ki davranışlarının göstergesidir. Çocuk, anne gerekli bilgileri toplamaya çalışıyordu. Ab-
babasının dışarıdaki aynasıdır. dullah gündüzleri Mekke halkı arasında dolaşır,
onlara hissettirmeden gerekli bilgileri toplamaya
Günümüzde birçok anne-baba çocuklarından çalışırdı. Daha sonra akşam karanlık çöktüğünde
şikâyetçi. Çocuğum yaramaz, söz dinlemiyor, mağaraya gider topladığı bilgileri Rasûlullah'a
namazlarını kılmıyor, arkadaşlarıyla anlaşamı- ve Ebubekir'e bildirirdi. Geceleyin orada kalır,
yor, derslerini çalışmıyor, ödevlerini yapmıyor nöbet tutar ve sabaha doğru şafak sökmeden
cümlelerini anne ve babalardan çokça duyarız. Mekke'ye geri dönerdi. Abdullah bunu üstün
Fakat asıl problem olan, anne ve babaların bu bir yetenekle yerine getiriyordu, öyle ki Mekkeli
problemlerin kendilerinden kaynaklı olduğunu müşriklerden hiç kimse ondan şüphelenmemişti.
6
42
cadele gençler üzerinden ilerlemiştir. Peygam- dünya hayatında ve şahitlerin şahitlik edecekleri
ber sallallahu aleyhi ve sellem dönemimde davet yapan, günde yardım ederiz." 9
cihad eden, âlim olanlardan birçoğu gençlerdi.
Tabi bunun olabilmesi için, yani gençlere görev Her ne kadar, düşündüğümüz hedeflere zahirî
verilebilmesi için gençlerin de emir sahiplerine sebeplerle ulaşmamız mümkün görünmese de
güven vermeleri, verdikleri görevleri hakkıyla bilmemiz gerekir ki Allah bize yardım edecek ve
yerine getireceklerine dair yaptıklarıyla bunu Allah'ın yardımıyla zahiren ulaşılması mümkün
ispat etmeleri gerekir. 7 olmayan hedeflerimize ulaşacağız. Peygamber-
lerin kıssaları bu konuda bizim için en güzel ör-
4. Bu kıssada yine Allah'ın yardımı da dikkati- neklerle doludur.
mizi çekiyor. Müşrikler aldıkları bütün tedbirlere
rağmen Rasûlullah'ı ve Ebubekir'i yakalayamadı Musa aleyhisselam zahirî sebeplere göre deniz-
ve ikisi de sağ salim bir şekilde Medine'ye ulaş- den geçemezdi, fakat Allah denizi ikiye bölerek
tılar. Allah subhanehu ve teâlâ bir şey dilediği zaman onların geçmesini sağladı. İbrahim'in aleyhisselam
bütün insanlar toplanıp ona engel olmak istese zahirî sebeplere göre yanması gerekirdi fakat
engel olamazlar. Gerekirse Allah subhanehu ve teâlâ Allah'ın yardımıyla ateş onu yakmadı. Talut'un
kâinatın genel kurallarını değiştirir fakat yine ordusunun zahirî sebeplere göre Câlût'un or-
de dilediğini yerine getirir. Müşrikler mağaraya dusuna karşı yenilmesi gerekirdi, çünkü sayıca
çok yaklaşmalarına rağmen onları görememeleri, onlar çok daha fazlaydı. Bedir'de zahirî sebeplere
Suraka'nın atının ayaklarının sürekli yere batma- göre Müslümanların yenilmesi gerekirdi çünkü
sı, Allah'ın yardımının göstergeleriydi. düşman onların üç katıydı. Fakat her bir vakıa-
da zahirî sebepler işlevsiz kaldı. Allah subhanehu ve
Buradan şunu anlamamız gerekir; bize düşen, teâlâ kâinatın genel kurallarını değiştirerek onlara
Allah'a tevekkül edip işimizi ihsan ilkesi üzere yardım etti ve zafer kazandılar. Allah'ın yardımı
en güzel şekilde yapmaktır. Biz üstümüze düşeni olduğu zaman imkânsızlıklar çok rahat aşılır.
samimice yaparsak Allah'da subhanehu ve teâlâ üstüne Allah'ın yardımı olmadığı zaman ise çok basit
düşeni yapacaktır elbet. Çünkü Allah subhanehu ve şeyler dahi, zorlaşır.
teâlâ bize yardım edeceğine dair söz vermiştir. Ve
Allah subhanehu ve teâlâ sözüne en sadık kalandır: 5. Ebubekir'in radıyallahu anh Peygamberimize
olan saygısını da yine bu kıssadan görüyo-
"Müminlere yardım etmek ise üzerimizde bir hak- ruz. Medine'ye vardıklarında güneşte bekleyen
tır." 8 Rasûlullah'a ridası ile gölge yapması ona olan
saygısını gösterir.
"Şüphesiz ki, Peygamberlerimize ve iman edenlere
Saygı, İslam toplumunun temel öğretilerinden
biridir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem:
7. Gençliğin önemi ve gençliğin Allah'a nasıl adanması gerektigi ile
tafsilatlı bilgi için 'Allah'a Adanmış Gençlikler' kitabına müracaat Şevval
edilebilir. 1435
8. 24/Nur, 47 9. 40/Mümin, 51
Ağustos’14 • SAYI: 31
43
"Küçüklerine merhamet etmeyen, büyüklerine menedildik' diye karşılık verir. Çünkü Abdullah
saygı göstermeyen bizden değildir." demektedir. 10 bin Mübarek, Süfyan bin Uyeyne'yi kendisinden
üstün görürdü. 11
Sahabe ve selef dönemine baktığımızda saygı
meselesine son derece dikkat ettiklerini görürüz. Saygının olabilmesi için öncesinde sevginin
Emir sahiplerine, âlimlere, büyüklere saygı gös- olması gerekir. İnsan birini sevdiği zaman seve-
tererek bunun Rasûlullah'a has olmadığını bize rek, içinden gelerek ona saygı gösterir. Sevmediği
göstermişlerdir. Selefimiz bunu nasıl yerine ge- zaman ise saygı göstermek durumunda kalsa da
tirdiyse, bizim de o şekilde yerine getirmemiz ge- istemeyerek saygı gösterir. Sevginin olmadığı yer-
rekir. Çünkü biz onları her konuda örnek almak lerde ya hiç saygı olmaz ya da ilk başlarda mecbu-
zorundayız. Sahabenin ve selefin saygı anlayışına riyetten kaynaklı olsa da sürekli olmaz. Aramızda
dair şu örnekleri verebiliriz; saygının olması için ilk başta aramızda sevgiyi
tesis etmemiz gerekir.
Amr bin As radıyallahu anh şöyle der: 'Allah
Rasûlü'ne duyduğum saygıdan dolayı gözlerimi Sevr Mağarasında
kaldırarak yüzüne bakamazdım. Biri benden onu
anlatmamı isteseydi yüzüne bakamadığım için Allah subhanehu ve teâlâ şöyle buyuruyor:
bunu yapamazdım.' "Eğer siz ona (Rasûlullah'a) yardım etmez-
seniz (bu önemli değil); ona Allah yar-
Ömer radıyallahu anh halifelik döne-
dım etmiştir: Hani, kâfirler onu, iki
minde Usame bin Zeyd'i radıyal- kişiden biri olarak (Ebubekir ile
lahu anh her gördüğünde: "Selam
birlikte Mekke'den) çıkarmışlar-
senin üzerine olsun ey emirim" Sahabe ve selef dönemine baktığımızda dı; hani onlar mağaradaydı; o,
diye selamlardı. Usame'nin saygı meselesine son derece arkadaşına: 'Üzülme, çünkü
mahcubiyetini görünce dikkat ettiklerini görürüz. Emir Allah bizimle beraberdir,'
de şöyle derdi: "Şüphesiz sahiplerine, âlimlere, büyüklere saygı diyordu. Bunun üzerine
Rasûlullah vefat ettiginde göstererek bunun Rasûlullah'a has Allah ona (sükûnet sağlayan)
sen bizim üzerimize emirdin." olmadığını bize göstermişlerdir.
emniyetini indirdi, onu sizin
görmediğiniz bir ordu ile des-
İbni Abbas, Zeyd bin Sabit'in
tekledi ve kâfir olanların sözünü
radıyallahu anhum atının yularından
alçalttı. Allah'ın sözü ise zaten yü-
tutup bu şekilde varacağı yere gö- cedir. Çünkü Allah üstündür, hikmet
türürdü. Zeyd bundan sıkıntı duyup sahibidir." 12
'Bunu bana yapma' deyince o da: 'Biz bü-
yüklerimize ve âlimlerimize saygı göstermekle Bu ayetin nüzul sebebi ile ilgili tefsir ve ha-
emrolunduk' diye karşılık verirdi. dis kitaplarında şu rivayet nakledilir:
İmam Şafii, İmam Malik'in rahimehumullah talebe- "Rasûlullah ile Ebubekir'in mağarada bekledikleri
sidir. İmam Şafii şöyle der: 'Ben Malik'in huzu- sırada müşrikler oraya yaklaştılar. Hatta neredeyse
rundayken Muvatta'nın yapraklarını öyle dikkatli onları göreceklerdi.
bir şekilde çevirirdim ki hışırtı sesi Malik'i rahatsız
etmesin.' Mağaranın üzerinde onların ayak izlerini gören
Ebubekir şöyle diyor:
İmam Şafii'nin talebesi Reb'i bin Süleyman şöy-
__ Ey Allah'ın Rasûlü! Onlardan birisi ayağını
le der; 'Vallahi yıllarca Şafii'nin huzurundayken
Şafii'ye bakarak su içmedim.' kaldırıp baksa bizi görecek.
44
Ebubekir'in radıyallahu anh müşrikleri görünce en- Bu ahlakın asrımızda bulunan Müslümanlara da
dişelenmesi, üzülmesi kendisine bir zarar gele- yansıması gerekir. Bu da iki şekilde olur;
cegini düşündügünden dolayı değildi. Bilakis o,
Allah Rasûlü'ne bir şey olmasından korkuyor ve A. Cemaatin varlık ve bekasını şahısların mas-
onun için üzülüyordu. Buna mağaraya giderken lahatına tercih etmek.
gösterdigi şu tavrı güzel bir örnektir;
B. Toplumları sevk ve idare eden, Müslüman-
Sevr mağarasına giderken Ebubekir radıyallahu ların etrafında kenetlendikleri, İslam toplumu-
anh bazen Rasûlullah'ın önüne bazen de arkasına nun harcı olan önderlerin maslahatını, şahısların
geçiyor. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bunun se- maslahatına tercih etmek. Bu, şahısları kutsal-
bebini sorunca şöyle diyor: 'Önden sana bir sal- laştırmak değil bilakis davanın maslahatını dü-
dırı yapılma ihtimalini düşünüp önüne geçiyorum, şünmektir.
ardından arkadan bir saldırı ihtimalini düşünerek
arkana geçiyorum.' Mağaraya geldiklerinde Ebu- Davamızın sonu, âlemlerin Rabbi olan Allah'a
bekir radıyallahu anh şöyle diyor: 'Ya Rasûlullah ben hamd etmektir.
içeriyi kontrol edeyim sen ondan sonra gel.' Mağa-
raya girdiğinde orada bir deliğin oldugunu fark
ediyor onu ayağıyla kapatıyor ve şöyle diyor; 'Ey
Allah'ın Rasûlü şayet orada yılan veya akrep varsa
zararı bana gelsin.'
Ağustos’14 • SAYI: 31
45
Nasihat
emreacar@tevhiddergisi.com
Emre Acar
Rahman'ın Arşının
Altında Gölgelenenler -3-
Allah, gençlik döneminin hesabını görecektir. Çünkü gençlik,
yaşamın içinde insana tanınmış olan kuvvet ve üstünlüktür.
Bu yönüyle bir nimettir. İnsanoğlu ise her nimet nedeni ile
sorguya çekilecektir.
46
mızı gücümüzün/enerjimizin en üst seviyede
olduğu dönemde ifa ederekten, bir sonraki dö-
nemi aydın hale getirmeliyiz. Ki Rabbimiz bizden
yaşamımızın her dönemini kendisine kul olarak
geçirmemizi istemektedir.
Âlemlerin Rabbi olan Allah, Âdemoğlundan Allah subhanehu ve teâlâ şöyle buyurur:
sürekli kendisine kulluk yapmasını istemiştir. "Sizi dilediğimiz belli bir süreye kadar rahimler-
Özellikle de gençlik döneminde kendine yö- de tutarız. Sonra sizi çocuk olarak çıkarırız. Sonra
nelmesini, o kuvvetli olan hevesini, isteklerini da siz buluğ çağına ulaşırsınız, içinizden kimi ölür,
Rabbinin huzurunda kırmasını emretmiştir. Bu kimi de her şeyi bilip öğrendikten sonra hiçbir şeyi
nedenle Allah, çocukluk ve yaşlılık dönemini bilmez hale gelsin diye, ömrün en düşkün dönemine
hesaba çekmezken, gençlik dönemini hesaba ulaştırılır..." 4
çekecektir.
Yaşamın vazgeçilmezi bu evreler arasında ço-
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurur:
cukluk ve gençlik evresi çok önem taşımaktadır.
İslam bu iki dönemin üzerinde durmuş, Müs-
"İnsanoğluna şu beş şeyden hesap sorulmadıkça lümanlara bu dönemleri nasıl değerlendirmesi
onun ayakları kıyamet gününde Rabbinin huzu- gerektiğine dair şuur vermeye çalışmıştır.
rundan ayrılmayacaktır; Ömrünü nerede tüket-
tiğinden, gençliğini nerede yıprattığından, malını Çocukluk dönemi, gençlik dönemi için dikkat
nerede kazanıp nereye harcadığından ve öğrendiği edilmesi gereken bir evredir. Çocukluk döne-
ilimle nasıl amel ettiğinden." 2 minde yapılan yanlışlar ve eksiklikler, gençlik/
Hadis-i şerife bakıldığı zaman hem ömür hem buluğ dönemini etkilemektedir. Bu nedenle eği-
de gençlik dönemi sorguya çekilmektedir. Nor- tim gençlikte değil çocukluk döneminde başlar.
malde gençlik dönemi, ömrün içerisine dahildir. Hatta çoğu âlime göre eğitim anne rahminde baş-
Şevval
3. 102/Tekâsur, 8 1435
2. Tirmizi, Kıyamet 1 4. 22/Hacc, 5
Ağustos’14 • SAYI: 31
47
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurur:
"Kişi arkadaşının dini üzeredir." 5
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurur: Gençlik çağı, özenti ve üstünlük sağlama dö-
nemidir. Gençlerin özellikle özendiği kişiler ise
"Çocuğunuz yedi yaşına geldiği zaman namazı em- arkadaşlarıdır. Örneğin, bir arkadaşı sigara içi-
redin. On yaşına geldiği zaman, namaz kılmazsa yorsa, o da özenip içmektedir. Arkadaşı saçını
çocuğunuzu dövün." nasıl şekillendiriyorsa o daha fazla saçlarına ba-
kım yaptırıp onu taklit etmektedir. Ya da arka-
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem söz ve ameli ile
daşının flört yaptığı kız arkadaşı varsa, o da bir
eğitimi çocukluk dönemine bağlamıştır. Dinin
kız arkadaş edinmektedir. Bu konuda çok örnek
emirlerini ve yasaklarını evlatlarımıza öğretirken
nasihat
verebiliriz.
ve tatbik ettirirken yedi-on yaş gibi çocukluk dö-
nemini tercih etmemiz gerekir. Bu nedenle çocuğumuzun Allah'a ibadet ile
yetişen genç konumuna gelebilmesi için arkadaş
Örneğin; kız çocuğumuza tesettürü öğretirken çevresine dikkat edilmeli ve özenle seçilmelidir.
yedi yaşına geldiği zaman başını kapatmalı, uzun Bu hikmetledir ki Peygamber, kişinin dinini ar-
elbiseler giydirmeli, erkeklerin yanına gitmemesi- kadaşının dinine benzetmiş, onun dinine nispet
ni sağlamalıyız. Bu eğitimi çocukluk döneminde etmiştir.
verdiğimiz zaman evladımız gençlik dönemin-
de çok rahatlıkla tesettürlü olacak, namusu olan Gençlik ve gençler, Allah'a ibadet ile yetiştirilir-
cilbabına sahip çıkacaktır. Fakat tesettür eğitimi se hiçbir gölgenin olmadığı mahşer meydanında
çocukluk döneminde verilmezse gençlik dönemi- Rahman'ın arşının altında gölgelenme nimeti ile
ne geldiğinde tesettürlü olması mümkün değildir. nimetlenme şerefine nail olabilirler.
Şu anda bütün aileler evlatlarının ahlaki bozul-
malarından sürekli şikâyet etmekteler, evlatlarını Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
düzeltmek için bir arayışa girmekteler. Oysa bu "Yedi sınıf insan var ki, onları hiçbir gölgenin ol-
arayışın, evlatlarının çocukluk döneminde olması madığı (mahşer meydanında) kendi gölgesinde göl-
gerekirdi. gelendirecektir. Adil imam/yönetici, Allah'a ibadetle
yetişen genç..."
Gençlerin Allah'a ibadetle yetişmiş hale gelmesi
için bunun bilincini çocukluk döneminde verme- Rabbim, ailelere gençlerini Allah'a ibadet etme
miz gerekir. Ki dikkat edilirse arşın altında göl- üzere yetiştirmeyi nasip ve mukadder etsin. Rab-
geleneceklerden bahsedilirken direkt genç den- bim, ailelerin bu konuda basiretini açsın, has-
miyor da, Allah'a ibadetle yetişen genç denerek sasiyetini artırsın. Bir sonraki yazıda görüşme
önceden eğitilmesi gerektiğine vurgu yapılıyor. ümidi ile...
Allah'a ibadetle yetişen bir gençliğin oluşabil- Davamızın sonu, âlemlerin Rabbine hamd et-
mesi için ikinci olarak yapılması gereken, evlat- mektir.
larımızın arkadaşlarını özenle seçmeliyiz. Çünkü
kişi arkadaşının dini üzeredir. 5. Ebu Davud
48
Menhec Notları
emreuyar@tevhiddergisi.com Emre Uyar
İtaate Göre
-2- İnsanlar
Bizler her meselede olduğu gibi itaat mesele-
sinde de ihlasımızı kontrol etmek zorundayız.
Çünkü Müslüman, sürekli nefsini muhasebe
eden kişidir. İhlas, bir amelin makbul olması
için şartlardan bir tanesidir.
Ağustos’14 • SAYI: 31
49
Eğer ortada bir fayda, bir menfaat söz konusu ise mazeret sunuyorsa kesin ciddi bir şey vardır' şeklin-
davranış ve talepler de beraberinde değişmekte- de bir tepkinin oluşması mümkündür. Bu insan-
dir. Allah subhanehu ve teâlâ şöyle buyuruyor: lar her zaman Allah'a kul olan insanlardır. Buna
Osman'ı radıyallahu anh örnek verebiliriz. Osman bazı
"Geride bırakılanlar, ganimetleri almak üzere git- savaşlara katılmamıştı. Ancak Rasûlullah sallallahu
tiğinizde: 'Bırakın biz de sizin peşinizden gelelim' aleyhi ve sellem dahil kimse onu mazeretinden dolayı
diyecekler. Allah'ın sözünü (vaadini) değiştirmek
kınamadı.
isterler. De ki: 'Sizler asla peşimizden gelemezsiniz.
Allah daha önceden böyle buyurmuştur.' Onlar: Nifaktan kaynaklı mazeret üretenler de bellidir.
'Hayır, siz bizleri kıskanıyorsunuz' diyecekler. Bilakis Bunlar sadece o anki işe mazeret bulup ondan
onlar pek az bir şey dışında anlamazlar." 2 geri kalan insanlar değillerdir. Bunlar zaten hiç-
Ortada bir ganimetin, faydanın bulunması on- bir zaman iş yapmayan, işlerden kaçmanın bir
ları şevklendirmiş ve onları müminlere böyle bir fırsatını arayan insanlardır. Bu insanlar bir son-
teklifte bulunmaya sevk etmiştir. raki aşamayı mazeret olarak öne sürüp içinde
bulunduğu sorumluluktan kaçmaya çalışırlar.
Burada önemli bir noktaya da değinmek Davet yapıldığında: 'İslam ümmeti ne haldedir,
gereklidir. Münafıklar herhangi bir emre bizim yaptığımız işe bak! Zaten bu toplum
itaat etmediklerinde hiçbir zaman açık bizi anlamıyor bizim hicret etmemiz lazım'
sözlü davranmazlar. Yaptıklarına derler. Hicret vaki olduğu zaman ise
mutlaka şer'i bir kılıf bulur- aynı insanlar: 'Böyle kaçmakla bir
lar. Tebuk günü çıkmadıkları yere varılamaz bizim cihad etme-
zaman 'Yol uzundur, benim miz lazım' diyerek hep gözünü
Nifaktan kaynaklı mazeret üretenler
bağım bahçem var, ben gele- bir sonraki aşamaya diker,
de bellidir. Bunlar sadece o anki işe
mem' gibi cümleler sarf mazeret bulup ondan geri kalan fakat hiçbir şey yapamaz.
etmiyorlar. Cihadı ve dini insanlar değillerdir. Bunlar zaten hiçbir Çünkü bir sonraki aşa-
önemsedikleri izlenimi bı- zaman iş yapmayan, işlerden kaçmanın maya göz dikmesi, içinde
rakacak cümleler kuruyorlar.
bir fırsatını arayan insanlardır. bulunduğu aşamadan sıyrıl-
'Ya Rasûlullah! Ben kadınlara mak içindir.
düşkün biriyim. Rum kadınları
güzeldir. Ben onlara bir kötülük Bahane, nifak ehlinin en temel
yapıp bunun sonucunda cihadımın vasfıdır. Bugün bizler birtakım haklı
heba olmasından korkarım. Bana izin ver, mazeretler öne sürüp, Allah'a kulluğu-
beni fitneye düşürme!' Allah subhanehu ve teâlâ bu muzu tam anlamıyla yerine getiremediği-
durumu şöyle anlatıyor: mizi dillendiriyoruz. İşimizi, yaşamın hen-
gamesini, çocuklarımızı, eşlerimizi öne sürüp
"Onlardan bazıları da: 'Bana izin ver, beni fitneye sakin bir hayat sürmediğimiz için Allah ile baş
düşürme!' derler. Bilin ki onlar zaten fitnenin orta- başa kalamamaktan sitem ediyoruz. Demek ki bu
sına düşmüşlerdir. Şüphe yok ki cehennem, kâfirleri unsurlar ortadan kalkarsa kişi Allah'a hakkıyla
çepeçevre kuşatıcıdır." 3 kul olabilecektir. Bu unsurların ortadan kalkıp
yaşantının sadeleştiği mekânlar cezaevleridir. Bu
Burada akla şöyle bir soru gelebilir; münafık-
şikâyetleri yapıp cezaevine düşen bir Müslüman-
ların durumu bu iken biz mazeretlerin gerçekten
dan beklenen, geceleri kaim, gündüzleri saim
şer'i olup olmadığını nasıl anlayabiliriz?
olmasıdır. Ancak durum hiç de böyle olmuyor.
Mazeretleri nifaktan kaynaklanmayanlar bel- İçeriye düşüldüğünde akla 'Acaba çocuklar ne ya-
lidir. Bunu görebilmek için bu insanların genel pıyor, acaba ne olacak' gibi sorular gelmeye başlı-
haline bakmak yeterli olacaktır. Üzerine düşen yor. Bahaneci insan, kendini bilir. Allah subhanehu
vacipleri yerine getiren insanlar mazeret sunduk- ve teâlâ ayet-i kerimede şöyle buyuruyor:
larında insanlar şaşırırlar. 'Bunun gibi sürekli üze- "Bilakis insan öne mazeretler sürse de kendi nefsi
rine düşen sorumlulukları yerine getiren bir insan
üzerinde basiret sahibidir." 4
2. 48/Fetih, 15
3. 9/Tevbe, 49 4. 75/Kıyamet, 14-15
50
5. İtaatte İhlas Üzere Olmak
Bizler her meselede olduğu gibi itaat mesele-
sinde de ihlasımızı kontrol etmek zorundayız.
Çünkü Müslüman, sürekli nefsini muhasebe
eden kişidir. İhlas, bir amelin makbul olması için
şartlardan bir tanesidir.
O halde bizler de buradan hareket ederek ita- "Onlara emniyete veya korkuya dair bir haber
at konusunda ihlasımızı kontrol edebiliriz. Eğer geldiğinde onu hemen yayarlar. Lakin onlar o ha-
bizler yöneticilerimize ırk, nesep, mal, bilgi, tec- beri Râsule ve emir sahiplerine ulaştırmış olsalardı,
rübe ayrımı yapmadan itaat ediyorsak başımızda ondan hüküm istinbat edecek olanlar, onu onlara
çıkarırlardı. Allah'ın rahmeti ve fazileti üzerinizde
Habeşli köle vasfında biri olduğunda dahi itaat
olmasaydı azınız müstesna çoğunuz şeytana tabi
ediyorsak bu bizim itaat konusundaki ihlasımızı
olurdu." 5
gösterir. Fakat bizler âlim olanlara itaat ediyor, ol-
mayanlara itaat etmiyorsak, kumandan olanlara Münafıkların özelliklerinden bir tanesi de
itaat ediyor, olmayanlara itaat etmiyorsak bu da duymuş oldukları haberleri ayırt etmeksizin ve
münafıkların özelliklerindendir. sonuçlarını düşünmeksizin insanların arasında
yaymalarıdır. Güvene dair haberleri insanların
Bu konuda yaşanan problemlerden bir tanesi
arasında yayarak Müslümanların bu habere
de kişinin çok samimi olduğu bir kişinin başına
güvenip gevşemelerine sebebiyet verirler. Kor-
yönetici tayin edilmesi bunun neticesinde kişinin
kuya dair haberleri yayarak da Müslümanların
bu samimiyetten ötürü ona itaatte gevşek davran-
düşmanlarına karşı korkuya kapılmalarını sağ-
masıdır. Bu yanlış, bizim samimiyet anlayışımız-
lamaktadırlar.
dan kaynaklanmaktadır. Samimiyet ancak saygı
ile beraber gerçekleştiği takdirde aradaki sevgi ve Müminler ise kendilerine herhangi bir konuda
muhabbeti arttırır. Çok espri, bol kahkaha üzere herhangi bir haber ulaştığında bu haberi, ondan
kurulu samimiyetin sonuçları sert ve keskin olur. bir sonuç çıkarabilecek birilerine yani yönetici-
lere ulaştırırlar.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem henüz 18 yaşında
olan Usame b. Zeyd'i radıyallahu anh komutan ola- Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'adır.
rak tayin ettiğinde münafıklar huzursuz olmaya
başlamışlardı. Çünkü onlara göre emir böyle
olmamalıydı. Tabi bunu açık bir dille ifade et-
meyip 'Ordunun içinde Ebubekir, Ömer, Ali, Halid
gibi insanlar var iken Usame'nin emir olması doğru
değildir' gibi bir kılıfla ortaya atıyorlardı. Müna-
fıkların durumu bu idi. Ancak sahabe, yaşına
bakmadan ona itaat ettiler. Hatta Ömer radıyallahu
anh Rasûlullah'ın vefatından sonra Usame'yi her
gördüğünde ona: "Allah'ın selamı üzerine olsun,
Ey emirim" diye hitap ediyordu.
Şevval
1435
5. 4/Nisa, 83
Ağustos’14 • SAYI: 31
51
Her Şeye Dair
mahi@tevhiddergisi.com
Mahi
B abasının nerede ve nasıl olduğunu bilme- devam ediyordu. Uykulu gözlerle annesine baktı.
yen küçük Sehle'nin, iç dünyasında neler Bir şeyler söylemesini istiyordu sanki… Annesi:
olup bittiğini rüyaları ele veriyordu. Annesi
__ Babana geldik kızım. O şimdi içeride. Bir
bunu fark edince üzüntüsü katlanarak artmıştı.
Nihayet yolculuğun sonuna gelmişlerdi. müddet bekleyecek, sonra yanına gideceğiz. Hadi
şu hırkanı da giy...
Issız bir yerdi burası. Etrafta irili ufaklı bir-
kaç ağaç ve neredeyse göğe uzanan dağlardan Babası burada kalıyordu demek. Şato gibi bir
ve büyükçe bir araziye bina edilen bir yapıdan yerdi burası. Her köşede bir kule bulunuyordu
başka hiçbir şey yoktu. Yer yer boyası kabarıp çünkü. Toplam 7 kule vardı. Her bir kulede belli
dökülmüş, sıvası açığa çıkmış yüksek duvarları belirsiz bir siluet görünüyordu sanki. Tam kesti-
olan, tel örgülerle çevrelenmiş bu büyükçe ya- remiyordu. Bunlar muhafızlar olmalıydı, şato-
pının hemen karşısında durdular. Diğer araçlar yu koruyan. Annesi çarşafını düzeltince indiler
da buraya park etmişti. Abiler arabadan inmişti. aşağıya. Arabanın arkasındaki çantayı çıkararak
Annesi Sehle'yi giydirirken, o etrafı incelemeye atıştırmak için bir şeyler hazırladı annesi. Sehle
52
ile abilere de gönderdi. Sehle dönmemiş, onların başladılar. Gelen abiler de babasına getirdikleri
yanında oturmuştu. Abilerden birinin bulduğu elbiseleri teslim ediyorlardı.
bir böceği incelemeye koyulmuştu.
Her yerde kamera vardı. Sehle babasının onu
Annesi kuran okuyarak vakti doldurma- kameradan görüp göremeyeceğini çok merak et-
ya çalışıyordu. Bu bekleyiş biraz sıkıcı olsa da mişti. Ama bunu annesine sormaya kalksa belki
dinlenmelerine vesile olmuştu. Öğle ezanının de saatlerce ifade edemeyeceği için sustu. Kame-
okunmasıyla namaza durdular. Yeryüzü mescitti ralardan birinin karşısına geçerek biraz çekinerek
onlar için. Küçük bir cemaat olmuşlardı. Sehle de de olsa el sallayıp kaçtı. Biraz sonra tekrar geldi.
bu cemaatin en küçük üyesi…Her Allahu Ekber Yine el sallıyordu Sehle, babasının onu görüyor
sesiyle canlandılar biraz daha… Toprağın bağ- olduğunu düşünerek. Aynı renkte elbise giyen
rına alınlarını koydular… Secdeleri uzun tutup adamlar dikkatini çekti bu sefer. Onları incele-
Allah'a yalvardılar. Ve beklenen an geldi! meye başladı. Bir gözü de hep kameradaydı. Üni-
formalı adamlara gardiyan denildiğini öğrendi…
Kimliklerini alarak büyük binaya doğru iler-
lediler. Bir araç da içerden çıkıyordu. Sehle ve Gardiyan… Ne kaba bir isim…"Bunlar mı tu-
annesi kenara geçerek araca yol verdiler. Koca- tuyor babamı burada?" diye düşünürken kayıtları
man bir minibüstü. Her tarafı kapalıydı aracın. alan adam seslendi:
Yalnızca üst kısmında küçük camlar vardı. An-
cak bunlar da demir parmaklıklarla kapatılmıştı. 14:45 görüşçüleri gidebilir…
Sehle bir çift gözün o ufacık aralardan kendine
Ama biz daha yeni geldik, babamı görmeden
baktığını hissetti. Sıcacık bakışlardı bunlar. Araç
mi gideceğim diyerek telaşlandı Sehle. Annesi
hızla hareket ediyordu. Çok seçemiyordu. Ve
elini tutup, hadi kızım babana gidiyoruz, deyince
uzaklaşıp gitti...
rahatlamıştı.
Girişte iki asker durdurdu onları. Kime gel-
Kocaman turuncu bir kapının önüne geldiler.
diklerini sordu. İçeriye haber verdikten sonra
Kapı gürültüyle açıldı. Bir askerdi açan. Herkes
geçmelerine izin verdiler. Biraz yürüdükten sonra
sırayla elindeki kartları göstererek başka bir ka-
Sehle'nin deyimiyle küçük bir eve geldiler. Bu-
pıya yöneliyordu. Erkekler kenarda askerler tara-
rası gelen ziyaretçilerin kayıt yaptırdıkları yerdi.
fından aranıyordu. Küçük bir kuyruk oluşmuştu
Kimliklerini teslim ettiler. Üniformalı adam an-
kapıya doğru. Herkeste bir telaş vardı. İnsanlar
nesine bir sürü şey sordu. Aldığı tüm cevapları
ayakkabılarını çıkarıp bir makineye koyuyor,
bilgisayara kaydediyordu. Kaydın ardından siyah
yerine orada kendilerine verilen terlikleri giyi-
bir makineyi kendine çevirerek tuşlarına bastı.
yorlardı. Terliği giyen bir başka makineden ge-
Annesine: 'elinizi okutun lütfen!' dedi. Eli okutmak
çiyordu. Işıklı bir makine. Bazen de ses çıkarı-
mı, ne garip… Galiba el izini alıyorlardı annesi-
yordu. Ses çıkınca geri döndürüyordu gardiyan
nin. Bu işlemin ardından bir kart verdiler. Kartı
geçenleri… Makine ötmeden geçen bayanlar bir Şevval
alarak banklara oturdular ve yine beklemeye 1435
odaya girip kısa bir süre sonra çıkıyordu. O kadar
Ağustos’14 • SAYI: 31
53
dikkatliydi ki; kadınların üst başlarının dağınık ya oturuyor. Sehle ve annesine en dipteki küçük
olarak o odadan çıktıklarını fark etti. Ne vardı o masa kalmış… İçerisi oldukça kalabalık… Ne-
odada acaba? Neler olduğunu anlamaya çalışı- dense kimseden çıt dahi çıkmıyor. Herkes ka-
yordu. Zorlandığı kesindi… Ona da küçük bir pıya yönelmiş. Annesi Sehle'ye: "Baban oradan
terlik verdiler. Annesi de terlik giydi. Önce Sehlegelecek." dedi. Sehle kapının önüne gitti. Ayak
geçti makineden. Hiç ses çıkmamıştı, ardından seslerini dinliyordu. Ufak bir hareketlilik olsa
da annesi. Beraberce esrarengiz odaya girdiler. heyecanlanıyordu. Kapının sürgüsü açıldı. Bi-
Bir bayan bekliyordu onları… raz geri çekildi, gelenler başkalarının babalarıydı.
her şeye dair
54
Ama Siz...
İmtihanlar alâmettir kişinin Ama siz acele ediyorsunuz...
imanına
Hüzünlenmesin çocukları
Ama siz acele ediyorsunuz... ağlayanlar; arkalarında
Sıkıntılar ağırlaştıkça ağırlaşabilir Ağlamasın analar bu ayrılığa
omuzda
Şüphesiz az kaldı vuslata
Ama siz acele ediyorsunuz...
Ama siz acele ediyorsunuz...
Allah Rasûlü öğüt veriyor
ashabına Kocan mı şehid olmuş cihad
meydanlarında
Belaların ağırlığından soranlara
Bir baskın sevda parmaklıklar
Vallahi Allah bu dini erdirecek ardında
tamama
Ayrılık uzun sürmez... Ağlama...
Ama siz acele ediyorsunuz...
Ama siz acele ediyorsunuz...
Önceden mü'minler gömülürdü
toprağa Ey çocuk! Sende mi şikayetçisin
Allah'a
Testereler ayırırdı kafaları iki
parçaya Ayrılık zor mu geldi sana da
Buna rağmen dimdik dururlardı Sana söyleyeceğim çok şeyler
ayakta olmasa da
Ama siz acele ediyorsunuz... Ama siz acele ediyorsunuz...
Mekke çöllerini inleten acı bir
nida
'Ehad Ehad' diyen mustazaf bir
sedâ
İşte bak! Neler var görmüşler
Habbab'a
Ama siz acele ediyorsunuz...
Ümmetin Alimi Ahmed zindanda
Nelere katlanmış İslâm uğrunda
İmamı Azam kırbaçlar altında
Ama siz acele ediyorsunuz...
Dikkatle bak İbni Abdulvahhab'a
Tevhid için sürgünlerde yollarda
Yükseliyor o topraklardan bir nida
Veysel Türk Ayın Kitabı
veyselturk@tevhiddergisi.com
"Ben insanları ve cinleri ancak bana kulluk et- 'Bidat-ı Hasene (iyi bidat)' yanılgısıdır.
sinler diye yarattım." 2
İşte bu ay tanıtımını yaptığımız bu eser de bu
Ne zaman insanın kulluğunda sorunlar mey- yanılgıyı yani bidat-ı hasene yanılgısını konu
dana gelmişse yani din değiştirilmiş, iman ve edinmiştir. Yazar, kitabında özellikle bidatçıların
tevhidin yerini küfür, şirk ve tağut almışsa Allah umde delil olarak kabul ettikleri Ömer'in radıyallahu
anh: "Bu ne güzel bidattır" sözünün, yanlış anlaşıl-
subhanehu ve teâlâ gönderdiği bir Peygamber ile bunu
düzeltmiştir. dığı üzerinde durmuştur. Ve sonuç olarak bütün
bidatların kötü olduğunu konu edinmiştir. Ve son
Genelde bütün dinlerin, özelde müntesibi olarak diyelim ki en iyi bidat hiç olmayan bidattır.
56
Dünyadan Haberler
02.Temmuz.2014
Muhalif Şii Lidere Baskın
Şiiler'in Irak'taki önemli dini otoritelerinden
kabul edilen Ali Sistani'nin İslam Develti ve silah-
lı aşiretlere karşı cihad fetvası vermesini eleştiren
Şii din adamı Seyyid Sarhi Haseni'ye bağlı mer-
kezlere Maliki ordusu baskın düzenledi.
57
05.Temmuz.2014
07.Temmuz.2014
Savaş Suud'a mı Sıçradı ? Gelin İslam Düşmanlığında bir
Suud yönetiminin medya üzerindeki baskısı Olalım
sebebiyle ayrıntıları bilinmeyen olayda, müca- İslam Devleti'nin taaruzu sebebiyle kimden
hidlerin bir hükümet binasına bombalı saldırı yardım isteyeceğini şaşıran PYD, çareyi ÖSO
gerçekleştirdiği bildiriliyor. ile ittifak kurmada arıyor.
Suudi Arabistan'ın yarı resmi haber ajansı, Su- Seferberlik ilan eden PYD Kobani bölgesinde-
udi polisinin kendilerini bir binada kuşattığını ki baskıyı azaltmak için ÖSO ile beraber İslam
söylediği bir grubun şehadet saldırısı gerçekleş- Devleti saldırılarını durdurma peşinde. PYD'nin,
tirdiğini duyurdu. Batı'dan para istemekten dillerinde tüy biten
ÖSO ile beraber hareket ederek militanlarının
psikolojilerini çökertmek istemeleri anlaşılamadı.
06.Temmuz.2014
58
09.Temmuz.2014
11.Temmuz.2014
Eş-Şebab, Cumhurbaşkanlığı
Sarayına Saldırdı
Somali'nin başkenti Mogadişu'daki cumhur-
başkanlığı sarayına Eş-Şebab tarafından saldırı
gerçekleştirildiği bildirildi. Saldırıda, 9 kişinin
hayatını kaybettiği gelen haberler arasında. Ölü
sayısı ile ilgili çelişkili haberler geldiğinden sayı-
nın artması muhtemel gözüküyor.
Taliban'dan Emirlik ve İtaat Vurgusu
Afganistan İslam Emirliği Suriye ve Irak coğ-
10.Temmuz.2014
12.Temmuz.2014
Belli Oluyor
İslam Devleti'nin görsellerde ağır ve hafif silah-
lar ile YPG mevzilerine saldırı düzenledikleri ve
daha sonra bu mevzileri ele geçirdikleri görülü-
yor. YPG militanlarının cesetleri ve ele geçirilen
ganimetler ise Türkiye'deki PKK sevdalılarını
daha üzecek gibi.
59
12.Temmuz.2014
18.Temmuz.2014
Avustralyalı Tevhid Davetçisi Musa Hasta adam Irak'a Geri Dönüyor
Cerantonio'nun Tutuklanma Ağır bir rahatsızlık geçiren ve Almanya'da te-
Görüntüleri davi gören Irak Cumhurbaşkanı ve Kürdistan
Filipin Emniyet teşkilatı yaptığı açıklama- Yurtseverler Birliği (KYB) lideri Celal Talabani
da, Cerantonio'nun ikamet ettiği dairesinde yarın Irak'a dönmeyi planlıyor.
yakalandığını doğrulayarak kendisini isteyen KYB'nin resmi sitesi Pukmedia'da yayınlanan
Avustralya'ya en kısa zamanda deport edecek- açıklamada, Talabani'nin yarın Süleymaniye ken-
lerini söyledi. tine geleceği belirtildi.
13.Temmuz.2014
23.Temmuz.2014
60
24.Temmuz.2014
26.Temmuz.2014
Nusret-İslam(!) Cephesi Ayrışması Gazze’de Ölü Sayısı 1000’i Geçti
Tamamlanmak Üzere Filistinli sağlık yetkilileri, İsrail'in Gazze'deki
Zehran Alluş'a bağlı milisler, geçtiğimiz hafta, saldırılarında ölen Filistinli sayısının 1000'i geç-
Şam'da Nusret Cephesi askerlerinin bulunduğu tiğini açıkladı.
bir eve baskın düzenleyip, evde bulunanları esir Gazze'de Cumartesi günü gerçekleştirilen insa-
aldılar. Daha sonra 'İslam Devleti sanmıştık' diye- ni ateşkesle birlikte İsrail'in saldırıları sırasında
rek esirleri bıraktılar ve zararı karşılayacaklarını yaklaşılamayan alanlardan birçok cesedin çıka-
belirttiler. rıldığı bildiriliyor.
Yaralı sayısının ise 5870 olduğu aktarılıyor.
25.Temmuz.2014
27.Temmuz.2014
3. İntifada Başladı, Filistin Ayakta
İsrail güvenlik güçleri, Kadir gecesi dolayısıyla
Mescid-i Aksa'ya akın eden Filistinlileri engel-
lemek için gerçek ve plastik mermilerle ateş açtı. Amerikalı Gazeteci İran’da
Çıkan çatışmalarda çok sayıda Filistinli yaralandı. Tutuklandı
İsrail askerlerinin Mescid-i Aksa'da namaz kılan Washington Post gazetesi, dün, Tahran temsil-
Filistinlilere de ateş açtığı gelen bilgiler arasında. cisi Jason Rezaian ile eşi ve iki Amerikalı gazete-
cinin gözaltına alındığını yazmıştı, haber bugün
26.Temmuz.2014
Ağustos’14 • SAYI: 31
61
62