Professional Documents
Culture Documents
الكامل في أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام وتضعيف الأئمة له وإنكارهم علي من قال أنه متروك أو مكذوب
الكامل في أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام وتضعيف الأئمة له وإنكارهم علي من قال أنه متروك أو مكذوب
1
الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام
متوك أو مكذوب وتضعيف األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر
ي
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
ر ر ن
أب الحديث من طريق
بعض الناس يتبعون مقولة ( من باطل وإن كان سنده كالشمس ) ،فإذا ي
ر ر ر
أب .
أب بما ي
حت طرق ثابتة قالوا متنه ال يعجبنا فهو باطل وإن ي
ثابتة أو ي
وذكرت مثاال من ذلك يف كتاب رقم ( ) 2هذه السلسلة ( الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أنا
أب طالب بابها ) .وأن الحديث صححه األئمة الطتي والحاكم والسخاوي
وعل بن ي
ي مدينة العلم
وغتهم .
والسيوط ر
ي والعالب
ي كش
وابن حجر والزر ي
2
وكذلك كتاب رقم ( ( ) 30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا ،
وبيان معناه ومن صححه من األئمة ) وأن من األئمة الذين صححوه ابن حزم ومغلطاي والسخاوي
وغتهم .
والقشتي وابن الصائغ وابن الديبغ ر
ر والباج
ي
ثم كتاب رقم ( ( ) 31الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حديث حديثا فعطس عنده فهو حق
متوك أو مكذوب )حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر ،وبيان معناه ومن ّ
ي
والسيوط . والحديث ّ
حسنه اإلمامان النووي
ي
ثم آثرت أن أتبعه بكتاب آخر يف أسانيد حديث ( نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام ) ،إال أن
عل
هذه المرة ليس لتصحيح الحديث أو تحسينه وإنما لبيان ضعفه ،لكن أيضا لبيان إنكار األئمة ي
متوك أو مكذوب ،وإنما هو حديث ضعيف فقط . من قال أنه ر
والبوصتي (
ر _ أما من ضعف الحديث من األئمة فمنهم التار ( كشف األستار ، ) 0623 /
والهيثم ( مجمع الزوائد ، ) 99 / 3 /وابن عراق يف تتيه الشيعة (
ي مخترص اإلتحاف ، ) 00 / 2
السيوط يف الآلل ( ( ) 420 / 4األشبه أنه ضعيف ال موضوع ) .
ي ، ) 260 / 4وقال
3
_ وإنما ظهر هذا القول حديثا وتعصب له متعصبون تحت وطأة العرص الحاض بما فيه فصار مثل
عل األقل . ر
ينبغ أن يقال عنه ضعيف فقط بل البد أن يكون متوكا ي
ي هذا الحديث عندهم ال
ر
الت روي بها هذا الحديث ّ
سألت سائل ألست تحسن عددا من األحاديث بطرق قريبة من يي _ فإن
ّ
تحسن هذا الحديث ؟ فلم لم
أقول أب ّ
أحسن أحاديثا وردت بطرق قريبة من طرق هذا الحديث نعم ،لكن يكون لها أصل ثابت ي
المعت ،فيكون للمسألة أصل ثابت وحينها ال بأس
ي من قرآن أو أحاديث أخري صحيحة يف نفس
بالتحسن حينها .
ر باختالف ألفاظ األحاديث وال بأس
أما أن يكون الحديث ليس له أصل ثابت يرجع إليه فحينها يتم الحكم عليه بحسب طرقه فقط ،
وحينها البد أن تكون الطرق من القوة بمكان إلثبات أصل الحديث ،فطرقه تعددت تعددا يرفعه
عن كونه ر
متوكا ،لكنها ليست بالقوة الكافية إلدخاله يف األحاديث الحسنة .
وتكبته
ر تحسن الخط
ر __ تنبيه :صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل ب
عل أجهزة المحمول .
لتيست القراءة وخاصة ي
ر
--------------------------------------------------
4
إل الحسن يف اإلصدار الرابع من كتاب ( الكامل يف
__ تنبيه :نقلت هذا الحديث من الضعيف ي
اثنن فقط وذكرتهما يف مقدمة
حديثن ر
ر إل الحسن إال
السن ) ،ولم أنقل حديثا من الضعيف ي
كتاب الكامل يف السن .
وأفردت تصحيح هذا الحديث يف جزء منفرد ،وهو كتاب رقم ( ) 400من هذه السلسلة ( الكامل
نفش
ي عل
وجواب ي
ي يف إعادة النظر يف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
وججج حن َّ
ضعفته ) فراجعه . ي ر
----------------------------------------------
5
__ أسانيد الحديث :
النصيت
ي عل بن الحسن البلدي عن إسحاق بن سيار
_4رواه ابن عدي يف الكامل ( ) 14 / 1عن ي
أب سلمة
الجهت عن رشدين المهري عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري عن ي
ي عن عبد هللا
الزهري عن عائشة .
ر
وباف رجاله ثقات ،أما رشدين فمختلف فيه ،وثقه
وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين المهري ،ي
بعضهم وضعفه بعضهم وقالوا س الحفظ ،
شاهن وهيثم بن خارجة وقال ابن حنبل ( صالح الحديث ) ،وضعفه من قبل حفظه ر وثقه ابن
والنساب ابن معن ومسلم وابن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود ر
والتمذي وابن حنبل يف رواية
ي ر
والدارقطت والفسوي ،
ي
الذهت حاله بقوله ( س الحفظ وكان صالحا عابدا محدثا ) ،والرجل فعال س الحفظ
ي ولخص
أقص ما قيل فيه ،فهو ضعيف فقط ،ولم ريتكه أحد أبدا ،وخاصة أنه لم يتفرد بالحديث
ي وهذا
وتابعه عليه رواة آخرون وإن كان فيهم ضعف .
6
ر
وباف رجاله ثقات ،وأشعث ضعيف فقط لسوء
وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث السمان ي
حفظه ،وليس ر
بمتوك ،وكذلك لم يتفرد بالحديث ،
أما ضعفه فقال أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ،وقال ( س الحفظ ) ،وقال أبو زرعة الرازي (
يهف يف السن الكتي ( ضعيف ) ،وقال أبو داود ( ضعيف ) ،وقالر
ضعيف الحديث ) ،وقال الب ي
النساب التمذي ( يضعف يف الحديث ) ،وقال ابن حنبل ( حديثه مضطرب ،ليس بذاك ) ،وقال ر
ي
( ضعيف ) ،
وقال ابن عبد الت ( اتفقوا عل ضعفه لسوء حفظه ) ،وقال البخاري ( ليس ر
بمتوك ،وليس ي
معن (
المديت ( كان ضعيفا ) ،وقال ابن ر
ي الساج ( ضعيف ) ،وقال ابن
ي بالحافظ عندهم ) ،وقال
ضعيف ) ،
ر
وباف رجاله ثقات ،وأيوب بن واقد ضعيف فقط
وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن واقد ،ي
النساب ( ضعيف ) ،وقال وليس ر
بمتوك وال بمتهم ،قال ابن حنبل ( ضعيف الحديث ) ،وقال
ي
معن ( ليس بثقة ) ،
أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ،وذكره أبو زرعة يف الضعفاء ،وقال ابن ر
7
حن قال ( ابن الذهت ر
ي واتهمه ابن حبان ،وهذا من تعنت ابن حبان المعروف ،وصدق اإلمام
ر
حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ،وهذا يف الثقة فما بالك
حبان ربما قصب -أي جرح -الثقة ي
حن يتكلم يف ر ٍاو ضعيف أصال ،
ر
ر
باف أقوال األئمة ،
عل يحن يجرح الناس ي
ينبغ تقديم من أحيانا ال يدري ما يخرج من رأسه ر
ي وال
وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ،كما أنه لم يتفرد بالحديث ،
ر
وباف رجاله ثقات ،ونعيم بن مورع ضعيف فقط ،قال
وهذا إسناد ضعيف لضعف نعيم بن مورع ي
مناكت ) ،وتركه الحاكم
ر عل شدته ( ليس بالقوي ) ،وقال أبو نعيم ( روي عن هشام
فيه أبو حاتم ي
عل تركه ،ويصلح لالعتبار عند ورود الحديث من طرق أخري
غت متفق ي
وابن حنبل ،لذا فالرجل ر
تثبت أو تنش ظنا أنه لم يخط يف حديث بعينه كالحال هنا .
الغساب
ي يحت بن هاشم
اب يف معجمه ( ) 040عن دمحم بن خلف المروزي عن ر ي
_3رواه ابن األعر ي
الزبت عن عائشة .
عن هشام بن عروة عن عروة بن ر
ر
الغساب مختلف فيه ربن
ي ويحت
ري وباف رجاله ثقات ،
الغساب ي
ي يحت
وهذا إسناد ضعيف جدا لضعف ر ي
الضعف ر
والتك واتهمه بعضهم ،
8
والنساب وأبو
ي السلم ( ضعيف ) وتركه يف السن ،وتركه ابن حنبل
ي الدارقطت يف سؤاالت
ي قال
ر
والبيهف ،واتهمه ابن عدي وصالح جزرة وأبو حاتم وابن حبان ، نعيم
ي
معن هل هو كذاب ؟ فقال ( ال أعرف كذبا ولكنه شيخ قد خرف وكت ) ،لذا
وسئل عنه ابن ر
حت اتهمه بعضهم لذلك ،لذا فهذا طريق ر
متوكة ر
وكثت الخطأ جدا يعل األقل ضعيف جدا رفالرجل ي
،وإن لم تزد للحديث شيئا فلن تنقص منه شيئا .
ر
الرف عن سليمان بن
ابلش عن دمحم بن رساج ي
_0روي تمام يف فوائده ( ) 210عن خيثمة األطر ي
الزبت عن
القشتي عن هشام بن عروة عن عروة بن ر
ر التميم عن دمحم بن عبد الرحمن
ي عبد الرحمن
عائشة .
والدارقطت
ي يعل
القشتي ،تركه أبو ي
ر وهذا إسناد ضعيف جدا ورجاله ربن ثقة وصدوق سوي دمحم
عل األقل ،وإن لم يزد
والمزي ،واتهمه أبو حاتم وابن حجر ،لذا فهذا إسناد ضعيف جدا ي
للحديث شيئا فلن ينقص منه شيئا .
ر
الداماب وهو مستور
ي وباف رجاله ربن ثقة وصدوق سوي فهر
الوجيه ،ي
ي موس
ي وهذا إسناد ضعيف
ال بأس به وذكره ابن حبان يف الثقات ولم يجرحه أحد ،
9
الدارقطت يف سننه وإنما الكالم ف عمر الوجيه مختلف فيه الضعف ر
والتك واتهمه بعضهم ،قال
ي ي ي
مناكت )
ر ( ضعيف ) ،وقال أبو نعيم يف الحلية ( فيه رلن ) ،وقال أبو داود ( روي عن قتادة وسماك
،
لكن اتهمه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان ،وهنا نقف للنظر يف حاله ،ألن أبا حاتم وابن حبان من
والغلطتن ،فمع عدم بيان أي أحاديث
ر المتشددين جدا يف الجرح ويضعفان الرواة بالغلطة
ر
حت اتهموه بها فال يقبل منهم هذا االتهام خاصة أن األئمة اآلحرين ضعفوا الرجل
أنكروها عليه ي
فقط ،
أما ابن عدي فذكر له أحاديثا أنكرها عليه يف كتابه الكامل يف ضعفاء الرجال ،وإذا نظرت إليها تجد
معت إال حديثا واحدا وهو أشد ما أنكروه عليه ،
أن الرجل توب ع عليها لفظا أو ي
11
فكذلك خطأ الضعيف ال يتله إل ر
التك المطلق وإنما يكون ضعيفا أخطأ خطأ شديدا يف بضعة ي
أحاديث فت رتك هذه األحاديث وما سواها يمكن االعتبار به عند ورود الحديث من طرق أخري
كالحال هنا ،لذا فقول من ضعفه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط .
ر
الرف عن
الحلت عن عامر بن سيار ي
ي _3رواه ابن عدي يف الكامل ( ) 202 / 0عن عمر بن الحسن
القرس عن جابر .
ي الزبت
أب ر النصيت عن ي
ي عل بن ثابت األنصاري عن حمزة
ي
ر
النصيت فضعيف فقط ،
ي وباف رجاله ثقات ،أما حمزة
النصيت يي وهذا إسناد ضعيف لضعف حمزة
المديت ( كان ضعيفا ) ،وقال أبو زرعة ( ضعيف قال ر
التمذي ( يضعف يف الحديث ) ،وقال ابن
ي
عل شدته ( ضعيف الحديث ،منكر الحديث ) ،وتركه ابن حنبل
الحديث ) ،وقال أبو حاتم ي
والنساب وابن حبان والحاكم ،
ي
11
أب الشي عن شيخ بن
_9رواه ابن عدي يف الكامل ( ) 11 / 3عن محمود بن عبد الت عن دمحم بن ي
أب خالد عن حاماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر .
ي
--------------------------------------------
12
أب آثرت ر
__ وكان باإلمكان التفصيل أكت ،ورسد كل إسناد راويا راويا وبيان حال كل ر ٍاو تفصيال ،إال ي
عل ثقتهم والمتفق
جعل الكتاب مخترصا مستساغا ،كما أنه ال فائدة من رسد حال الرواة المتفق ي
عل مواطن النظر المرادة .
عل ضعفهم فآثرت الكالم ي
ي
فهؤالء ستة رواة مجتمعون عل الحديث ،واجتماعهم يثبت والبد أن الحديث ليس ر
بمتوك ، ي
النت
وهو ضعيف فقط ،بل وإن قال قائل أن اجتماع مثل هؤالء الرواة يثبت أن للحديث أصال عن ي
أقص ما قيل فيه سوء الحفظ الخفيف فقط وأن
ي لم نستطع أن ننكر عليه ،وخاصة أن رشدين
يصت حسنا عند المتابعة وهنا تابعه خمسة رواة مما يثبت أنه لم يخط يف هذا الحديث ،
حديثه ر
إل الضعف .
إال أن الحديث عندي أقرب ي
13
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_4الكامل يف السن ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000666ثالثة وستون ألف حديث /اإلصدار الرابع
ي
ن ن
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _2الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
الضعيفة ر
_1الكامل ف األحاديث ر
المتوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون ي
بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة ر
األحاديث المتوكة والمكذوبة ر
14
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 066 /حديث
_46الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 036 /حديث
أب طالب 936 /حديث
عل بن ي
_44الكامل يف أحاديث فضائل ي
النت من ( ) 23امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من
_41الكامل يف أحاديث زواج ي
أقاويل 266 /حديث
النت
إل ي اب المحصن من ( ) 03طريقا مختلفا ي
_49الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
15
_26الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 06 /حديث وأثر
بغ تطلق لغويا ي
كلمة ي
ّ
_24الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 96 /حديث
النت المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 266 /
_20الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_20الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 1سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النت وجواب عائشة ي
ي
16
ّ
فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
ِ _23الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 36 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها
_06الكامل يف أحاديث ال ي
وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 436 /حديث
ّ
_04الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ،من
لنت ،وما تبعه من أقاويل
إل ا ي
( ) 26طريقا مختلفا ي
_02الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ،من ( ) 9تسع طرق
النت ،وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
17
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_03الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 16 /حديث ُّ
ويمص لت ّ
ي النت يقب ي
عائشة كان ي
غت
لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات ر
النت النساء عن الخروج ر
نه ي _01الكامل يف أحاديث ي
مأجورات وما يف معناه 466 /حديث
النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_03الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 26 /حديث
النت
إل ي _14الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 06طريقا مختلفا ي
النت
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 03طريقا مختلفا ي
ي _12الكامل يف تواتر حديث نزول
النت
إل ي _10الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 466طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 4166 /حديث
ي _11الكامل يف زوائد مسند
18
أمت أربعن حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ر
ر عل ي _13الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من األئمة
19
_32الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 49طريقا مختلفا ي
النت وما
إل ي _30الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 40طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _31الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
النت ر
للنت يف الشاة قتلها ي
الت وضعت السم ي
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ
وصل َبها
21
_33الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 41طريقا مختلفا ي
َ
والخ َ َ
النت
ي فيهم حكم فهاخال أو الذمة أهل وطورس اج
ر أب الجزية
_06الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 236 /
حديث
النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_04الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النت وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 46طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف
ر _02الكامل يف أحاديث من شهد
وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 366 /حديث
ن
نفس مسلمة 436 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال
حديث
21
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _01الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنت 36 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
ّ َ
_03الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر فبشه
بالنار 16 /حديث
النت
إل ي نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_01الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النت وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _16الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والجمع بينهما 16 /حديث
ي
22
عمهم هللا ّ
فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ _14الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
ر ر
بالعقاب 166 /حديث
المعاض _12الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ
تف ومن جالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 36 /حديث
_10الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النت
الحياء فال غيبة له من ( ) 46عش طرق عن ي
_13الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 466 /حديث
ُ َّ
_11الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 966 /حديث
23
النت
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النت يعطيهم المال للبقاء ي
_13الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الناس إلينا 36 /حديث ر
حت صار َّ
فظل يعطينا المال ي
َّ
النت قال ألقتلن رجالهم
_36الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي
َّ
وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 066 /
ر
حديث
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
24
_31الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر
متوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه
ي
----------------------------------------------
25
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 58
26