Проблема з синами Англії у тому, що у них немає засновників.

Ми - народ Англії, який

ще ніколи не говорив. Отже, після цієї водяної (гіночої?) катастрофи виборів нам
належить говорити від імені нашої нації. Але важко вирішити, що таке наша нація. Нам
бракує міфу про заснування, який б визначав, що означає бути англійцем.

У середньовіччі Короля Артура та його Рицарі Круглого Столу описували як Матерію

Британії. Але вони є неймовірно космополітичними героями для Партії британців чи
Партії дурнів Великобританії. На літературному рівні вони є анакроністичними
середньовічними вільнодумцями з європейської еліти бульбазурів. На історичному
рівні (якщо вони існували), їхні нащадки виживають у дикому заході Велсу.
«Ланцелот» прийшов із Бретані, а Тристан із кельтського Атлантиди на Заході. Якщо
він не просто легенда, можна уявити Артура на чолі останньої оборони обладнаної
кавалерії легіонів проти іноплемінних англійських біженців. Іншими словами, він був
римлянином. Святий Юрій був левантинецем?/ Римлянином?/ Євреєм?/ Шахрайним
м'ясником? Однозначно не британцем.

У інших націй менше проблемних міфів про заснування. Італійці можуть обрати
Горація або Гарібальді як свого національного героя, в залежності від вподобань.
Французи мають Шарлемана, Жанну д'Арк або Астерікса. Німці - Германа або Армінія.
Голландці, виживаючи на землі, відірваній від моря, максимально використовують
посилання у Тацита на батавійців, які жили в їхньому водяному світі. Їхні кінні були
вправні у переправі через ріки разом із своїми конями. Але Старий Заповіт є ще
потужнішим міфом заснування для голландців. Їхні кальвіністські пастори навчали, що
вони - Обрані Народи, врятовані від Потопу, загрожені з усіх боків монархами,
папистами та іншими господарями Мадіану, які блукають відокремлено і навколо.

Міфи про заснування легше виходять народам, які виникли з революцій, як голландці.
Або американці, які залишили Старий Світ, щоб знайти релігійну та політичну свободу
на Заході. Їхні новоанглійські проповідники також використовували Старий Заповіт як
міф, щоб підтвердити своїх Обраних Людей.

Політична коректність засудила західні фільми, міфи про заснування та мистецтво

минулого століття. Тепер дими бубнів не можуть вже лунати в горах напівчутно, коли
команчі з'являються на вершині. Героїчні сучасні Ісуси та Давиди вже не стоять
мовчки на білому сонці їхніх порожніх південних вулиць, чекаючи ворогів Сіону.

Американський бард благородного дикунства та останньої межі ще більше ніж

МакГонагалл як національний пророк. Але нове видання його віршів нагадує нам, що
Лонгфеллоу був технічно дуже добрим, незважаючи на те, що він пропустив корабель
модернізму та Ковчег Заповіту. Мій дідусь колись просто захоплювався Гаяватою в
Рояль Альберт з пером кількома тисячами, які скандували: «На берегах Гіче-Гуме, /
При світному Великому-Морі».

Лонгфеллоу був вправним версифікатором, коли вірші ще римувалися і сканувалися.

«Це ліс первісний. Мурмурні сосни та хемлоки, / Вкриті мохом, і в зелених одягах,
невиразних у сутінках...» Навіть Теннісон не писав таких хороших англійських
гексаметрів. І стільки ж фраз Лонгфеллоу увійшли у американський цитатний банк,
скільки й фраз Теннісона у англійський. «Під широкою каштановою-деревом, / Стоїть
села ковальня». «Я випустив стрілу в повітря, / Вона впала на землю, я не знав де».
«Кораблі, що проходять вночі.» «Сліди на піску часу.» «Коли вона була добра, вона
була дуже, дуже добра.» «Життя - це лише порожня мрія.»

Лонгфеллоу виступав проти рабства задовго до Емерсона та Торо. Ще з молодості він

був унітаріанцем, слідувачем Вільяма Еллері Ченнінга, який вважав, що людина в
основному добра. Народні поезії та бачення Лонгфеллоу зараз неактуальні. Але він все
ще є тінню у задньому плані американської ідентичності. Кіплінг та Теннісон не так
впливові на англійський націоналізм. Шекспір занадто унікальний. Можливо,
націоналісти нашого старого і помішаного народу повинні дотримуватися міфів про
заснування голландців та американців, прийнявши Старий Заповіт як свій маніфест.

Подумавши, ми це зробили. Втрачені десять племен Ізраїлю були віднесені в Асирію у

721 до н.е., приблизно за 140 років до того, як Вавилонське полонення вигнало
племена Юди. Принаймні з 1649 року різні релігійні та націоналістичні недорослі
вважають, що англійці - це загублені племена. Це таке ж божевільне, як перший куплет
"Джерузалему" Блейка, який відкривається трьома питаннями, на які відповідь на
кожне - "Звісно, ні: не будьте дурними". Але це не заваджає "Джерузалему" бути
бойовим гімном справжнього англійського націоналізму. Як і Гедеон, Ісус та Ной
колись були бачені як голландські або новоанглійські патріоти.

У цьому тексті важливо передати не лише зміст, а й його тон та настрій. Основними
еквівалентами, які я обрала, були ті, які зберігають іронію та глибину оригіналу, а
також відтворюють його стиль та художній план. Під час перекладу я враховувала
контекст, культурні асоціації та особливості англійської та української мов.

Техніки перекладу, які я використала, включають адаптацію, коли я адаптувала вирази

та образи до українського контексту, а також перифраз, коли я використовував
синоніми та обійшовся без прямого перекладу для кращого відтворення смислу
оригіналу.

Важливо було передати іронію та сарказм у висловлюваннях автора, що вимагало

вдалого підбору слів та фраз. Також я намагався зберегти літературний стиль та
образність автора, перекладаючи більшість образів та алегорій збережено в перекладі.