43. «Король Лір» Шекспіра як трагедія втрати ілюзій та переоцінки цінностей.

Паралелізм сюжету. Образ блазня.

У трагедії "Король Лір" питання сімейних відносин тісно пов'язане з соціальним та

політичним. У цих відносинах є одна і та ж тема зіткнення справжнього людства з
байдужістю, корисністю і марнославством. Лір на початку гри - король середньовічного
типу, такий як Річард II., Озброєний уявою власної всемогутності, байдужий до проблем
свого народу, який ставиться до країни як до своєї особистої власності, яку він може
ділитися і давати, як йому заманеться. На його думку, всі навколо, включаючи їх дочок,
повинні бути смиренними, не щирими та люблячими. Його догматичний та схоластичний
розум потребує не правдивого і прямого вираження почуттів, а зовнішніх, зумовлених
ознак слухняності. Цим користуються дві старші доньки, які лицемірно запевняють його у
своїй любові. Проти них виступає Корделія, яка знає лише один закон - закон істини і
природи. Але Лір не чує голосу правди, за що був суворо покараний. Його фантазії про
батька та людину короля неймовірні. Однак у момент свого жорстокого краху Лір
"зцілює". Коли він відчув необхідність свого "Я", пояснив йому багато речей, які раніше
були для нього недоступними, він почав по-іншому дивитись на свій уряд, життя, людей.
Він думав про "нещасні, оголені будинки", "бездомних людей з голодними животами в
дірявих ганчірках", які, як і він, змушені боротися з штормом цієї страшної ночі (Акт 3,
сцена 4). Він розумів страшну несправедливість встановленої влади, яку підтримував.
Крах Ліра полягає в його падінні та стражданнях. Використання вищезазначеної гіперболи
("... голі будинки" - насправді бідні люди не ходять зовсім голими) свідчить про існування
"анти-": "- герой", "- життя", "- настрій" тощо на.
У шекспірівських трагедіях, на відміну від попередніх епох, наголос робиться на
долі людини, яка пов’язана з іншими людьми, і цей зв’язок створює таке особливе явище,
як „світ людей”. Трагедії Шекспіра не включають залежність героя від сил долі чи волі
Бога. Практично кожна п'єса англійського драматурга несе в собі проблему морального
переслідування, діючи відповідно до його розуміння честі, обов'язку, гідності.
Ми можемо погодитися з твердженням дослідників творчості Шекспіра про те, що
"нова людина" за часів Шекспіра вже визначила його мораль - макіавеллізм у політиці,
війна всіх проти всіх у суспільному житті, віра в силу грошей у всіх сферах життя, навіть
найінтимніше. дружба - почуття, які Шекспір особливо цінував, тобто все, що взагалі
можна назвати гуманністю.
На відміну від середньовічних художників, Шекспір насправді не ставить питання
про релігійне почуття; релігія не є суттєвим фактором розвитку трагічних дій. Вид
нейтралітету щодо релігійного почуття є важливою рисою світогляду людини пізнього
Відродження. Сьогодні увага зосереджена на морально-етичних цінностях, на вірності
ідеалам.
Традиційно трагедії Шекспіра оцінюються за участю категорії "час", і одне з історичних
досягнень шекспірівського досвіду можна побачити у здатності драматурга поєднувати
"вічні" семантичні поняття з конкретним історичним періодом. Більше того, трагедії
Шекспіра - це зіткнення гармонійної людини з дисгармонійною реальністю, висока
«ідеальна» мораль із жорстокою реальністю, в якій панує етика компромісу. Шекспір мріє
про цілісну, універсальну особистість, справжнє існування якої неможливе.