‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 413‬‬

‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫الكامل قي اتفاق ابة والأ مة ان ي د ل‬
‫ح‬

‫تعائشة وعمرها ئسع سنواب ِودكر ( ‪ ) 141‬اما ام‬

‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫هم وبتان ان محا ِلف دلك هم لأئمة ا حديث‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫والتاريخ والفقة هم مع بتان اختلاهم قي وجوب‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫غسل ا ابة ي ن ع ا ِ اع وم ع د‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫ش‬

‫‪1‬‬
 ‫وذكر ( ‪) 031‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫اختالفهم يف وجوب غسل الجنابة ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫وه بنت ست سنن وأدخلت‬

‫النب تزوجها ي‬
‫_ روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 3033‬عن عائشة أن ي‬
‫وه بنت تسع ومكثت عنده تسعا ‪.‬‬
‫عليه ي‬

‫النب من عائشة‬
‫_ وقال اإلمام ابن كثي ( السية النبوية ‪ ) 000 / 2 /‬بعد ذكر بعض أحاديث زواج ي‬
‫وه ابنة تسع ‪ ،‬ال خالف فيه بن الناس ‪ ،‬وقد ثبت يف‬
‫وبب بها ي‬
‫وه ابنة ست سنن ي‬
‫( تزوجها ي‬
‫الصحاح وغيها )‬

‫‪2‬‬
 ‫وه ابنة تسع ‪ ،‬ال‬
‫وابتب بها بالمدينة ي‬
‫ي‬ ‫_ وقال اإلمام ابن عبد الي ( االستيعاب ‪( ) 0880 / 0 /‬‬
‫أعلمهم اختلفوا يف ذلك )‬

‫_ وقال اإلمام المروزي ( اختالف العلماء ‪ ( ) 222 /‬أجمع أهل العلم عل أن نكاح األب جائز عل‬
‫وه‬
‫وه بنت ست وبب بها ي‬
‫النب تزوج عائشة ي‬
‫ابنه وابنته الصغيين وال خيار لهما إذا أدركا ألن ي‬
‫بنت تسع )‬

‫_ وقال اإلمام البغوي ( رشح السنة ‪ ( ) 32 / 9 /‬اتفق أهل العلم عل أنه يجوز لألب والجد تزوي ج‬
‫وه بنت سبع )‬
‫النب تزوجها ي‬
‫البكر الصغية لحديث عائشة أن ي‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست‬

‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪ ) 9‬تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 30‬أربعة وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث )‬
‫جمعت األحاديث الواردة يف ذلك ‪.‬‬

‫أب الحدثاء األغرار كالعادة يف عدد من‬

‫حب ي‬
‫عل ذلك بال خالف بينهم ‪ ،‬ي‬
‫_ وقد تتابع األئمة جميعا ي‬
‫عل‬
‫األمور فيقولون تلميحا وترصيحا أن الصحابة والتابعن واألئمة كلهم أغبياء جهال يتتابعون ي‬
‫بالنب قريب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وف مسألة كهذه وعهدهم‬
‫النب بل ي‬
‫عل ي‬ ‫الكذب ي‬

‫النب ما لم يعرفه الصحابة‬

‫النب المفاوز فعرفوا عن ي‬
‫حب أتوا هم بعد مرور األلف عام وبينهم وبن ي‬
‫ي‬
‫وكف بهذا وحده بيانا لحالهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والتابعون واألئمة جميعا ‪،‬‬

‫‪3‬‬
 ‫_ أما معتمدهم فيما قالوا فيتلخص يف أمرين أخترصهما ‪ .‬أما األمر األول فقول عائشة أنها كانت‬
‫أب بكر وفارق السن بينها‬
‫الثاب هو عمر أسماء بنت ي‬
‫جارية صغية تسمع القرآن يف مكة ‪ ،‬واألمر ي‬
‫وبن عائشة ‪.‬‬

‫_ أما األمر األول فمن أصله شديد الضعف وال يعتمد عليه إال موغل يف البالدة ‪ ،‬فعائشة ما قالت‬
‫حب‬
‫وحب اليوم يسمع بل ويحفظ ويتعلم األطفال القرآن ي‬
‫ي‬ ‫إال أنها كانت يف مكة طفلة تسمع القرآن‬
‫وكف بهذا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫قبل سن الخامسة أصال‬

‫الثاب وهو عمر أسماء وفارق السن بينها وبن عائشة وهذا هو ما يعتمده الذين يدركون‬
‫_ أما األمر ي‬
‫سذاجة الحجة السابقة ولهم باع يف االحتيال واليييف وجوابه من ثالثة أوجه ‪.‬‬

‫بالنب هم أيضا رواة الحديث والتاري خ فلماذا‬

‫ي‬ ‫_ الوجه األول أن من نقلوا عمر عائشة عند زواجها‬
‫قبلوا روايتهم يف عمر أسماء ورفضوها يف عمر عائشة ؟ واإلجابة معلومة ‪.‬‬

‫_ الوجه الثاب أن من نقلوا عمر عائشة ر‬

‫أكي بكثي ممن نقلوا عمر أسماء‬ ‫ي‬
‫ومن نقلوا عمر عائشة أوثق وأثبت بكثي ممن نقلوا عمر أسماء‬
‫ومن نقلوا عمر عائشة اتفقوا عليه بعكس اختالفهم الشديد يف عمر أسماء‬

‫ر‬
‫األكي واألثبت والمتفق عليه وأخذوا باألقل واألضعف والمختلف فيه ؟‬ ‫فلماذا تركوا‬
‫واإلجابة معلومة ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫_ الوجه الثالث هو اختالف النقلة أصال اختالفا شديدا يف عمر أسماء وتاري خ مولدها وال أقول‬
‫مجرد اختالف عادي بسيط كما ورد يف عمر عائشة فيقول بعضهم ست سنن وآخرون سبع سنن‬
‫وكالهما صحيح ألنها كانت تخطت السادسة ولم تبلغ السابعة ‪.‬‬

‫إل خمس‬ ‫ر‬

‫إل عش سنن ي‬ ‫لكن الخالف يف عمر أسماء ووقت ميالدها واسع جدا من بضع سنن ي‬
‫فعل أيها يعتمدون بالضبط ولماذا ! ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عشة سنة وفيه غي ذلك من أقوال‬
‫ي‬

‫وهذا االختالف ليس بغريب بل وليس بمهم أصال فلم تكن عادة العرب االهتمام بذلك من األصل‬
‫النب بها لما‬
‫ولم يكن لهم الشغف بالتواري خ واألعمار بل ولوال أن عمر عائشة متعلق بزواج ي‬
‫حفظوه وال اهتموا به ذاك االهتمام ‪.‬‬

‫النب نفسه ‪ ،‬ومع ذلك اختلفوا يف مولده ومدة‬

‫النب نفسه مختلف يف مولده ‪ ،‬وهذا ي‬
‫بل وهذا ي‬
‫إقامته بمكة ومدة إقامته بالمدينة ووقت وفاته وغي ذلك ‪ ،‬وكل ما تقوله يف هذه األمور فإنما هو‬
‫الرأي الذي ترجحه وتختاره لنفسك ال أن المسألة محل إجماع متحقق فعليا ‪.‬‬

‫النب فما بالك بالتواري خ المتعلقة بغيه من الصحابة من الرجال ثم النساء ثم عموم الناس‬
‫وهذا ي‬
‫عل تلك التواري خ ! ‪.‬‬
‫من غيهم ! فبأي داللة اعتمد هذا المعتمد ي‬

‫‪5‬‬
 ‫حب بأسماء‬‫بل وأزيدك فوق هذا أنهم لم ييكوا االهتمام بالتواري خ واألعمار فقط بل ولم يهتموا ي‬
‫الناس أصال وإنما بما اشتهر منها فقط وهذا أبو هريرة اختلفوا ف اسمه عل ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬قوال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫واسما ‪.‬‬

‫عل‬
‫الصحاب ( أبو هريرة ) ي‬
‫ي‬ ‫وراجع يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 288‬الكامل يف اختالف األئمة يف اسم‬
‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬قوال واسما وبيان أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي‬
‫وكف بهذا بيانا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫األسماء يف األحوال والمرويات ) ‪،‬‬

‫وف هذا الكتاب آثرت أن أجمع بعض أقوال التابعن واألئمة يف هذه المسألة وبيان اتفاقهم عليها‬
‫_ ي‬
‫اتفاقا تاما بال خالف ‪ ،‬وذكرت ( ‪ ) 031‬إماما منهم ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫تحض ويجامعها زوجها ‪:‬‬
‫عل من لم تبلغ أو ِ‬
‫__ اختالف التابعن واألئمة يف وجوب الغسل ي‬

‫وه أيضا‬
‫أب آثرت التنبيه عليها ‪ ،‬ي‬
‫وهذه المسألة وإن لم تكن من أصل الكتاب وموضوعه إال ي‬
‫عل السابق ذكرهم المخالفن التفاق األئمة ‪.‬‬
‫شديدة الوقع ي‬

‫الالب يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثالثة‬

‫_ قال سبحانه ( الطالق ‪ ( ) 0 /‬و ي‬
‫والالب لم يحضن )‬
‫ي‬ ‫أشهر‬

‫وه صغية فهذا محل إجماع متقن ال خالف فيه أصال ‪ ،‬ال بن أحد‬
‫أما جواز أن يزوج الرجل ابنته ي‬
‫من الصحابة وال التابعن وال األئمة ‪ ،‬واآلية رصيحة يف جوازه ‪.‬‬

‫عل قولن ‪ :‬القول األول هو أن‬

‫_ أما أن يجامعها زوجها أي الدخول بها فقد اختلف فيه األئمة ي‬
‫النب بها ‪ ،‬وهو قول األئمة أحمد‬
‫عل عمر عائشة عند دخول ي‬
‫ذلك يكون ببلوغها تسع سنن قياسا ي‬
‫وأبو عبيد وعليه ر‬
‫أكي الحنابلة وغيهم ‪.‬‬

‫الثاب هو ما عي عنه األئمة بقولهم أن ( تطيق الجماع ) وعي عنهم بعضهم بلفظ أن (‬
‫ي‬ ‫والقول‬
‫تطيق الرجل ) ‪ ،‬سواء كانت ف التاسعة أو ر‬
‫أكي أو أقل ‪،‬‬ ‫ي‬

‫وقال اإلمام أبو حنيفة ( حد ذلك إطاقة الرجال وإن لم تبلغ التسع )‬
‫وقال اإلمام مالك ( حد ذلك أن تطيق الرجل )‬

‫‪7‬‬
 ‫الشافع ( حد ذلك أن تطيق الرجل وتقارب البلوغ )‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬
‫وعليه ر‬
‫أكي الشافعية والمالكية واألحناف وغيهم ‪.‬‬

‫ويزيدك تأمال يف ذلك الحكم أن أبا حنيفة كان يري أن بلوغ البنت يكون يف العموم أو المتوسط عند‬
‫النب زمن‬ ‫ر‬
‫خمس عشة ( ‪ ) 03‬سنة ‪ ،‬وهذا مشهور وخاصة عن األحناف ‪ ،‬وأبو حنيفة بينه وبن ي‬
‫قصي جدا ‪ ،‬بل ولحق بعض الصحابة وإن لم يسمع منهم ‪،‬‬

‫فهذا يبن لك أن البلوغ عندهم لم يكن مختلفا عما بعدهم من أزمان كما يزعم زاعمون ‪ ،‬وإال لقالوا‬
‫البلوغ يكون عند ( ‪ ) 02‬سنة أو ( ‪ ) 01‬سنن أو أو قريبا من ذلك ولما جعلوه يف العموم عند ( ‪) 03‬‬
‫سنة ‪.‬‬

‫والجماع فاختلف األئمة يف غسل الجنابة عليها ‪ ،‬أما الرجل فغسل الجنابة عليه‬
‫_ أما بعد الدخول ِ‬
‫واجب بال خالف ‪ ،‬وإنما اختلفوا فيها كونها لم تبلغ ولم تحض فما زالت خارج دائرة التكليف‬
‫ووقوع اإلثم يف المجمل ‪.‬‬

‫ومجرد وجود هذا الخالف له داللة شديدة ‪ ،‬إذ لو كان األئمة قائلن بحرمة وطئها أصال لصار‬
‫خالفهم يف هذه المسألة سفها وعبثا ال قيمة له أصال ‪.‬‬

‫ومن القائلن بوجوب غسل الجنابة عليها األئمة أحمد وأبو حنيفة وأبو عبيد ر‬
‫وأكي الحنابلة‬
‫وف المسألة بحث ‪،‬‬
‫واألحناف ‪ ،‬وقال غيهم بعدم وجوبه لخرجوها من دائرة التكليف ‪ ،‬ي‬

‫‪8‬‬
‫وستأب أمثلة من كالمهم يف ذلك تبعا إذ ليس ذلك المقصود بأصل الكتاب ‪ ،‬وإنما المراد بيان أصل‬
‫ي‬
‫ولعل‬
‫ي‬ ‫أقوالهم يف المسألة وليس لبيان ما يتعلق باختالف أحكامها تبعا لألعراف واألماكن واألزمنة ‪،‬‬
‫أفرد ذلك يف جزء منفرد ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫دع البعض لذكر بعض األمور حول تلك المسألة ‪:‬‬
‫__ وهذا ما ي‬

‫_ قال البعض أن البنات يمكن أن تبلغ عند سن ( ‪ ) 9‬سنن واستدلوا بالطب الحديث ‪ ،‬لكن قال‬
‫البعض أن الطب إنما قال ( يبدأ البلوغ ) ‪ ،‬وفرق بن ( بلغ ) و ( يبدأ البلوغ ) ‪ ،‬فالبلوغ مرحلة قد‬
‫معب أن بدأ البلوغ عند البنت أن صارت بالغة ناضجة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫تمتد لسنن وليس‬

‫_ قال البعض أن نزول الدم يبدأ عند سن ( ‪ ) 9‬سنن واستدلوا بالطب الحديث ‪ ،‬لكن قال البعض‬
‫عل‬
‫أن الطب إنما قال قد يبدأ ( البلوغ ) عند سن التاسعة ‪ ،‬وليس نزول الدم ‪ ،‬والبلوغ طبيا يقال ي‬
‫حب ولو لم ييل الدم ‪ ،‬فإن بدأ نمو ثدي البنت فيقال بدأت يف‬
‫نمو الثدي ونمو شعر العانة وغيها ي‬
‫البلوغ مع أن الدم لم ييل بعد ‪ ،‬ثم يكمل الطب قائال أن نزول الدم يبدأ بعد هذه العالمات بسنتن‬
‫أو ثالث سنن أو ر‬
‫أكي ‪ ،‬فالبلوغ رش ونزول الدم فعليا رش آخر ‪.‬‬

‫عل عدم اشياط البلوغ أو الحيض من أجل الزواج والدخول ‪،‬‬

‫هذا بخالف أن األئمة أصال متفقون ي‬
‫وإنما اشيطوا أن تطيق الرجل أي تحتمل الجماع ‪ ،‬وسبق ذكر بعض أقوالهم يف ذلك ‪.‬‬

‫الب يبدأ البلوغ عندها يف سن ( ‪ ) 8‬أو ( ‪ ) 9‬سنن ما زالت يف حكم الطفلة‬

‫_ قال البعض أن البنت ي‬
‫معرفيا أو عقليا ‪ ،‬أي أنها لم تصبح بعد مؤهلة للزواج وبناء بيت وتربية أطفال ‪ ،‬أم تيوج يف سن‬
‫يرب البنت وأطفالها ‪.‬‬ ‫ر‬
‫التاسعة وتنجب أبناء يف سن العاشة ثم نبحث عمن ي‬

‫‪11‬‬
‫_ قال البعض متسائال هل من يف سن ( ‪ ) 0‬ست سنوات أو أقل صار لها عقل تستطيع به اليجيح‬
‫العاشة أو ر‬
‫أكي يقع الطالق‬ ‫ر‬ ‫واالختيار والموافقة أو الرفض ؟ أم تيوج ثم إن لم ترض عند بلوغ‬
‫وتصي مطلقة وعمرها ر‬
‫عش سنن ‪.‬‬

‫حب تيوج البنت يف‬

‫الداع يف األصل لهذا الزواج وما السبب غي المؤجل ي‬
‫ي‬ ‫_ قال البعض متسائال ما‬
‫النب حينها أربعة خمسن ( ‪ ) 30‬عاما ‪ ،‬أي بفارق خمسة‬
‫سن التاسعة من عمرها ‪ ،‬وكان عمر ي‬
‫وأربعن ( ‪ ) 03‬عاما ‪.‬‬

‫أمر كان ‪ ،‬وليس‬

‫وف المسألة مزيد تفصيل وبحث ونظر وتأويل ‪ ،‬وصوال لما يليق بالنبوة يف أي ٍ‬
‫_ ي‬
‫الكتاب يف الرأي وإنما يف جمع األحاديث واآلثار الواردة يف المسألة وبيان أقوال األئمة يف ذلك ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫تأب أقوالهم ‪:‬‬
‫__ من الصحابة واألئمة الذين ي‬

‫_‪_0‬عائشة‬
‫_‪ _2‬ابن مسعود‬
‫الشافع‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬اإلمام‬
‫_‪ _0‬اإلمام مالك‬
‫_‪ _3‬اإلمام أحمد‬
‫_‪ _0‬اإلمام أبو حنيفة‬

‫_‪ _2‬اإلمام عروة بن الزبي‬

‫_‪ _8‬اإلمام ابن إسحاق‬
‫_‪ _9‬اإلمام البخاري‬
‫_‪ _01‬اإلمام مسلم‬

‫_‪ _00‬اإلمام ابن حبان‬

‫العجل‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬اإلمام‬
‫_‪ _03‬اإلمام أبو داود‬
‫النساب‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫_‪ _03‬اإلمام اليمذي‬

‫_‪ _00‬اإلمام ابن ماجة‬

‫‪12‬‬
 ‫_‪ _02‬اإلمام ابن الجارود‬
‫_‪ _08‬اإلمام ابن قتيبة‬
‫_‪ _09‬اإلمام ابن المنذر‬
‫_‪ _21‬اإلمام أبو عوانة‬

‫_‪ _20‬اإلمام أبو عبد هللا الحاكم‬

‫الشيباب‬
‫ي‬ ‫_‪ _22‬اإلمام ابن الحسن‬
‫_‪ _23‬اإلمام ابن شهاب الزهري‬
‫_‪ _20‬اإلمام إسحاق بن راهوية‬
‫_‪ _23‬اإلمام قتادة بن دعامة‬

‫الصنعاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _20‬اإلمام عبد الرزاق‬
‫_‪ _22‬اإلمام هشام بن عروة‬
‫أب شيبة‬
‫_‪ _28‬اإلمام ابن ي‬
‫_‪ _29‬اإلمام ابن وهب‬
‫_‪ _31‬اإلمام ابن هشام‬

‫_‪ _30‬اإلمام ابن سعد‬

‫_‪ _32‬اإلمام هناد بن الشي‬
‫الهذل‬
‫ي‬ ‫_‪ _33‬اإلمام أبو عبيدة‬
‫أب مليكة‬
‫_‪ _30‬اإلمام ابن ي‬
‫_‪ _33‬اإلمام جابر بن زيد‬

‫‪13‬‬
 ‫_‪ _30‬اإلمام ابن حزم‬
‫_‪ _32‬اإلمام دمحم المروزي‬
‫_‪ _38‬اإلمام يعقوب الفسوي‬
‫الكرماب‬
‫ي‬ ‫_‪ _39‬اإلمام حرب‬
‫_‪ _01‬اإلمام أبو سلمة الزهري‬

‫_‪ _00‬اإلمام ابن المسيب‬

‫_‪ _02‬اإلمام دمحم ر‬
‫الليب‬
‫ي‬
‫_‪ _03‬اإلمام البالذري‬
‫البيهف‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫_‪ _03‬اإلمام ابن عبد الي‬

‫اللخم‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫الدمشف‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬اإلمام أبو زرعة‬
‫_‪ _08‬اإلمام محب الدين الطيي‬
‫_‪ _09‬اإلمام عبد الملك بن حبيب‬
‫_‪ _31‬اإلمام القاسم بن سالم‬

‫_‪ _30‬اإلمام بكر بن العالء‬

‫_‪ _32‬اإلمام ابن عبد ربه‬
‫أب زيد‬
‫_‪ _33‬اإلمام ابن ي‬

‫‪14‬‬
 ‫_‪ _30‬اإلمام اآلجري‬
‫الخطاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _33‬اإلمام‬

‫_‪ _30‬اإلمام ابن مندة‬

‫_‪ _32‬اإلمام الكالباذي‬
‫_‪ _38‬اإلمام أبو هالل العسكري‬
‫_‪ _39‬اإلمام إسحاق الكوسج‬
‫يحب بن سالم‬
‫ي‬ ‫_‪ _01‬اإلمام‬

‫_‪ _00‬اإلمام أبو نعيم‬

‫_‪ _02‬اإلمام ابن بطال‬
‫_‪ _03‬اإلمام الماوردي‬
‫الشخس‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫الروياب‬
‫ي‬ ‫_‪ _03‬اإلمام‬

‫_‪ _00‬اإلمام البغوي‬

‫النسف‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬اإلمام‬
‫_‪ _08‬اإلمام الداودي‬
‫السمناب‬
‫ي‬ ‫_‪ _09‬اإلمام ابن‬
‫_‪ _21‬اإلمام ابن الجوزي‬

‫الصقل‬
‫ي‬ ‫_‪ _20‬اإلمام ابن يونس‬

‫‪15‬‬
 ‫المالك‬
‫ي‬ ‫_‪ _22‬اإلمام عبد الوهاب‬
‫_‪ _23‬اإلمام الربيع بن حبيب‬
‫_‪ _20‬اإلمام الخطيب البغدادي‬
‫الباج‬
‫ي‬ ‫_‪ _23‬اإلمام أبو الوليد‬

‫اش‬
‫_‪ _20‬اإلمام الكيا الهر ي‬
‫القرطب‬
‫ي‬ ‫_‪ _22‬اإلمام ابن رشد‬
‫المالك‬
‫ي‬ ‫_‪ _28‬اإلمام ابن عبادة‬
‫اإلشبيل‬
‫ي‬ ‫_‪ _29‬اإلمام عبد الحق‬
‫_‪ _81‬اإلمام المطلب بن حنطب‬

‫_‪ _80‬اإلمام ابن األثي‬

‫_‪ _82‬اإلمام ابن قدامة‬
‫_‪ _83‬اإلمام أبو ثور‬
‫_‪ _80‬اإلمام ابن عساكر‬
‫افع‬
‫_‪ _83‬اإلمام الر ي‬

‫_‪ _80‬اإلمام النووي‬

‫الذهب‬
‫ي‬ ‫_‪ _82‬اإلمام‬
‫القرطب‬
‫ي‬ ‫_‪ _88‬اإلمام‬
‫_‪ _89‬اإلمام ابن القطان‬
‫الجماعيل‬
‫ي‬ ‫_‪ _91‬اإلمام‬

‫‪16‬‬
 ‫المنج‬
‫ي‬ ‫_‪ _90‬اإلمام ابن‬
‫_‪ _92‬اإلمام الرصرصي‬
‫_‪ _93‬اإلمام النويري‬
‫الفاكهاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _90‬اإلمام‬
‫السبب‬
‫ي‬ ‫_‪ _93‬اإلمام عياض‬

‫المقدش‬
‫ي‬ ‫الغب‬
‫ي‬ ‫_‪ _90‬اإلمام عبد‬
‫اب‬
‫الحسيب العمر ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _92‬اإلمام أبو‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫_‪ _98‬اإلمام بهاء الدين‬
‫_‪ _99‬اإلمام سبط ابن الجوزي‬
‫الموصل‬
‫ي‬ ‫_‪ _011‬اإلمام ابن مودود‬

‫_‪ _010‬اإلمام ابن سيد الناس‬

‫_‪ _012‬اإلمام ابن الدواداري‬
‫الكلب‬
‫ي‬ ‫_‪ _013‬اإلمام ابن جزي‬
‫الطيب‬
‫ي‬ ‫_‪ _010‬اإلمام رشف الدين‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫_‪ _013‬اإلمام الضياء‬

‫الحنف‬
‫ي‬ ‫أب العز‬
‫_‪ _010‬اإلمام ابن ي‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫_‪ _012‬اإلمام أبو شامة‬
‫الكناب‬
‫ي‬ ‫_‪ _018‬اإلمام ابن جماعة‬

‫‪17‬‬
 ‫اف‬
‫_‪ _019‬اإلمام زيد الدين العر ي‬
‫_‪ _001‬اإلمام جمال الدين المزي‬

‫الزيلع‬
‫ي‬ ‫_‪ _000‬اإلمام‬
‫_‪ _002‬اإلمام ابن القيم‬
‫_‪ _003‬اإلمام الصفدي‬
‫_‪ _000‬اإلمام ابن الوردي‬
‫الخرف‬
‫ي‬ ‫_‪ _003‬اإلمام‬

‫ر‬
‫كس‬
‫_‪ _000‬اإلمام الزر ي‬
‫_‪ _002‬اإلمام ابن كثي‬
‫العاقول‬
‫ي‬ ‫_‪ _008‬اإلمام ابن‬
‫_‪ _009‬اإلمام المناوي‬
‫_‪ _021‬اإلمام ابن الملقن‬

‫_‪ _020‬اإلمام ابن حجر‬

‫_‪ _022‬اإلمام ابن كثي‬
‫العيب‬
‫ي‬ ‫_‪ _023‬اإلمام‬
‫_‪ _020‬اإلمام ابن مفلح‬
‫اب‬
‫_‪ _023‬اإلمام الكور ي‬
‫_‪ _020‬اإلمام الصفوري‬

‫‪18‬‬
 ‫_‪ _022‬اإلمام السخاوي‬
‫السيوط‬
‫ي‬ ‫_‪ _028‬اإلمام‬
‫القسطالب‬
‫ي‬ ‫_‪ _029‬اإلمام‬
‫السنيك‬
‫ي‬ ‫_‪ _031‬اإلمام زكريا‬
‫الهيتم‬
‫ي‬ ‫_‪ _030‬اإلمام‬
‫_‪ _032‬اإلمام المال القاري‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪ _0‬جاء يف سية ابن إسحاق ( ‪ ( ) 233‬تزوج رسول هللا عائشة بعد موت خديجة بثالث سنن‬
‫وه ابنة تسع سنن ومات رسول هللا وعائشة‬
‫وبب بها رسول هللا ي‬
‫وعائشة يومئذ ابنة ست سنن ي‬
‫ابنة ثماب ر‬
‫عشة سنة )‬ ‫ي‬

‫وه‬
‫الشيباب ( ‪ ( ) 080 / 01‬بلغنا عن رسول هللا أنه تزوج عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬جاء يف األصل البن الحسن‬
‫وه ابنة تسع سنن وكانت عنده تسعا )‬
‫صغية ابنة ست سنن وبب بها ي‬

‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت‬

‫ي‬ ‫النب أنها قالت‬
‫‪ _3‬جاء يف موطأ ابن وهب ( ‪ ( ) 88‬عن عائشة زوج ي‬
‫ست سنن بعد وفاة خديجة وبب يب وأنا ابنة تسع سنن )‬

‫النب وأنا ابنة ست أو سبع وبب يب‬

‫نكحب ي‬
‫ي‬ ‫للشافع ( ‪ ( ) 08 / 3‬عن عائشة قالت‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬جاء يف األم‬
‫النب ابنة ست وبناؤه بها ابنة تسع عل أن األب أحق‬
‫أب بكر عائشة ي‬
‫وأنا ابنة تسع ‪ ...‬دل إنكاح ي‬
‫بالبكر من نفسها )‬

‫‪19‬‬
‫وه بنت ست أو سبع وبب‬
‫للشافع ( ‪ ( ) 003 / 2‬زوج أبو بكر رسول هللا عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬جاء يف األم‬
‫وه بنت تسع )‬
‫النب ي‬
‫بها ي‬

‫وه بنت‬
‫النب عائشة ي‬
‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01309‬عن عروة بن الزبي قال ( نكح ي‬
‫ست وأهديت إليه وه بنت تسع ولعبها معها ومات عنها وه بنت ثماب ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وه‬
‫أب بكر الصديق بمكة ي‬
‫‪ _2‬جاء يف سية ابن هشام ( ‪ ( ) 000 / 2‬تزوج رسول هللا عائشة بنت ي‬
‫بنت سبع سنن وبب بها بالمدينة وه بنت تسع سنن أو ر‬
‫عش )‬ ‫ي‬

‫‪ _8‬جاء يف الطبقات الكيي البن سعد ( ‪ ( ) 00 / 01‬عن عائشة أن رسول هللا تزوجها وه ابنة‬
‫وه ابنة تسع سنن وكانت عنده تسع سنن ‪ .‬أخينا ‪ ..‬عن عائشة قالت‬
‫ست سنن وبب بها ي‬
‫تزوجب رسول هللا وأنا ابنة سبع سنن وبب ب وأنا ابنة تسع ‪.‬‬

‫أخينا ‪ ..‬عن الزهري قال ملك رسول هللا عقدة عائشة وه ابنة ست سنن وجمعها وه ابنة تسع‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫سنن وتوف عنها وه ابنة ثماب عشة ‪ .‬أخينا ‪ ..‬عن الزهري وهشام بن عروة قال نكح ي‬
‫عائشة وه ابنة تسع سنوات أو سبع ‪ .‬وعن األسود عن عائشة قالت تزوج ب رسول هللا وأنا ابنة‬
‫ست سنن وبب ب وأنا ابنة تسع سنن وتوف رسول هللا وأنا ابنة ثماب ر‬
‫عشة )‬

‫وه بنت ست وابتب‬

‫‪ _9‬جاء يف أدب النساء لعبد الملك بن حبيب ( ‪ ( ) 031‬وتزوجها رسول هللا ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫بها ي‬

‫‪21‬‬
‫تزوجب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬جاء يف العلل ومعرفة الرجال ألحمد ( رواية ابنه عبد هللا ‪ ( ) 203 / 3 /‬قالت عائشة‬
‫رسول هللا متوف خديجة قبل مخرجه إل المدينة بسنتن أو ثالث وأنا بنت سبع سنن أو ست‬
‫فهيأنب‬
‫ي‬ ‫سنن فلما قدمنا المدينة جاءتنا نسوة وأنا ألعب يف أرجوحة وأنا محجمة فذهن يب‬
‫وصنعنب ثم أتن يب رسول هللا فبب يب وأنا بنت تسع سنن )‬
‫ي‬

‫النب وأنا ابنة‬

‫‪ _00‬جاء يف الزهد لهناد بن الشي ( ‪ ( ) 329 / 2‬عن عروة عن عائشة قالت بب يب ي‬
‫تسع سنن )‬

‫‪ _02‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد وابن راهوية للكوسج ( ‪ ( ) 3008 / 2‬قال أحمد إذا كانت بنت‬
‫عشا يرصب قاذفه‬‫تسع سنن يجلد قاذفها فإن النب بب بعائشة وه بنت تسع والغالم إذا بلغ ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بسء ‪ .‬قال إسحاق كلما قذف غالما‬ ‫ر‬ ‫ألنه يرصب عل الصالة وهو ابن ر‬
‫الصب فليس ي‬
‫ي‬ ‫عش وأما قول‬
‫الصب كما قال )‬
‫ي‬ ‫يطأ مثله فعل قاذفه الحد وكذلك الجارية إذا جاوزت تسعا وتوطأ مثلها وقول‬

‫الدارم ( ‪ ( ) 0030 / 3‬باب يف تزوي ج الصغار إذا زوجهن آباؤهن ‪ :‬حدثنا ‪ ..‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬جاء يف سن‬
‫فأسلمتب إليه وأنا يومئذ ابنة تسع سنن )‬
‫ي‬ ‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت ست سنن ‪..‬‬
‫ي‬ ‫عائشة قالت‬

‫رض هللا عنهما واسم أبيها‬

‫أب بكر الصديق ي‬
‫للعجل ( ‪ ( ) 320‬عائشة بنت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف الثقات‬
‫تزوجب رسول هللا‬
‫ي‬ ‫ورض عنها ورحمها ‪ .‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة قالت‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫عبد هللا بن عثمان ‪ ،‬زوج ي‬
‫مب‬
‫وأنا بنت ست سنن ودخل يب وأنا بنت تسع وبب يب يف شوال فأي نسائه كان أحظ عنده ي‬
‫وكانت تستحب تدخل نساءها يف شوال )‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _03‬جاء يف سن ابن ماجة ( ‪ ( ) 013 / 0‬باب نكاح الصغار يزوجهن اآلباء ‪ :‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة‬
‫فأسلمتب إليه وأنا يومئذ بنت‬
‫ي‬ ‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت ست سنن فقدمنا المدينة ‪..‬‬
‫ي‬ ‫قالت‬
‫تسع سنن )‬

‫أب داود ( ‪ ( ) 239 / 2‬باب يف تزوي ج الصغار ‪ :‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة قالت‬
‫‪ _00‬جاء يف سن ي‬
‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت سبع ‪ .‬قال سليمان أو ست ودخل يب وأنا بنت تسع )‬
‫ي‬

‫النب عائشة بنت أب بكر الصديق رض‬

‫‪ _02‬جاء يف المعارف البن قتيبة ( ‪ ( ) 030 / 0‬ثم تزوج ي‬
‫وه بنت ست سنن ودخل بها‬
‫هللا عنه بكرا ولم ييوج بكرا غيها وكان تزوجه إياها بمكة ي‬
‫وه بنت‬
‫وه بنت تسع سنن بعد سبعة أشهر من مقدمه المدينة وقبض رسول هللا ي‬ ‫بالمدينة ي‬
‫ثماب ر‬
‫عشة سنة وتكب أم عبد هللا ‪ .‬قال ابن قتيبة حدثب ‪ ..‬عن عائشة قالت تزوجب رسول هللا‬ ‫ي‬
‫وأنا بنت تسع سنن تريد دخل ب وكنت عنده تسعا )‬

‫تزوجب رسول هللا متوف‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬جاء يف المعرفة والتاري خ للفسوي ( ‪ ( ) 209 / 3‬عن عائشة قالت‬
‫جاءب نسوة وأنا‬
‫ي‬ ‫خديجة قبل مخرجه من مكة وأنا ابنة سبع أو ست سنن فلما قدمنا المدينة‬
‫وصنعنب ثم أتن يب ال رسول هللا وأنا ابنة تسع سنن )‬
‫ي‬ ‫فهيأنب‬
‫ي‬ ‫ألعب يف أرجوحة وأنا مجممة‬

‫وه ابنة ست ويقال سبع‬ ‫ر‬

‫‪ _09‬جاء يف أنساب األشاف للبالذري ( ‪ ( ) 019 / 0‬وتزوجها بمكة ي‬
‫وه ابنة تسع يف شوال سنة إحدى من الهجرة )‬
‫وابتب بها ي‬
‫ي‬

‫الكرماب ( ‪ ( ) 012 / 2‬وأما حديث عائشة أنها كانت بنت تسع سنن‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬جاء يف مسائل حرب‬
‫النب فذاك يف الدخول )‬
‫حن بب بها ي‬

‫‪22‬‬
 ‫وه بنت‬
‫الدمشف ( ‪ ( ) 090‬عن عائشة قالت تزوجها رسول هللا ي‬
‫ي‬ ‫أب زرعة‬
‫‪ _20‬جاء يف تاري خ ي‬
‫تزوجب رسول هللا يف شوال‬ ‫عشة ‪ .‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة قالت‬‫تسع ومات عنها وه بنت ثمان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وأدخلت عليه يف شوال )‬

‫‪ _22‬جاء يف اختالف العلماء للمروزي ( ‪ ( ) 222‬وأجمع أهل العلم عل أن نكاح األب جائز عل ابنه‬
‫وه بنت‬
‫وه بنت ست وبب بها ي‬
‫النب تزوج عائشة ي‬
‫وابنته الصغيين وال خيار لهما إذا أدركا ألن ي‬
‫تسع )‬

‫النساب ( ‪ ( ) 82 / 0‬باب إنكاح الرجل ابنته الصغية ‪ :‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة أن‬
‫ي‬ ‫‪ _23‬جاء يف سن‬
‫وه بنت تسع )‬
‫وه بنت ست وبب بها ي‬
‫رسول هللا تزوجها ي‬

‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت ست سنن‬

‫ي‬ ‫منتف ابن الجارود ( ‪ ( ) 200‬عن عائشة قالت‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬جاء يف‬
‫ودخل يب وأنا بنت تسع سنن )‬

‫‪ _23‬جاء يف المنتخب لمحب الدين الطيي ( ‪ ( ) 93‬وعائشة بنت أب بكر وأمها أم رومان بنت‬
‫عمي بن عامر من بب دهمان ابن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة تزوجها رسول هللا يف شوال‬
‫سنة من النبوة قبل الهجرة بثالث سنن وعرس بها يف شوال عل رأس ثمانية أشهر من الهجرة‬
‫وكانت يوم ابتب بها ابنة تسع سنن )‬

‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت‬

‫ي‬ ‫أب عوانة ( ‪ ( ) 329 / 00‬عن عائشة قالت‬
‫‪ _20‬جاء يف مستخرج ي‬
‫فأسلمتب إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنن )‬
‫ي‬ ‫ست سنن ‪..‬‬

‫‪23‬‬
 ‫عل مذاهب العلماء البن المنذر ( ‪ ( ) 022 / 3‬ثبت أن رسول هللا تزوج‬ ‫ر‬
‫‪ _22‬جاء يف اإلشاف ي‬
‫وه بنت تسع سنن ‪ .‬واختلف أهل العلم يف هذه المسألة‬
‫وبب بها ي‬
‫وه بنت سبع سنن ي‬
‫عائشة ي‬
‫فكان أحمد وأبو عبيد يقوالن بظاهر هذا الحديث وبه قال النعمان ‪.‬‬

‫قال غي أنا نقول إن بلغتها ثم لم يكن لها من الجسم والقوة ما تحمل الرجل كان ألهلها منعها منه‬
‫وإذا لم تكن بلغت التسع ولها من الجسم والقوة ما تحتمل الرجل لم يكن لهم أن يمنعوها منه‬
‫يعب خل بينه وبينها وإن كانت ال‬
‫الشافع إذا كانت الزوجة جسيمة تحمل مثلها أن تجامع ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫تحمل ذلك فألهلها منعها حب تحمل الجماع )‬

‫أب بكر بكرا ولم ييوج بكرا‬

‫‪ _28‬جاء يف العقد الفريد البن عبد ربه ( ‪ ( ) 2 / 3‬تزوج عائشة بنت ي‬
‫عشة سنة )‬‫غيها وه ابنة ست وابتب عليها وه ابنة تسع وتوف عنها وه ابنة ثمان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أب بكر رحمة‬

‫‪ _29‬جاء يف أحكام القرآن لبكر بن العالء ( ‪ ( ) 208 / 2‬وقد تزوج رسول عائشة من ي‬
‫وه ابنة تسع ‪ .‬وأجمع أهل العلم عل جواز ذلك يف‬
‫وه ابنة سبع ودخل عليها ي‬
‫هللا عليهما ي‬
‫رض هللا‬
‫األصبهاب وفيه طعن عل نكاح رسول هللا عائشة ي‬
‫ي‬ ‫الصغية لألب إال شيئا ذكر عن داود‬
‫عنها ورأيت من أصحابه من ينكر ذلك ومنهم من يقر به وعل أنه لو قاله ما كان قوله خالفا ألن‬
‫مض )‬
‫ي‬ ‫عل من‬
‫يأب ليس بخالف ي‬
‫العلم يؤخذ عن األكابر ال عن األصاغر ومن ي‬

‫النب ‪ :‬أخينا ‪..‬‬

‫‪ _31‬جاء يف صحيح ابن حبان ( ‪ ( ) 30 / 00‬باب ذكر القدر الذي مكثت فيه عند ي‬
‫وه ابنة تسع ومكثت عنده تسعا )‬
‫وه بنت ست وأدخلت عليه ي‬
‫النب تزوجها ي‬
‫عن عائشة أن ي‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _30‬جاء ف ر‬
‫الشيعة لآلجري ( ‪ ( ) 0828‬عن عائشة رحمها هللا تعال أن رسول هللا تزوجها وه‬ ‫ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫ابنة سبع سنن ودخلت عليه ي‬

‫وه بنت ست‬

‫أب زيد ( ‪ ( ) 030‬وتزوج عائشة بمكة ي‬
‫‪ _32‬جاء يف الجامع يف السن والتاري خ البن ي‬
‫سنن وقيل سبع سنن وأدخلت عليه بنت تسع بعد مقدمه المدينة بثمانية أشهر فمكثت معه‬
‫تسع سنن ثم مات عليه الصالة والسالم وعاشت بعده ثمانية وأربعن سنة )‬

‫للخطاب ( ‪ ( ) 203 / 3‬ومن باب يف تزوي ج الصغار قال أبو داود حدثنا ‪..‬‬
‫ي‬ ‫‪ _33‬جاء يف معالم السن‬
‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت سبع سنن قال سليمان أو ست‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنها قالت‬
‫عن عائشة ي‬
‫الب أمر باستئذانها يف النكاح إنما‬
‫ودخل يب وأنا بنت تسع ‪ .‬قال الشيخ يف هذا داللة عل أن البكر ي‬
‫الب لم تبلغ ألنه ال معب الذن من لم تكن بالغا وال اعتبار برضاها وال‬
‫ه البالغ دون الصغية ي‬
‫ي‬
‫بسخطها )‬

‫رض هللا عنهما كان‬

‫أب بكر الصديق ي‬
‫‪ _30‬جاء يف معرفة الصحابة البن مندة ( ‪ ( ) 939‬عائشة بنت ي‬
‫وه بنت تسع‬
‫وه بنت ست سنن ودخل بها بالمدينة ي‬
‫النب تزوجها بمكة ما لم ييوج بكرا غيها ي‬
‫ي‬
‫عشة سنة )‬ ‫سنن بعد سبعة أشهر من مقدمه المدينة وقبض وه بنت ثمان ر‬
‫ي‬

‫ألب هالل العسكري ( ‪ ( ) 003‬وتزوج عائشة بنت أب بكر بكرا ولم ييوج بكرا‬
‫‪ _33‬جاء يف األوائل ي‬
‫غيها ودخل بها ولها تسع سنن )‬

‫أب بكر الصديق واسمه عبد‬

‫‪ _30‬جاء يف الهداية واإلرشاد للكالباذي ( ‪ ( ) 832 / 2‬عائشة بنت ي‬
‫هللا بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أم‬

‫‪25‬‬
 ‫النب بكرا ولم ييوج بكرا غيها بمكة يف شوال قبل‬
‫عبد هللا القرشية التيمية المكية ‪ ..‬تزوجها ي‬
‫وبب بها بعد الهجرة بالمدينة بعد منرصفة‬
‫وه بنت ست سنن ي‬
‫الهجرة بسنة ونصف أو نحوها ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫من وقعة بدر يف شوال سنة اثنتن ي‬

‫رض‬
‫النب عائشة ي‬
‫‪ _32‬جاء يف المستدرك للحاكم ( ‪ ( ) 3 / 0‬عن يزيد بن جابر عن أبيه قال تزوج ي‬
‫هللا عنها ولها سبع سنن ودخل بها ولها تسع سنن وقبض عنها ولها ثمان ر‬
‫عشة سنة وتوفيت‬
‫رض هللا عنها زمن معاوية سنة سبع وخمسن )‬
‫ي‬

‫رض هللا عنها‬

‫المالك ( ‪ .. ( ) 208‬وألن رسول هللا تزوج عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _38‬جاء يف المعونة لعبد الوهاب‬
‫وه ابنة تسع )‬
‫وبب بها ي‬
‫وه ابنة ست ي‬
‫ي‬

‫تزوجب رسول هللا لست سنن‬

‫ي‬ ‫أب نعيم ( ‪ ( ) 80 / 0‬عن عائشة قالت (‬
‫‪ _01‬جاء يف مستخرج ي‬
‫وبب يب وأنا ابنة تسع )‬

‫ألب نعيم ( ‪ ( ) 3218 / 0‬عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة‬

‫‪ _00‬جاء يف معرفة الصحابة ي‬
‫وه بكر وبب بها بالمدينة ولم‬
‫النب بمكة ي‬
‫حبيب هللا الميأة من فوق سبع سموات عقد عليها ي‬
‫وه بنت تسع عل رأس سبعة أشهر بعد مقدمه‬
‫ييوج بكرا غيها تزوجها بنت ست ودخل بها ي‬
‫المدينة توف عنها وه بنت ثمان ر‬
‫عشة سنة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _02‬جاء يف رشح صحيح البخاري البن بطال ( ‪ ( ) 023 / 2‬وكانت عائشة حن تزوج بها النب بنت‬
‫ست سنن وبب بها بنت تسع )‬

‫‪26‬‬
 ‫وه أول امرأة‬
‫أب بكر ي‬
‫‪ _03‬جاء يف الحاوي الكبي للماوردي ( ‪ ( ) 22 / 9‬فإحداهن عائشة بنت ي‬
‫وه ابنة سبع ودخل بها بالمدينة‬
‫تزوجها بعد موت خديجة ولم ييوج بكرا غيها عقد عليها بمكة ي‬
‫وه ابنة تسع ومات عنها وه ابنة ثماب ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الصقل ( ‪ ( ) 20 / 9‬يف إنكاح الرجل ابنته البكر‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف الجامع لمسائل المدونة البن يونس‬
‫يل عليه غائبا أو حارصا وتزوي ج اليتيمة قبل البلوغ ‪ .‬فصل يف‬
‫والثيب وابنه الصغي ومملوكيه ومن ي‬
‫إب أريد أن أنكحك إحدى‬
‫تزوي ج البكر ‪ :‬قال هللا عز وجل حكاية عن شعيب عليه السالم ( قال ي‬
‫رض هللا‬ ‫ر‬
‫النب ابنتيه لعثمان ولم يستشهما وتزوج عائشة ي‬
‫ابنب هاتن ) ولم يذكر مشورة ‪ ،‬وزوج ي‬ ‫ي‬
‫وه بنت سبع سنن وقيل بنت ست سنن ودخل بها بنت تسع )‬
‫عنها ي‬

‫وه بنت ست‬

‫النب تزوجها ي‬
‫‪ _03‬جاء يف حجة الواداع البن حزم ( ‪ ( ) 030‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة أن ي‬
‫وه ابنة تسع ومكثت عنده تسعا )‬
‫سنن وأدخلت عليه ي‬

‫للبيهف ( ‪ ( ) 00 / 01‬باب نكاح اآلباء وغيهم حدثنا ‪ ..‬عن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف معرفة السن واآلثار‬
‫تزوجب رسول هللا وأنا ابنة ست أو سبع وبب يب وأنا ابنة تسع وكنت ألعب بالبنات‬
‫ي‬ ‫عائشة قال‬
‫إل ‪...‬‬
‫النب يشب هن ي‬
‫يأتينب فإذا رأين رسول هللا ينقمعن منه فكان ي‬
‫ي‬ ‫وكن جواري‬

‫أب بكر عائشة‬

‫أب سعيد بعد بيان تعلق األحكام بالبلوغ لما ورد فيه دل إنكاح ي‬
‫الشافع يف رواية ي‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫رسول هللا ابنة ست سنن وبناؤه بها ابنة تسع عل أن األب أحق بالبكر من نفسها ولو كانت اذا‬
‫بلغت بكرا كانت أحق بنفسها منه أشبه أن ال يجوز له عليها حب تبلغ فيكون ذلك بإذنها )‬

‫‪27‬‬
‫‪ _02‬جاء يف التمهيد البن عبد الي ( ‪ ( ) 000 / 02‬وأما الفرق بن ميمونة وأم سلمة وبن عائشة إذ‬
‫أباح لها النظر إل الحبشة فإن عائشة كانت ذلك الوقت وهللا أعلم غي بالغة ألنه نكحها صبية‬
‫بنت ست سنن أو سبع وبب بها بنت تسع ويجوز أن يكون قبل رصب الحجاب )‬

‫وه صبية‬
‫‪ _08‬جاء يف االستذكار البن عبد الي ( ‪ ( ) 013 / 3‬وقد زوج عروة بن الزبي ابنة أخيه ي‬
‫للوال أن‬
‫ي‬ ‫للقاض وال‬
‫ي‬ ‫من ابنه والناس يومئذ متوافرون وعروة من هو ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ال أرى‬
‫ينكح اليتيمة حب تبلغ تسع سنن ‪ ،‬قال فإن زوجها صغية دون تسع سنن فال أرى أن يدخل بها‬
‫حب تبلغ تسع سنن ‪،‬‬

‫قال أبو عمر هذا أخذه من نكاح عائشة وهللا أعلم ‪ .‬وال معب للجد يف ذلك ‪ ،‬وقال أبو حنيفة ودمحم‬
‫بن الحسن يجوز أن يزوج الصغية وليها من كان أبا أو غيه غي أن لها الخيار إذا بلغت ‪ ،‬وهو قول‬
‫اع ‪ ،‬وقال أبو يوسف ال‬
‫الحسن وعطاء وطاوس وعمر بن عبد العزيز وقتادة وبن شيمة واألوز ي‬
‫خيار للصغية إذا بلغت زوجها أبوها أو غيه من أوليائها ‪ ،‬وكل هؤالء يقولون من أجاز أن يزوجها‬
‫كبية جاز أن يزوجها صغية وهللا أعلم )‬

‫وه ابنة تسع ال أعلمهم‬

‫وابتب بها بالمدينة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬جاء يف االستيعاب البن عبد الي ( ‪( ) 0880 / 0‬‬
‫اختلفوا يف ذلك )‬

‫وه بنت ست سنن‬

‫النب تزوجها ي‬
‫‪ _31‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 3033‬عن عائشة ( أن ي‬
‫وه بنت تسع ومكثت عنده تسعا )‬
‫وأدخلت عليه ي‬

‫‪28‬‬
 ‫وه بنت سبع سنن وزفت‬
‫النب تزوجها ي‬
‫‪ _30‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0020‬عن عائشة ( أن ي‬
‫إليه وه بنت تسع سنن ولعبها معها ‪ ،‬ومات عنها وه بنت ثمان ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫تزوجب رسول هللا يف شوال وبب يب يف‬

‫ي‬ ‫‪ _32‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0023‬عن عائشة قالت (‬
‫مب )‬
‫شوال فأي نساء رسول هللا كان أحظ عنده ي‬

‫تزوجب وأنا بنت سبع أو‬

‫ي‬ ‫‪ _33‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0933‬عن عائشة قالت ( إن رسول هللا‬
‫تتب أم رومان وأنا عل أرجوحة فذهن يب‬ ‫ر‬
‫ست ‪ ،‬فلما قدمنا المدينة أتن نسوة وقال بش فأ ي‬
‫فأب يب رسول هللا فبب يب وأنا ابنة تسع ‪،‬‬
‫وصنعنب ي‬
‫ي‬ ‫وهيأنب‬
‫ي‬

‫فوقفت يب عل الباب فقلت هيه هيه ‪ -‬قال أبو داود أي تنفست ‪ ، -‬فأدخلت بيتا فإذا فيه نسوة‬
‫وأصلحنب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أش‬
‫فسلمتب إليهن فغسلن ر ي‬
‫ي‬ ‫من األنصار ‪ ،‬فقلن عل الخي واليكة عل خي طائر ‪،‬‬
‫فأسلمنب إليه )‬
‫ي‬ ‫يرعب إال رسول هللا ضج‬
‫ي‬ ‫فلم‬

‫النب عائشة ولها‬

‫‪ _30‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 3‬عن يزيد بن جابر األزدي قال ( تزوج ي‬
‫عشة سنة وتوفيت زمن معاوية سنة‬‫سبع سنن ودخل بها ولها تسع سنن وقبض عنها ولها ثمان ر‬

‫سبع وخمسن )‬

‫‪ _33‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 3‬عن عروة بن الزبي قال ( كتب إل الوليد بن عبد‬
‫الملك بن مروان ونكح رسول هللا عند متوف خديجة عائشة وكان رسول هللا أري ها يف المنام ثالث‬
‫مرار يقال هذه امرأتك عائشة وكانت عائشة يوم نكحها رسول هللا بنت ست سنن ثم بب بها يوم‬
‫وه بنت تسع سنن ‪ ،‬وماتت عائشة أم المؤمنن ليلة الثالثاء بعد صالة الوتر‬
‫قدم المدينة ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ودفنت من ليلتها بالبقيع لخمس ر‬
‫عشة ليلة خلت من رمضان وصل عليها أبو هريرة ‪ ،‬وكان مروان‬
‫غائبا وكان أبو هريرة يخلفه )‬

‫وه بنت‬
‫النب عائشة ي‬
‫النساب يف السن الكيي ( ‪ ) 3302‬عن عروة بن الزبي قال ( نكح ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬روي‬
‫وه بنت ثمان‬
‫وه بنت تسع سنن ولعبها معها ومات عنها ي‬
‫ست سنوات أو سبع وزفت إليه ي‬
‫ر‬
‫عشة سنة )‬

‫‪ _32‬روي الربيع بن حبيب يف مسنده ( ‪ ) 322‬عن جابر بن زيد قال ( كانت عائشة تزوجها رسول‬
‫ه ومات عنها‬
‫وه بنت تسع سنن وما تزوج يف نسائه بكرا إال ي‬
‫وه بنت ست سنن وابتب بها ي‬‫هللا ي‬
‫وه بنت ثمان ر‬
‫عشة سنة )‬ ‫ي‬

‫النب عائشة بنت‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 21 / 23‬عن قتادة بن دعامة قال ( تزوج ي‬
‫‪ _38‬روي الطي ي‬
‫وه يومئذ بنت ست سنن ‪ ،‬وقد زعموا أن جييل قال هذه‬
‫أب بكر الصديق ولم ينكح بكرا غيها ي‬
‫ي‬
‫وه‬
‫امرأتك قبل أن ييوجها فيوجها بمكة قبل الهجرة وبعد وفاة خديجة ثم ابتب بها بالمدينة ي‬
‫عشة سنة )‬‫بنت تسع سنن ‪ ،‬وتوف عنها وه بنت ثماب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ه‬
‫النب تزوج عائشة و ي‬
‫الهذل ( أن ي‬
‫ي‬ ‫أب عبيدة‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 23 / 23‬عن ي‬
‫‪ _39‬روي الطي ي‬
‫بنت تسع سنن ومكثت عنده تسعا )‬

‫النب عائشة إل‬

‫أب مليكة قال ( خطب ي‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 20 / 23‬عن ابن ي‬
‫‪ _01‬روي الطي ي‬
‫وه ابنة ست سنن‬
‫أب بكر وكان أبو بكر قد زوجها جبي بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول هللا ي‬
‫ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫‪ ،‬تركها ثالث سنن ثم بب بها ي‬

‫‪31‬‬
 ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 29 / 23‬عن ابن شهاب الزهري ( أن رسول هللا تزوج‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫أب بكر يف شوال وأعرس بها بالمدينة يف شوال عل رأس ستة ع رش شهرا من مهاجره‬‫عائشة بنت ي‬
‫عشة مضت من رمضان بعد الوتر سنة ثمان‬ ‫إل المدينة وتوفيت عائشة ليلة الثالثاء لسبع ر‬
‫ي‬
‫وخمسن ودفنت من ليلتها )‬

‫اللخم ( قال نكح رسول‬

‫ي‬ ‫يحب بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي هشام بن عمار يف حديثه ( ‪ ) 022‬عن‬
‫بب الحارث بن الخزرج يف السنح ‪ ،‬قال‬
‫وه بنت ست سنن ‪ ،‬فقدمنا المدينة فيلنا يف ي‬
‫هللا عائشة ي‬
‫فجاءتب أ يم وأنا عل أرجوحة‬
‫ي‬ ‫فجاء رسول هللا فدخل بيتها فاجتمع إليها رجال ونساء من األنصار‬
‫بسء من ماء ‪،‬‬ ‫ر‬
‫وجه ي‬‫ي‬ ‫عل ومسحت‬ ‫فأنزلتب ثم فرقت جمة ي‬
‫ي‬ ‫بن عذقن‬

‫نفس ثم دخلت يب عل رسول‬

‫ي‬ ‫تقودب حب كنت عند الباب وقفت حب ذهب بعض‬
‫ي‬ ‫ثم أقبلت‬
‫فأجلسب يف حجره فقالت هؤالء أهلك بارك هللا لك فيهن وبارك لهن‬
‫ي‬ ‫هللا وهو جالس عل شيره‬
‫عل شاة‬
‫عل جزور وال ذبح ي‬
‫فيك وتواثب القوم والنساء فبب يب رسول هللا يف بيتنا ذلك ما نحرت ي‬
‫إل رسول هللا )‬
‫وأنا يومئذ بنت تسع سنن حب أرسل إلينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسل بها ي‬

‫أب سلمة بن عبد الرحمن ويحب بن عبد الرحمن‬

‫‪ _03‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 221 / 8‬عن ي‬
‫بن حاطب قاال ( جاءت خولة بنت حكيم بن األوقص السلمية امرأة عثمان بن مظعون إل رسول‬
‫كأب أراك قد دخلتك خلة لفقد خديجة ‪ ،‬فقال أجل كانت أم العيال وربة‬
‫هللا فقالت يا رسول هللا ي‬
‫معش النساء أرفق بذلك ‪ ،‬فخطبت عليه سودة‬ ‫البيت ‪ ،‬قالت أفال أخطب عليك ؟ قال بل فإنكن ر‬

‫أب بكر فيوجها ‪ ،‬فبب بسودة بمكة‬

‫بب عامر بن لؤي وخطبت عليه عائشة بنت ي‬
‫بنت زمعة من ي‬
‫وعائشة يومئذ كانت بنت ست سنن حب بب بها بعد ذلك حن قدم المدينة )‬

‫‪31‬‬
 ‫أب مليكة قال ( خطب رسول هللا‬
‫‪ _00‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 220 / 8‬عن عبد هللا بن ي‬
‫فدعب حب‬
‫ي‬ ‫إب كنت أعطيتها مطعما البنه جبي‬
‫أب بكر الصديق فقال يا رسول هللا ي‬
‫عائشة إل ي‬
‫أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فيوجها رسول هللا )‬

‫‪ _03‬روي البالذري ف األنساب ( ‪ ) 39 / 2‬عن دمحم بن عمرو بن علقمة ر‬

‫الليب قال ( لما أراد رسول‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وه تلعب مع الجواري يف النخل فأخذت بيدها‬
‫يبتب بعائشة خرجت إليها أمها أم رومان ي‬
‫هللا أن ي‬
‫ثماب‬
‫ي‬ ‫وه ابنة‬
‫وتوف عنها ي‬
‫ي‬ ‫وه ابنة تسع ‪،‬‬
‫النب يف شوال بعد قدومه المدينة بعام ي‬
‫فأدخلتها عل ي‬
‫عشة سنة وكان رسول هللا خطبها حن خطب سودة )‬‫ر‬

‫‪ _00‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 020 / 3‬عن سعيد بن المسيب قال ( تزوج رسول هللا‬
‫قض وكانت قبله عند عتيق بن عابد بن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن‬
‫بب نوفل ثم تزوجها رسول هللا ‪،‬‬
‫بب تميم حليف ي‬
‫عمر بن مخزوم ‪ ،‬ثم خلف عليها أبو هالة من ي‬

‫قال فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم ‪ ،‬فقالوا عبد العزى وعبد مناف والقاسم وولدت‬
‫له من النساء رقية وأم كلثوم وفاطمة ‪ ،‬فهلكت خديجة قبل الهجرة بثالث سنن ‪ ،‬فأتت خولة‬
‫إب أراك قد‬
‫النب فقالت يا رسول هللا ي‬
‫بنت حكيم بن األوقص السلمية امرأة عثمان بن مظعون إل ي‬
‫دخلتك خلة لفقد خديجة ‪،‬‬

‫فقال أجل أم العيال وربة البيت ‪ ،‬فقالت أال أخطب عليك ؟ قال بل أما إنكن يا ر‬
‫معش النساء أرفق‬
‫أب بكر ‪،‬‬
‫بب عامر بن لؤي وخطبت عليه عائشة ابنة ي‬
‫بذلك فخطبت عليه سودة بنت زمعة من ي‬
‫فبب سودة وعائشة يومئذ بنت ست سنن حب بب بها حيث قدم المدينة ‪ ،‬وتزوج أم سلمة بنت‬

‫‪32‬‬
‫أب أمية بن المغية بن عبد هللا بن عمر بن‬
‫وه هند بنت ي‬
‫هشام بن المغية وكانت من أجمل الناس ي‬
‫مخزوم )‬

‫وه بنت سبع‬

‫النب عائشة ي‬
‫‪ _02‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0822‬عن ابن مسعود قال ( تزوج ي‬
‫عشة سنة )‬‫وبب بها وه بنت تسع وتوف عنها وه بنت ثماب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وه بنت‬
‫رض هللا عنها ي‬
‫‪ _08‬جاء يف الكفاية للخطيب البغدادي ( ‪ ( ) 33‬تزوج رسول هللا عائشة ي‬
‫وه بنت تسع )‬
‫ست سنن وبب بها ي‬

‫أب بكر الصديق تزوجها بمكة ولم‬

‫‪ _09‬جاء يف المستخرج البن مندة ( ‪ ( ) 023 / 2‬عائشة بنت ي‬
‫ييوج بكرا غيها تزوج بها قريبا من موت خديجة وماتت خديجة قبل مخرج رسول هللا إل‬
‫وه بنت‬
‫وه بنت ست وأهديت إليه بالمدينة ي‬
‫المدينة بثالث سنن أو قريب من ذلك وتزوجها ي‬
‫تسع سنن ومات عنها وه بنت ثمان ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬

‫أب بكر ‪ ..‬وبب بها بالمدينة‬

‫للباج ( ‪ ( ) 0290 / 3‬عائشة بنت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬جاء يف التعديل والتجري ح‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫بعد منرصفه من غزوة بدر يف شوال سنة اثنتن ي‬

‫رض هللا عنها أن‬

‫للباج ( ‪ ( ) 222 / 3‬ومن جهة السنة ما روي عن عائشة ي‬
‫ي‬ ‫المنتف‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬جاء يف‬
‫وه بنت تسع ومكثت عنده تسعا )‬
‫وه بنت ست سنن وأدخلت عليه ي‬
‫النب تزوجها ي‬
‫ي‬

‫وه بنت‬
‫رض هللا عنها ي‬
‫النب بب بعائشة ي‬
‫للشخس ( ‪ .. ( ) 009 / 3‬ألن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬جاء يف المبسوط‬
‫تسع سنن )‬

‫‪33‬‬
 ‫رض هللا عنه عائشة‬
‫السمناب ( ‪ ( ) 833 / 2‬وقد زوج أبو بكر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _23‬جاء يف روضة القضاة البن‬
‫عل أم كلثوم من عمر‬
‫وه بنت تسع ‪ ،‬وزوج ي‬
‫النب ي‬
‫وه صغية بنت سبع وبب بها ي‬
‫رض هللا عنها ي‬
‫ي‬
‫والشافع ومالك وعامة الفقهاء إنه‬
‫ي‬ ‫وه صغية ‪ ،‬وهو قول أصحابنا‬
‫رض هللا عنهم ي‬
‫بن الخطاب ي‬
‫يجوز لألب تزوي ج الصغي والصغية ‪ ،‬وكان القياس عندنا أنها تختار بعد البلوغ وهو قول الحسن‬
‫رض هللا عنها )‬
‫وعطاء وقتادة واألصم وابن عليه ‪ ،‬ولو كان لها خيار لخيت عائشة ي‬

‫وه ابنة سبع ودخل بها بالمدينة‬

‫للروياب ( ‪ ( ) 23 / 9‬عقد عليها بمكة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬جاء يف بحر المذهب‬
‫عشة )‬‫وه ابنة تسع ومات عنها وه ابنة ثماب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫النب تزوج عائشة‬

‫اش ( ‪ ( ) 303 / 2‬واالعتماد عل ما روي أن ي‬
‫‪ _23‬جاء يف أحكام القرآن للكيا الهر ي‬
‫وه بنت ست سنن زوجها أبوها أبو بكر )‬
‫رض هللا عنها ي‬
‫ي‬

‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت سبع‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬جاء يف رشح السنة للبغوي ( ‪ ( ) 33 / 9‬عن عائشة قالت‬
‫يأتينب فإذا رأين رسول هللا ينقمعن‬
‫ي‬ ‫سنن وبب يب وأنا بنت تسع وكنت ألعب بالبنات وكن جواري‬
‫عل صحته )‬ ‫منه فكان النب يشب هن ّ‬
‫إل ‪ ،‬هذا حديث متفق ي‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _22‬جاء يف رشح السنة للبغوي ( ‪ ( ) 32 / 9‬اتفق أهل العلم عل أنه يجوز لألب والجد تزوي ج‬
‫وه بنت سبع )‬
‫النب تزوجها ي‬
‫البكر الصغية لحديث عائشة أن ي‬

‫أب بكر الصديق‬

‫القرطب ( ‪ () 330 / 3‬ثم عائشة بنت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _28‬جاء يف المقدمات الممهدات البن رشد‬
‫التميمية القرشية تزوجها رسول هللا بمكة بكرا بعد موت خديجة قبل الهجرة قيل بسنتن وقيل‬

‫‪34‬‬
 ‫وه بنت تسع سنن فأقام‬
‫وه بنت ست سنن أو سبع سنن وابتب بها يف المدينة ي‬ ‫بثالث سنن ي‬
‫عشة سنة )‬‫معها تسع سنن وتوف عنها وه بنت ثمان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫المالك ( ‪ ( ) 023 / 0‬عائشة أم المؤمنن تزوجها رسول هللا بمكة‬

‫ي‬ ‫‪ _29‬جاء يف اإليماء البن عبادة‬
‫وه بنت ست سنن أو سبع سنن وبب بها‬‫بعد موت خديجة وقبل الهجرة بسنتن أو ثالث ي‬
‫عشة سنة )‬‫بالمدينة وه بنت تسع وقبض وه بنت ثمان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وه صغية‬
‫رض هللا عنها ي‬
‫النب أنه تزوج عائشة ي‬
‫للنسف ( ‪ ( ) 02‬وعن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬جاء يف طلبة الطلبة‬
‫إل أن قبض )‬
‫وه بنت تسع سنن وكانت عنده تسعا أي تسع سنن ي‬
‫بنت ست سنن وبب بها ي‬

‫السبب ( ‪ ( ) 323 / 0‬عن عائشة قالت تزوجب النب وأنا بنت‬

‫ي‬ ‫‪ _80‬جاء يف إكمال المعلم لعياض‬
‫ست سنن وبب ب وأنا بنت تسع سنن ‪ ..‬وهذا الحديث أصل ف حد وقت الدخول إذا حصل‬
‫التشاجر ف ذلك فأوجب طائفة إجبار بنت تسع سنن عل الدخول ‪،‬‬

‫وهو قول أحمد وأب عبيد وقال مالك والشافع حد ذلك أن تطيق الرجل ‪ ،‬قال الشافع وتقارب‬
‫البلوغ ‪ ،‬قال أبو حنيفة حد ذلك إطاقة الرجال وإن لم تبلغ التسع وألجلها منع زوجها منها إذا لم‬
‫تطق ذلك وإن بلغت التسع وهو نحو قول مالك ‪ ،‬وحكم الزوج أيضا ف ضمها والنفقة عليها حكم‬
‫عل اإلنفاق ‪ ،‬قال الداودى وكانت عائشة قد شبت شبابا‬
‫هذا فحيث تجي عل الدخول يجي هو ي‬
‫حسنا )‬

‫تزوجب رسول هللا‬

‫ي‬ ‫رض هللا عنها قالت‬
‫اب ( ‪ ( ) 028 / 9‬وروت عائشة ي‬
‫‪ _82‬جاء يف البيان للعمر ي‬
‫وأنا ابنة سبع سنن ودخل يب وأنا ابنة تسع سنن ‪ ،‬ومعلوم أنه لم يكن إلذنها حكم يف تلك الحال‬

‫‪35‬‬
 ‫فعلم أن أباها زوجها بغي إذنها ‪ ،‬ويجوز لألب والجد إجبارها عل النكاح وال يجوز لغيهما من‬
‫األولياء تزويجها قبل أن تبلغ )‬

‫تزوجب رسول‬
‫ي‬ ‫اإلشبيل ( ‪ ( ) 000 / 2‬عن عائشة قالت‬
‫ي‬ ‫‪ _83‬جاء يف األحكام لصغري لعبد الحق‬
‫هللا لست سنن وبب يب وأنا بنت تسع سنن قالت فقدمنا المدينة فوعكت شهرا فوف شعري‬
‫صواحب فرصخت يب فأتيتها وما أدري ما تريد يب‬
‫ي‬ ‫ومع‬
‫ي‬ ‫فأتتب أم رومان وأنا عل أرجوحة‬
‫ي‬ ‫جميمة‬
‫نفس ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فأوقفتب عل الباب فقلت هه هه حب ذهب‬
‫ي‬ ‫فأخذت بيدي‬

‫فأسلمتب إليهن‬
‫ي‬ ‫فأدخلتب بيتا فإذا نسوة من األنصار فقلن عل الخي واليكة وعل خي طائر‬
‫ي‬
‫النب تزوجها‬
‫فأسلمنب إليه ‪ ،‬وعنها أن ي‬
‫ي‬ ‫يرعب إال رسول هللا ضج‬
‫ي‬ ‫وأصلحنب فلم‬
‫ي‬ ‫أش‬
‫فغسلن ر ي‬
‫وه بنت ثمان‬
‫وه بنت تسع سنن ولعبها معها ومات عنها ي‬
‫وه بنت سبع سنن وزفت إليه ي‬‫ي‬
‫عشة سنة )‬ ‫ر‬

‫‪ _80‬جاء يف كشف المشكل البن الجوزي ( ‪ ( ) 302 / 0‬وعائشة إنما زفت إل رسول هللا سنة‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫ثنتن من الهجرة ي‬

‫‪ _83‬جاء ف المنتظم البن الجوزي ( ‪ ( ) 312 / 3‬فيوجها رسول هللا ف شوال سنة ر‬
‫عش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وه بنت تسع )‬
‫وه بنت ست سنن ودخل بها بالمدينة ي‬
‫النبوة ي‬

‫وه‬
‫أب بكر ‪ ..‬ي‬
‫المقدش ( ‪ ( ) 08 / 2‬عائشة بنت ي‬
‫ي‬ ‫الغب‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬جاء يف الكمال يف أسماء الرجال لعبد‬
‫وه‬
‫بنت ست سنن وبب بها بعد الهجرة بالمدينة بعد منرصفه من وقعة بدر يف شوال سنة اثنتن ي‬
‫بنت تسع سنن )‬

‫‪36‬‬
 ‫تزوجب رسول هللا وأنا ابنة سبع‬
‫ي‬ ‫الشاف البن األثي ( ‪ ( ) 302 / 0‬عن عائشة قالت‬
‫ي‬ ‫‪ _82‬جاء يف‬
‫وبب يب وأنا ابنة تسع ‪ ..‬وهو حديث صحيح متفق عليه )‬

‫المغب البن قدامة ( ‪ ( ) 030 / 0‬فصل كان الواط أو الموطوء صغيا فهل عليهما‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬جاء يف‬
‫غسل ‪ :‬فصل فإن كان الواط أو الموطوء صغيا فقال أحمد يجب عليهما الغسل ‪ ،‬وقال إذا أب عل‬
‫الصبية تسع سنن ومثلها يوطأ وجب عليها الغسل ‪،‬‬

‫وسئل عن الغالم يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المرأة يكون عليهما جميعا الغسل ؟ قال نعم ‪ ،‬قيل‬
‫النب لم تكن تغتسل ويروى عنها‬
‫له أنزل أو لم ييل ؟ قال نعم ‪ ،‬وقال ترى عائشة حن كان يطؤها ي‬
‫القاض كالم أحمد عل االستحباب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إذا التف الختانان وجب الغسل ‪ ،‬وحمل‬

‫ه من أهل التكليف وال‬

‫وأب ثور ألن الصغية ال يتعلق بها المأثم وال ي‬
‫وهو قول أصحاب الرأي ي‬
‫الب تجب الطهارة لها فأشبهت الحائض وال يصح حمل كالم أحمد عل‬
‫تجب عليها الصالة ي‬
‫االستحباب لترصيحه بالوجوب وذمه قول أصحاب الرأي وقوله هو قول سوء ‪،‬‬

‫النب‬
‫واحتج بفعل عائشة وروايتها للحديث العام يف الصغي والكبي وألنها أجابت بفعلها وفعل ي‬
‫بقولها فعلته أنا ورسول هللا فاغتسلنا ‪ ،‬فكيف تكون خارجة منه وليس معب وجوب الغسل يف‬
‫الصغي التأثيم بيكه بل معناه أنه رشط لصحة الصالة والطواف وإباحة قراءة القرآن واللبث يف‬
‫المسجد ‪،‬‬

‫‪37‬‬
‫وإنما يأثم البالغ بتأخيه يف موضع يتأخر الواجب بيكه ولذلك لو أخره يف غي وقت الصالة لم يأثم‬
‫وبف يف حقه رشطا كما يف حق الكبي وإذا بلغ كان حكم‬
‫والصب ال صالة عليه فلم يأثم بالتأخي ي‬
‫ي‬
‫الحدث يف حقه باقيا كالحدث األصغر ينقض الطهارة يف حق الكبي والصغي وهللا أعلم )‬

‫المغب البن قدامة ( ‪ ( ) 203 / 0‬فصل أقل سن تحيض له المرأة ‪ :‬فصل وأقل سن‬
‫ي‬ ‫‪ _89‬جاء يف‬
‫والالب لم يحضن )‬
‫ي‬ ‫تحيض له المرأة تسع سنن ألن الصغية ال تحيض بدليل قول هللا تعال (‬
‫وألن المرجع فيه إل الوجود ولم يوجد من النساء من يحضن عادة فيما دون هذا السن ‪،‬‬

‫وألن دم الحيض إنما خلقه هللا لحكمة تربية الحمل به فمن ال تصلح للحمل ال توجد فيها حكمته‬
‫كالمب فإنهما متقاربان يف المعب فإن أحدهما يخلق منه الولد واآلخر يربيه‬
‫ي‬ ‫فينتف النتفاء حكمته‬
‫ي‬
‫ويغذيه وكل واحد منهما ال يوجد من صغي ووجوده علم عل البلوغ ‪،‬‬

‫وأقل سن تبلغ له الجارية تسع سنن فكان ذلك أقل سن تحيض له وقد روي عن عائشة أنها قالت‬
‫النب والمراد به حكمها حكم المرأة‬
‫فه امرأة وروي ذلك مرفوعا إل ي‬
‫إذا بلغت الجارية تسع سنن ي‬
‫وعشين سنة ‪،‬‬‫وهذا قول الشافع وقد حك عنه أنه قال رأيت جدة بنت إحدى ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وهذا يدل عل أنها حملت لدون ر‬

‫عش سنن وحملت ابنتها لمثل ذلك فعل هذا إذا رأت بنت تسع‬
‫سنن دما تركت الصالة ألنها رأته يف زمن يصلح للحيض فإن اتصل يوما وليلة فهو حيض يثبت به‬
‫شء مما‬‫ر‬
‫بلوغها ونثبت فيه أحكام الحيض كلها وإن انقطع لدون ذلك فهو دم فساد ال يثبت به ي‬
‫ذكرنا ‪،‬‬

‫‪38‬‬
‫وإن رأت الدم لدون تسع سنن فهو دم فساد عل كل حال ألنه ال يجوز أن يكون حيضا ‪ ،‬وقد روى‬
‫عش رأت الدم قال ليس بحيض فعل هذا ليس التسع وال ر‬
‫العش زمنا‬ ‫الميموب عن أحمد ف بنت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫للحيض ‪ ،‬قال القاض فيجب عل هذا أن يقال أول زمن يصح فيه وجود الحيض ثنتا ر‬
‫عشة سنة‬ ‫ي‬
‫ألنه الزمان الذي يصح فيه بلوغ الغالم واألول أصح )‬

‫المغب البن قدامة ( ‪ ( ) 01 / 2‬مسألة زوج الرجل ابنته البكر فوضعها يف كفاءة ‪:‬‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬جاء يف‬
‫مسألة قال وإذا زوج الرجل ابنته البكر فوضعها يف كفاءة فالنكاح ثابت وإن كرهت كبية كانت أو‬
‫صغية ‪ ،‬أما البكر الصغية فال خالف فيها ‪،‬‬

‫قال ابن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن نكاح األب ابنته البكر الصغية جائز إذا‬
‫زوجها من كفء ويجوز له تزويجها مع كراهيتها وامتناعها ‪ ،‬وقد دل عل جواز تزوي ج الصغية قول‬
‫والالب لم يحضن‬
‫ي‬ ‫والالب يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثالثة أشهر‬
‫ي‬ ‫هللا تعال (‬
‫لالب لم يحضن عدة ثالثة أشهر وال تكون العدة ثالثة أشهر إال من طالق يف نكاح أو فسخ‬
‫) فجعل ي‬
‫فدل ذلك عل أنها تزوج وتطلق وال إذن لها فيعتي ‪،‬‬

‫النب وأنا ابنة ست وبب يب وأنا ابنة تسع متفق عليه ‪،‬‬
‫تزوجب ي‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنهما‬
‫وقالت عائشة ي‬
‫ومعلوم أنها لم تكن يف تلك الحال ممن يعتي إذنها ‪ ،‬وروى األثرم أن قدامة بن مظعون تزوج ابنة‬
‫أب ‪،‬‬
‫ورثتب وإن عشت كانت امر ي‬
‫ي‬ ‫الزبي حن نفست فقيل له فقال ابنة الزبي إن مت‬

‫رض هللا عنهما ‪ ،‬وأما البكر البالغة العاقلة‬

‫وه صغية عمر بن الخطاب ي‬
‫عل ابنته أم كلثوم ي‬
‫وزوج ي‬
‫فعن أحمد روايتان إحداهما له إجبارها عل النكاح وتزويجها بغي إذنها كالصغية وهذا مذهب‬

‫‪39‬‬
 ‫اع‬
‫والشافع وإسحاق والثانية ليس له ذلك اختارها أبو بكر وهو مذهب األوز ي‬
‫ي‬ ‫أب ليل‬
‫مالك وابن ي‬
‫وأب ثور وأصحاب الرأي وابن المنذر ‪،‬‬
‫وأب عبيد ي‬
‫والثوري ي‬

‫النب قال ال تنكح األيم حب تستأمر وال تنكح البكر حب تستأذن ‪ ،‬فقالوا يا‬
‫لما روى أبو هريرة أن ي‬
‫رسول هللا فكيف إذنها ؟ قال أن تسكت ‪ ،‬متفق عليه ‪ ،‬وروى أبو داود وابن ماجه عن ابن عباس‬
‫النب ‪ ،‬وألنها جائزة الترصف يف‬
‫وه كارهة فخيها ي‬
‫النب فذكرت أن أباها زوجها ي‬
‫أن جارية بكرا أتت ي‬
‫مالها فلم يجز إجبارها كالثيب والرجل ‪،‬‬

‫ووجه الرواية األول ما روي عن ابن عباس قال قال رسول هللا األيم أحق بنفسها من وليها والبكر‬
‫تستأذن وإذنها صماتها ‪ ،‬رواه مسلم وأبو داود ‪ ،‬فلما قسم النساء قسمن وأثبت الحق ألحدهما دل‬
‫وه البكر فيكون وليها أحق منها بها ودل الحديث عل أن االستئمار هاهنا‬
‫عل نفيه عن اآلخر ي‬
‫واالستئذان يف حديثهم مستحب ليس بواجب ‪،‬‬

‫الب خيها‬
‫لما روى ابن عمر قال قال رسول هللا آمروا النساء يف بناتهن ‪ ،‬رواه أبو داود ‪ ،‬وحديث ي‬
‫الب زوجها أبوها من ابن أخيه ليفع بها خسيسته فتخييها لذلك‬
‫رسول هللا مرسل ‪ ،‬ويحتمل أنها ي‬
‫وألن ما ال يشيط يف نكاح الصغية ال يشيط يف نكاح الكبية كالنطق ‪،‬‬

‫الخرف فوضعها يف كفاءة يدل عل أنه إذا زوجها من غي كفء فنكاحها باطل وهو إحدى‬
‫ي‬ ‫وقول‬
‫الشافع ألنه ال يجوز له تزويجها من غي كفء فلم يصح كسائر‬
‫ي‬ ‫قول‬
‫الروايتن عن أحمد وأحد ي‬
‫األنكحة المحرمة وألنه عقد لموليته عقدا ال حظ لها فيه بغي إذنها فلم يصح كبيعه عقارها من‬
‫غي غبطة وال حاجة أو بيعه بدون ثمن مثله وألنه نائب عنها رشعا فلم يصح ترصفه لها رشعا بما‬
‫ال حظ لها فيه كالوكيل ‪،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫والثانية يصح ألنه عيب ف المعقود عليه فلم يمنع الصحة ر‬
‫كشاء المعيب الذي ال يعلم عيبه ‪،‬‬ ‫ي‬
‫ويحتمل أن ال يصح النكاح إذا علم أن الزوج ليس بكفء ويصح إذا لم يعلم ألنه إذا علم حرم عليه‬
‫العقد فبطل لتحريمه بخالف ما لم يعلمه كما لو اشيى لها معيبا يعلم عيبه ‪،‬‬

‫ويحتمل أن يصح نكاح الكبية ألنه يمكن استدراك الرصر بإثبات الخيار لها فتفسخ إن كرهت وإن‬
‫لم تفسخ كان كإجازتها وإذنها بخالف نكاح الصغية ‪ ،‬وعل القول بصحته فإن كانت كبية فلها‬
‫الخيار وال خيار ألبيها إذا كان عالما ألنه أسقط حقه برضاه وإن كانت صغية فعليه الفسخ وال‬
‫يسقط برضاه ألنه يفسخ لحظها وحقها ال يسقط برضاه ‪،‬‬

‫ول غي‬
‫ويحتمل أن ال يكون له الفسخ ولكن يمنع الدخول عليها حب تبلغ فتختار ‪ ،‬وإن كان لها ي‬
‫األب فلها الفسخ عل ما مض ‪ ،‬وعل كلتا الروايتن فال يحل له تزويجها من غي كفء وال من‬
‫معيب؛ ألن هللا تعال أقامه مقامها ناظرا لها فيما فيه الحظ ومترصفا لها لعجزها عن الترصف يف‬
‫نفسها فال يجوز له فعل ما ال حظ لها فيه كما يف مالها وألنه إذا حرم عليه الترصف يف مالها بما ال‬
‫أول )‬
‫فف نفسها ي‬
‫حظ فيه ي‬

‫وه‬
‫وه ابنة ست وقيل سبع سنن وبب بها ي‬
‫‪ _90‬جاء يف األربعن البن عساكر ( ‪ ( ) 00‬ونكحها ي‬
‫ابنة تسع سنن وتوف عنها وه ابنة ثمان ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وه بنت تسع وصحبته تسعا وتوفيت‬

‫افع ( ‪ .. ( ) 91 / 0‬ي‬
‫الشافع للر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _92‬جاء يف رشح مسند‬
‫سنة ثمان أو سبع وخمسن وأوصت بأن تدفن بالبقيع )‬

‫‪41‬‬
 ‫رض هللا عنها‬
‫المقدش ( ‪ .. ( ) 393‬وزوج أبو بكر عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _93‬جاء يف رشح العمدة لبهاء الدين‬
‫وه ابنة ست ولم يستأذنها متفق عليه )‬
‫للنب ي‬
‫ي‬

‫والنب ما بب بها حب بلغت تسع سنن فهذا بال‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬جاء يف إحكام النظر البن القطان ( ‪( ) 038‬‬
‫شك فإنه توف عنها وه بنت ثماب ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وه بنت‬
‫النب تزوجها ي‬
‫المقدش ( ‪ ( ) 003 / 3‬عن عائشة أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _93‬جاء يف السن واألحكام للضياء‬
‫وه بنت تسع سنن ومكثت عنده تسعا ‪ ،‬رواه البخاري وهذا لفظه‬
‫ست سنن وأدخلت عليه ي‬
‫ومسلم )‬

‫تزوجب‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنها‬
‫‪ _90‬جاء يف مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ( ‪ ( ) 081 / 3‬قالت عائشة ي‬
‫فأسلمتب إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنن )‬
‫ي‬ ‫رسول هللا وأنا بنت ست سنن ‪..‬‬

‫رض هللا‬
‫أب بكر الصديق ي‬
‫للقرطب ( ‪ ( ) 321 / 0‬ومن باب فضائل عائشة بنة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _92‬جاء يف المفهم‬
‫النب‬
‫تكتب به ‪ ،‬تزوجها ي‬
‫ي‬ ‫النب أن‬
‫عنهما ‪ ،‬تكب بأم عبد هللا ابن الزبي وهو ابن أختها أسماء أباح لها ي‬
‫ه بنت ست سنن‬
‫بمكة بعد موت خديجة وقبل الهجرة بثالث سنن وهو أول ما قيل يف ذلك و ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫وابتب بها بالمدينة ي‬

‫النب بب بها بالمدينة‬

‫المقدش ( ‪ .. ( ) 012‬ألن ي‬
‫ي‬ ‫ألب شامة‬
‫المقتف ي‬
‫ي‬ ‫‪ _98‬جاء يف رشح الحديث‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫القرطب ( ‪ .. ( ) 220 / 0‬والدليل عل ذلك ما ثبت أن رسول هللا تزوج عائشة‬
‫ي‬ ‫‪ _99‬جاء يف تفسي‬
‫رض هللا عنه )‬
‫أب بكر ي‬
‫وه بنت تسع بإنكاح أبيها ي‬
‫وه بنت ست أو سبع وبب بها ي‬
‫ي‬

‫أب عبيدة بن الجراح قال ( تزوج رسول هللا‬

‫‪ _010‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 222 / 8‬عن ي‬
‫عشة‬‫عائشة وه بنت ست سنن ودخل بها وه بنت تسع سنن ومات عنها وه بنت ثماب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫سنة )‬

‫أب بكر‬
‫‪ _012‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 220 / 8‬عن ابن عباس قال ( خطب رسول هللا إل ي‬
‫الصديق عائشة فقال أبو بكر يا رسول هللا قد كنت وعدت بها أو ذكرتها لمطعم بن عدي بن نوفل‬
‫فدعب حب أسلها منهم ففعل ثم تزوجها رسول هللا وكانت بكرا )‬
‫ي‬ ‫بن عبد مناف البنه جبي‬

‫‪ _013‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 23201‬عن دمحم بن عمرو قال ( حدثنا أبو سلمة ويحب قاال لما‬
‫هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت يا رسول هللا أال تزوج ؟ قال‬
‫من ؟ قالت إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا ‪ ،‬قال فمن البكر ؟ قالت ابنة أحب خلق هللا إليك عائشة‬
‫أب بكر ‪،‬‬
‫بنت ي‬

‫فاذهب‬
‫ي‬ ‫قال ومن الثيب ؟ قالت سودة ابنة زمعة قد آمنت بك واتبعتك عل ما تقول ‪ ،‬قال‬
‫أب بكر فقالت يا أم رومان ماذا أدخل هللا عليكم من الخي واليكة ؟‬ ‫فاذكري هما ّ‬
‫عل ‪ ،‬فدخلت بيت ي‬
‫ي‬
‫أرسلب رسول هللا أخطب عليه عائشة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قالت وما ذاك ؟ قالت‬

‫‪43‬‬
 ‫أب ‪ ،‬فجاء أبو بكر فقالت يا أبا بكر ماذا أدخل هللا عليكم من الخي‬
‫قالت انتظري أبا بكر حب ي ي‬
‫ه‬
‫أرسلب رسول هللا أخطب عليه عائشة ‪ ،‬قال وهل تصلح له إنما ي‬
‫ي‬ ‫واليكة ؟ قال وما ذاك ؟ قالت‬
‫ابنة أخيه ‪ ،‬فرجعت إل رسول هللا فذكرت له ذلك ‪،‬‬

‫أج يف اإلسالم وابنتك تصلح يل ‪ ،‬فرجعت فذكرت ذلك‬

‫فقول له أنا أخوك وأنت ي‬
‫ي‬ ‫ارجع إليه‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫له قال انتظري وخرج ‪ ،‬قالت أم رومان إن مطعم بن عدي قد كان ذكرها عل ابنه فوهللا ما وعد‬
‫ألب بكر فدخل أبو بكر عل مطعم بن عدي ؟ وعنده امرأته أم الفب ‪،‬‬
‫وعدا قط فأخلفه ي‬

‫أب قحافة لعلك مصب صاحبنا مدخله يف دينك الذي أنت عليه إن تزوج إليك ‪ ،‬قال‬
‫فقالت يا ابن ي‬
‫أبو بكر للمطعم بن عدي آقول هذه تقول ‪ ،‬قال إنها تقول ذلك ‪ ،‬فخرج من عنده وقد أذهب هللا‬
‫ادع يل رسول هللا فدعته فزوجها إياه‬
‫الب وعده ‪ ،‬فرجع فقال لخولة ي‬
‫ما كان يف نفسه من عدته ي‬
‫وعائشة يومئذ بنت ست سنن ‪،‬‬

‫ثم خرجت فدخلت عل سودة بنت زمعة فقالت ماذا أدخل هللا عليك من الخي واليكة ؟ قالت‬
‫أب فاذكري ذاك له وكان‬
‫ادخل إل ي‬
‫ي‬ ‫أرسلب رسول هللا أخطبك عليه ‪ ،‬قالت وددت‬
‫ي‬ ‫ما ذاك ؟ قالت‬
‫شيخا كبيا قد أدركه السن قد تخلف عن الحج ‪ ،‬فدخلت عليه فحيته بتحية الجاهلية ‪،‬‬

‫أرسلب دمحم بن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫فقال من هذه ؟ فقالت خولة بنت حكيم ‪ ،‬قال فما شأنك ؟ قالت‬
‫أخطب عليه سودة ‪ ،‬قال كفء كريم ماذا تقول صاحبتك ؟ قالت تحب ذاك ‪ ،‬قال ادعها يل‬
‫فدعتها ‪ ،‬قال أي بنية إن هذه تزعم أن دمحم بن عبد هللا بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك وهو‬
‫كفء كريم أتحبن أن أزوجك به ؟ قالت نعم ‪،‬‬

‫‪44‬‬
 ‫قال ادعيه يل فجاء رسول هللا إليه فزوجها إياه ‪ ،‬فجاءها أخوها عبد بن زمعة من الحج فجعل‬
‫أش الياب أن تزوج‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أحب يف ر ي‬
‫إب لسفيه يوم ي‬‫يحب يف رأسه الياب ‪ ،‬فقال بعد أن أسلم لعمرك ي‬ ‫ي‬
‫رسول هللا سودة بنت زمعة ‪،‬‬

‫بب الحارث من الخزرج يف السنح ‪ ،‬قالت فجاء رسول هللا‬

‫قالت عائشة فقدمنا المدينة فيلنا يف ي‬
‫لف أرجوحة بن عذقن ترجح‬ ‫وإب ي‬
‫أم ي‬‫فجاءتب ي‬
‫ي‬ ‫فدخل بيتنا واجتمع إليه رجال من األنصار ونساء‬
‫تقودب‬ ‫بسء من ماء ثم أقبلت‬‫ر‬
‫ي‬ ‫وجه ي‬‫ي‬ ‫ول جميمة ففرقتها ومسحت‬ ‫فأنزلتب من األرجوحة ي‬
‫ي‬ ‫يب ‪،‬‬
‫وإب ألنهج ‪،‬‬
‫حب وقفت يب عند الباب ي‬

‫نفس ثم دخلت يب فإذا رسول هللا جالس عل شير يف بيتنا وعنده رجال ونساء‬
‫ي‬ ‫حب سكن من‬
‫فأجلستب يف حجره ‪ ،‬ثم قالت هؤالء أهلك فبارك هللا لك فيهم وبارك لهم فيك فوثب‬
‫ي‬ ‫من األنصار‬
‫عل شاة ‪ ،‬حب‬
‫عل جزور وال ذبحت ي‬
‫الرجال والنساء فخرجوا وبب يب رسول هللا يف بيتنا ما نحرت ي‬
‫أرسل إلينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسل بها إل رسول هللا إذا دار إل نسائه وأنا يومئذ بنت تسع‬
‫سنن )‬

‫النب وكان‬
‫‪ _010‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0031‬عن عائشة قالت ( كنت ألعب بالبنات عند ي‬
‫مع )‬ ‫ل صواحب يلعن مع فكان رسول هللا إذا دخل يتقمعن منه فيشب هن َّ‬
‫إل فيلعن ي‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫تعب اللعب فكان إذا‬

‫‪ _013‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 220 8‬عن عائشة ( أنه كان لها بنات ي‬
‫النب استي بثوبه منها )‬
‫دخل ي‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _010‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2003‬عن عائشة ( أنها كانت تلعب بالبنات عند رسول هللا‬
‫قالت وكانت تأتيب صواحب فكن ينقمعن من رسول هللا قالت فكان رسول هللا يشب هن ّ‬
‫إل )‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫عل‬
‫‪ _012‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0930‬عن عائشة قالت ( كنت ألعب بالبنات فربما دخل ي‬
‫رسول هللا وعندي الجواري فإذا دخل خرجن وإذا خرج دخلن )‬

‫تزوجب رسول هللا وأنا بنت ست‬

‫ي‬ ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 3328‬عن عائشة قالت (‬
‫ي‬ ‫‪ _018‬روي‬
‫عل وأنا بنت تسع سنن وكنت ألعب بالبنات )‬
‫ودخل ي‬

‫تزوجب رسول هللا وأنا ابنة سبع‬

‫ي‬ ‫‪ _019‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 0203‬عن عائشة قالت (‬
‫فأخذنب وأنا ألعب عل األرجوحة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل نسوة من األنصار‬
‫سنن وبب يب وأنا بنت تسع سنن وجاء ي‬
‫ول‬
‫وغسلنب وأهديت إليه ي‬
‫ي‬ ‫فطيبنب‬
‫ي‬ ‫أصابتب فسقط شعري وكانت يل وفرة‬
‫ي‬ ‫قالت وكانت الحم‬
‫وفرة وكنت ألعب بالبنات ومع الجواد فإذا دخل خرجن وإذا خرج شب هن ّ‬
‫إل )‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _001‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 332 / 8‬عن الزهري والمطلب بن عبد هللا قاال ( كانت أول‬
‫قض ‪ ...‬فيوج‬
‫ي‬ ‫امرأة تزوجها رسول هللا قبل النبوة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن‬
‫رسول هللا سودة بنت زمعة ف شهر رمضان سنة ر‬
‫عش من النبوة قبل أن يقدم المدينة ثم قدم بها‬ ‫ي‬
‫المدينة ف رمضان سنة ر‬
‫عش من النبوة ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ثم تزوج عل إثرها عائشة بنت أب بكر وه ابنة ست سنن ف شوال سنة ر‬
‫عش من النبوة ‪ ،‬وبب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وه ابنة‬
‫وتوف عنها ي‬
‫ي‬ ‫وه بنت تسع سنن يف شوال عل رأس ثمانية أشهر من المهاجر‬
‫بها بالمدينة ي‬
‫ثمانية ر‬
‫عشة سنة )‬

‫‪46‬‬
 ‫عل مسلم ( ‪ ( ) 210 / 9‬باب جواز تزوي ج األب البكر الصغية ‪ :‬فيه‬ ‫ر‬
‫‪ _000‬جاء يف شح النووي ي‬
‫تزوجب رسول هللا لست سنن وبب يب وأنا بنت تسع سنن‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنها قالت‬
‫حديث عائشة ي‬
‫وه بنت سبع سنن ‪ ،‬هذا رصي ح يف جواز تزوي ج األب الصغية بغي إذنها ألنه‬
‫وف رواية تزوجها ي‬
‫ي‬
‫ال إذن لها ‪، ...‬‬

‫والشافع‬
‫ي‬ ‫وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد تجي عل ذلك بنت تسع سنن دون غيها وقال مالك‬
‫وأبو حنيفة حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختالفهن وال يضبط بسن وهذا هو‬
‫الصحيح وليس يف حديث عائشة تحديد وال المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع وال اإلذن فيمن‬
‫لم تطقه وقد بلغت تسعا ‪ ،‬قال الداودي وكانت عائشة قد شبت شبابا حسنا رض هللا عنها )‬

‫للجماعيل ( ‪ .. ( ) 213 / 0‬وقال إذا أب عل الصبية تسع سنن ومثلها‬ ‫‪ _002‬جاء ف ر‬

‫الشح الكبي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يوطأ وجب عليها الغسل وسئل عن الغالم يجامع مثله ولم يبلغ فجامع المرأة يكون عليهما الغسل‬
‫النب )‬
‫قال نعم ‪ ،‬قيل له أنزل أو لم ييل قال نعم وقال ترى عائشة حيث كان يطؤها ي‬

‫والنب عليه الصالة والسالم تزوج‬

‫ي‬ ‫الموصل ( ‪( ) 90 / 3‬‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬جاء يف تعليل المختار البن مودود‬
‫وه بنت تسع )‬
‫وه بنت سبع سنن وبب بها ي‬
‫رض هللا عنها ي‬
‫عائشة ي‬

‫‪ _000‬جاء ف خالصة سي سيد ر‬

‫البش لمحب الدين الطيي ( ‪ ( ) 023‬وتزوج عائشة بنت أ يب بكر‬ ‫ي‬
‫أب قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب‬
‫الصديق عبد هللا بن ي‬
‫وه ابنة ست سنن وقيل سبع‬
‫التيم بمكة قبل الهجرة بسنتن وقيل بثالث ي‬
‫ي‬ ‫بن لؤي بن غالب‬
‫وه بنت تسع )‬
‫وبب بها بالمدينة ي‬

‫‪47‬‬
 ‫تزوجب‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنها قالت‬
‫المنج ( ‪ .. ( ) 333 / 3‬وعن عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬جاء يف الممتع البن‬
‫رسول هللا وأنا ابنة ست وبب يب وأنا ابنة تسع متفق عليه )‬

‫رض هللا عنها‬ ‫ر‬

‫‪ _000‬جاء يف شح مخترص الروضة للرصرصي ( ‪ ( ) 000 / 2‬وأم المؤمنن عائشة ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫النب ي‬
‫دخلت عل ي‬

‫أب بكر الصديق ‪..‬‬

‫‪ _002‬جاء يف نهاية األرب لشهاب الدين النويري ( ‪ ( ) 020 / 08‬عائشة بنت ي‬
‫عش من النبوة قبل الهجرة بثالث سنن وه بنت ست أو‬ ‫تزوجها رسول هللا بمكة ف شوال سنة ر‬

‫سبع وبب بها بالمدينة عل رأس سبعة أشهر من الهجرة وه ابنة تسع سنن وتوف عنها رسول‬
‫هللا وه بنت ثماب ر‬
‫عشة سنة )‬

‫تزوجب رسول هللا وأنا‬

‫ي‬ ‫‪ _008‬جاء يف عيون األثر البن سيد الناس ( ‪ ( ) 308 / 2‬عن عائشة قالت‬
‫عشة )‬‫بنت سبع سنن وبب ب وأنا بنت تسع وقبض عب وأنا بنت ثمان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫أب بكر‬
‫فه عائشة بنت ي‬
‫النب ي‬
‫للفاكهاب ( ‪ ( ) 30 / 0‬وأما عائشة زوج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬جاء يف رياض األفهام‬
‫وه بنت ست‬
‫رض هللا عنهما تزوجها رسول هللا بمكة قبل الهجرة بسنتن وقيل بثالث ي‬
‫الصديق ي‬
‫وه بنت تسع ‪ ،‬قال أبو عمر ابن عبد الي ال أعلمهم اختلفوا يف‬
‫سنن وقيل سبع وبب بها بالمدينة ي‬
‫ذلك )‬

‫‪ _021‬جاء يف كي الدرر البن الدواداري ( ‪ ( ) 023 / 3‬عائشة بنت أب بكر الصديق عبد هللا بن أب‬
‫قحافة عثمان بن عامر بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب‬

‫‪48‬‬
‫التيم تلف رسول هللا ف مرة بن كعب تزوجها بمكة قبل الهجرة بسنتن وقيل بثالث وه إذ ذاك‬
‫ابنة ست سنن وقيل سبع وبب بها بالمدينة وه ابنة تسع عل رأس سبعة أشهر من الهجرة وقيل‬
‫عشة سنة )‬‫عش شهرا ومات عنها وه ابنة ثماب ر‬‫ثمانية ر‬

‫أب بكر‬
‫رض هللا عنها بنت ي‬
‫الكلب ( ‪ ( ) 222‬ثم عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬جاء يف القوانن الفقهية البن جزي‬
‫وه بنت ست سنن وبب بها يف‬
‫رض هللا عنه ولم ييوج بكرا غيها تزوجها بمكة ي‬
‫الصديق ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫المدينة ي‬

‫أب بكر الصديق ‪..‬‬

‫‪ _022‬جاء يف تهذيب الكمال لجمال الدين المزي ( ‪ ( ) 222 / 33‬عائشة بنت ي‬
‫وه‬
‫بنت ست سنن وبب بها بالمدينة بعد منرصفة من وقعة بدر يف شوال سنة اثنتن من الهجرة ي‬
‫بنت تسع سنن )‬

‫للزيلع ( ‪ .. ( ) 032 / 0‬أن تكون المرأة المحاذية مشتهاة بأن كانت‬

‫ي‬ ‫‪ _023‬جاء يف تبين الحقائق‬
‫رض هللا عنها فإنه لم ييوجها حب‬
‫بنت سبع سنن اعتبارا بيوجه عليه الصالة والسالم عائشة ي‬
‫صلحت كما ورد الخي بذلك وقيل بنت تسع سنن نظرا إل بنائه عليه الصالة والسالم بها )‬

‫للطيب ( ‪ .. ( ) 81 / 00‬وأعرس بها يف المدينة يف شوال سنة اثنتن من‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬جاء يف فتوح الغيب‬
‫عش شهرا ولها تسع سنن )‬ ‫الهجرة عل رأس ثمانية ر‬

‫أب بكر التيمية أم‬

‫للذهب ( ‪ ( ) 033 / 2‬عائشة بنت الصديق ي‬
‫ي‬ ‫‪ _023‬جاء يف سي أعالم النبالء‬
‫وه ابنة‬
‫المؤمنن ‪ ..‬ودخل بها يف شوال سنة اثنتن منرصفه عليه الصالة والسالم من غزوة بدر ي‬
‫تسع )‬

‫‪49‬‬
‫‪ _020‬جاء يف تاري خ ابن الوردي ( ‪ ( ) 019 / 0‬وتزوج عائشة قبل الهجرة بعد وفاة خديجة ودخل‬
‫عشة سنة )‬‫بها بعد الهجرة بثمانية أشهر وه بنت تسع وتوف عنها وه بنت ثماب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _022‬جاء يف زد المعاد البن القيم ( ‪ .. ( ) 90 / 0‬تزوج بها يف شوال وعمرها ست سنن وبب بها‬
‫يف شوال يف السنة األول من الهجرة وعمرها تسع سنن )‬

‫رض هللا عنهما‬

‫أب بكر الصديق ي‬
‫الواف بالوفيات للصفدي ( ‪ ( ) 22 / 0‬عائشة بنت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _028‬جاء يف‬
‫وه بنت‬
‫وبب بها بالمدينة ي‬
‫وه بنت سبت أو سبع ي‬
‫تزوجها بمكة قبل الهجرة بستن وقيل بثالث ي‬
‫عشة )‬‫تسع ومات عنها وه بنت ثمان ر‬
‫ي‬

‫الكناب ( ‪ ( ) 93‬وبب بها يف شوال عل رأس ثمانية أشهر‬

‫ي‬ ‫‪ _029‬جاء يف المخترص الكبي البن جماعة‬
‫وه ابنة‬ ‫ر‬
‫من مهاجره عل الصحيح وقيل عل رأس سبعة أشهر وقيل عل رأس ثمانية عش شهرا ي‬
‫تسع )‬

‫النب‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫رض هللا عنها أن ي‬
‫الخرف ( ‪ ( ) 29 / 3‬وعن عائشة ي‬
‫ي‬ ‫عل مخترص‬
‫كس ي‬
‫‪ _031‬جاء يف شح الزر ي‬
‫وه بنت تسع سنن ومكثت عنده تسعا متفق عليه‬
‫وه بنت ست سنن وأدخلت عليه ي‬
‫تزوجها ي‬
‫وه ابنة تسع وال إذن لها إذا معتية )‬
‫وف رواية ألحمد ومسلم تزوجها ي‬
‫ي‬

‫وه ابنة ست سنن وبب بها‬

‫‪ _030‬جاء يف السية النبوية البن كثي ( ‪ ( ) 000 / 2‬وقوله تزوجها ي‬
‫وه ابنة تسع ما ال خالف فيه بن الناس وقد ثبت يف الصحاح وغيها )‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫وبب بها بالمدينة‬
‫رض هللا عنها ي‬
‫أب العز ( ‪ ( ) 018 / 2‬ثم تزوج عائشة ي‬
‫‪ _032‬جاء يف التنبيه البن ي‬
‫وه بنت تسع فبقيت عنده تسع سنن )‬
‫ي‬

‫العاقول ( ‪ ( ) 39 / 2‬وأعرس بها بالمدينة يف شوال سنة اثنتن من‬

‫ي‬ ‫‪ _033‬جاء يف الرصف البن‬
‫عش شهرا ولها تسع سنن وبقيت معه تسع سنن )‬ ‫الهجرة عل رأس ثمانية ر‬

‫وه بنت سبع سنن وزفت‬

‫النب تزوجها ي‬
‫‪ _030‬جاء يف كشف المناهج للمناوي ( ‪ .. ( ) 23 / 3‬أن ي‬
‫إليه وه بنت تسع سنن ولعبها معها ومات عنها وه بنت ثماب ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الالب مات عنهن فاألول عائشة بنت‬

‫ي‬ ‫‪ _033‬جاء يف غاية السول البن الملقن ( ‪ ( ) 230‬وأما التسع‬
‫وه بنت تسع ولم ييوج بكرا غيها )‬
‫الصديق ‪ ..‬ي‬

‫وه بنت‬ ‫ر‬

‫أب بكر الصديق ‪ ..‬تزوجها ي‬
‫اف ( ‪ ( ) 002 / 0‬عائشة بنت ي‬
‫‪ _030‬جاء يف طرح التييب للعر ي‬
‫ست وبب بها وه بنت تسع ومات عنها وه بنت ثماب ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _032‬جاء يف فتح الباري البن حجر ( ‪ .. ( ) 220 / 2‬ثم قالت هؤالء أهلك يا رسول هللا بارك هللا‬
‫لك فيهم فوثب الرجال والنساء وبب يب رسول هللا يف بيتنا وأنا يومئذ بنت تسع سنن ‪ ..‬وزفت إليه‬
‫عشة )‬ ‫وه بنت تسع ولعبتها معها ومات عنها وه بنت ثمان ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫رض هللا تعال عنها مشهور‬

‫العيب ( ‪ .. ( ) 91 / 3‬وحديث عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _038‬جاء يف البناية لبدر الدين‬
‫وه بنت تسع سنن وكانت عنده‬
‫وه بنت ست سنن وبب بها ي‬
‫وقريب إل التواتر فإنه تزوجها ي‬
‫تسع سنن )‬

‫‪51‬‬
 ‫تزوجب رسول هللا وأنا ابنة‬
‫ي‬ ‫‪ _039‬جاء يف المبدع البن مفلح ( ‪ .. ( ) 98 / 0‬وعن عائشة قالت‬
‫ست سنن وبب يب وأنا ابنة تسع متفق عليه )‬

‫الحرض ( ‪ ( ) 001 / 2‬وتزوج أم عبد هللا عائشة بنت أب‬

‫ي‬ ‫‪ _001‬جاء يف بهجة المحافل للعامري‬
‫بكر التيمية وكان عقد بها قبل الهجرة وه بنت ست سنن وقيل سبع ودخل بها المدينة وه ابنة‬
‫تسع سنن )‬

‫اب ( ‪ ( ) 30 / 0‬تزوجها رسول هللا بمكة قبل الهجرة بسنتن‬‫‪ _000‬جاء يف الكوثر الجاري للكور ي‬
‫عش سنة )‬ ‫وه بنت ست وبب بها بالمدينة وه بنت تسع وتوف عنها وه بنت ثماب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وه بنت‬
‫‪ _002‬جاء يف نزهة المجالس للصفوري ( ‪ ( ) 033 / 2‬عقد عليها يف شوال بالمدينة ي‬
‫وه بنت تسع وأقام عندها تسعا )‬
‫ست ودخل بها ي‬

‫‪ _003‬جاء يف القول البديع للسخاوي ( ‪ ( ) 80‬عائشة ‪ ..‬ولم ييوج بكرا غيها وبب بها يف شوال‬
‫وه ابنة تسع )‬
‫ثامن شهور الهجرة ي‬

‫للسيوط ( ‪ .. ( ) 2000 / 0‬ونكح عائشة متوف خديجة وعائشة بنت‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬جاء يف التوشيح‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫ست سنن ثم إنه بب بها بعدما قدم المدينة ي‬

‫‪52‬‬
 ‫وه‬
‫للقسطالب ( ‪ ( ) 202 / 0‬ونكح عائشة أي عقد عليها يف شوال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬جاء يف إرشاد الساري‬
‫وتوف‬
‫ي‬ ‫وه بنت تسع سنن ومكثت عنده تسعا‬
‫بنت ست سنن ثم بب بها يف شوال بعد أن هاجر ي‬
‫وه بنت ثمان ر‬
‫عشة )‬ ‫ي‬

‫السنيك ( ‪ ( ) 021 / 2‬عن عروة قال توفيت خديجة قبل مخرج‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬جاء يف منحة الباري لزكريا‬
‫وه بنت ست سنن ثم‬
‫النب إل المدينة بثالث سنن فلبث سنتن أو قريبا من ذلك ونكح عائشة ي‬
‫ي‬
‫وه بنت تسع سنن )‬
‫بب بها ي‬

‫رض‬
‫‪ _002‬جاء يف سبل الهدي البن مفلح ( ‪ ( ) 008 / 00‬روى ابن حبان وأبو عمر عن عائشة ي‬
‫تزوجب رسول هللا وأنا ابنة ست وأدخلت عليه وأنا ابنة تسع ومكث عندها‬
‫ي‬ ‫هللا تعال عنها قالت‬
‫ثماب‬
‫ي‬ ‫وه بنت‬
‫وه بنت تسع ومات عنها ي‬‫أب خيثمة عنها أن رسول هللا تزوجها ي‬ ‫تسعا ‪ ،‬وروى ابن ي‬
‫وبب يب وأنا ابنة تسع سنن‬ ‫ر‬
‫تزوجب رسول هللا وأنا ابنة سبع أو ست ي‬
‫ي‬ ‫عشة ‪ ،‬وروي أيضا عنها قالت‬
‫ملكب رسول هللا وأنا ابنة سبع سنن وبب يب وأنا ابنة تسع سنن ولقد‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وروي أيضا عنها قالت‬
‫كنت ألعب يف بيته بالبنات )‬

‫رض هللا تعال عنها ولم ييوج بكرا‬

‫للهيتم ( ‪ ( ) 009‬ثم عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬جاء يف الدر المنضود‬
‫وه بنت تسع ماتت يف رمضان سنة ثمان وخمسن )‬
‫غيها وبب بها يف شوال ثامن شهور الهجرة ي‬

‫رض هللا عنها أن الن يب‬

‫‪ _009‬جاء يف مرقاة المفاتيح للمال القاري ( ‪ ( ) 2100 / 3‬وعن عائشة ي‬
‫أكي الروايات بنت ست سنن ‪ ،‬قال‬ ‫تزوجها وه بنت تسع سنن ‪ ،‬قال النووي كذا ف رواية وف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والجمع بينهما أنه كان لها ست وكش )‬

‫‪53‬‬
 --------------------------------------------

54
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _3‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0911 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0211 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 811 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 331 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 931 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 21‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 3211 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 23‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 211 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _21‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 31 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 91 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 30‬أربعة وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪211 /‬‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 81 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪57‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 31 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 031 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _32‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 23 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪58‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 311 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 31‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _03‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 311 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 211 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 23‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫النب يخي المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 331 /‬حديث و‪ 31‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 911 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _32‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _32‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪61‬‬
‫‪ _38‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 211 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪231 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 811 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪031 /‬‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 21 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث سئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪63‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 211 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _23‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 211 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 911 /‬حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 31 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪311 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 931 /‬حديث‬

‫‪ _82‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 231 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪65‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 09‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫العيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪66‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _90‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _92‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _93‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫‪ _93‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 211‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 01 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 021 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _012‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _013‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _013‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪68‬‬
 ‫َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _012‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬ ‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 31‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _019‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 211 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪2311 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 3211 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 91 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 391 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 301 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 83 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 021 /‬حديث‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 981 /‬حديث‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪821 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _023‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 381 /‬حديث‬

‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 31 /‬حديث‬
‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _031‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 21‬إماما لها‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 33 /‬حديث‬
‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 003 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 023 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 21‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 081 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _032‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _038‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 83 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _039‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0311 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 01‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪72‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 021 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 211 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 031 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _031‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _032‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _033‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _033‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 031‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪74‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _038‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _039‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫الغر المحجلن من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪75‬‬
 ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _003‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫وجواب عل نفس وحجج حن ّ‬
‫ضعفته‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _003‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 021‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 281‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪76‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 91‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 33‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00311 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 03‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 93‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _023‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _022‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _028‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 31‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _029‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولن غي‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪78‬‬
‫‪ _081‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 33‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 21‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0311 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 391 /‬حديث‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 23 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪79‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 231 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _089‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0011 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _091‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 21 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 01‬طريقا عن‬

‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _092‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 23 /‬حديث وأثر‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ _093‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _093‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 21 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 231 /‬حديث‬ ‫النب بن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _092‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _098‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 2111 /‬حديث‬

‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪81‬‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 01 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبظ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _212‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _213‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 2‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 23‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _213‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪82‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_212‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _218‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غي‬ ‫ر‬

‫‪ _219‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ _202‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 81‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _203‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _203‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 21‬‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 031 /‬حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫قبلة ‪ 031 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _221‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 21‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _223‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 2‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪85‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 33‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _223‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 033‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _220‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _228‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _229‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 21‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ _231‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة وارصبوه‬
‫وذكر ستن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سنن ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _232‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _233‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 211‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _230‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 23 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 21‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪87‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫‪ _232‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 31‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _238‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _239‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2211 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪001 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪88‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 321 /‬حديث‬

‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 291 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 001 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0811 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 31 /‬حديث‬

‫‪89‬‬
 ‫‪ _209‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 02‬‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _231‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 981 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _232‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 201 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا مر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _233‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪91‬‬
‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 2111 /‬حديث‬

‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _232‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 2011 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _238‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪2911 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _239‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 331 /‬حديث‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ‪ ) 33‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 291 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _200‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 23 /‬حديث‬
‫‪ ) 21‬صحابيا عن ي‬

‫‪91‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 311 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 331 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0211 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 0011 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 331 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 311 /‬حديث‬

‫‪92‬‬
 ‫‪ _209‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستن ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _221‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعن ( ‪ ) 21‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 081‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 21‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _222‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 221‬قاعدة يف ( ‪ ) 01‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية‬

‫َّ‬
‫‪ _223‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪93‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0011 /‬‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثمانن ( ‪ ) 81‬إماما منهم‬
‫عل ذم ي‬
‫‪ _223‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 221 /‬أثر‬

‫‪ _220‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 21‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪011 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _228‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 331‬حديث‬

‫‪94‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _229‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئن‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غي المسلمن ‪ 381 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫أمب الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬

‫‪ _281‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 01‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _282‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _283‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 31 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪95‬‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _283‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _280‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسن ( ‪ ) 31‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬

‫ي‬ ‫‪ _282‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _288‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 21‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _289‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _291‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2111‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 2111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 3111‬حديث منها ي‬

‫‪96‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _290‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 31‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 01‬‬ ‫‪ _292‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _293‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _290‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 311‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _293‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 33‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقن الظانن أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0811 /‬‬
‫حديث‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _292‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 311 /‬حديث‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬

‫‪ _298‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 021 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _299‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪ _311‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َّ‬
‫غي رصت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 21 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _312‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 03 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 011 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪98‬‬
 ‫‪ _310‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0331 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫ر‬
‫والمشكن بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _313‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _312‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _318‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _319‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪99‬‬
 ‫ّ‬
‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 81 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعن ( ‪08‬‬

‫النب النساء ِ‬
‫‪ _302‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _303‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 413‬‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫الكامل قي اتفاق ابة والأ مة ان ي د ل‬
‫ح‬

‫تعائشة وعمرها ئسع سنواب ِودكر ( ‪ ) 141‬اما ام‬

‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫هم وبتان ان محا ِلف دلك هم لأئمة ا حديث‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫والتاريخ والفقة هم مع بتان اختلاهم قي وجوب‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫غسل ا ابة ي ن ع ا ِ اع وم ع د‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫ش‬

‫‪111‬‬