ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 8
الكامل قي أحاديث فضائل
ي ح ي ص لا
أبي ر د ق 888 /د ث
ك ب
ح لا
لمؤلفه د /عامر أحمد يني ..ا كتاب مجا يب
ل س
عل ج ال حم لا ي بل ك ب ل ا سيح تي سن
م ه ص ح ق سي يب خ
( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ؤل ) ي ح ح
1
أب بكر الصديق 088 /حديث
الكامل يف أحاديث فضائل ي
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
عل اللطال يمم السةة الةويةة لهاا بلل من ووااا ُّ
كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي
بعد ي
إل أضعف الضعيف ،م الحلم
من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختهفة ،من أصح الصحيح ي
عل جمي اوأحاديث ،وفيه ( / 000888الصداو الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ،آثرت أن
ي
أجم اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب مةفردة ،تسايال لهوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا .
وف
بأب بكر أحدا .ي
ي الةب ال نعد
ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0063عن ابن عمر قا كةا يف زمن ي
الكتاب وقم 0من اذه السهسهة ( الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة 0688 /حديث ) جمعت
والةه عن سوام ولعن ووعيد من
ي لل اوأحاديث الواودة يف فضائل الصحابة وأحاديث تعظيمام
المعب من أحاديث ،
ي سوام ولل ما يف اذا
أب آثرت أن أجم اوأحاديث الواودة يف
وه وإن لانت تشمل أبا بكر من جمهة الصحابة ،إال ي
ي
أب بكر الصديق
ف اذا الكتاب جمعت اوأحاديث الواودة يف فضائل ي
فضائهه يف كتاب مةفرد ،ف ي
بشلل مخصوص ،مثل :
2
باف اوأمة
عل يأب بكر ي
_ أحاديث تفضيل ي
عل الةاس بعد اوأنبياء والمرسهن
أب بكر ي
_ أحاديث تفضيل ي
أب بكر إيمان وبغضه نفا
_ أحاديث حب ي
ووأب بكر خاصة ،والحديث ليس بمتوك أو مكذوب لما قا
ي يتمل هللا لهةاس عامة
ي _ أحاديث
البعض ،وسأفرد أسانيده تفصيال يف ملان آخر قرةبا .
_ أحاديث الخباو أنه من أال المةة
أب بكر
نفعب ما مثل ما يي _ أحاديث ما
ِّ
أب بكر بالصديق
_ أحاديث تسمية ي
الةب
_ أحاديث تبشته بالخالفة بعد ي
أب بكر وعمر
_ أحاديث اقتدوا بالهذين من بعدي ي
وف الكتاب ( ) 088حديث تقرةبا .
أب بكر ذكرته يف اذا الكتاب ،ي
ولل حديث وود يف فضائل ي
__ تنويه :صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسن الخط وتكوته
عل أجازة المحمو .
لتيست القراءة وخاصة ي
-------------------------------------------------
3
ّ
وعد اوأحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ
السن ) واذا الكتاب : ي ي __ المذاب المتو يف عرض
عل المن فقط ،وإن وواه (
الةاس ثالثة يف عرض اوأحاديث وعداا ،اوأو من يعد الحديث بةاء ي
عشون صحابيا فاو حديث واحد ،وإن ووي من ( ) 08خمسن لطرةقا فاو حديث واحد ، ) 08ر
فيعدونه حديثا واحدا ،
المذاب الثاب :من يعد الحديث بةاء عل لطرقه ،فإن ُووي الحديث عن ( ) 08ر
عشة من صحابة ي ي
صحاب من ( ) 0ثالث لطر ،فاذه ( ) 08ثالثون إسةادا ،وةعدونه ( ) 08ثالثن حديثا
ي وعن لل
وغم أن المن واحد ،
عل من وواه من الصحابة ،فإن ووي الحديث عن ( ) 08
المذاب الثالث :من يعد الحديث بةاء ي
عشة من الصحابة ،وعن لل صحاب من ( ) 0ثالث لطر ،فاذا معدود ( ) 08ر
عشة أحاديث ر
ي
عل أن اذا او عدد الصحابة الذين وووا الحديث بغض الةظر عن عدد اوأسانيد الواصهة لكل
بةاء ي
صحاب ،واذا المذاب اوأخت او المتو يف اذا الكتاب ....ولمزةد تفصيل واج مقدمة كتاب (
ي
الكامل ف ُّ
السن ) . ي
---------------------------------------------------------------
4
__ دوجات اوأحاديث :
الحديث الصحيح :صحيح ،صحيح لغته ،حسن ،حسن لغته
الحديث الضعيف :ضعيف ،مرسل صحيح ،مرسل حسن ،مرسل ضعيف
الحديث المتوك :ضعيف جدا ،مرسل ضعيف جدا
الحديث المكذوب :مكذوب
-------------------------------------------------
5
الةب فةخت أبا
_0ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن ابن عمر قا كةا نخت بن الةاس يف زمن ي
بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ( .صحيح )
بأب بكر أحدا ثم
ي الةب ال نعد
_2ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0063عن ابن عمر قا كةا يف زمن ي
الةب ال نفاضل بيةام ( .صحيح )
عمر ثم عثمان ثم نتك أصحاب ي
الةب وسو هللا خت الةاس
_3ووي أحمد يف مسةده ( ) 0300عن ابن عمر قا كةا نقو يف زمن ي
ثم أبو بكر ثم عمر ( .صحيح )
_4ووي الحاوث يف مسةده ( بغية الباحث ) 600 /عن ابن عمر قا كةا نفاضل بن أصحاب
وسو هللا عل عاد وسو هللا فةقو إذا ذاب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الةاس فيسم ذلك
الةب فال يةكره عهيةا ( .صحيح )
ي
فأمرب يف
ي جاءب وجل يف خالفة عثمان
ي اب يف الشامين ( ) 0300عن ابن عمر قا
_5ووي الطت ي
لالمه أن أعيب عل عثمان وإذا او وجل يف لسانه ثقل ولم يكن يف رسة ح فقهت يا اذا إنا كةا نقو
الةب فال يةكره جوابا
ح أفضل اذه اوأمة بعد نبياا أبو بكر وعمر وعثمان ويسم ذلك ي
ووسو هللا ي
،
ر
بشء من الكبائر وال قتل نفسا بغت حهاا ولكةه اذا الما إن أعطاكموه وضيتم
ما نعهم عثمان جاء ي
وإن أعىط قريشا سخطتم إنما ترةدون أن تكونوا كفاوس والروم ال يتكون لام أمتا إال قتهوه قا
ففاضت عيةه بأوبعة من الدميع وقا الهام ال يزةد عل ذلك ( .حسن )
6
الةب
أب عاصم يف السةة ( ) 0066عن ابن عمر قا كةا نقو عل عاد وسو هللا ي
_6ووي ابن ي
إل من أن
أب لطالب ثالث خصا وأن يكون يل إحداان أحب ي
عل بن ي
أعىط ي
ي وأبو بكر وعمر ولقد
يكون يل الدنيا وما فياا تزوةمه فالطمة وولدت له وغهق اوأبواب والثالثة يوم خيت ( .صحيح )
أب لطالب يقو خت الةاس بعد وسو هللا أبو بكر
عل بن ي
_7ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 080عن ي
أب بكر عمر ( .صحيح )
وخت الةاس بعد ي
الامداب قا سمعت عهيا يقو عل المةت أال
ي _8ووي أحمد يف مسةده ( ) 600عن عبد خت
بالثاب ؟ قا فذكر عمر ثم
ي أختلم بخت اذه اوأمة بعد نبياا ؟ قا فذكر أبا بكر ثم قا أال أختلم
يعب نفسه ( .صحيح )
قا لو شئت وأنبأتلم بالثالث ،قا وسكت فرأيةا أنه ي
_9ووي التمذي يف سنةه ( ) 0003عن عبد هللا بن شقيق قا قهت لعائشة أي أصحاب وسو
هللا لان أحب إل وسو هللا ؟ قالت أبو بكر قهت ثم من ؟ قالت عمر قهت ثم من ؟ قالت ثم أبو
عويدة بن المراح ،قهت ثم من ؟ قا فسكتت ( .صحيح )
أب عبد هللا الصةاب ي أن عبادة بن الصامت حدثه قا ر
الشاش يف مسةده ( ) 0000عن ي
ي _10ووي
عل
خهوت برسو هللا فقهت أي أصحابك أحب إليك حب أحب من تحب لما تحب ؟ قا اكتم ي
نب هللا ؟ قا
عل ثم سكت ،فقهت ثم من يا ي
حياب فقهت نعم ،فقا أبو بكر ثم عمر ثم ي
ي يا عبادة
من عش أن يكون بعد اؤالء إال الزبت ولطهحة وسعد وأبو عويدة ومعاذ وأبو لطهحة وأبو أيوب
وأب بن كعب وأبو الدوداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ،
وأنت يا عبادة ي
7
خاصب ولل
ي أب حذيفة اؤالء
الموال سهمان وصايب وبال وسالم مول ي
ي ثم اؤالء الراط من
إل وإن لان عبدا حبشيا قا قهت لم تذكر حمزة وال جعفرا قا عبادة
عل كرةم حويب ي
أصحاب ي
ي
إناما لانا أصيبا يوم سألت عن اذا إنما لان بآخره أو لما قا ( .ضعيف )
أب ارةرة قا كةا نتحدث عل عاد وسو هللا إن
أب عاصم يف السةة ( ) 0063عن ي
_11ووي ابن ي
خت اذه اوأمة بعد نبياا أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت ( .حسن لغته )
الةب فقا
_12ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 080 / 0عن جابر بن عبد هللا قا كةا عةد ي
يطه عهيلم وجل لم يخهق هللا بعدي أحدا او خت مةه وال أفضل وله شفاعة مثل شفاعة الةبين
الةب فقبهه والتمه ( .حسن )
.فما برحةا حب لطه أبو بكر الصديق فقام ي
الةب خت اذه اوأمة بعد
ي _13ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 00عن أنس بن مالك قا قا
نبياا أبو بكر وعمر ( .حسن لغته )
_14ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن عمرو بن العاص قا قهت يا وسو هللا أي
الرجا أحب إليك ؟ قا أبو بكر الصديق ( .حسن لغته )
أب موش اوأشعري قا قا وسو هللا أال أختلم
_15ووي أبو نعيم يف تثويت المامة ( ) 03عن ي
أب بكر عمر ( .صحيح )
بخت الةاس أبو بكر ثم بعد ي
_16ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 060 / 00عن ابن عباس أن وسو هللا قام إليه وجل فقا يا
وسو هللا من خت الةاس ؟ قا وسو هللا قا ثم من يا وسو هللا ؟ قا إذا عد الصالحون فائت
8
مع
بأب بكر قا ثم من ؟ قا وسو هللا إذا عد المماادون فائت بعمر بن الخطاب ثم قا عمر ي
ي
أبغضب ( .
ي أحوب ومن أبغض عمر فقد
ي حيث حههت وأنا م عمر حيث حل ومن أحب عمر فقد
حسن )
أب وجاء العطاودي يقو سمعت عهيا والزبت
_17ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 003 / 00عن ي
أمب بعدي أبو بكر وعمر ( .حسن لغته )
قاال سمعةا وسو هللا يقو خت ي
_18ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن عبد هللا بن عمرو قا إن خت اذه اوأمة بعد
نبياا أبو بكر وعمر ( .صحيح لغته )
_19ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0883عن اوأزو بن قيس قا صل بةا إمام لةا يكب أبا ومثة فقا
الةب قا ولان أبو بكر وعمر يقومان يف الصف المقدم
ي صهيت اذه الصالة أو مثل اذه الصالة م
نب هللا ثم سهم عن يميةه وعن
عن يميةه ولان وجل قد شاد التكوتة اوأول من الصالة فصل ي
يساوه حب وأيةا بياض خديه ،
يعب نفسه فقام الرجل الذي أدوك معه التكوتة اوأول من الصالة يشف
أب ومثة ي
ثم انفتل لانفتا ي
فوثب إليه عمر فأخذ بمةكبه فازه ثم قا اجهس فإنه لم ياهك أال الكتاب إال أنه لم يكن بن
الةب برصه فقا أصاب هللا بك يا ابن الخطاب ( .حسن )
ي صهواتام فصل فرف
اب يف معممه ( ) 0800عن جابر قا قا وسو هللا ال يحب أبا بكر وعمر
_20ووي ابن اوأعر ي
مةافق وال يبغضاما إال مةافق ( .حسن لغته )
9
أب
_21ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا حب ي
بكر وعمر من اليمان وبغضاما من الكفر وحب اوأنصاو من اليمان وبغضام من الكفر وحب
العرب من اليمان وبغضام من الكفر .صحيح لغته )
أب
_22ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا حب ي
حفظب فيام فال
ي أصحاب فعهيه لعةة هللا ومن
ي بكر وعمر من اليمان وبغضاما من الكفر ومن سب
لعةه هللا ( .حسن لغته )
أب بكر وعمر
_23ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن أنس قا قا وسو هللا حب ي
سةة وبغضاما كفر وحب اوأنصاو إيمان وبغضام كفر وحب العرب إيمان وبغضام كفر ( .حسن )
أب بكر وعمر
_24ووي أبو نعيم يف صفة الةفا ( ) 30عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا حب ي
إيمان وبغضاما كفر ( .حسن )
أب ارةرة قا قا وسو هللا اذا
_25ووي الخطيب البغدادي يف موضح اوأواام ( ) 086 / 0عن ي
شف وإن المةة
تف وال أبغضاما إال مةافق ي
جتةل يخت يب عن هللا ما أحب أبا بكر وعمر إال مؤمن ي
الفاوش من سهمان إلياا ( .حسن لغته )
ي وأشو إل سهمان
الةب يقو ال يبغض أبا بكر وعمر
أب سعيد سمعت ي
_26ووي أبو نعيم يف صفة الةفا ( ) 30عن ي
إال مةافق ( .حسن لغته )
11
الةب قا من أبغض أبا بكر وعمر
أب سعيد عن ي
_27ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 000عن ي
فاو مةافق ( .صحيح لغته )
الةب يف حائط من حائط
موش اوأشعري قا بيةما ي
ي أب
_00ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0080عن ي
متك يركز بعود معه بن الماء والطن إذ استفتح وجل فقا افتح ر
وبشه بالمةة ،فإذا ئ المديةة واو
وبشته بالمةة ،قا ثم استفتح وجل آخر ،فقا افتح ر
وبشه بالمةة ، أبو بكر ففتحت له ر
الةب فقا ر
قا فذابت فإذا او عمر ففتحت بشته بالمةة ،ثم استفتح وجل آخر ،قا فمهس ي
وبشه بالمةة عل بهوي تكون ،قا فذابت فإذا او عثمان بن عفان ،قا ففتحت ر
وبشته افتح ر
ي
بالمةة ،قا وقهت الذي قا ،فقا الهام صتا أو هللا المستعان ( .صحيح )
الةب عةد امرأة من اوأنصاو
ي _06ووي أحمد يف مسةده ( ) 00008عن جابر بن عبد هللا قا كةا م
الةب يدخل عهيلم وجل من أال المةة ،فدخل أبو بكر فاةيةاه ،ثم قا
ي صةعت له لطعاما ،فقا
يدخل عهيلم وجل من أال المةة ،فدخل عمر فاةيةاه ،ثم قا يدخل عهيلم وجل من أال المةة
فرأيت الةب يدخل وأسه تحت الودي فيقو الهام إن شئت جعهته عهيا ،فدخل ّ
عل فاةيةاه ( .
ي ي
صحيح )
إل بستان فماء
الةب فدخل ي
يعل يف مسةده ( ) 0600عن أنس بن مالك قا جاء ي
_08ووي أبو ي
وبشه بالمةة ر
وبشه بالخالفة من بعدي ،قهت يا آت فد الباب ،فقا يا أنس قم فافتح له ر
الةب ، ر ر
وسو هللا أعهمه ؟ قا أعهمه ،فإذا أبو بكر ،قهت أبش بالمةة وأبش بالخالفة من بعد ي
11
أب بكر ، ر ر
ثم جاء آت فد الباب ،فقا يا أنس قم فافتح له وبشه بالمةة وبشه بالخالفة من بعد ي
أبش بالمةة ر
وأبش بالخالفة قهت يا وسو هللا أعهمه ؟ قا أعهمه ،فخرجت فإذا عمر فقهت له ر
وبشه بالمةة ر
وبشه من بعد أب بكر ،قا ثم جاء آت فد الباب ،فقا يا أنس قم فافتح له ر
ي
بالخالفة من بعد عمر وأنه مقتو ،فخرجت فإذا عثمان ،
الةب فقا يا وسو هللا لمه ؟ وهللا ما تغةيت وال تمةيت وال مسست
عل ي فقهت له ،قا فدخل ي
فرح مةذ بايعتك ،قا او ذاك يا عثمان ( .صحيح لغته ) .وتبشتام بالخالفة وود يف حاديث
ي
كثتة بعضاا صحيح بذاته .
ئ
الةب حائطا من
النساب يف السن الكتي ( ) 0833عن ناف بن عبد الحاوث قا دخل ي
ي _00ووي
عل القف مادا
والةب جالس ي
ي عل الباب ،فماء أبو بكر فاستأذن
حوائط المديةة فقا لبال أمسك ي
وجهيه ،فماء بال فقا اذا أبو بكر يستأذن ،فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة ،
عل القف معه ،ثم ضب الباب ،فماء بالب فقا اذا عمر يستأذن ، ودل وجهيه ي
فماء فمهس ي
ودل وجهيه ،ثم ضب الباب ،فماء ر
عل القف ي قا ائذن له وبشه بالمةة ،قا فماء فمهس معه ي
بال فقا اذا عثمان يستأذن ،قا ائذن له ر
وبشه بالمةة ومعاا بالء ( .صحيح )
الةب قا يطه عهيلم وجل من أال
_00ووي التمذي يف سنةه ( ) 0060عن ابن مسعود عن ي
المةة فالطه أبو بكر ،ثم قا يطه عهيلم وجل من أال المةة فالطه عمر ( .صحيح لغته )
الةب فماء أبو بكر
ي _00ووي أحمد يف مسةده ( ) 0000عن عبد هللا بن عمرو قا كةت م
وبشه بالمةة ،ثم جاء عمر فاستأذن ،فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة ،ثم فاستأذن فقا ائذن له ر
12
جاء عثمان فاستأذن فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة ،قا فقهت فأين أنا ؟ قا أنت م أبيك ( .
صحيح )
أب بكر الصديق
إل ي
الةب ي
أوسهب ي
ي _00ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 000عن زةد بن أوقم قا
فبشته بالمةة ،وإل عثمان ر
فبشته بالمةة ( .حسن لغته ) فبشته بالمةة ،وإل عمر ر
ر
ي ي
أب عاصم يف السةة ( ) 0008عن ابن عمر قا إنلم لتعهمون أنا كةا نقو يف عاد
_00ووي ابن ي
الةب أبو بكر وعمر وعثمان يف الخالفة ( .صحيح )
ي
الةب لان يف حائط فاستأذن أبو
اب يف المعمم الكوت ( ) 00000عن ابن عمر أن ي
_00ووي الطت ي
وبشه بالمةة ،ثم استأذن عمر فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة وبالشاادة ،ثم بكر فقا ائذن له ر
استأذن عثمان فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة وبالشاادة ( .صحيح لغته )
الةب حائطا
أب مسعود الةصاوي قا دخل ي
اب يف المعمم الكوت ( ) 008 / 03عن ي
_03ووي الطت ي
ثم قا يدخل عهيلم اآلن وجل من أال المةة ،فدخل أبو بكر ،ثم قا يدخل عهيلم اآلن وجل من
أال المةة فدخل عمر ،ثم قا يدخل عهيلم اآلن وجل من أال المةة ،الهام اجعهه عهيا ،فدخل
أب لطالب ( .صحيح لغته )
عل بن ي
ي
الةب باوأسواف
أب سعيد الخدوي قا وقف ي اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0600عن ي _38ووي الطت ي
الوت وكشف عن فخذيه ،فماء أبو بكر يستأذن ،فقا يا بال ائذن له وبال معه فدل وجهيه ف ئ
ي ي
الوت فكشف عن فخذيه ،ثموبشه بالمةة ،فدخل أبو بكر فمهس عل يمن الةب ودل وجهيه ف ئ ر
ي ي ي ي
ر
وبشه بالمةة ، جاء عمر يستأذن فقا ائذن له يا بال
13
فدخل فمهس عل يساو الةب ودل وجهيه ف ئ
الوت وكشف عن فخذيه ،ثم جاء عثمان يستأذن ، ي ي ي ي
ودل ر
الةب ي
عل بهوي تصيبه ،فدخل عثمان فمهس قبالة ي
فقا ائذن له يا بال وبشه بالمةة ي
وجهيه ف ئ
الوت وكشف عن فخذيه ( .صحيح ) ي
الةب يف بيت له فقا الساعة
_39ووي مماعة بن الزبت يف حديثه ( ) 00عن ابن عباس قا لان ي
يدخل عهيلم وجل من أال المةة ،فاستفتح وجل الباب ،فقا يا أنس افتح ر
وبشه بالمةة ،قا
حب جهس ،ثم قا الساعة يدخل عهيلم وجل من أال المةة ،
فإذا او أبو بكر ،فمعل يحمد هللا ي
فاستفتح ،فقا يا أنس افتح ر
وبشه بالمةة ،قا ففتحت فإذا بعمر بن الخطاب ،فمعل يحمد
حب جهس ،ثم قا الساعة يدخل عهيلم وجل من أال المةة ،فماء آخر فاستفتح ،فقا يا هللا ي
وبشه بالمةة بعد بهوي تصيبه ،فإذا أنا بعثمان ،ر
فبشته ، أنس افتح له ر
الةب الساعة يدخل عهيلم وجل من أال المةة ،فاستفتح وجل
ي فحمد هللا ثم قا صتا ،ثم قا
حب ر
أب لطالب ،فمعل يحمد هللا ي
بعل بن ي
الةب افتح له وبشه بالمةة ،فإذا أنا ي
ي الباب ،فقا
جهس ( .صحيح )
إل حائط من
الةب يوما ي
موش اوأشعري قا خرج ي
ي أب
_40ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 3863عن ي
عل بابه وقهت وأكونن اليوم
حوائط المديةة لحاجته وخرجت يف إثره ،فهما دخل الحائط جهست ي
يأمرب ،
ي الةب ولم
بواب ي
14
الوت فكشف عن ساقيه ودالاما ف ئ
الوت ،فماء أبو فذاب الةب وقض حاجته وجهس عل قف ئ
ي ي ي ي
نب
الةب فقهت يا ي
إل ي حب أستأذن لك ،فوقف ،فمئت يبكر يستأذن عهيه ليدخل ،فقهت لما أنت ي
هللا أبو بكر يستأذن عهيك ،فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة ،
حب ئ
الةب فكشف عن ساقيه ودالاما يف الوت ،فماء عمر ،فقهت لما أنت ي
فدخل فماء عن يمن ي
الةب فكشف عن ساقيه ودالاما ر
الةب ائذن له وبشه بالمةة ،فماء عن يساو ي
ي أستأذن لك ،فقا
حب أستأذن لك ، ئ
يف الوت ،فامتأل القف فهم يكن فيه ممهس ،ثم جاء عثمان ،فقهت لما أنت ي
حب فقا الةب ائذن له ر
وبشه بالمةة معاا بالء يصيبه ،فدخل فهم يمد معام ممهسا فتحو
ي ي
أخل يل وأدعو أتمب الوت ،فكشف عن ساقيه ثم دالاا ف ئ
الوت ،فمعهت جاء مقابهام عل شفة ئ
ي ي ي ي
يأب .قا ابن المسيب فتأولت ذلك قوووام اجتمعت اا اةا وانفرد عثمان ( .صحيح )
هللا أن ي
أسام الشييخ ( ) 030 / 0عن عبد هللا بن حذافة
ي السماعيل يف معمم
ي _41ووي أبو بكر
الةب فوجدته يف حائط من حوائط المديةة نائما تحت شمرة أو نخهة ،
السام قا لطهبت ي
ي
فكرات أن أوقظه ،فوجدت عسيبا فكشته ،
والثاب والثالث والراب ،قا فماء أبو فسمعت نقيضا نقيضا فاستيقظ الةب فقا ل ر
أبش بالمةة
ي ي ي
وبشه بالمةة ،ثم جاء عثمان ففعل مثل ذلك بكر فاستأذن من وواء الحائط فرد عهيه السالم ر
ر
وبشه بالمةة ،ثم جاء ّ
عل ففعل مثل ذلك ( .حسن )
ي
الةب يف حديقة آل _42ووي اآلجري ف ر
الشةعة ( ) 0003عن عبادة بن الصامت قا كةا م
ي ي
فالن ،فقا اآلن يطه عهيلم وجل من اا اةا من أال المةة ،فطه أبو بكر ،ثم قا يطه عهيلم
15
وجل من اا اةا من أال المةة ،فطه عمر فمهس ،ثم قا اآلن يطه عهيلم وجل من أال المةة
أب لطالب فمهس ( .صحيح )
عل بن ي
ي ،الهام اجعهه عهيا -ثالث مرات ، -فطه
_43ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 ، 06عن زةد بن ثابت قا لانت عةدي أم سعد بن
الةب واو باوأسوا فعمهوا له غداء وبسطوا له نطعا ،قا فد الباب إنسان ، الربي ،قا زاوام ي
فقا الةب لرسو لام انظر من اذا .قالوا اذا أبو بكر ،قا افتحوا له ر
وبشوه بالمةة ، ي
ثم د آخر ،فقا انظروا من اذا ؟ قا عمر ،قا افتحوا له ر
وبشوه بالمةة ،ثم د الباب ،
أمب غيا ،قا ثم فقا انظروا من اذا ؟ قالوا عثمان ،قا افتحوا له ر
وسيهف من ي
ي وبشوه بالمةة
حب اجتم إليه بعض أصحابه ( .حسن
ي الةب الظار والعرص يف المسمد الذي يف اوأسوا
صل ي ي
لغته )
ّ
أول
الةب قا أمرت أن ي
_44ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 000عن سمرة بن جةدب عن ي
الرؤةا أبا بكر ( .حسن )
وأب بكر غالم
_45ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 060عن القاسم بن عبد الرحمن قا لان ي
فأب ليهة بكسبه وأبو
يأتيه بكشته لل ليهة فيسأله عةاا من أين أصبته ؟ قا أصبته من كذا وكذا ،ي
فنش أن يسأله فوض يده فأكل ،
ي بكر قد لطا صيامه
كسب الهيهة ،
ي سألتب عن
ي كسب إذا جئتك فهم أو
ي تسألب لل ليهة عن
ي وأب بكر كةت
فقا الغالم ي
حب لان
كاانب ي
ي يعطوب أجر
ي قا فأخت يب من أين او ؟ قا كةت تكاةت لقوم يف المااهية ،فهم
فأعطوب ،وإنما لان كذبة ،
ي اليوم فهقيتام
16
الةب
ي الةب فأخته ،فقا
إل ي قا فأدخل أبو بكر أصبعه يف حهقه فمعل يتقيأ ،قا فذاب الغالم ي
ايه ،أكذبت أبا بكر ،قا فضحك ضحلا شديدا ،وقا وةحك ،إن أبا بكر يكره أن يدخل بطةه
إال لطيبا ( .مرسل صحيح )
الةب أبو ر
القرش عن وجل قا قا _46ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 08عن صدقة
ي ي
بكر الصديق خت أال اوأوض إال أن يكون نبيا إال مؤمن آ ياسن وإال مؤمن آ فرعون ( .حسن
لغته )
الةب قا أبو بكر
_47ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 08عن سهمة بن اوأكيع عن ي
خت الةاس إال أن يكون نبيا ( .صحيح لغته )
أب شيبة يف مصةفه ( ) 00060عن عمر بن الخطاب قا أبو بكر سيدنا وأعتق
_48ووي ابن ي
يعب بالال ( .صحيح )
سيدنا ي
إل
_49ووي التمذي يف جامعه ( ) 0000عن عمر بن الخطاب قا أبو بكر سيدنا وختنا وأحوةا ي
الةب ( .صحيح )
ي
ومؤنش
ي صاحب
ي الةب قا أبو بكر
_50ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 080عن ابن عباس عن ي
أب بكر ( .صحيح لغته )
يف الغاو ،سدوا لل خوخة يف المسمد إال خوخة ي
17
الةب قا أبو بكر ر
أب لطالب عن ي
عل بن ي
_51ووي البالذوي يف أنساب اوأرساف ( ) 000 / 08عن ي
وعمر من أال المةة ( .حسن لغته )
الةب قا أو من يدخل المةة
_52ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 008 / 0عن ابن عمر عن ي
أبو بكر وعمر ( .حسن )
الةب ر
الةب قا عشة يف المةة ،ي _53ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0660عن سعيد بن زةد عن ي
ّ
وعل يف المةة ،ولطهحة بن يف المةة ،وأبو بكر يف المةة ،وعمر يف المةة ،وعثمان يف المةة ،
ي
عويد هللا يف المةة ،والزبت بن العوام يف المةة ،
وسعد بن مالك يف المةة ،وعبد الرحمن بن عوف يف المةة ،ثم قا سعيد ولو شئت لسميت
يعب نفسه ( . -صحيح ) ر
العارس ،قالوا من او ؟ فسكت ،فقالوا من او ؟ قا سعيد بن زةد -ي
الةب قا أبو بكر يف المةة ،
_54ووي التمذي يف جامعه ( ) 0303عن عبد الرحمن بن عوف عن ي
وعمر يف المةة ،وعثمان يف المةة ،ولطهحة يف المةة ،والزبت يف المةة ،وعبد الرحمن بن عوف
يف المةة ،وسعد يف المةة ،وسعيد يف المةة ،وأبو عويدة بن المراح يف المةة ( .صحيح )
_55ووي أحمد يف مسةده ( ) 00060عن معاذ بن جبل قا إن العهم واليمان ملاناما ،من
الفاوش
ي أب الدوداء وعةد سهمان
ابتغااما وجداما ،فالتمسوا العهم عةد أوبعة واط ،عةد عيةمر ي
الةب يقو
فإب سمعت ي
وعةد عبد هللا بن مسعود وعةد عبد هللا بن سالم الذي لان ياوديا فأسهم ي
إنه ر
عارس ر
عشة يف المةة ( .صحيح )
18
عشة من قريش يف المةة ، ر الةب قا
اب يف المعمم الصغت ( ) 06عن ابن عمر عن ي _56ووي الطت ي
ّ
وعل يف المةة ،ولطهحة يف المةة ،والزبت أبو بكر يف المةة ،وعمر يف المةة ،وعثمان يف المةة ،
ي
يف المةة ،وسعد يف المةة ،وسعيد بن زةد يف المةة ،وعبد الرحمن بن عوف يف المةة ،وأبو
عويدة بن المراح يف المةة ( .صحيح )
ر
عشة عل حراء فتحرك فقا
أب لطالب أن الة يب لان ي
عل بن ي
_57ووي التاو يف مسةده ( ) 006عن ي
وعل ولطهحة وعبد الرحمن وسعد وسعيد ( .صحيح لغته )
ي يف المةة أبو بكر وعمر وعثمان
ر
عشة من قريش يف المةة الةب قا
افع يف التدوةن ( ) 060 / 0عن أنس بن مالك أن ي
_58ذكر الر ي
وعل ولطهحة والزبت وعبد الرحمن وسعد وسعيد بن زةد وعمرو بن نفيل ( .
ي أبو بكر عمر وعثمان
حسن لغته )
الةب
الااشم عن ي
ي _59ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 006 / 08عن عبد هللا بن الحسن
قا إنما أبو بكر مةا أال الويت ( .مرسل حسن )
الةب قا أبو بكر وعمر خت أال
أب ارةرة عن ي
الحرب يف الفوائد المةتقاة ( ) 68عن ي
ي _60ووي
السماوات وخت أال اوأوض وخت اوأولن وخت اآلخرةن إال الةبين والمرسهن ( .حسن لغته )
الةب قا أبو بكر وعمر
_61ووي أبو بكر بن الواهو يف أماليه ( ) 080عن سهيمان بن يساو عن ي
نب ( .حسن لغته )
خت أال اوأوض إال أن يكون ي
19
مب بمتلة
الةب قا أبو بكر وعمر ي
الختل يف الديباج ( ) 33 / 0عن ابن عباس عن ي
ي _62ووي
موش ( .حسن )
ي ااوون من
التيم قا لان أبو بكر وعمر
ي _63ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن القاسم بن دمحم
الةب ( .حسن لغته )
عل عاد ي
وعل يفتون ي
ي وعثمان
أتاب جتائيل فقا
ي الةب قا
أب ارةرة عن ي _64ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 060 / 3عن ي
يا دمحم إن ّ
ول اوأمر بعدك أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ( .صحيح لغته )
ي
اب
أتاب جتةل فأخذ بيدي فأو ي
ي أب ارةرة عن الة يب قا
_65ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0000عن ي
حب أنظر إليه ،
أب كةت معك ي
أمب ،فقا أبو بكر يا وسو هللا وددت ي
باب المةة الذي تدخل مةه ي
أمب ( .حسن لغته )
الةب أما إنك يا أبا بكر أو من يدخل المةة من ي
ي فقا
أتاب جتةل فقا يل يا دمحم
ي لةب قا
_66ووي تمام يف فوائده ( ) 0030عن عبد هللا بن عمرو عن ا ي
إن هللا يأمرك أن تستشت أبا بكر ( .حسن لغته )
المقدش يف اوأحاديث المختاوة ( ) 0008عن ابن عباس قا قا أبو بكر
ي _67ووي الضياء
لفةحاص ولان من عهماء اليايج وأحباوام اتق هللا وأسهم ،فوهللا إنك لتعهم أن دمحما وسو من
عةد هللا قد جاءلم بالحق من عةده تمدونه مكتيبا عةدلم يف التوواة والنميل ،
21
قا فةحاص وهللا يا أبا بكر ما سألةا هللا من فقر وإنه لليةا فقت ،وما نترصع إليه لما يترصع إليةا
وإنا وأغةياء ،ولو لان عةا غةيا ما استقرضةا أموالةا ،لما يزعم صاحبلم ،يةاانا عن الربا وةعطيةاه ،
الةب ،
ولو لان غةيا عةا ما أعطانا الربا ،فغضب أبو بكر ،فرصب وجه فةحاص ،فأخت فةحاص ي
الةب بما قا ،قا فمحد فةحاص
عل ما صةعت بفةحاص ؟ فأخت ي
وأب بكر ما حمهك ي
الةب ي
ي فقا
إل قوله
،وقا ما قهت لك ،فأنز هللا ( لقد سم هللا قو الذين قالوا إن هللا فقت ونحن أغةياء ) ي
أب بكر وما فعهه يف ذلك من غضبه ( .صحيح )
( عذاب الحرةق ) نزلت يف ي
مول ابن عباس يف قوله ( لقد سم هللا
_68ووي ابن المةذو يف التفست ( ) 0000عن عكرمة ي
الةب بعث أبا بكر إ يل فةحاص الياودي يستمده
قو الذين قالوا إن هللا فقت ونحن أغةياء ) قا إن ي
إل ،فهما قرأ فةحاص الكتاب قا قد عل ر ئ
بش حب ترج ّ ،وكتب إليه وقا وأب بكر ال تفتت ّ
ي ي ي ي
ّ
احتاج وبلم ،فسةفعل وسةمده ،
قا أبو بكر فاممت أن أمده بالسيف واو متوشحه ،ثم ذكرت قو الةب ال تفتت عل ر ئ
بش ، ي ي
فتلت ( لقد سم هللا قو الذين قالوا إن هللا فقت ونحن أغةياء ) وقوله ( ولتسمعن من الذين
بب قيةقاع ( .حسن لغته )
أوتوا الكتاب أذي كثتا ) وما بن ذلك يف ياود ي
عل
_69ووي ابن المةذو يف التفست ( ) 0006عن ابن إسحا قا دخل أبو بكر بيت المدواس ي
إل وجل مةام يقا له فةحاص لان من عهمائام
ياود ،فوجد مةام ناس كثت قد اجتمعوا ي
وأحباوام ومعه حت من أحباوام يقا له أشي ،
21
فقا أبو بكر لفةحاص وةحك يا فةحاص اتق هللا وأسهم فوهللا إنك لتعهم أن دمحما لرسو هللا
وأب بكر وهللا يا
جاءلم بالحق من عةده تمدونه مكتيبا عةدلم يف التوواة والنميل ،فقا فةحاص ي
إل هللا من فقر وإنه إليةا لفقت ،وما نترصع إليه لما يترصع إليةا وإنا عةه وأغةياء ،
أبا بكر ما بةا ي
بغب ما استقرضةا أموالةا لما يزعم صاحبلم ،وةةاانا عن الربا وةعطيةاه ،ولو لان عةا غةيا
وما او ي
نفش بيده
ي ما أعطانا الربا ،قا فغضب أبو بكر فرصب وجه فةحاص ضبا شديدا ،وقا والذي
لوال العاد الذي بيةةا وبيةك لرصبت وأسك أي عدو هللا ،فأكذبونا بما استطعتم إن كةتم صادقن ،
عل ما
وأب بكر ما حمهك ي
الةب ي
ي الةب فقا انظر يا دمحم ما صة صاحبك ،فقا
إل ي فذاب فةحاص ي
صةعت ؟ فقا إن عدو هللا قا قوال عظيما ،إنه زعم أن هللا فقت وأنام عةه أغةياء ،قا فهما قا
ذلك غضبت هلل ،قا فحمد فةحاص وقا وهللا ما قهت ذلك ،
وأب بكر ( لقد سم هللا قو الذين قالوا إن هللا
فأنز هللا فيما قا فةحاص ودا عهيه وتصديقا ي
أب بكر وما بهغه يف ذلك من الغضبإل قوله ( ذوقوا عذاب الحرةق ) ونز يف ي فقت ونحن أغةياء ) ي
( ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبهكم ومن الذين رأرسكوا أذي كثتا وإن تصتوا وتتقوا فإن
ذلك من عزم اوأموو ) ( .حسن لغته )
نب هللا إل المديةة واو
_70ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0600عن أنس بن مالك قا أقبل ي
ُ ُ
ونب هللا شاب ال يعرف ،قا فيهف الرجل أبا بكر فيقو يا
مردف أبا بكر ،وأبو بكر شيخ يعرف ،ي
ياديب السبيل ،
ي أبا بكر من اذا الرجل الذي بن يديك ؟ فيقو اذا الرجل
22
يعب سبيل الخت ،فالتفت أبو بكر فإذا او
يعب الطرةق ،وإنما ي
قا فيحسب الحاسب أنه إنما ي
نب هللا فقا الهام اضعه
بفاوس قد لحقام ،فقا يا وسو هللا اذا فاوس قد لحق بةا ،فالتفت ي
مرب بما شئت ،
نب هللا ي
،فرصعه الفرس ،ثم قامت تحمحم ،فقا يا ي
نب هللا ولان آخر الةااو
قا فقف ملانك ال تتكن أحدا يهحق بةا ،قا فلان أو الةااو جاادا عل ي
وأب بكر
نب هللا ي
مسهحة له ،فت وسو هللا جانب الحرة ،ثم بعث إل اوأنصاو فماءوا إل ي
فسهموا عهياما ،وقالوا اوكبا آمةن مطاعن ،
نب هللا ،نب هللا جاء ي
نب هللا وأبو بكر وحفوا دوناما بالسالح ،فقيل يف المديةة جاء ي
فركب ي
أب أيوب ، ر
نب هللا ،فأقبل يست حب نز جانب داو ي نب هللا جاء ي
فأرسفوا يةظرون وةقولون جاء ي
فإنه ليحدث أاهه إذ سم به عبد هللا بن سالم واو يف نخل وأاهه يختف لام ،
نب هللا ثم وج إل أاهه ،
وه معه ،فسم من ي
فعمل أن يض الذي يختف لام فياا ،فماء ي
باب ،قا فانطهق
نب هللا اذه داوي واذا ي
نب هللا أي بيوت أاهةا أقرب ؟ فقا أبو أيوب أنا يا ي
فقا ي
نب هللا جاء عبد هللا بن سالم فقا أشاد أنك ئ
فاب لةا مقيال ،قا قوما عل بركة هللا ،فهما جاء ي
وسو هللا وأنك جئت بحق ،
عب قبل أن
أب سيدام وابن سيدام وأعهمام وابن أعهمام فادعام فاسألام ي
وقد عهمت ياود ي
نب هللا فأقبهوا
أب قد أسهمت قالوا يف ما ليس يف ،فأوسل ي أب قد أسهمت ،فإنام إن يعهموا ي
يعهموا ي
فدخهوا عهيه ،فقا لام وسو هللا يا ر
معش الياود وةهكم اتقوا هللا فوهللا الذي ال إله إال او إنلم
أب وسو هللا حقا ،
لتعهمون ي
23
لهةب قالاا ثالث مراو ،قا فأي وجل فيلم عبد
وأب جئتلم بحق فأسهموا ،قالوا ما نعهمه ،قالوا ي
ي
هللا بن سالم ؟ قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا وأعهمةا وابن أعهمةا ،قا أفرأيتم إن أسهم ؟ قالوا
حاش هلل ما لان ليسهم ،قا أفرأيتم إن أسهم ؟ قالوا ر
حاش هلل ما لان ليسهم ، ر
حاش هلل ما لان ليسهم ،قا يا ابن سالم اخرج عهيام ،فخرج فقاقا أفرأيتم إن أسهم ؟ قالوا ر
يا ر
معش الياود اتقوا هللا فوهللا الذي ال إله إال او إنلم لتعهمون أنه وسو هللا وأنه جاء بحق
فقالوا كذبت ،فأخرجام وسو هللا ( .صحيح )
_71ووي التمذي يف سنةه ( ) 0303عن سعيد بن زةد بن عمرو بن نفيل أنه قا أشاد عل
ر
العارس لم آثم ،قيل وكيف ذلك ؟ قا كةا م وسو هللا التسعة أنام يف المةة ولو شادت عل
نب أو صديق أو شايد ،
بحراء فقا اثبت حراء فإنه ليس عهيك إال ي
وعل ولطهحة والزبت وسعد وعبد الرحمن
ي قيل ومن ام ؟ قا وسو هللا وأبو بكر وعمر وعثمان
ر
العارس ؟ قا أنا ( .صحيح ) بن عوف ،قيل فمن
الةب أحدا ومعه أبو بكر
_72ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0066عن أنس بن مالك قا صعد ي
نب وصديق وشايدان ( .
وعمر وعثمان فرجف وقا اسكن أحد -و ضبه برجهه -فهيس عهيك إال ي
صحيح )
السهم قا لما حرص عثمان
ي أب عبد الرحمن
_73ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0600عن ي
وأحيط بداوه رأرسف عل الةاس فقا نشدتلم باهلل ال تعهمون أن وسو هللا حن انتفض بةا حراء
نب أو صديق أو شايد ؟ قالوا الهام نعم ،
قا اثبت حراء فما عهيك إال ي
24
قا نشدتلم باهلل ال تعهمون أن وسو هللا قا يف غزوة العشة من يةفق نفقة متقبهة والةاس
مال ؟ فقالوا الهام نعم ،ثم قا نشدتلم
يومئذ معشون ممادون فمازت ثهث ذلك الميش من ي
لهغب والفقت وابن بمال فمعهتاا ر
ي باهلل ال تعهمون أن وومة لم يكن يشب مةاا إال بثمن فابتعتاا ي
السبيل ؟ فقالوا الهام نعم ،يف أشياء عدداا ( .صحيح )
أب ارةرة أن وسو هللا لان عل حراء او وأبو بكر
_74ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0000عن ي
نب أو
وعل ولطهحة والزبت فتحركت الصخرة فقا وسو هللا اادأ فما عهيك إال ي
ي وعمر وعثمان
صديق أو شايد ( .صحيح )
الةب وأبو بكر وعمر
_75ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن سال بن سعد اوتج أحد وعهيه ي
نب وصديق وشايدان ( .صحيح )
الةب اثبت أحد ما عهيك إال ي
ي وعثمان ،فقا
يعل يف مسةده ( ) 0000عن ابن عباس قا لان وسو هللا عل حراء فتلز المبل
_76ووي أبو ي
نب أو صديق أو شايد ،وعهيه وسو هللا وأبو بكر وعمر
،فقا وسو هللا اثبت حراء ما عهيك إال ي
أب وقاص وسعيد بن زةد بن عمرو
وعل وعثمان ولطهحة والزبت وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ي
ي
بن نفيل ( .حسن لغته )
_77ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن برةدة بن الحصيب أن وسو هللا لان جالسا عل حراء
نب أو
ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فتحرك المبل ،فقا وسو هللا اثبت حراء فإنه ليس عهيك إال ي
صديق أو شايد ( .صحيح )
25
أب رسح قا بيةا وسواب يف المعمم اوأوسط ( ) 030عن عبد هللا بن سعد بن ي _78ووي الطت ي
وعل والزبت وغتام عل جبل حراء وإذ تحرك بام هللا ر
وعشة من أصحابه أبو بكر وعمر وعثمان
ي
نب أو صديق أو شايد ( .صحيح لغته )
الةب اسكن حراء فإنه ليس عهيك إال ي
ي فقا
الةب وأبا
الةب أن ي
أب غالب عن وجل من أصحاب ي
أب عاصم يف السةة ( ) 0000عن ي
_79ووي ابن ي
نب
الةب اثبت فإنما عهيك ي
ي بكر وعمر وعثمان لانوا عل حراء فرجف بام أو تحرك بام ،فقا
وصديق وشايدان ( .صحيح )
أب وجاء العطاودي قا سمعت الزبت بن العوام
أب بكر ( ) 00عن ي
_80ووي ابن بهبان يف فضائل ي
قا سمعت وسو هللا يقو الخهيفة فيلم بعدي أبو بكر ثم عمر ،فقمةا ستة حب دخهةا عل
أب لطالب فقهةا يا أمت المؤمةن إنا سمعةا الزبت يقو سمعت وسو هللا يقو الخهيفة
عل بن ي
ي
بعدي أبو بكر ثم عمر ،فقا صد ،سمعت ذلك من وسو هللا ( .حسن لغته )
_81ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 000 / 0عن عبد هللا بن ظالم قا لان المغتة بن شعبة يةا
جةب سعيد بن
ي عل وإل
عل وأقام خطباء يةالون مةه ،فويةا او يخطب ونا من ي
يف خطوته من ي
بب بيده وقا أال ترى ما يقو اذا ؟
زةد بن عمرو بن نفيل العدوي ،قا فرص ي
ر
العارس لصدقت ،كةا م وسو هللا أو قا اؤالء أشاد عل التسعة أنام يف المةة ولو حهفت عل
وعل ولطهحة والزبت وسعد وعبد الرحمن بن عوف فتلز المبل
ي بحراء أنا وأبو بكر وعمر وعثمان
نب أو صديق أو شايد ( .صحيح )
الةب اثبت حراء فهيس عهيك إال ي
ي ،فقا
26
الةب
ي أب الدوداء قا لما اات المبل قا
_82ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 060 / 06عن ي
التف عثمان ( .حسن )
نب أو صديق أبو بكر أو الفاوو عمر أو ي
اادأ حراء فما عهيك إال ي
الةب قا يا بال اخرج فةاد يف الةاس
_83ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 060عن ابن عمر أن ي
أال إن الخهيفة بعدي أبو بكر ( .حسن لغته )
_84ووي أبو يعل ف مسةده ( ) 0000عن أنس بن مالك أن وسو هللا جاز جيشا إل ر
المشكن ي ي
فيام أبو بكر وعمر أمراما والةاس لهام قا لام أجدوا الست فإن بيةلم وبن ر
المشكن ماء ،إن
سوق ر
المشكون إل ذلك الماء شق عل الةاس وغهوتم عطشا شديدا أنتم ودوابلم وولابلم ،
وتخهف وسو هللا يف ثمانية او تاسعام ،فقا وأصحابه ال لكم أن نعرس قهيال ثم نهحق
بالةاس ؟ قالوا نعم يا وسو هللا ،فعرسوا فما أيقظام إال حر الشمس ،فاستيقظ وسو هللا
واستيقظ أصحابه فقا لام قوموا واقضوا حاجتلم ،ففعهوا ثم وجعوا إل وسو هللا ،
شء منر
فقا لام وسو هللا ال م أحد مةلم ماء ؟ قا وجل مةام يا وسو هللا ميضأة فياا ي
ئ
ح باا ،فماء باا فأخذاا وسو هللا فمسحاا بكفيه ودعا بالتكة ،ثم قا وأصحابه ماء ،قا
تعالوا فتوضئوا ،فماءوا ،فمعل يصب عهيام وسو هللا حب توضئوا ،
وأذن وجل مةام وأقام ،قا فصل بام وسو هللا ،وقا لصاحب الميضأة ازدار بميضأتك
فسيكون لاا نبأ ،فركب وسو هللا وأصحابه قبل الةاس فقا وأصحابه ما ترون الةاس فعهوا ؟
قالوا هللا ووسوله أعهم ،قا لام إن فيام أبا بكر وعمر وستشدان الةاس ،
27
فقدم الةاس وقد سوق ر
المشكون إل ذلك الماء فشق عل الةاس وعطشوا عطشا شديدا وولابام
ئ
ح بميضأتك ودوابام ،فقا وسو هللا أين صاحب الميضأة ؟ قا اا او ذا يا وسو هللا ،قا
فارسبوا ،فمعل يصب لام وسو هللا حب فماء باا وفياا رشء من ماء ،فقا لام لهام تعالوا ر
ي
ررسبوا لهام وسقوا دوابام وولابام ومهئوا لل إداوة وقربة ومزادة ،
المشكن فبعث هللا وةحا فرصبت وجوه ر
المشكن ،وأنز هللا ثم ناض وسو هللا وأصحابه إل ر
نرصه وأمكن من أدباوام فقتهوا مةام مقتهة عظيمة وأرسوا أساوى كثتة واستاقوا غةائم كثتة ،
ووج وسو هللا والةاس وافرةن صالحن ( .صحيح )
الةب إل بعض
أب ثابت يف ( وإذ أرس ي
اب يف معممه ( ) 0000عن حويب بن ي
_85ووي ابن اوأعر ي
أزواجه حديثا ) قا أخت عائشة أن أبااا الخهيفة من بعده وأن أبا حفصة الخهيفة من بعد أبياا ( .
حسن لغته )
الةب إل بعض
_86ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 008عن ميمون بن ماران يف قوله ( وإذ أرس ي
خهيفب من بعدي ( .حسن لغته )
ي أزواجه حديثا ) قا أرس إلياا أن أبا بكر
الةب إل بعض
_87ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 030عن الضحاك يف قوله ( وإذ أرس ي
أب بكر عمر ( .
أزواجه حديثا ) قا أرس إل حفصة بنت عمر أن الخهيفة من بعده أبو بكر وبعد ي
حسن لغته )
28
أب لطالب ابن عباس وابن عمر قا وهللا
عل بن ي
_88ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 036عن ي
الةب إل بعض أزواجه حديثا ) قا لحفصة أبوك وأبو
لف الكتاب ( وإذ أرس ي
أب بكر وعمر ي
إن إماوة ي
عائشة واليا الةاس بعدي فإياك أن تختي أحدا ( .حسن لغته )
الةب إل بعض
_89ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 08عن عائشة يف قوله ( وإذ أرس ي
خهيفب من بعدي ( .حسن لغته )
ي أزواجه حديثا ) قا أرس إلياا أن أبا بكر
اب يف المعمم الكوت ( ) 0003عن أبيه جوت بن مطعم قا خرجت تاجرا إل الشام
_90ووي الطت ي
لقيب وجل من أال الكتاب فقا ال عةدلم وجل تنبأ ؟ قهت
ي يف المااهية ،فهما كةت بأدب الشام
الةب ،
فأدخهب بيتا فيه صوو فهم أو صووة ي
ي نعم ،قا ال تعرف صووته إذا وأيتاا ؟ قهت نعم ،
فويةا أنا كذلك إذ دخل وجل مةام عهيةا فقا فيم أنتم ؟
الةب ،وإذا وجل آخذ بعقب
فأختناه فذاب بةا إل متله ،فساعة ما دخهت نظرت إل صووة ي
نب إال اذا ،فإنه ال
نب إال لان بعده ي
الةب قهت من اذا الرجل القائم عل عقبه ؟ قا إنه لم يكن ي
ي
أب بكر ( .حسن )
نب بعده ،واذا الخهيفة بعده وإذا صفة ي
ي
ئ
الطاب قا لما
ي أب واف
_91ووي الخطيب البغدادي يف تهخيص المتشابه ( ) 000 0عن واف بن ي
وه
لان غزوة ذات السالسل استعمل وسو هللا عمرو بن العاص عل جيش فيام أبو بكر ،ي
الب يفتخر باا أال الشام فيقولون استعمل وسو هللا عمرو بن العاص عل جيش فيام أبو
الغزوة ي
بكر ،وأمره أن يستةفر من مر به من المسهمن ،
29
لةفش وجال فألصحوةه ،قا فتختت أبا بكر
ي قا فمروا بةا فاستةفرونا ،قا فقهت وأتختن
فدك فلان يخهه عهيه إذا وكب وألبسه أنا واو إذا نزلةا ،قا
فصحوته ،قا ولان عهيه كساء له ي
واو الكساء الذي عتته به اوازن ،فقالوا إذا الخال نباي بعد وسو ،
آب المديةة لهما
إب لست أستطي أن ي
قا فخرجةا فقضيةا غزاتةا ثم وجعةا ،قا فقهت يا أبا بكر ي
يةفعب هللا به ،فقا نعم ولو لم تقل يل فعهت ،اعبد هللا وال
ي فعهمب شيئا
ي ول عهيك حق
شئت ي
ر
تشك به شيئا وأقم الصهوات المكتيبة وأد الزلاة المفروضة وصم ومضان وحج الويت ،
وأوب الزلاة فقد عرفت اذا ،ولكن قولك ال
ي وال تأ ّمرن عل اثةن ،قا فقهت أما أن أقيم الصالة
الشف والخت بالماوات ،فقا أبو بكر إنكتأمرن عل اثةن ؟ قا قهت وإنما يصيب الةاس ر
استمادتب فمادت لك ،
ي
وف ذمة هللا ،فمن يخفر مةلم
إن الةاس دخهوا يف السالم لطوعا وكراا وام عواذ هللا وجتان هللا ي
يأب عضهه غضبا لماوه وهللا من
مةام أحدا فإنما يخفر هللا ،إن أحدلم لتؤخذ شية اة جاوه فيظل ي
بهغب أن صاحبك
ي وواء جاوه ،قا فانرصفةا إل دياونا ومض أبو بكر إل المديةة ،قا فهم ألبث أن
قد استخهف عل الةاس ،
ةااب عن الماوة ثم يتأمر عل الةاس ،آلتيةه قا فقدمت المديةة فتعرضت
قا فقهت اذا الذي ي ي
تةااب عن الماوة ثم تأمر عل الةاس ،فقا إن الةاس
ي له حب لقيته ،فقهت يا أبا بكر أنت الذي
لانوا حديب عاد بمااهية ولم يدعب أصحاب ،واوتدت العرب ،ولم يز يعتذو ّ
إل فعذوته ( .
ي ي ي ي
حسن )
31
أب أمامة قا قا أبو سعيد
_92ووي ابن واايةة يف مسةده ( المطالب العالية ) 080 /عن ي
عل وهللا إن فضل المش م المةازة أي ذلك أفضل ؟ فقار ّ
لعل يا أبا الحسن أختنا عن
ي ي الخدوي ي
ر
الماش أماماا كفضل المكتيبة عل التطيع ، الماش خهفاا علر
ي ي
أب بكر وعمر ،فرأيت أبا بكر وعمر يمشيان
قا أبو سعيد فوهللا ما جهست مةذ شادت جةازة م ي
أماماا ،فقا يغفر هللا لاما إن خياو اذه اوأمة بعد نبياا أبو بكر وعمر ،
ر
الماش ثم هللا أعهم بالخت أين او ؟ وإن كةت وأيتاما فعال ذلك لقد فعال واما يعهمان أن فضل
ي
ر
الماش أماماا كفضل المكتيبة عل التطيع لما تعهم أن دون غد الهيهة ،ولكةاما أحبا أن خهفاا عل
ي
يةبسط الةاس وكراا أن يتضايقوا ،وقد عهما أناما ياتدى باما ،
قا يا أبا الحسن أخت يب عن حمل المةازة أواجب عل من شاداا ؟ قا ال ولكةه خت فمن شاء
ه
أخذ ومن شاء ترك ،فإذا كةت م جةازة فقدماا بن يديك واجعهاا نصبا بن عينيك ،فإنما ي
موعظة وتذكرة وعتة ،
فإن بدا لك أن تحمهاا فانظر مؤخر الشةر اوأيش فاجعهه عل مةكبك اوأيمن ،فإذا انتايت إل
وإب سمعت وسو هللا يقو أخوك أخوك لان يةافسك
القت فقم وال تقعد فإنك ترى أمرا عظيما ،ي
يف الدنيا ويشاحك فياا تضايق به ساولة اوأوض قصووا ،
أدخل يف قت تحت جوف قت فحرف عل جةبه ،فقم وال تقعد حب تشن عهيه التاب شةا ،فإن
بشء فقم وال تقعد حب يدل يف حفرته وإن ر
لم يدعك الةاس وليسوا بتاوكيك وقالوا ما اذا وهللا ي
قاتهوك قتاال ( .حسن )
31
أب أوف قا دخهت عل
الثاب ) 0006 /عن زةد بن ي
أب خيثمة يف تاوةخه ( السفر ي
_93ووي ابن ي
وسو هللا مسمد المديةة فمعل يقو أين فالن بن فالن ؟ فهم يز يتفقدام وةبعث إليام حب
إب محدثلم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدلم ،
اجتمعوا فقا ي
يصطف من المالئكة وسال ) ومن الةاس
ي إن هللا اصطف من خهقه خهقا ثم تال اذه اآلية ( هللا
ومؤاح بيةلم لما آح هللا بن
ي أصطف مةلم من أحب أصطفيه
ي وإب
خهقا يدخهام المةة ،ي
المالئكة ،قم يا أبا بكر فقام فمثا بن يديه فقا إن لك عةدي يدا هللا يمزةك باا فهو كةت متخذا
قميض من جسدي وحرك قميصه بيده ،
ي مب بمتلة
خهيال التخذتك خهيال ،فأنت ي
ثم قا ادن يا عمر فدنا فقا قد كةت شديدا تشغب عهيةا يا أبا حفص فدعوت هللا أن يعز الدين
مع يف المةة ثالث ثالثة من
بأب جال ففعل هللا ذلك بك ،وكةت أحواما إل هللا وأنت ي
بك أو ي
أب بكر ،
وآح بيةه وبن ي اذه اوأمة ،ثم تة
ثم دعا عثمان فقا ادن يا أبا عمرو ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ثم آح بيةه وبن عثمان ،ثم
أب وقاص وعماو فآح بيةاما ،ثم دعا
ثم دعا لطهحة والزبت ثم آح بيةاما ،ثم دعا سعد بن ي تة
عيةمرا أبا الدوداء وسهمان فآح بيةاما ( .ضعيف )
أب سفيةة قا لان أبو بكر يحدث
_94ووي البالذوي يف اوأنساب ( ) 00 / 08عن عبد الرحمن بن ي
وأب وسو ر
أن وسو هللا عرض عهيه السالم فما زاد عل أن قا أدعوك إل هللا وحده ال رسةك له ي
هللا ،
32
قا فقهت قد أجوتك إل ما دعوت إليه وشادت أن ال إله إال هللا وأنك وسو هللا ،قا فما أمش
من ذلك اليوم حب أسهم نفر من المسهمن دعاام أبو بكر إل السالم ،وقا قوم أو من أسهم
من الرجا أبو بكر ( .حسن )
ادع يل أبا
_95ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0006عن عائشة قالت قا يل وسو هللا يف مرضه ي
فإب أخاف أن يتمب متمن وةقو قائل أنا أول وةأب هللا
بكر أباك وأخاك حب أكتب كتابا ي
والمؤمةون إال أبا بكر ( .صحيح )
الب
_96ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 030عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا يف شلايته ي
وأب بكر كتابا ال يختهف عهيه من
أب بكر حب أكتب ي
ادع عبد الرحمن بن ي
توف فياا يا عائشة ي
ي
أب بكر أحد من المؤمةن ( .حسن لغته )
بعدي ،قا وسو هللا دعيه معاذ هللا أن يختهف عل ي
ائتب
أب بكر قا قا وسو هللا ي
_97ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 030 / 0عن عبد الرحمن بن ي
بدواة وكتف أكتب لكم كتابا لن تضهوا بعده أبدا ثم والنا قفاه ثم أقبل عهيةا فقا يأب هللا
والمؤمةون إال أبا بكر ( .صحيح )
أتيب
الةب قا لعائشة ي
أب مهيكة أن ي
_98ووي عفان بن مسهم يف أحاديثه ( ) 00عن عبد هللا بن ي
ابرح معاذ هللا أن
ي وأب بكر كتابا ال يختهف فيه المسهمون ،ثم قا
بالدواة والصحيفة وأكتب ي
يختهف المسهمون يف أبا بكر ( .حسن لغته )
_99ذكر ابن حبان يف الممروحن ( ) 08 / 0عن الزبت بن العوام يقو سمعت وسو هللا يقو
الخهيفة بعدي أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ثم يق االختالف ( .ضعيف )
33
أب ثعهبة قا لقيت وسو هللا فقهت يا وسو
اب يف المعمم الكوت ( ) 000عن ي
_100ووي الطت ي
أب عويدة بن المراح ثم قا قد دفعتك إل وجل
فدفعب إل ي
ي ادفعب إل وجل حسن التعهيم
ي هللا
يحسن تعهيمك وأدبك ،فأتيت أبا عويدة بن المراح واو وبشت بن سعد أبو الةعمان بن بشت
أياب سكتا ،
يتحدثان فهما و ي
حدثب وسو هللا ،فقا إنك جئت ونحن نتحدث حديثا
ي فقهت يا أبا عويدة وهللا ما اكذا
سمعةاه من وسو هللا فاجهس حب نحدثك ،فقا قا وسو هللا إن فيلم الةووة ثم تكون خالفة
عل مةااج الةووة ثم يكون مهكا وجتةة ( .حسن لغته )
توف وسو هللا قام خطباء
أب سعيد الخدوي لما ي _101ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 30 / 0عن ي
اوأنصاو فمعل الرجل مةام يقو يا ر
معش المااجرةن إن وسو هللا لان إذا استعمل وجال مةلم
يل اذا اوأمر وجالن أحداما مةلم واآلخر مةا ،
قرن معه وجال مةا فتى أن ي
قا فتتابعت خطباء اوأنصاو عل ذلك ،فقام زةد بن ثابت فقا إن وسو هللا لان من المااجرةن
وإن المام يكون من المااجرةن ونحن أنصاوه لما كةا أنصاو وسو هللا ،فقام أبو بكر فقا جزاكم
معش اوأنصاو وثبت قائهكم ،ثم قا أما لو فعهتم غت ذلك لما صالحةاكم ،هللا ختا يا ر
أب بكر فقا اذا صاحبلم فبايعوه ،ثم انطهقوا فهما قعد أبو بكر عل
ثم أخذ زةد بن ثابت بيد ي
المةت نظر يف وجوه القوم فهم ير عهيا فسأ عةه ،فقا ناس من اوأنصاو فأتوا به ،فقا أبو بكر
ابن عم وسو هللا وختةه أودت أن تشق عصا المسهمن ؟
34
فقا ال تتةب يا خهيفة وسو هللا فبايعه ،ثم لم ير الزبت بن العوام فسأ عةه حب جاءوا به ،
فقا ابن عمة وسو هللا وحواوةه أودت أن تشق عصا المسهمن فقا مثل قوله ال تتةب يا خهيفة
وسو هللا فبايعاه ( .صحيح )
توف وسو هللا قام خطباء
أب سعيد الخدوي قا لما ي _102ووي أحمد يف مسةده ( ) 00080عن ي
اوأنصاو فمعل مةام من يقو يا ر
معش المااجرةن إن وسو هللا لان إذا استعمل وجال مةلم قرن
يل اذا اوأمر وجالن أحداما مةلم واآلخر مةا ،
معه وجال مةا فتى أن ي
قا فتتابعت خطباء اوأنصاو عل ذلك ،قا فقام زةد بن ثابت فقا إن وسو هللا لان من
المااجرةن وإنما المام يكون من المااجرةن ونحن أنصاوه لما كةا أنصاو وسو هللا ،فقام أبو بكر
فقا جزاكم هللا ختا من ح يا ر
معش اوأنصاو وثبت قائهكم ،ثم قا وهللا لو فعهتم غت ذلك لما ي
صالحةاكم ( .صحيح )
أب ذو قا لما لان أو يوم يف الويعة
_103ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 080 / 06عن ي
ليقض هللا أمرا لان مفعوال لياهك من اهك عن بيةة ) قا أبو ذو اجتم المااجرون
ي لعثمان (
يعب عبد الرحمن بن عوف قد اعتمر برةطة وقد اختهفوا
أب دمحم ي
واوأنصاو يف المسمد ونظرت إل ي
وأم ،
بأب او ي
إذ جاء أبو الحسن ي
فهما أن برصوا بأب الحسن عل بن أب لطالب رس القوم لطرا ،فأنشأ ّ
عل واو يقو إن أحق ما ابتدأ
ي ي ي ي
به الموتدئون ونطق به الةالطقون وتفوه به القائهون حمدا هلل وثةاء عهيه بما او أاهه والصالة عل
الةب ،فقا الحمد هلل المتفرد بدوام البقاء المتوحد بالمهك الذي له الفخر والممد والسةاء
ي
يعب اوأصةام ،
خضعت اآللاة لمالله ،قا عثمان بن عبد هللا ي
35
ولهما عبد من دونه ووجهت القهوب من مخافته ،فال عد له وال ند له وال يشواه له أحد من
خهقه ويشاد له بما شاد به لةفسه وأولو العهم من خهقه أن ال إله إال او ،ليست له صفة تةا
وال حد ترصب له فيه اوأمثا ،
الفياف من اآلكام بتشقيق
ي المدو صوب الغمام ببةات الةطاف ومةاطل الرباب بوابل الطل وبن
الدمن وأنيق الزار وأنواع المتحسن من الةبات وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدالء
حياة لهطت والاوام والوحش وسائر اوأنام ،فسبحان من يدان لديةه وال يدان بغت ديةه دين ،
وسبحان الذي ليس له صفة نعت موجود وال حد محدود ،
وأشاد أن دمحما عبده المرتض ونبيه المصطف ووسوله الممتب أوسهه هللا إليةا لافة والةاس أال
عبادة اوأوثان وخضيع الضاللة يسفكون دماءام وةقتهون أوالدام وةخيفون سبيهام ،عيشام
الظهم وأمةام الخوف وعزام الذ ،
ر
معارس فماء وحمة حب استةقذنا هللا بمحمد من الضاللة وادانا بمحمد من المال ،ونحن
يعب شحم الحةظل وجعل لباسةا
العرب أضيق اوأمم معاشا وأخسام وةاشا جعل لطعامةا الاويد ي
المهود م عبادة اوأوثان والةتان ،فادانا هللا بمحمد بعد أن أمكةه هللا شعهة الةوو فأضاء لمحمد
مشاو اوأوض ومغاوب اا ،فقبضه هللا إليه فإنا هلل وإنا إليه واجعون ما أجل وزةته وأعظم مصيوته ،
ّ
عل فقام مقامه أبو بكر الصديق وحمة هللا عهيه فالمؤمةون فيه سواء مصيوتام واحدة ،ثم قا
ي
أب بكر يومئذ ر
،فوهللا يا معش المااجرةن ما وأيت خهيفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من ي
الةب ،
،قام مقاما أحيا هللا به سةة ي
36
وأب بكر وعمهت إذ ذاك خت يل
مةعوب عقاال وأجاادنام يف هللا فسمعت وألطعت ي
ي فقا وهللا لو
ثاب اثةن ولانت ابنته ذات
أب بكر ؟ وأبو بكر ي
فخرج من الدنيا خميصا ،وكيف ال أقو اذا يف ي
يعب وغيفن يف نطاقاا ،
يعب أسماء تةطهق بعباءة له وتخالف بن وأساا ومعاا ي
الةطاقن ي
فتج باما إل حويب القهوب دمحم ،وكيف ال أقو اذا وقد اشتى ثالث نسوة وأوبعة وجا لهام
وف وسوله ،ولان بال مةام وتماز وسو هللا بماله ومعه يومئذ أوبعون ألفا فدفعاا
أوذي يف هللا ي
إل وسو هللا فااجر باا إل لطيبة ،
ثم قام مقامه الفاوو عمر بن الخطاب وحمة هللا عهيه شمر عن ساقيه وحش عن ذواعيه ال
الةب
تأخذه يف هللا لومة الئم ،كةا نرى أن السكيةة تةطق عل لسانه ،وكيف ال أقو اذا ووأيت ي
أب بكر وعمر وحماما هللا ،
بن ي
فقا اكذا نحيا واكذا نموت واكذا نبعث واكذا ندخل المةة ،وكيف ال أقو اذا يف الفاوو
مقتموب والشيطان يفر من حسه ،فمض شايدا وحمه هللا ،ثم أواكم ر
معش المااجرةن واوأنصاو
ي
يعب عثمان بن عفان تهك الساعة ،
بأبصاولم لطرا ولم يكن أبو عبد هللا ي
أب عبد ر
يعب عثمان يقو أعهمتم معارس المااجرةن أنه ما فيلم مثل ي
أب عبد هللا ي
عل يف ي
ثم وأنشأ ي
الةب ثم أتاه جتةل فقا حن أوعز إليه واو يف المقتة يا دمحم إن هللا يأمرك أن
هللا أوليس زوجه ي
تزوج عثمان أختاا ،
37
لهةب سخيةة أو نحواا فأقبل باا يف
وكيف ال أقو اذا وقد جاز أبو عبد هللا جيش العشة وايأ ي
الةب لهوا من حافتاا وال تادوا ذووتاا فإن التكة تت
ي الةب فقا
وه تفوو فوضعاا تهقاء ي
صحفته ي
من فوقاا ،ونه وسو هللا أن يؤلل الطعام سخةا جدا فهما أكل وسو هللا السخيةة أو نحواا من
سمن وعسل ولطحن ،
فمد وسو هللا يده إل فالطر التةة ثم قا غفر هللا لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما
معش المااجرةن تعهمون أن بعتعل ر ّ أرسوت وما أعهةت ،الهام ال تنس اذا اليوم لعثمان ،قا
ي
أب جال ند فقا وسو هللا لعمر يا عمر ائتةا بالبعت ،
ي
أب سفيان ولانت عهيه حهقة مزموم باا من ذاب وقا آخرون من فضة
فانطهق البعت إل عت ي
وعهيه جل مدبج لان وأ يب جال ،فقا وسو هللا لعمر ائتةا بالبعت ،فقا عمر يا وسو هللا إن من
يعب مأل قريش عدي أقل ذاك ،
اةاك ي
ليأب
أب سفيان ي
فعهم وسو هللا أن العدد والمادة لعبد مةاف فوجه وسو هللا بعثمان إل عت ي
الةب معمبا به جدا حب أب بالبعت ،فإن أبا سفيان فقام
بالبعت ،فانطهق عثمان عل قعوده ولان ي
إليه مبمال معظما وقد احتب بمالءته ،
فقا أبو سفيان كيف خهفت ابن عبد هللا ؟ فقا له عثمان من اامات قريش وذووتاا وسةام
قةاعساا يا أبا سفيان او عهم من أعالماا يا أبا سفيان سماه دمحم سماء مالطرة وبحاوه زاخرة
وغيومه اماعة ودالؤه وفاغة ،
38
يا أبا سفيان فال عري من دمحم فخرنا وال قصم بزوا دمحم ظارنا ،فأنشأ أبو سفيان فقا يا أبا عبد
إب وأوجو أن يكون خهفا من خهف ،وجعل
هللا أكرم بابن عبد هللا ذاك الوجه لأنه ووقة مصحف ،ي
عل فأي
ي أبو سفيان يفحص بيده مرة وةركض اوأوض برجهه أخرى ،ثم دف البعت إل عثمان فقا
مكرمة أسب وال أفضل من اذه لعثمان ،
حب مض أمر هللا فيمن أواد ،ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثتة الاالة ثم دعا بطهمة فقا
الةب عل حد لست أقدو أن ألطعم ،فأبطأ أبو
دونك يا أبا عبد هللا ،فقا أبو عبد هللا قد خهفت ي
بايعوب ،قا فقا أبو سفيان إن فعهت ولطعمت من
ي عبد هللا فقا وسو هللا قد أبطأ صاحوةا
لطعامةا وددنا عهيك البعت برمته ،
الةب ،فأقبل عثمان إل وسو
أب سفيان وأقبل عثمان بعدما بايعوا ي
فقا أبو عبد هللا من لطعام ي
الةب فقا يا ر
عل أناشدلم هللا ال تعهمون معارس المااجرةن واوأنصاو أن جتةل أب ي ي هللا ثم قا
دمحم ال سيف إال ذو الفقاو وال فب إال ّ
عل ،فال تعهمون اذا لان لغتي ؟ي
أنشدلم هللا إن جتةل نز عل وسو هللا فقا يا دمحم إن هللا يأمرك أن تحب عهيا وتحب من
يحبه فإن هللا يحب عهيا وةحب من يحبه ،قالوا الهام نعم ،قا أناشدلم هللا ال تعهمون أن
وسو هللا قا لما أرسي به إل السماء السابعة فقا وفعت إل وفاوف من نوو ثم وفعت إل حمب
الةب أشياء فهما وج من عةده نادى مةاد من وواء الحمب يا دمحم نعم اوأب أبوك
إل ي من نوو فأوعز ي
إبراايم ونعم اوأخ أخوك ّ
عل ،
ي
39
يعب عبد الرحمن بن عوف من بيةام ر
تعهمون معارس المااجرةن واوأنصاو لان اذا ؟ فقا أبو دمحم ي
سمعتاا من وسو هللا وإال فصمتا ،تعهمون أن أحدا لان يدخل المسمد غتي جةبا قالوا الهام
الةب قاتهت المالئكة عن يساوه قالوا هللا نعم ،
أب كةت إذا قاتهت عن يمن ي
نعم ،ال تعهمون ي
نب بعدي ،ال تعهمون
مب بمتلة ااوون من موش إال أنه ال ي
فال تعهمون أن وسو هللا قا أنت ي
أن وسو هللا لان آح بن الحسن والحسن فمعل وسو هللا يقو يا حسن مرتن فقالت فالطمة
يا وسو هللا إن الحسن وأصغر مةه وأضعف وكةا مةه ،
ه يا حسن فال لخهق مثل
ه يا حسن وةقو جتةل ي
فقا لاا وسو هللا أال ترضن أن أقو أنا ي
ليقض هللا يف اذا أمرا لان مفعوال ( .ضعيف جدا )
ي اذه المتلة ؟ نحن صابرون
_104ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 0عن ابن عمر قا قا وسو هللا إذا لان يوم
القيامة نادى مةاد من بطةان العرش أين من له عةد هللا حق ،قهةا يا وسو هللا ومن له عل هللا
ّ
حق ؟ قا من أحب أبا بكر وعمر وعثمان ومن لم يفضل عهيام أحدا ( .ضعيف جدا )
أب سعيد الخدوي قا قا وسو هللا
_105ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 08عن ي
ر
معش تف عل أحداما فيقو
إذا لان يوم القيامة يةصب مةتان ،قا في ي ء مهك من المالئكة فت ي
وب أن أدفعاا
أمرب ي
ي فهيعرفب فأنا وضوان خازن المةة واذه مفاتيحاا ،
ي يعرفب
ي الخالئق من لان ال
ومحب عائشة بغت حساب ،
ي أب بكر ليدخل المةة محويه
وأمرب دمحم أن أدفعاا إل ي
ي إل دمحم
41
فهيعرفب يعرفب ر
معش الخالئق من لان ال تف عل المةت اآلخر فيقو
ي ي قا ثم ي ي ء مهك آخر فت ي
أب
وأمرب دمحم أن أدفعاا إل ي
ي وب أن أدفعاا إل دمحم
أمرب ي
ي فأنا مالك خازن جاةم واذه مفاتيحاا ،
بكر ليدخل الةاو مبغضه ومبغض عائشة بغت حساب ( .ضعيف جدا )
الةب المديةة من
اب يف المعمم الكوت ( ) 0008عن سال اوأنصاوي قا لما قدم ي
_106ووي الطت ي
يسؤب قط
ي حمة الوداع صعد المةت فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا يا أياا الةاس إن أبا بكر لم
وعل ولطهحة والزبت
ي أب بكر وعمر وعثمان
إب واض عن ي
فاعرفوا ذلك له يا أياا الةاس ي
احفظوب يف
ي وسعد وعبد الرحمن بن عوف والمااجرةن اوأولن واض فاعرفوا ذلك لام أياا الةاس
وأختاب ال يطهوةلم هللا بمظهمة أحد مةام ،يا أياا الةاس اوفعوا المستةكر عن
ي أصحاب وأصااوي
ي
المسهمن وإذا مات أحد مةام فقولوا فيه ختا ( .حسن )
_107ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0800عن التاء قا لما أقبل وسو هللا من مكة إل المديةة
فأتبعه رساقة بن مالك بن جعشم ،قا فدعا عهيه وسو هللا فساخت فرسه فقا ادع هللا يل وال
اع غةم ،قا أبو بكر الصديق فأخذت
أضك ،قا فدعا هللا قا فعطش وسو هللا فمروا بر ي
فشب حب وضيت ( .صحيح ) قدحا فحهبت فيه لرسو هللا كثبة من لن فأتيته به ر
_108ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 0 / 0عن دمحم بن ستةن قا ذكر وجا عل عاد عمر فلأنام
أب بكر خت من آ عمر وليوم
أب بكر ،قا فبهغ ذلك عمر فقا وهللا لهيهة من ي
فضهوا عمر عل ي
أب بكر خت من آ عمر ،
من ي
41
يمش ساعة بن يديه وساعة خهفهلقد خرج وسو هللا ليةطهق إل الغاو ومعه أبو بكر فمعل ر
ي
خهف ؟ فقا يا تمش ساعة بن يدي وساعةحب فطن له وسو هللا ،فقا يا أبا بكر ما لك ر
ي ي
ر
فأمش بن يديك ، فأمش خهفك ثم أذكر الرصد ر وسو هللا أذكر الطهب
ي ي
دوب ؟ قا نعم والذي بعثك بالحق ما لانت ر
شء أحوبت أن يكون بك ي
فقا يا أبا بكر لو لان ي
لتكون من مهمة إال أن تكون يب دونك ،فهما انتايا إل الغاو قا أبو بكر ملانك يا وسو هللا حب
أستتئ لك الغاو فدخل واستتأه حب إذا لان يف أعاله ذكر أنه لم يستتئ الحمرة ،
فقا ملانك يا وسو هللا حب أستتئ الحمرة فدخل واستتأ ،ثم قا انز يا وسو هللا فت
نفش بيده لتهك الهيهة خت من آ عمر ( .صحيح )
ي فقا عمر والذي
أمب
_109ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 30 / 00عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا أوحم ي
أب بن كعب
بأمب أبو بكر وأشدام يف أمر هللا عمر وأصدقام حياء عثمان وأقرؤام لكتاب هللا ي
ي
وأفرضام زةد بن ثابت وأعهمام بالحال والحرام معاذ بن جبل أال وإن لكل أمة أميةا وأمن اذه
اوأمة أبو عويدة بن المراح ( .صحيح )
بأمب أبو
ي أمب
_110ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 000عن أنس بن مالك أن وسو هللا قا أوحم ي
أب لطالب وأقرؤام لكتاب
عل بن ي
بكر وأشدام يف دين هللا عمر وأصدقام حياء عثمان وأقضاام ي
أب بن كعب وأعهمام بالحال والحرام معاذ بن جبل وأفرضام زةد بن ثابت أال وإن لكل أمة
هللا ي
أميةا وأمن اذه اوأمة أبو عويدة بن المراح ( .صحيح )
42
أمب باا
_111ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 000 / 0عن ابن عمر ما قا قا وسو هللا إن أوأف ي
أب بن كعب وإن أفرضاا زةد
أبو بكر وإن أصهواا يف أمر هللا عمر وإن أشداا حياء عثمان وإن أقرأاا ي
أب لطالب وإن أعهماا بالحال والحرام معاذ بن جبل وإن أصدقاا
عل بن ي
بن ثابت وإن أقضااا ي
لامة أبو ذو وإن أمن اذه اوأمة أبو عويدة بن المراح وإن حت اذه اوأمة لعبد هللا بن عباس ( .
حسن لغته )
أب سعيد قا قا وسو هللا أوحم اذه اوأمة باا
اب يف معممه ( ) 0060عن ي
_112ووي ابن اوأعر ي
عل وأصدقام حياء عثمان
أبو بكر وأقواام يف دين هللا عمر وأفرضام زةد بن ثابت وأقضاام ي
وأمن اذه اوأمة أبو عويدة بن المراح ،
أب بن كعب وأبو ارةرة وعاء من العهم وسهمان عهم عهما ال يدوك ومعاذ بن
وأقرؤام لكتاب هللا ي
جبل أعهم الةاس بحال هللا وبحرامه وما أظهت الخرصاء وال أقهت الغتاء عل ذي لامة أصد
أب ذو ( .حسن لغته )
من ي
بأمب أبو بكر
ي أمب
_113ووي ابن مةصوو يف سنةه ( ) 0عن قتادة قا قا وسو هللا أوحم ي
وأشدام وأوقام يف أمر هللا عمر وأشدام حياء عثمان وأعهمام بالحال والحرام معاذ بن جبل
أب لطالب ( .
عل بن ي
أب بن كعب ،ولان يقا أعهمام بالقضاء ي
وأفرضام زةد بن ثابت وأقرؤام ي
حسن لغته )
بأمب
ي أمب
أب قالبة وقتادة يقو قا وسو هللا أوحم ي
_114ووي معمر يف جامعه ( ) 08003عن ي
أمب
أمب أبو عويدة بن المراح وأعهم ي
أبو بكر وأقواام يف أمر هللا عمر وأصدقام حياء عثمان وأمن ي
43
بالحال والحرام معاذ وأقرؤام أب وأفرضام زةد قا قتادة ف حديثه وأقضاام ّ
عل ( .حسن
ي ي ي
لغته )
الةب قا
_115ووي الحاوث يف مسةده ( المطالب العالية ) 0660 /عن شداد بن أوس قا إن ي
أمب ّ ّ
وعل ألب يي أمب وأكرماا
أمب وأعدلاا وعثمان أحب ي
أمب وأوحماا وعمر أجرأ ي
أبو بكر أوأف ي
أمب
أمب وأصدقاا وأبو الدوداء أعذو ي
أمب وآمةاا وأبو ذو أزاد ي
وأشمعاا وعبد هللا بن مسعود أبر ي
أمب وأجوداا ( .حسن لغته )
وأتقااا ومعاوةة أحهم ي
اب يف المعمم الصغت ( ) 080 / 0عن جابر بن عبد هللا اوأنصاوي قا قا وسو
_116ووي الطت ي
أمب حياء عثمان وأقض
ي وأمب عمر بن الخطاب وأصد
ي أمب
بأمب أبو بكر وأوفق ي
ي أمب
هللا أوحم ي
أب لطالب وأعهماا بالحال والحرام معاذ بن جبل ي ي ء يوم القيامة أمام العهماء برتوة
عل بن ي
أمب ي
ي
يعب أبا الدوداء ( .صحيح
أوب عيةمر عبادة ي
أب بن كعب وأفرضاا زةد بن ثابت وقد ي
أمب ي
وأقرأ ي
لغته )
أب محمن قا قا وسو هللا إن أوأف الةاس
اب يف معممه ( ) 0000عن ي
_117ووي ابن اوأعر ي
باذه اوأمة أبو بكر وإن أقوااا يف أمر هللا عمر وإن أصدقاا حياء عثمان وإن أعهماا بفصل القضاء
أب وإن أفرضاا زةد وإن أعهماا بالةاسخ والمنسيخ معاذ وإن لكل أمة أميةا وأمن
عل وإن أقرأاا ي
ي
اذه اوأمة أبو عويدة بن المراح ( .صحيح لغته )
أمب بعد نبياا
أب أمامة قا قا وسو هللا أوحم ي
_118ووي البالذوي يف اوأنساب ( ) 00 / 08عن ي
أبو بكر وأقولاا بالحق بعد نبياا عمر وأشداا حياء بعد نبياا عثمان وأعهم اذه اوأمة بعد نبياا
44
أب بن كعب وأعهماا بالحال والحرام بعد نبياا
عل وأعهماا بالقرآن بعد نبياا ي
بالقضاء والسةة ي
معاذ بن جبل ،
وأعهم اوأمة بعد نبياا بما يقو أبو الدوداء وإن أصد من تظهه الخرصاء وتقهه الغتاء بعد نبياا
لامة أبو ذو وأعهم اذه اوأمة بالفرائض بعد نبياا زةد بن ثابت وإن أمن اذه اوأمة بعد نبياا أبو
عويدة بن المراح ( .حسن لغته )
الداوقطب يف الخامس من فوائده ( ) 0عن عمر بن الخطاب قا قا وسو هللا أوأف
ي _119ووي
بأمب أبو بكر الصديق وأشداا يف دين هللا عمر بن الخطاب وأشداا حياء عثمان بن عفان
ي أمب
ي
أب وأفرضاا زةد
أب لطالب وأعهماا بالحال والحرام معاذ بن جبل وأقرأاا ي
عل بن ي
وأقضااا ي
وأصدقاا لامة أبو ذو الغفاوي وحتاا عبد هللا بن عباس وأميةاا أبو عويدة بن المراح ( .حسن
لغته )
أب بكر إذ استسف فأب بماء وعسل _120ووي التاو يف مسةده ( ) 00عن زةد بن أوقم قا كةا م ي
شء ،فهما فرغ قهةا يا خهيفةر
فهما وضعه عل يده بك وانتحب حب ظةةا أن به شيئا وال نسأله عن ي
وسو هللا ما حمهك عل اذا البلاء ؟ قا بيةما أنا م وسو هللا إذ وأيته يدف عن نفسه شيئا وال
أوى شيئا ،
فقهت يا وسو هللا ما الذي أواك تدف عن نفسك وال أوى شيئا ؟ قا الدنيا تطولت يل فقهت
إليك عب فقالت ل أما إنك لست بمدوك ،قا أبو بكر فشق ّ
عل وخشيت أن أكون قد خالفت
ي ي ي ي
ولحقتب الدنيا ( .ضعيف )
ي أمر وسو هللا
45
الوياف يف السن الكتي ( ) 08 / 0عن أوقم بن ررسحويل قا سافرت م ابن عباس
ي _121ووي
الةب إل أن قا فرأى وسو هللا من نفسه
من المديةة إل الشام فسألته فذكر الحديث يف مرض ي
خفة فخرج ياادى بن وجهن فهما أحس الةاس سبحوا فذاب أبو بكر يتأخر فأشاو إليه بيده
ملانك ،
الةب من حيث انته أبو بكر من القرآن ،وأبو بكر قائم ووسو هللا جالس فائتم أبو بكر
فاستفتح ي
بأب بكر ،فما قض وسو هللا الصالة حب ثقل جدا فخرج ياادى بن
برسو هللا وائتم الةاس ي
وجهن وإن وجهيه لتخطان يف اوأوض فمات وسو هللا ولم يوص ( .صحيح )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0666عن ابن عمر قا قيل له إنك قد أحسنت الثةاء
_122ووي الطت ي
يمةعب من ذلك وقد سمعت وسو هللا يقو اقرءوا القرآن عن
ي عل عبد هللا بن مسعود ؟ قا وما
وأب بن كعب ومعاذ بن جبل ،
أب حذيفة ي
أوبعة عن عبد هللا بن مسعود وسالم مول ي
ثم قا لقد اممت أن أبعثام إل اوأمم لما بعث عيش الحواوةن ،قيل يا وسو هللا أفال تبعث
أبا بكر وعمر فاما أفضل ؟ قا إنه ال غب يب عةاما إناما من اذا الدين بمتلة السم والبرص من
الرأس ( .حسن لغته )
بالةب إل المسمد اوأقض
ي _123ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 08 / 0عن عائشة قالت لما أرسي
أب بكر ،
أصوح يتحدث الةاس بذلك فاوتد ناس فمن لان آمةوا به وصدقوه وسمعوا بذلك إل ي
فقالوا ال لك إل صاحبك يزعم أنه أرسي به الهيهة إل بيت المقدس قا أو قا ذلك ؟ قالوا نعم ،
46
قا ئلن لان قا ذلك لقد صد قالوا أو تصدقه أنه ذاب الهيهة إل بيت المقدس وجاء قبل أن
إب وأصدقه فيما او أبعد من ذلك أصدقه بخت السماء يف غدوة أو ووحة ،
يصوح ؟ قا نعم ي
سم أبو بكر الصديق ( .حسن )
ي فهذلك
أب أوةد ئ
اب يف المعمم الكوت ( ) 00عن أم ااب قالت قا وسو هللا لما أرسي به ي
_124ووي الطت ي
أن أخرج إل قريش فأختام فأختام فكذبوه وصدقه أبو بكر فسم يومئذ ّ
الصديق ( .حسن ي
لغته )
أب لطالب قالت بات وسو هللا ئ
_125ووي ابن المظفر يف حديثه ( ) 60عن أم ااب يف بيت ي
عةدي ليهة فقدت من الهيل فأمةعت الةوم مخافة أن يكون بعض قريش عرض له ،فهما لان يف
نب هللا فقدتك الهيهة فامتةعت من الةوم مخافة أن يكون بعض قريش
أتاب فقهت يا ي
وجه الصوح ي
عرض لك ،
أتاب فذكر أمره وكيف لان حن أرسي به فقا إنك تخرج إل قوم يكذبونك وال
قا إن جتةل ي
يصدقونك وأخاف أن يبطشوا بك فرصب يديه يف يدي ثم خرج ،فانطهق حب آتاام وام جهوس
فسم يومئذ الصديق ( .حسن لغته )
ي فأختام بما وأى فكذبوه وصدقه أبو بكر
يعل يف مسةده ( ) 0000عن عائشة قالت لما أسس وسو هللا مسمد المديةة
_126ووي أبو ي
جاء بحمر فوضعه وجاء أبو بكر بحمر فوضعه وجاء عمر بحمر فوضعه وجاء عثمان بحمر
فوضعه قالت فسئل وسو هللا عن ذلك فقا اذا أمر الخالفة من بعدي ( .ضعيف )
47
_127ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 030 / 0عن ابن عباس قا قا وسو هللا أصااوي يف
المةة ،أو أصااوي أبو بكر أعظمام ّ
عل مةا ( .ضعيف )
ي
أب حةيفة ( ) 000 / 0عن حذيفة بن اليمان قا قا وسو هللا اقتدوا _128ووي يف مسةد ي
ّ
وتمسكوا بعاد ابن أم عبد ( .صحيح أب بكر وعثمان ،وااتدوا بادى عمر ،
بالهذين من بعدي ي
لغته )
إب ال أدوي ما
الةب فقا ي
_129ووي التمذي يف سنةه ( ) 0366عن حذيفة قا كةا جهوسا عةد ي
ئ
أب بكر وعمر ،وااتدوا بادي عماو وما حدثلم
بقاب فيلم فاقتدوا بالهذين من بعدي وأشاو إل ي
قدو ي
ابن مسعود فصدقوه ( .صحيح لغته )
_130ووي التمذي يف سنةه ( ) 0080عن ابن مسعود قا قا وسو هللا اقتدوا بالهذين من
أب بكر وعمر وااتدوا بادي عماو وتمسكوا بعاد ابن مسعود ( .حسن لغته )
أصحاب ي
ي بعدي من
_131ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 006 / 00عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا اقتدوا
بالهذين من بعدي أبو بكر وعمر وتمسكوا بعاد ابن أم عبد وااتدوا بادي عماو ( .صحيح لغته )
أب الدوداء قا قا وسو هللا اقتدوا بالهذين
اب يف مسةد الشامين ( ) 600عن ي
_132ووي الطت ي
أب بكر وعمر فإناما حبل هللا الممدود ،فمن تمسك باما فقد تمسك بعروة هللا الوثف
من بعدي ي
الب ال انفصام لاا ( .حسن )
ي
48
_133ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 08عن ابن عمر قا وسو هللا اقتدوا بالهذين
أب بكر وعمر ( .حسن لغته )
من بعدي ي
أب بكرة قا قا وسو هللا اقتدوا
_134ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 003 / 00عن ي
أب بكر وعمر ( .حسن لغته )
بالذين من بعدي ي
وأب ارةرة قا قا وسو هللا اقتدوا بالهذين
_135ووي تمام يف فوائده ( ) 0300عن ابن مسعود ي
أب بكر وعمر وااتدوا بادي عماو وتمسكوا بعاد ابن أم عبد ( .صحيح لغته )
من بعدي ي
الكعب أن وسو هللا قا اقتدوا بالهذين من
ي أب ررسة ح
_136ووي ابن باليةه يف ممهسه ( ) 0عن ي
بعدي أبو بكر وعمر ،إن يل وزةرةن يف السماء ووزةرةن يف اوأوض ،أما يف السماء جتةل وميلائيل ،
وأما يف اوأوض أبو بكر وعمر اما عةدي بمتلة الرأس من المسد ،
أب بكر لمثل إبراايم وعيش ( إن تعذبام فإنام عبادك وإن تغفر
ومثهاما يف اوأنبياء بالرأفة فمثل ي
لام فإنك أنت العزةز الحكيم ) ،ومثل عمر لمثل موش ونيح ( وب ال تذو عل اوأوض من الكافرةن
دياوا ) ( .حسن )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 008عن ابن عمر وابن عباس يف قوله ( وصالح
_137ووي الطت ي
أب بكر وعمر ( .صحيح لغته )
المؤمةن ) قا نزلت يف ي
الةب يف قوله ( فإن هللا او مواله
_138ووي ابن شاان يف المذااب ( ) 000عن ابن مسعود عن ي
وجتةل وصالح المؤمةن ) قا من صالح المؤمةن ؟ قا أبو بكر وعمر ( .صحيح لغته )
49
_139ووي الطحاوي يف المشلل ( ) 0060عن أنس بن مالك قا دخل وسو هللا حائطا من
وأمرب أن
ي حوائط اوأنصاو فإذا ئبت يف الحائط فمهس عل وأساا ودل وجهيه وبعض فخذه مكشوف
أجهس عل الباب ،فهم ألبث أن جاء أبو بكر فأعهمته ،
فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة فدخل فحمد هللا ثم صة لما صة وسو هللا ثم جاء عمر فأعهمته
فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة فدخل فحمد هللا ثم صة لما صة وسو هللا ،ثم جاء ّ
عل فأعهمته
ي
فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة ،
فدخل فحمد هللا وصة لما صة أصحابه ،ثم جاء عثمان فقا ائذن له ر
وبشه بالمةة لما وآه
وأستحب ممن
ي إب
الةب غىط فخذه قالوا لم يا وسو هللا غطيت فخذك حن جاء عثمان ؟ فقا ي
ي
تستحب مةه المالئكة ( .صحيح لغته )
ي
اوأسهم قا كةت أخدم وسو هللا فقا يل يا
ي _140ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن وبيعة
وبيعة أال تزوج ؟ قا قهت وهللا ال يا وسو هللا ما أوةد أن أتزوج ما عةدي ما يقيم المرأة وما أحب
عب فخدمته ما خدمته ، ر
شء ،فأعرض ي يشغهب عةك ي
ي أن
ثم قا يل الثانية يا وبيعة أال تزوج ؟ فقهت ما أوةد أن أتزوج ما عةدي ما يقيم المرأة وما أحب أن
يصهحب يف نفش فقهت وهللا لرسو هللا بما عب ،ثم وجعت إل ر
ي ي شء ،فأعرض ي يشغهب عةك ي
ي
مب ،
الدنيا واآلخرة أعهم ي
51
مرب بما شئت ،قا فقا يا وبيعة أال تزوج ؟ فقهت ئ
وهللا لن قا تزوج وأقولن نعم يا وسو هللا ي
الةب ،فقل لام
اح عن ي
ح من اوأنصاو ولان فيام تر ي
مرب بما شئت ،قا انطهق إل آ فالن ي
بل ي
تزوجوب فالنة المرأة مةام ،
ي أوسهب إليلم يأمرلم أن
ي إن وسو هللا
تزوجوب فالنة ،فقالوا مرحبا برسو
ي أوسهب إليلم يأمرلم أن
ي فذابت فقهت لام إن وسو هللا
وألطفوب وما
ي فزوجوب
ي هللا وبرسو وسو هللا وهللا ال يرج وسو وسو هللا إال بحاجته ،
سألوب الويةة ،فرجعت إل وسو هللا حزةةا فقا يل ما لك يا وبيعة ؟
ي
سألوب بيةة وليس عةدي
ي وألطفوب وما
ي وأكرموب
ي فزوجوب
ي فقهت يا وسو هللا أتيت قوما كراما
اوأسهم اجمعوا له وزن نواة من ذاب ،قا فممعوا يل وزن نواة
ي صدا ،فقا وسو هللا يا برةدة
الةب فقا اذاب باذا إليام فقل اذا صداقاا ،
من ذاب ،فأخذت ما جمعوا يل فأتيت به ي
الةب حزةةا ،
فأتيتام فقهت اذا صداقاا فرضوه وقبهوه وقالوا كثت لطيب ،قا ثم وجعت إل ي
فقا يا وبيعة ما لك حزةةا ،فقهت يا وسو هللا ما وأيت قوما أكرم مةام وضوا بما آتيتام وأحسةوا
وقالوا كثتا لطيبا وليس عةدي ما أولم ،قا يا برةدة اجمعوا له شاة ،
قا فممعوا يل كبشا عظيما سميةا فقا يل وسو هللا اذاب إل عائشة فقل لاا فهتبعث بالمكتل
أمرب به وسو هللا فقالت اذا المكتل فيه تس آص
ي الذي فيه الطعام ،قا فأتيتاا فقهت لاا ما
الةب وأختته ما قالت عائشة ،
شعت ال وهللا إن أصوح لةا لطعام غته خذه ،فأخذته فأتيت به ي
51
ومع أناس
ي فقا اذاب باذا إليام فقل ليصوح اذا عةدلم ختا ،فذابت إليام وذابت بالكبش
من أسهم فقا ليصوح اذا عةدلم ختا واذا لطويخا ،فقالوا أما الخت فسةكفيلموه ،وأما الكبش
فاكفونا أنتم فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسهم فذبحةاه وسهخةاه ولطبخةاه ،
أعطاب بعد ذلك
ي فأصوح عةدنا خت ولحم فأولمت ودعوت وسو هللا ،ثم قا إن وسو هللا
ه يف حدي وقا أبو
وأعطاب أبو بكر أوضا ،وجاءت الدنيا فاختهفةا يف عذ نخهة فقهت أنا ي
ي أوضا
أب بكر لالم ،فقا أبو بكر لهمة كرااا وندم ،
بيب وبن ي
ه يف حدي ،فلان ي
بكر ي
فقا ل يا وبيعة ود ّ
عل مثهاا حب تكون قصاصا ،قا قهت ال أفعل فقا أبو بكر لتقولن أو
ي ي
الةب
وأستعدين عهيك وسو هللا ،فقهت ما أنا بفاعل قا ووفض اوأوض وانطهق أبو بكر إل ي
شء يستعدي عهيك وسو ر
وانطهقت أتهوه فماء ناس من أسهم ،فقالوا يل وحم هللا أبا بكر يف أي ي
هللا واو قا لك ما قا ؟ فقهت أتدوون ما اذا ؟
تةرصوب عهيه
ي ثاب اثةن واذا ذو شيبة المسهمن ،إياكم ال يهتفت فتاكم
اذا أبو بكر الصديق اذا ي
فيأب وسو هللا فيغضب لغضبه فيغضب هللا لغضواما فياهك وبيعة ،قالوا ما تأمرنا ؟
فيغضب ي
الةب فحدثه الحديث لما
قا اوجعوا ،قا فانطهق أبو بكر إل وسو هللا فتبعته وحدي حب أب ي
لان ،
إل وأسه فقا يا وبيعة ما لك ولهصديق ؟ قهت يا وسو هللا لان كذا لان كذا قا يل لهمة
فرف ي
كرااا ،فقا يل قل لما قهت حب يكون قصاصا فأبيت ،فقا وسو هللا أجل فال ترد عهيه ولكن
يبك ( .
قل غفر هللا لك يا أبا بكر ،فقهت غفر هللا لك يا أبا بكر ،قا الحسن فول أبو بكر واو ي
صحيح )
52
أب ذو قا لما لان أو يوم يف الويعة
_141ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 088 / 06عن ي
ليقض هللا أمرا لان مفعوال لياهك من اهك عن بيةة ) ،قا أبو ذو اجتم المااجرون
ي لعثمان (
يعب عبد الرحمن بن عوف قد اعتمر برةطة وقد اختهفوا
أب دمحم ي
واوأنصاو يف المسمد ونظرت إل ي
وأم ،
بأب او ي
إذ جاء أبو الحسن ي
فهما أن برصوا بأب الحسن عل بن أب لطالب رس القوم لطرا فأنشأ ّ
عل واو يقو إن أحق ما ابتدأ
ي ي ي ي
به الموتدئون ونطق به الةالطقون وتفوه به القائهون حمدا هلل وثةاء عهيه بما او أاهه والصالة عل
الةب ،فقا الحمد هلل المتفرد بدوام البقاء المتوحد بالمهك الذي له الفخر والممد والسةاء
ي
يعب اوأصةام ،
خضعت اآللاة لمالله قا عثمان بن عبد هللا ي
ولهما عبد من دونه ووجهت القهوب من مخافته ،فال عد له وال ند له وال يشواه له أحد من
خهقه ،ويشاد له بما شاد به لةفسه وأولو العهم من خهقه أن ال إله إال او ليست له صفة تةا
وال حد ترصب له فيه اوأمثا ،المدو صوب الغمام ببةات الةطاف ومةاطل الرباب بوابل الطل
الفياف من اآلكام بتشقيق الدمن وأنيق الزار وأنواع المتحسن من الةبات ،
ي وبن
وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدالء حياة لهطت والاوام والوحش وسائر اوأنام ،
فسبحان من يدان لديةه وال يدان بغت ديةه دين ،وسبحان الذي ليس له صفة نعت موجود وال
حد محدود ،وأشاد أن دمحما عبده المرتض ونبيه المصطف ووسوله الممتب ،
53
أوسهه هللا إليةا لافة والةاس أال عبادة اوأوثان وخضيع الضاللة ،يسفكون دماءام وةقتهون
أوالدام وةخيفون سبيهام ،عيشام الظهم وأمةام الخوف وعزام الذ ،فماء وحمة حب
استةقذنا هللا بمحمد من الضاللة وادانا بمحمد من المال ،
يعب شحم الحةظل ر
ونحن معارس العرب أضيق اوأمم معاشا وأخسام وةاشا ،جعل لطعامةا الاويد ي
وجعل لباسةا المهود م عبادة اوأوثان والةتان ،فادانا هللا بمحمد بعد أن أمكةه هللا شعهة الةوو ،
فأضاء لمحمد مشاو اوأوض ومغاوب اا ،
فقبضه هللا إليه فإنا هلل وإنا إليه واجعون ما أجل وزةته وأعظم مصيوته فالمؤمةون فيه سواء
عل فقام مقامه أبو بكر الصديق وحمة هللا عهيه ،فوهللا يا ر
معش ّ مصيوتام واحدة ،ثم قا
ي
أب بكر وحمة هللا عهيه يومئذ
المااجرةن ما وأيت خهيفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من ي
الةب ،
قام مقاما أحيا هللا به سةة ي
وأب بكر وعمهت إذ ذاك خت يل
مةعوب عقاال وأجاادنام يف هللا ،فسمعت وألطعت ي
ي فقا وهللا لو
ثاب اثةن ،ولانت ابنته ذات
أب بكر ؟ وأبو بكر ي
فخرج من الدنيا خميصا وكيف ال أقو اذا يف ي
يعب وغيفن يف نطاقاا فتج باما
يعب أسماء تةطهق بعباءة له وتخالف بن وأساا ومعاا ي
الةطاقن ي
إل حويب القهوب دمحم ،
وف وسوله ،ولان بال
وكيف ال أقو اذا وقد اشتى ثالث نسوة وأوبعة وجا لهام أوذي يف هللا ي
مةام وتماز وسو هللا بماله ومعه يومئذ أوبعون ألفا ،فدفعاا إل وسو هللا فااجر باا إل لطيبة
ثم قام مقامه الفاوو عمر بن الخطاب وحمة هللا عهيه ،شمر عن ساقيه وحش عن ذواعيه ،ال
تأخذه يف هللا لومة الئم كةا نرى أن السكيةة تةطق عل لسانه ،
54
أب بكر وعمر وحماما هللا ،فقا اكذا نحيا واكذا نموت
الةب بن ي
وكيف ال أقو اذا ووأيت ي
واكذا نبعث واكذا ندخل المةة ،وكيف ال أقو اذا يف الفاوو والشيطان يفر من حسه ،
مقتموب بأبصاولم لطرا ، فمض شايدا وحمه هللا ،ثم أواكم ر
معش المااجرةن واوأنصاو
ي
يعب عثمان
أب عبد هللا ي عل يف ي
يعب عثمان بن عفان تهك الساعة ،ثم وأنشأ ي
ولم يكن أبو عبد هللا ي
الةب ثم أتاه جتةل ر
أب عبد هللا ،أوليس زوجه ييقو أعهمتم معارس المااجرةن أنه ما فيلم مثل ي
فقا حن أوعز إليه واو يف المقتة يا دمحم إن هللا يأمرك أن تزوج عثمان أختاا ،
لهةب سخيةة أو نحواا فأقبل باا يف
وكيف ال أقو اذا وقد جاز أبو عبد هللا جيش العشة ،وايأ ي
الةب لهوا من حافتاا وال تادوا ذووتاا فإن التكة تت
ي الةب ،فقا
وه تفوو فوضعاا تهقاء ي
صحفته ي
من فوقاا ،ونه وسو هللا أن يؤلل الطعام سخةا جدا ،
فهما أكل وسو هللا السخيةة أو نحواا من سمن وعسل ولطحن فمد وسو هللا يده إل فالطر
التةة ثم قا غفر هللا لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما أرسوت وما أعهةت ،الهام ال
أب جال ند ، ر
عل وحمه هللا معش المااجرةن تعهمون أن بعت ي ي تنس اذا اليوم لعثمان ،قا
أب سفيان ولانت عهيه حهقة
فقا وسو هللا لعمر يا عمر ائتةا بالبعت فانطهق البعت إل عت ي
وأب جال فقا وسو هللا لعمر
مزموم باا من ذاب وقا آخرون من فضة ،وعهيه جل مدبج لان ي
يعب مأل قريش عدي أقل ذاك ،
ائتةا بالبعت ،فقا عمر يا وسو هللا إن من اةاك ي
55
ليأب
أب سفيان ي
فعهم وسو هللا أن العدد والمادة لعبد مةاف ،فوجه وسو هللا بعثمان إل عت ي
الةب معمبا به جدا حب أب بالبعت فإن أبا سفيان فقام
بالبعت ،فانطهق عثمان عل قعوده ولان ي
إليه مبمال معظما وقد احتب بمالءته ،فقا أبو سفيان كيف خهفت ابن عبد هللا ؟ فقا له
عثمان من اامات قريش وذووتاا وسةام قةاعساا ،
يا أبا سفيان او عهم من أعالماا يا أبا سفيان سماه دمحم سماء مالطرة وبحاوه زاخرة وغيومه اماعة
ودالؤه وفاغة ،يا أبا سفيان فال عري من دمحم فخرنا وال قصم بزوا دمحم ظارنا ،فأنشأ أبو سفيان
فقا يا أبا عبد هللا أكرم بابن عبد هللا ذاك الوجه لأنه ووقة مصحف ،
إب وأوجو أن يكون خهفا من خهف وجعل أبو سفيان يفحص بيده مرة وةركض اوأوض برجهه أخرى
ي
عل فأي مكرمة أسب وال أفضل من اذه لعثمان وحمة هللا عهيه
ي ،ثم دف البعت إل عثمان ،فقا
،حب مض أمر هللا فيمن أواد ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثتة الاالة ثم دعا بطهمة فقا
الةب عل حد لست أقدو أن ألطعم ،
دونك يا أبا عبد هللا ،فقا أبو عبد هللا قد خهفت ي
بايعوب ،قا فقا أبو سفيان إن فعهت
ي فأبطأ أبو عبد هللا فقا وسو هللا قد أبطأ صاحوةا
أب سفيان وأقبل عثمانولطعمت من لطعامةا وددنا عهيك البعت برمته ،فقا أبو عبد هللا من لطعام ي
ر
معارس عل أناشدلم هللا ال تعهمون الةب ،فأقبل عثمان إل وسو هللا ثم قا
ي بعدما بايعوا ي
المااجرةن واوأنصاو أن جتةل أب الةب فقا يا دمحم ال سيف إال ذو الفقاو وال فب إال ّ
عل ،
ي ي
فال تعهمون اذا لان لغتي ؟ أنشدلم هللا إن جتةل نز عل وسو هللا فقا يا دمحم إن هللا
يأمرك أن تحب عهيا وتحب من يحبه فإن هللا يحب عهيا وةحب من يحبه ،قالوا الهام نعم ،قا
56
أناشدلم هللا ال تعهمون أن وسو هللا قا لما أرسي به إل السماء السابعة فقا وفعت إل وفاوف
من نوو ثم وفعت إل حمب من نوو ،
الةب أشياء فهما وج من عةده نادى مةاد من وواء الحمب يا دمحم نعم اوأب أبوك
إل ي فأوعز ي
يعب ر إبراايم ونعم اوأخ أخوك ّ
عل ،تعهمون معارس المااجرةن واوأنصاو لان اذا ؟ فقا أبو دمحم ي
ي
عبد الرحمن بن عوف من بيةام سمعتاا من وسو هللا وإال فصمتا ،تعهمون أن أحدا لان يدخل
المسمد غتي جةبا ،قالوا الهام نعم ،
الةب قاتهت المالئكة عن يساوه ،قالوا الهام نعم ،فال
أب كةت إذا قاتهت عن يمن ي
ال تعهمون ي
نب بعدي ،ال تعهمون أن
مب بمتلة ااوون من موش إال أنه ال ي
تعهمون أن وسو هللا قا أنت ي
وسو هللا لان آح بن الحسن والحسن فمعل وسو هللا يقو يا حسن مرتن ،
فقالت فالطمة يا وسو هللا إن الحسن وأصغر مةه وأضعف وكةا مةه ،فقا لاا وسو هللا أال
ه يا حسن فال لخهق مثل اذه المتلة ؟ نحن
ه يا حسن وةقو جتةل ي
ترضن أن أقو أنا ي
ليقض هللا يف اذا أمرا لان مفعوال ( .حسن )
ي صابرون
الةب
الدوش قا كةت جالسا عةد ي
ي أب أووى
_142ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 30 / 0عن ي
أيدب بلما ( .صحيح لغته )
ي فألطه أبو بكر وعمر ،فقا وسو هللا الحمد هلل الذي
وأب بكر وعمر
ي الةب قا
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 3066عن التاء بن عازب أن ي
_143ووي الطت ي
عل ما خالفتلما ( .حسن لغته )
أيدب بلما ولوال أنلما تختهفان ي
ي الحمد هلل الذي
57
أمب
الةب قا قا وسو هللا الخالفة يف ي
مول ي _144ووي التمذي يف سنةه ( ) 0000عن سفيةة ي
ثالثون سةة ثم مهك بعد ذلك ( .صحيح )
الةب قا وسو هللا خالفة الةووة ثالثون
مول ي _145ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0000عن سفيةة ي
يؤب هللا المهك أو مهكه من يشاء ( .صحيح )
سةة ثم ي
الةب قا الخالفة ثالثون
الةب عن ي
مول ي _146ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0003عن سفيةة ي
سةة وسائرام مهوك والخهفاء والمهوك اثةا ر
عش ( .صحيح )
أب بكرة قا وفدنا إل معاوةة نعزةه
_147ووي أحمد يف مسةده ( ) 03000عن عبد الرحمن بن ي
بشء ر
م زةاد ومعةا أبو بكرة فهما قدمةا لم يعمب بوفد ما أعمب بةا ،فقا يا أبا بكرة حدثةا ي
سمعته من وسو هللا فقا لان وسو هللا يعمبه الرؤةا الحسةة ويسأ عةاا ،
دل من السماء فوزنت فيه
وإنه قا ذات يوم أيلم وأى وؤةا ؟ فقا وجل من القوم أنا وأيت متانا ي
بأب بكر ،ثم وزن فيه أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر ،ثم وزن فيه عمر
أنت وأبو بكر فرجحت ي
وعثمان فرجح عمر بعثمان ،
يؤب هللا المهك من يشاء ،قا
الةب أي أولاا فقا خالفة نووة ثم ي
ثم وف المتان ،فاستآلاا لاا ي
بشء سمعته من وسو هللا ر
فزخ يف أقفائةا فأخرجةا ،فهما لان من الغد عدنا فقا يا أبا بكرة حدثةا ي
،قا فبكعه به فزخ يف أقفائةا ،فهما لان يف اليوم الثالث عدنا فسأله أيضا قا فبكعه به فقا
معاوةة تقو إنا مهوك ؟ قد وضيةا بالمهك ( .حسن )
58
أب بكرة قا قا وسو هللا خالفة الةووة ثالثون
اب يف معممه ( ) 608عن ي
_148ووي ابن اوأعر ي
سةة ( .صحيح لغته )
_149ووي أحمد يف مسةده ( ) 03606عن الةعمان بن بشت قا كةا قعودا يف المسمد م وسو
الخشب فقا يا بشت بن سعد أتحفظ حديث
ي هللا ولان بشت وجال يكف حديثه فماء أبو ثعهبة
وسو هللا يف اوأمراء ؟ فقا حذيفة أنا أحفظ خطوته ،فمهس أبو ثعهبة فقا حذيفة قا وسو
هللا تكون الةووة فيلم ما شاء هللا أن تكون ثم يرفعاا إذا شاء أن يرفعاا ،
ثم تكون خالفة عل مةااج الةووة فتكون ما شاء هللا أن تكون ثم يرفعاا إذا شاء هللا أن يرفعاا ،
ثم تكون مهكا عاضا فيكون ما شاء هللا أن يكون ثم يرفعاا إذا شاء أن يرفعاا ،ثم تكون مهكا جتةة
فتكون ما شاء هللا أن تكون ،ثم يرفعاا إذا شاء أن يرفعاا ثم تكون خالفة عل مةااج الةووة ،ثم
سكت ( .صحيح )
_150ووي يعقوب بن سفيان يف المعرفة والتاوة خ ( ) 000 / 0عن معاذ بن جبل قا قا وسو
ّ
وتمت وما وواء ذلك فال خت فيه ( . هللا ثالثون خالفة نووة وثالثون نووة ومهك وثالثون مهك
صحيح )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 6038عن معاذ بن جبل قا قا وسو هللا ثالثون
_151ووي الطت ي
نووة ومهك وثالثون مهك وجتوت وما وواء ذلك فال خت فيه ( .صحيح لغته )
الةب المديةة من
اب يف المعمم الكوت ( ) 0008عن سال بن مالك قا لما قدم ي
_152ووي الطت ي
يسؤب قط
ي حمة الوداع صعد المةت فحمد هللا وأثب عهيه ،ثم قا يا أياا الةاس إن أبا بكر لم
59
وعل ولطهحة والزبت وسعد وعبد
ي أب بكر وعمر وعثمان
إب واض عن ي
فاعرفوا ذلك له ،يا أياا الةاس ي
الرحمن بن عوف والمااجرةن اوأولن واض فاعرفوا ذلك لام ،
وأختاب ال يطهوةلم هللا بمظهمة أحد مةام ،يا أياا
ي أصحاب وأصااوي
ي احفظوب يف
ي أياا الةاس
الةاس اوفعوا المستةكر عن المسهمن وإذا مات أحد مةام فقولوا فيه ختا ( .صحيح لغته )
_153ووي ابن ر
بشان يف أماليه ( ) 080 / 0عن سال بن حةيف أن وسو هللا لما قدم صعد
إب
يسؤب قط فاعرفوا ذلك له أما ي
ي المةت فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا يا أياا الةاس إن أبا بكر لم
أب وقاص
وعل ولطهحة والزبت وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ي
ي أب بكر وعمر
واض عن ي
والمااجرةن اوأولن فاعرفوا ذلك لام ( .حسن لغته )
احفظوب
ي الفاوش أن وسو هللا قا أياا الةاس
ي _154ووي ابن قان يف معممه ( ) 000عن بازاد
أب بكر ( .صحيح لغته )
يف ي
الفاوش قا خطوةا وسو هللا
ي _155ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 08عن بازاد
صحوب ( .صحيح لغته )
ي يسؤب مةذ
ي أب بكر فإنه لم
احفظوب يف ي
ي فقا يا أياا الةاس
_156ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 0عن كعب بن مالك قا لما وج وسو هللا
من حمة الوداع إل المديةة صعد المةت فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا يا أياا الةاس إن أبا بكر لم
وعل ولطهحة والزبت وعبد
ي إب واض عن عمر وعثمان
يسؤب قط فاعرفوا له ذلك ،أياا الةاس ي
ي
أب وقاص والمااجرةن اوأولن فاعرفوا ذلك لام ،
الرحمن بن عوف وسعد بن ي
61
وأختاب
ي أصحاب
ي يا أياا الةاس إن هللا قد غفر وأال بدو والحديبية.يا أياا الةاس ال تتبعون يف
وأصااوي ،يا أياا الةاس ال يطهوةلم هللا بمظهمة أحد مةام فإناا مما ال يواب ،يا أياا الةاس اوفعوا
ألسنتلم عن المسهمن وإذا مات الرجل مةام فقولوا ختا ( .حسن لغته )
_157ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 00عن ابن عباس وسعيد بن عويد قا قا
أب
إل وأعظمام عةدي متلة وأقرب ام من هللا وسيهة وأنمح أال المةة من ي
الةب إن أحب أصااوي ي
ي
والثاب عمر يعطيه هللا قرصا من لؤلؤة ألف فرسخ يف ألف فرسخ قصوواا ودوواا وجااتاا
ي بكر ،
ورسواا وأكواباا ولطتاا من اذه الهؤلؤة الواحدة وله الرضا بعد الرضا ،
والثالث عثمان بن عفان وله يف المةة ما ال أقدو عل وصفه يعطيه هللا ثواب عباده المالئكة
مب
كربب واو ي
ي وأنيش عةد
ي عل ؟ وزةري
أب لطالب بخ بخ من مثل ي
عل بن ي
ي أولام وآخرام ،والراب
ئ
أب سفيان ،
دعاب ،ومن مثل يي عل
أب سفيان إذا أقبهت من عةد ذي
لم يز الدين به مؤةدا قبل أن يسهم وبعدما أسهم ومن مثل ي
بأب
خهيل ي
ي بأب سفيان معه لأس من ياقوتة حمراء يقو رارسب يا
العرش أوةد الحساب فإذا أنا ي
سفيان وله الرضا بعد الرضا وحمه هللا ( .ضعيف )
أب ارةرة قا قا وسو هللا إن هللا اختاو من
_158ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 0عن ي
المالئكة أوبعة جتةل وميلائيل وإرسافيل وعزوائيل ،واختاو من الةبين أوبعة إبراايم وموش
ّ
وعل ، وعيش ودمحما صهوات هللا عهيام ،واختاو من المااجرةن أوبعة أبو بكر وعمر وعثمان
ي
61
الروم وزةد بن حاوثة ،واختاو من
ي الفاوش وبال اوأسود وصايب
ي الموال أوبعة سهمان
ي واختاو من
النساء أوبعة خديمة ابةة خيةهد ومرةم ابةة عمران وفالطمة بنت دمحم وآسية بنت مزاحم ،واختاو
من اوأاهة أوبعة ذو القعدة وذو الحمة والمحرم ووجب ،
الهيال
ي واختاو من اوأيام أوبعة يوم الممعة وةوم الفطر وةوم الةحر وةوم عاشوواء ،واختاو من
أوبعة ليهة القدو وليهة الةحر وليهة الممعة وليهة نصف شعبان ،واختاو من الشمر أوبعة السدوة
والةخهة والتيةة والزةتونة ،
وه الزةتونة
وه الةخهة وبيت المقدس ي
وه البهدة والمديةة ي
واختاو من المدائن أوبعة مكة ي
وه التيةة ،واختاو من الثغوو أوبعة إسكةدوةة ومرص وقزوةن خراسان وعبادان العرا
ودمشق ي
وعسقالن الشام ،واختاو من العيون أوبعة يقو يف محلم كتابه ( فياما عيةان تمرةان ) وقا (
فياما عيةان نضاختان ) ،
الب تمرةان فعن بيسان وعن سهوان وأما الةضاختان فعن زمزم وعن علا ،واختاو من
فأما ي
اوأنااو أوبعة سيحان وجيحان والةيل والفرات ،واختاو من الكالم أوبعة سبحان هللا والحمد هلل وال
إله إال هللا وهللا أكت وال حو وال قوة إال باهلل ( .ضعيف )
الةب قا إن هللا
_159ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 006 / 0عن التاء بن عازب عن ي
وأب بكر يف أعل عهين قبة من ياقوتة بيضاء معهقة بالقدوة تختقاا وةاح الرحمة لهقبة أوبعة
اتخذ ي
آالف باب لهما اشتا أبو بكر إل هللا انفتح مةاا باب يةظر إل هللا ( .ضعيف جدا )
62
الةب قا إن هللا ادخر
_160ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 083 / 00عن ابن عمر عن ي
وأب بكر الصديق يف أعل عهين قبة من ياقوتة بيضاء معهقة بالقدوة يتخرقاا وةاح الرحمة لهقبة
ي
أوبعة آالف باب يةظر إل هللا بال حماب ( .ضعيف جدا )
أعطاب _161ووي أحمد ف فضائل الصحابة ( ) 006عن ّ
عل قا قا وسو هللا يا أبا بكر إن هللا
ي ي ي
ثواب من آمن به مةذ يوم خهق هللا آدم إل أن تقوم الساعة ،وإن هللا أعطاك يا أبا بكر ثواب من
بعثب هللا إل أن تقوم الساعة ( .حسن لغته )
ي آمن يب مةذ يوم
قالوا اذا الحديث مكذوب وأن فيه دمحم بن عبد السمرقةدي واو كذاب ،أقو بل او ضعيف جدا
فقط ولم يةفرد بالحديث بل تابعه عهيه وضاح بن حسان وإبراايم بن مادي والحسن العدوي
الةب .
وأحمد بن دمحم التماو ولهام ضعفاء ،إال أن ممموعام يثبت أن لهحديث أصل عن ي
أب لطالب قا
عل بن ي
_162ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن أنس قا قا يل ي
عل إن هللا أمرب أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشتا وعثمان سةدا وأنت يا ّ
عل ل وسو هللا يا ّ
ي ي ي ي
تف وال يبغضلم إال
ظاتا ،أنتم أوبعة قد أخذ هللا لكم الميثا يف أم الكتاب ،ال يحبلم إال مؤمن ي
أمب ( .حسن لغته )
وحمب عل ي
ي ذمب
نووب وعقد ي
ي شف أنتم خهفاء
مةافق ي
أمرب
ي عل إن هللا
عل قا قا يل وسو هللا يا ي _163ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 000عن ي
أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشتا وعثمان سةدا وأنت يا ّ
عل ظارا ،فأنتم أوبعة قد أخذ هللا
ي
ذمب
نووب وعقد ي
ي ميثاقلم يف أم الكتاب ال يحبلم إال مؤمن وال يبغضلم إال فاجر ،أنتم خالئف
أمب ال تقالطعوا وال تدابروا وتغافروا ( .صحيح لغته )
وحمب عل ي
ي
63
_164ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 00 / 00عن حذيفة بن اليمان قا وسو هللا إن هللا
أمرب أن أتخذ أبا بكر وزةرا وعمر مشتا وعثمان سةدا وعهيا ظارا ،اؤالء أوبعة أخذ هللا ميثاقام يف
ي
تف وال يبغضام
أمب ،ال يحوام إال مؤمن ي
وحمب عل ي
ي ذمب
نووب وعقدة ي
ي أم الكتاب فام خالئف
إال مةافق فاجر ّ
ودي ( .صحيح لغته )
_165ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 003 / 06عن ابن عمر قا قا وسو هللا إن هللا
وعل ( .حسن لغته )
ي أصحاب وقا أحوام أبو بكر وعمر وعثمان
ي أمرب بحب أوبعة من
ي
أيدب
ي اب يف المعمم الكوت ( ) 00000عن ابن عباس قا قا وسو هللا إن هللا
_166ووي الطت ي
بأوبعة وزواء نقباء ،قهةا يا وسو هللا من اؤالء اوأوب ؟ قا اثةن من أال السماء واثةن من أال
اوأوض ،فقهت من االثةن من أال السماء ؟ قا جتةل وميلائيل ،قهةا من االثةن من أال اوأوض
؟ قا أبو بكر وعمر ( .حسن لغته )
_167ووي ابن بهبان يف تحفة الصديق ( ) 00عن المطهب بن عبد هللا قا قا وسو هللا إن هللا
بأب بكر وعمر ،قا ووآاما فقا اذان
أيدب من أال السماء بمتةل وميلائيل ومن أال اوأوض ي
ي
السم والبرص ( .حسن لغته )
أيدب من
ي _168ووي البالذوي يف اوأنساب ( ) 006 / 08عن ممااد أن وسو هللا قا إن هللا
خالفب ( .حسن
ي بأب بكر وعمر فمن خالفاما فقد
المالئكة بمتةل وميلائيل ومن أال اوأوض ي
لغته )
64
أب الدوداء قا كةت جالسا عةد الة يب إذ أقبل أبو
_169ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن ي
إب لان
الةب أما صاحبلم فقد غامر ،فسهم وقا ي
ي بكر آخذا بطرف ثيبه حب أبدى عن وكوته فقا
بيب وبن ابن الخطاب رشء فأرسعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر ل فأب ّ
عل فأقبهت إليك
ي ي ي ي
أب بكر فسأ أثم أبو بكر فقالوا ال ،
فقا يغفر هللا لك يا أبا بكر ثالثا ،ثم إن عمر ندم فأب مت ي
الةب يتمعر حب أشفق أبو بكر فمثا عل وكوتيه فقا يا وسو
الةب فسهم فمعل وجه ي
فأب إل ي
بعثب إليلم فقهتم كذبت وقا أبو بكر صد
ي الةب إن هللا
ي هللا وهللا أنا كةت أظهم مرتن ،فقا
صاحب مرتن ،فما أوذي بعداا ( .صحيح )
ي وواساب بةفسه وماله فال أنتم تاوكوا يل
ي
أب بكر وعمر محاووة
أب الدوداء يقو لانت بن ي
_170ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0008عن ي
فأغضب أبو بكر عمر فانرصف عةه عمر مغضبا فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فهم يفعل حب
أغهق بابه يف وجاه ،فأقبل أبو بكر إل وسو هللا فقا أبو الدوداء ونحن عةده فقا وسو هللا أما
الةب ،
صاحبلم اذا فقد غامر ،قا وندم عمر عل ما لان مةه فأقبل حب سهم وجهس إل ي
وقص عل وسو هللا الخت قا أبو الدوداء وغضب وسو هللا وجعل أبو بكر يقو وهللا يا وسو
إب
صاحب ؟ ي
ي صاحب ؟ ال أنتم تاوكون يل
ي هللا وأنا كةت أظهم ،فقا وسو هللا ال أنتم تاوكون يل
إب وسو هللا إليلم جميعا ) فقهتم كذبت وقا أبو بكر صدقت ( .صحيح )
قهت ( يأياا الةاس ي
_171ووي الضياء يف المختاوة ( ) 0630عن ابن عباس قا قا وسو هللا ما أحد عةدي أعظم
وأنكحب ابنته ( .صحيح )
ي واساب بةفسه وماله
ي أب بكر وحمة هللا عهيه
يدا من ي
65
_172ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 000 / 08عن ابن عباس قا ذكر أبو بكر الصديق عةد
وزوجب ابنته وجاز
ي وصدقب وآمن يب
ي كذبب الةاس
ي أب بكر ؟
وسو هللا فقا وسو هللا وأين مثل ي
مع يف ساعة العشة وليهة العشة ،
يل بماله وجااد ي
سيأب يوم القيامة عل ناقة من نو المةة وحالاا من الزبرجد اوأحمر وقوائماا من المسك
ي وإنه
فيحاكيب يوم
ي والعةت وزماماا من الهؤلؤ الرلطب وعهيه حهتان خرصاوتان من سةدس وإستت
القيامة فيقا من اذا ؟ فيقا اذا دمحم واذا أبو بكر الصديق ( .ضعيف )
_173ووي اآلجري ف ر
الشةعة ( ) 603عن جوت بن نفت أن أبوابا لانت مفتحة يف مسمد وسو ي
أب بكر خهيهه
أب بكر ،فقالوا أمر وسو هللا بأبوابةا فسدت غت باب ي
هللا فأمر باا فسدت غت باب ي
فبهغه فقام فيام فقا أتقولون سد أبوابةا وترك باب خهيهه ،
واساب
ي صاحب ؟ فقد
ي ولكب خهيل هللا فال أنتم تاوكو يل
ي خهيل
ي فهو لان يل مةلم خهيل لان او
بةفسه وماله وقا يل صد وقهتم كذب ( .حسن لغته )
_174ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 000عن عويد هللا العدوي قا قا وسو هللا أختلم
أب بكر أعتق مةه بالال وحمل
وزوجب ابنته ،وخت أموالكم ما ي
ي واساب بةفسه
ي وأفضهكم أبو بكر
نبيلم إل داو الامرة ( .حسن لغته )
أب سعيد الخدوي قا قا وسو هللا دعوا يل
_175ووي الخطيب البغدادي ( ) 000 / 00عن ي
فإب بعثت إل الةاس لافة فهم يوق أحد إال قا يل كذبت إال أبو بكر الصديق فإنه قا يل
صيةحب ي
ي
صدقت ( .حسن لغته )
66
أب لطالب
_176ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 086 / 08عن المقدام قا استب عقيل ابن ي
الةب ،فأعرض عةه ولكةه
وأبو بكر قا ولان أبو بكر سبابا أو نشابا غت أنه تحرج من قرابته من ي
صاحب ،ما شأنلم وشأنه ،
ي شلاه إل وسو هللا فقام وسو هللا يف الةاس أال تدعون يل
أب بكر فإن عل بابه الةوو ،فوهللا لقد قهتم
فوهللا ما مةلم وجل إال عل باب بيته ظهمة إال باب ي
واتبعب ( .
ي وواساب
ي وخذلتموب
ي كذبت وقا أبو بكر صدقت ،وأمسكتم اوأموا وجاد يل بماله
حسن لغته )
أب ارةرة عن وسو هللا أنه قا من أنفق زوجن يف
اوأصوااب يف الحمة ( ) 000عن ي
ي _177ووي
دع من باب
سبيل هللا نودي من المةة يا عبد هللا اذا خت فاهم ،فمن لان من أال الصالة ي
دع من باب الامرة
دع من باب الزلاة ،ومن لان من أال الامرة ي
الصالة ومن لان من أال الزلاة ي
دع من باب الصدقة ،
دع من باب المااد ،ومن لان من أال الصدقة ي
ومن لان من أال المااد ي
دع من باب الرةان وةدع المطيعون من باب المطيعن وةدع التائوون
ومن لان من أال الصيام ي
شء من تهك اوأبواب من ضووة ر
من باب التائون ،قا أبو بكر يا وسو هللا ما عل أحد يدع من ي
فال يدع أحد من تهك اوأبواب لهاا ؟ قا وسو هللا نعم وأوجو أن تكون مةام ( .صحيح لغته )
الةب فقا إن هللا خت
أب سعيد الخدوي قا خطب ي
_178ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 000عن ي
يبك اذا
نفش ما ي
ي عبدا بن الدنيا وبن ما عةده فاختاو ما عةد هللا ،فبك أبو بكر الصديق فقهت يف
الشيخ ؟ إن يكن هللا خت عبدا بن الدنيا وبن ما عةده فاختاو ما عةد هللا ،
67
عل يف صحوته
فلان وسو هللا او العبد ولان أبو بكر أعهمةا قا يا أبا بكر ال تبك إن أمن الةاس ي
أمب التخذت أبا بكر ولكن أخوة السالم ومودته ،ال
وماله أبو بكر ،ولو كةت متخذا خهيبال من ي
أب بكر ( .صحيح )
يبقن يف المسمد باب إال سد إال باب ي
أب سعيد الخدوي أن وسو هللا جهس عل المةت
_179ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0680عن ي
فقا إن عبدا خته هللا بن أن يؤتيه من زارة الدنيا ما شاء وبن ما عةده فاختاو ما عةده ،فبك أبو
بكر وقا فديةاك بآبائةا وأمااتةا فعموةا له وقا الةاس انظروا إل اذا الشيخ يخت وسو هللا عن
عبد خته هللا بن أن يؤتيه من زارة الدنيا وبن ما عةده واو يقو فديةاك بآبائةا وأمااتةا ،
عل يف
فلان وسو هللا او المخت ولان أبو بكر او أعهمةا به ،وقا وسو هللا إن من أمن الةاس ي
أمب التخذت أبا بكر إال خهة السالم ،ال يبقن يف
صحوته وماله أبا بكر ولو كةت متخذا خهيال من ي
أب بكر ( .صحيح )
المسمد خوخة إال خوخة ي
المعل بن لوذان أن وسو هللا خطب يوما فقا إن
ي أب
_180ووي التمذي يف سنةه ( ) 0006عن ي
وجال خته وبه بن أن يعيش يف الدنيا ما شاء أن يعيش وةأكل يف الدنيا ما شاء أن يأكل وبن لقاء وبه
الةب أال تعموون من اذا الشيخ إذ ذكر وسو
فاختاو لقاء وبه ،قا فبك أبو بكر فقا أصحاب ي
هللا وجال صالحا خته وبه بن الدنيا وبن لقاء وبه فاختاو لقاء وبه ،قا فلان أبو بكر أعهمام بما
قا وسو هللا ،
فقا أبو بكر بل نفديك بآبائةا وأموالةا فقا وسو هللا ما من الةاس أحد أمن إليةا يف صحوته
أب قحافة خهيال ولكن ود وإخاء
أب قحافة ولو كةت متخذا خهيال التخذت ابن ي
وذات يده من ابن ي
إيمان ود وإخاء إيمان مرتن أو ثالثا وإن صاحبلم خهيل هللا ( .حسن لغته )
68
العل ) 0063 /عن عائشة قالت وج وسو هللا من
ي يعل يف مسةده ( المقصد
_181ووي أبو ي
البقي فذكر حديث مرضه إل أن قا قالت فصبوةا عهيه الماء حب لطفق يقو بيده حسبلم
حسبلم ،ثم خرج عاصبا وأسه فمهس عل المةت أو ما تلهم به أن صل عل أصحاب أحد فأكت
الصالة عهيام ،ثم قا إن عبدا من عباد هللا خته هللا بن الدنيا وبن ما عةد هللا فاختاو ما عةد
هللا ،
قا ففاماا أبو بكر فبك وعرف أن وسو هللا نفسه يرةد ،قا عل وسهك يا أبا بكر انظروا اذه
فإب ال أعهم أحدا لان أفضل عةدي
أب بكر ي
اوأبواب الالصقة يف المسمد فسدواا إال ما لان من بيت ي
يف الصحبة مةه ( .صحيح )
اب يف الشامين ( ) 0006عن أيوب بن بشت اوأنصاوي عن بعض أصحاب وسو
_182ووي الطت ي
هللا أن وسو هللا حن خرج تهك الخرجة استوى عل المةت تشاد فهما قض تشاده لان أو لالم
تلهم به أن استغفر لهشاداء الذين قتهوا يوم أحد ،ثم قا إن عبدا من عباد هللا خت بن الدنيا وبن
ما عةد وبه فاختاو ما عةد وبه ،
فةظر لاا أبو بكر الصديق أو الةاس ،وعرف إنما يرةد وسو هللا نفسه فبك أبو بكر فقا وسو
فإب ال أعهم أحدا أفضل
أب بكر ي
هللا عل وسهك سدوا اذه اوأبواب الشواوع يف المسمد إال باب ي
أب بكر ( .صحيح )
عةدي يدا يف الصحبة من ي
الهيب قا قا وسو هللا ذات يوم إن
ي أب واقد
_183ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 060عن ي
عبدا خته هللا بن الدنيا وبن ما عةده فاختاو ما عةده فهم يفطن أحد مةا إال أبو بكر فبك وقا
69
وأم بأنفسةا وأموالةا ،فقا وسو هللا ما أحد أمن عهيةا يف صحوته يف
بأب ي
نفديك يا وسو هللا ي
أب بكر ولو كةت متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال ولكن صاحبلم خهيل هللا ( .
ما وال يد من ي
حسن لغته )
الةب قا ذات يوم واو عل
_184ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 00عن جابر بن عبد هللا أن ي
وجل عل ترعة من ترع المةة أو ترع الحوض وإن عبدا خته هللا أن يعيش يف الدنيا ما
ي المةت إن
أحب يأكل مةاا ما أحب وبن لقاء هللا وإن العبد اختاو لقاء هللا ،قا فبك أبو بكر واو قرةب من
بب إرسائيل أو وجال
يبك اذا ؟ إن لان وسو هللا ذكر وجال من ي
المةت حب قا شيخ من اوأنصاو ما ي
من الةاس ،
وأم بل نفديك
بأب أنت ي
ي قا وعرف أبو بكر أن وسو هللا إنما عب نفسه فهما ذابت عتته فقا
أب
بآبائةا وأنفسةا ،فقا عةد ذلك ما أحد من الةاس أعظم عهيةا حقا يف صحوته وماله من ابن ي
قحافة ولو كةت متخذا خهيال التخذته خهيال ولكن ود وإخاء إيمان ( .صحيح لغته )
اب يف المعمم الكوت ( ) 000 / 06عن معاوةة قا خرج وسو هللا حب صعد
_185ووي الطت ي
المةت وذكر قتل أحد فصل عهيام وأكت الصالة ثم قا إن عبدا من عباد هللا خته هللا بن الدنيا
وما عةده فاختاو ما عةد هللا ،فهم يهقاا إال أبو بكر قا نحن نفديك بآبائةا وأمااتةا فقا عل وسهك
أب قحافة ( .صحيح )
يا أبا بكر إن أفضل الةاس عةدي يف الصحبة وذات يده بن ي
الوياف يف الدالئل ( ) 030 / 3عن أم سهمة قالت خرج وسو هللا عاصبا وأسه بخرقة
ي _186ووي
إب لقائم عل
نفش بيده ي
ي فهما استوى عل المةت فأحد الةاس بالمةت واستكفوا فقا والذي
71
الحوض الساعة ثم تشاد فهما قض تشاده لان أو ما تلهم به أن استغفر لهشاداء الذين قتهوا
بأحد ،
ثم قا إن عبدا من عباد هللا خت بن الدنيا وبن ما عةد هللا فاختاو العبد ما عةد هللا ،فبك أبو
وأم نفديك بآبائةا وأمااتةا وأنفسةا وأموالةا فلان وسو هللا او المخت
بأب ي
ي بكر فعموةا لبلائه فقا
ولان أبو بكر أعهمةا برسو هللا فمعل وسو هللا يقو عل وسهك ( .حسن لغته )
_187ووي البالذوي يف اوأنساب ( ) 000 / 0عن ابن عباس يقو قا وسو هللا ذات يوم إن
عبدا خت بن الدنيا واآلخرة ففطن أبو بكر فبك فقا له أبو سعيد الخدوي يا أبا بكر ما يبكيك من
عل بصحوته
أب بكر فقا إن أمةلم ي
الةب إل ي
عبد خت بن الدنيا واآلخرة فاختاو اآلخرة ؟ فةظر ي
أب بكر ( .صحيح لغته )
أب قحافة سدوا لل خوخة إل المسمد إال خوخة ي
وذات يده البن ي
أب بكر
الشيباب قا دخل دمحم بن ي
ي والمثاب ( ) 000عن عةتة
ي أب عاصم يف اآلحاد
_188ووي ابن ي
زوجب ابنتيه إحدااما بعد
ي الةب
عل عثمان بن عفان فقا له عثمان نشدتك باهلل ال تعهم أن ي
بعثب يف حاجة ونزلت بيعة الرضوان
ي الةب
اوأخرى ؟ قا نعم ،قا فأنشدك باهلل ال تعهم أن ي
فباي يل وسو هللا إحدى يديه عل اوأخرى فقا اذه يل واذه لعثمان ،
ولانت يد وسو هللا ألطار وألطيب من يدي ؟ قا نعم ،قا فأنشدك باهلل ال تعهم أن وسو
هللا قا من يشتي اذا الةخل فيقيم به قبهة المسمد ؟ وضمن يل وسو هللا نخهة يف المةة ؟
قا نعم ،قا فأنشدك باهلل ال تعهم أن المسهمن جاعوا جوعا شديدا فمئت باوأنطاع فبسطتاا
ثم صببت عهيه المواوي ثم جئت بالسمن والعسل فخهطته به فلان أو خويص أكهوه يف السالم
؟ قا نعم ،
71
قا فأنشدك باهلل ال تعهم أن المسهمن ظمئوا ظمئا شديدا فاحتفرت ئبتا فأعظمت عهياا الةفقة
وتصدقت باا عل المسهمن الضعيف فياا والقوي سواء ؟ قا نعم ،قا فأنشدك باهلل ال تعهم
أن المتة انقطعت عن أال المديةة حب جاع الةاس فخرجت إل بقي الغرقد فوجدت خمس
عشة واحهة عهياا لطعام فاشتةتاا فحبست مةاا ثالثة وأتيت وسو هللا باثةب ر
عشة واحهة ،فدعا ر
ي
الةب فقا باوك هللا لك فيما أعطيت وباوك لك فيما أمسكت ؟ قا نعم ،
ي
الةب بألف أصفر فصبوتاا يف حمر وسو هللا فقهت استعن
إب أتيت ي
قا فأنشدك باهلل ال تعهم ي
أب
باا فقا وسو هللا ما ض عثمان ما عمل بعد اليوم ؟ قا نعم ،قا فأنشدك باهلل ال تعهم ي
الةب بقدمه وقا اسكن حراء فإنه ليس
كةت م وسو هللا عل جبل حراء فرجف بةا فرصبه ي
وعل ولطهحة
ي الةب وأبو بكر وعمر وعثمان
نب أو صديق أو شايد وعل المبل يومئذ ي
عهيك إال ي
والزبت ؟ قا نعم ( .حسن لغته )
أب ذو قا لما لان أو يوم يف الويعة لعثمان (
_189ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 066 / 06عن ي
ليقض هللا أمرا لان مفعوال لياهك من اهك عن بيةة ) ،قا أبو ذو اجتم المااجرون واوأنصاو يف
ي
يعب عبد الرحمن بن عوف قد اعتمر برةطة وقد اختهفوا إذ جاء أبو
أب دمحم ي
المسمد ونظرت إل ي
أب لطالب رس القوم لطرا ،
عل بن ي
بأب الحسن ي
وأم ،فهما أن برصوا ي
بأب او ي
الحسن ي
فأنشأ ّ
عل واو يقو إن أحق ما ابتدأ به الموتدئون ونطق به الةالطقون وتفوه به القائهون حمدا
ي
الةب فقا الحمد هلل المتفرد بدوام البقاء المتوحد
هلل وثةاء عهيه بما او أاهه ،والصالة عل ي
يعب
بالمهك الذي له الفخر والممد والسةاء ،خضعت اآللاة لمالله ،قا عثمان بن عبد هللا ي
72
اوأصةام ،ولهما عبد من دونه ووجهت القهوب من مخافته فال عد له وال ند له وال يشواه له أحد
من خهقه ،
ويشاد له بما شاد به لةفسه وأولو العهم من خهقه أن ال إله إال او ،ليست له صفة تةا وال حد
الفياف
ي ترصب له فيه اوأمثا ،المدو صوب الغمام ببةات الةطاف ومةاطل الرباب بوابل الطل وبن
من اآلكام بتشقيق الدمن وأنيق الزار وأنواع المتحسن من الةبات وشق العيون من جيوب المطر
إذ شبعت الدالء حياة لهطت والاوام والوحش وسائر اوأنام ،
فسبحان من يدان لديةه وال يدان بغت ديةه دين ،وسبحان الذي ليس له صفة نعت موجود وال
حد محدود ،وأشاد أن دمحما عبده المرتض ونبيه المصطف ووسوله الممتب أوسهه هللا إليةا لافة
والةاس أال عبادة اوأوثان وخضيع الضاللة يسفكون دماءام وةقتهون أوالدام وةخيفون سبيهام
،عيشام الظهم وأمةام الخوف وعزام الذ ،فماء وحمة حب استةقذنا هللا بمحمد من الضاللة
،
ر
معارس العرب أضيق اوأمم معاشا وأخسام وةاشا جعل لطعامةا وادانا بمحمد من المال ،ونحن
يعب شحم الحةظل ،وجعل لباسةا المهود م عبادة اوأوثان والةتان ،فادانا هللا بمحمد
الاويد ي
بعد أن أمكةه هللا شعهة الةوو فأضاء لمحمد مشاو اوأوض ومغاوب اا ،فقبضه هللا إليه فإنا هلل وإنا
إليه واجعون ،ما أجل وزةته وأعظم مصيوته ،فالمؤمةون فيه سواء مصيوتام واحدة ،
ثم قا عل فقام مقامه أبو بكر الصديق وحمة هللا عهيه فوهللا يا ر
معش المااجرةن ما وأيت خهيفة ي
أب بكر وحمة هللا عهيه يومئذ ،قام مقاما أحيا هللا به سةة
أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من ي
73
وأب بكر وعمهت إذ ذاك
مةعوب عقاال وأجاادنام يف هللا ،فسمعت وألطعت ي
ي الةب فقا وهللا لو
ي
ثاب اثةن ،
أب بكر ؟ وأبو بكر ي
خت يل فخرج من الدنيا خميصا وكيف ال أقو اذا يف ي
يعب وغيفن يف
يعب أسماء تةطهق بعباءة له وتخالف بن وأساا ومعاا ي
ولانت ابنته ذات الةطاقن ي
نطاقاا فتج باما إل حويب القهوب دمحم ،وكيف ال أقو اذا وقد اشتى ثالث نسوة وأوبعة وجا
وف وسوله ،ولان بال مةام وتماز وسو هللا بماله ومعه يومئذ أوبعون ألفا
لهام أوذي يف هللا ي
فدفعاا إل وسو هللا فااجر باا إل لطيبة ،
ثم قام مقامه الفاوو عمر بن الخطاب وحمة هللا عهيه شمر عن ساقيه وحش عن ذواعيه ال
الةب
تأخذه يف هللا لومة الئم ،كةا نرى أن السكيةة تةطق عل لسانه ،وكيف ال أقو اذا ووأيت ي
أب بكر وعمر وحماما هللا ،فقا اكذا نحيا واكذا نموت واكذا نبعث واكذا ندخل المةة ،
بن ي
وكيف ال أقو اذا يف الفاوو والشيطان يفر من حسه فمض شايدا وحمه هللا ،
يعب عثمان بن ثم أواكم ر
مقتموب بأبصاولم لطرا ولم يكن أبو عبد هللا ي
ي معش المااجرةن واوأنصاو
ر
معارس المااجرةن أنه ما يعب عثمان يقو أعهمتمأب عبد هللا ي
عل يف ي
عفان تهك الساعة ،ثم وأنشأ ي
الةب ثم أتاه جتةل فقا حن أوعز إليه واو يف المقتة يا
أب عبد هللا ،أوليس زوجه ي
فيلم مثل ي
دمحم إن هللا يأمرك أن تزوج عثمان أختاا ،
لهةب سخيةة أو نحواا فأقبل باا يف
وكيف ال أقو اذا وقد جاز أبو عبد هللا جيش العشة وايأ ي
الةب لهوا من حافتاا وال تادوا ذووتاا فإن التكة تت
ي الةب فقا
وه تفوو فوضعاا تهقاء ي
صحفته ي
من فوقاا ،ونه وسو هللا أن يؤلل الطعام سخةا جدا ،فهما أكل وسو هللا السخيةة أو نحواا
74
من سمن وعسل ولطحن فمد وسو هللا يده إل فالطر التةة ثم قا غفر هللا لك يا عثمان ما تقدم
من ذنبك وما تأخر وما أرسوت وما أعهةت الهام ال تنس اذا اليوم لعثمان ،
أب جال ند فقا وسو هللا لعمر يا عمر ر
عل وحمه هللا معش المااجرةن تعهمون أن بعت ي
ي قا
أب سفيان ولانت عهيه حهقة مزموم باا من ذاب وقا آخرون
ائتةا بالبعت ،فانطهق البعت إل عت ي
وأب جال ،فقا وسو هللا لعمر ائتةا بالبعت فقا عمر يا وسو
من فضة وعهيه جل مدبج لان ي
يعب مأل قريش عدي أقل ذاك ،فعهم وسو هللا أن العدد والمادة لعبد مةاف ،
هللا إن من اةاك ي
ليأب بالبعت ،
أب سفيان ي
فوجه وسو هللا بعثمان إل عت ي
الةب معمبا به جدا حب أب بالبعت فإن أبا سفيان فقام إليه مبمال
فانطهق عثمان عل قعوده ولان ي
معظما وقد احتب بمالءته فقا أبو سفيان كيف خهفت ابن عبد هللا ؟ فقا له عثمان من اامات
قريش وذووتاا وسةام قةاعساا يا أبا سفيان او عهم من أعالماا ،
يا أبا سفيان سماه دمحم سماء مالطرة وبحاوه زاخرة وغيومه اماعة ودالؤه وفاغة ،يا أبا سفيان فال
عري من دمحم فخرنا وال قصم بزوا دمحم ظارنا ،فأنشأ أبو سفيان فقا يا أبا عبد هللا أكرم بابن
عبد هللا ذاك الوجه لأنه ووقة مصحف ،
إب وأوجو أن يكون خهفا من خهف وجعل أبو سفيان يفحص بيده مرة وةركض اوأوض برجهه أخرى
ي
ّ
عل فأي مكرمة أسب وال أفضل من اذه لعثمان وحمة هللا عهيه ، ،ثم دف البعت إل عثمان فقا
ي
حب مض أمر هللا فيمن أواد ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثتة الاالة ثم دعا بطهمة فقا دونك
الةب عل حد لست أقدو أن ألطعم ،
يا أبا عبد هللا ،فقا أبو عبد هللا قد خهفت ي
75
بايعوب ،قا فقا أبو سفيان إن فعهت
ي فأبطأ أبو عبد هللا فقا وسو هللا قد أبطأ صاحوةا
أب سفيان وأقبل عثمان
ولطعمت من لطعامةا وددنا عهيك البعت برمته ،فقا أبو عبد هللا من لطعام ي
ر
معارس عل أناشدلم هللا ال تعهمونّ الةب ،فأقبل عثمان إل وسو هللا ،قا
ي بعدما بايعوا ي
المااجرةن واوأنصاو أن جتةل أب الةب فقا يا دمحم ال سيف إال ذو الفقاو وال فب إال ّ
عل ،ي ي
فال تعهمون اذا لان لغتي ؟ أنشدلم هللا إن جتةل نز عل وسو هللا فقا يا دمحم إن هللا
يأمرك أن تحب عهيا وتحب من يحبه فإن هللا يحب عهيا وةحب من يحبه ؟ قالوا الهام نعم ،قا
أناشدلم هللا ال تعهمون أن وسو هللا قا لما أرسي به إل السماء السابعة فقا وفعت إل وفاوف
الةب أشياء فهما وج من عةده نادى مةاد من وواء
إل ي من نوو ثم وفعت إل حمب من نوو فأوعز ي
الحمب يا دمحم نعم اوأب أبوك إبراايم ونعم اوأخ أخوك ّ
عل ،
ي
يعب عبد الرحمن بن عوف من بيةام ر
تعهمون معارس المااجرةن واوأنصاو لان اذا ؟ فقا أبو دمحم ي
سمعتاا من وسو هللا وإال فصمتا ،تعهمون أن أحدا لان يدخل المسمد غتي جةبا ؟ قالوا الهام
الةب قاتهت المالئكة عن يساوه ؟ قالوا الهام نعم ،
أب كةت إذا قاتهت عن يمن ي
نعم ،ال تعهمون ي
نب بعدي ؟
مب بمتلة ااوون من موش إال أنه ال ي
فال تعهمون أن وسو هللا قا أنت ي
ال تعهمون أن وسو هللا لان آح بن الحسن والحسن فمعل وسو هللا يقو يا حسن مرتن
فقالت فالطمة يا وسو هللا إن الحسن وأصغر مةه وأضعف وكةا مةه ،فقا لاا وسو هللا أال
ه يا حسن ،فال لخهق مثل اذه المتلة ؟ نحن
ه يا حسن وةقو جتةل ي
ترضن أن أقو أنا ي
ليقض هللا يف اذا أمرا لان مفعوال ( .ضعيف )
ي صابرون
76
اب يف الشامين ( ) 0003عن معاذ بن جبل أن وسو هللا لما أواد أن يشح معاذا
_190ووي الطت ي
وعل ولطهحة والزبت وأسيد بن
ي إل اليمن استشاو ناسا من أصحابه فيام أبو بكر وعمر وعثمان
ر
استشتةا ما تلهمةا ، حضت ،فقا أبو بكر لوال أنك
إل لأحدلم فتلهم القوم لل إنسان برأيه فقا ما ترى يا معاذ ؟ قهت أوى ما
إب فيما لم ييح ي
فقا ي
قا أبو بكر ،فقا وسو هللا إن هللا يكره فو سمائه أن يخطأ أبو بكر ( .حسن )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0606عن سال بن سعد الساعدي قا استشاو وسو
_191ووي الطت ي
ئ
يخىط أبو هللا أبا بكر وعمر فأشاووا عهيه فأصاب أبو بكر ،فقا وسو هللا يا عمر إن هللا يكره أن
بكر ( .صحيح )
الةب قا إن
أب ارةرة قا جاء جتةل إل ي
السام يف تاوة خ جرجان ( ) 060 / 0عن ي
ي _192ووي
ّ
سم أبا بكر الصديق ( .صحيح لغته ) وبك يقرئك السالم وةقو
وأب بكر يا أبا بكر إن هللا
ي الةب قا
_193ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 03عن نبعة الحبشية أن ي
سماك الصديق ( .حسن لغته )
أب لطالب يقو إن هللا او الذي سم أبا بكر
عل بن ي
_194ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 00عن ي
عل لسان وسو هللا صديقا ( .صحيح لغته )
السام يف تاوة خ جرجان ( ) 000 / 0عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا إن هللا
ي _195ووي
تسم أبا بكر الصديق ( .صحيح لغته )
ي يأمرك أن
77
أب بكر
الةب إل ي
أوسهب ي
ي اب يف المعمم الكوت ( ) 0800عن زةد بن أوقم قا
_196ووي الطت ي
فبشته بالمةة ،ثم أوسهب إل عثمان ر
فبشته بالمةة عل بهوى فبشته بالمةة ،ثم أوسهب إل عمر ر
ر
ي ي
تصيبه ،
تصيوب
ي الب
الةب فقا يا وسو هللا ما اذه البهوى ي
فأخذ عثمان بيدي فانطهق أو ذاب يب حب أب ي
بيميب مةذ أسهمت أو مةذ بايعت وسو هللا وال
ي فرح
ي ؟فوهللا ما تغةيت وال تمةيت وال مسست
زنيت يف جااهية وال إسالم ،فقا له إن هللا مقمصك قميصا فإن أوادك المةافقون عل خهعه فال
تخهعه ( .حسن لغته )
عل يقو سوق وسو هللا وصل أبو بكر وثهث عمر ثم
_197ووي أحمد يف مسةده ( ) 0800عن ي
خبطتةا أو أصابتةا فتةة فما شاء هللا ( .صحيح )
أب ارةرة قا سأ الةاس وسو هللا فقالوا يا
_198ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0000عن ي
وسو هللا ال نرى وبةا يوم القيامة ؟ قا ال تضاوون يف وؤةة القمر ليهة البدو ليس يف سحاب ؟
قالوا ال يا وسو هللا ،قا فال تضاوون يف وؤةة الشمس عةد الظاتة ليست يف سحاب ؟ قالوا ال
يا وسو هللا ،
نفش بيده ال تضاوون يف وؤةة وبلم لما ال تضاوون يف وؤةتاما فيهف العبد فيقو أي
ي قا فوالذي
فل ألم أكرمك ألم أسودك ألم أزوجك ألم أسخر لك الخيل والبل وأترلك ترأس وترب ،قا
ّ
مالف ؟ قا ال يا وب ، فيقو بل يا وب ،قا فظةةت أنك
ي
78
الثاب فيقو ألم أكرمك ألم أسودك ألم أزوجك ألم
ي نسيتب ،قا ثم يهف
ي قا فاليوم أنساك لما
مالف ؟ قا
ي أسخر لك الخيل والبل وأترلك ترأس وترب ،قا فيقو بل يا وب ،قا فظةةت أنك
نسيتب ،قا ثم يهف الثالث فيقو ما أنت ؟
ي ال يا وب ،قا فاليوم أنساك لما
وةثب بخت ما استطاع ،
ي فيقو أنا عبدك آمةت بك وبنويك وبكتابك وصمت وصهيت وتصدقت
قا فيقا له أفال نبعث عهيك شاادنا ؟ قا فيفكر يف نفسه من الذي يشاد عهيه ،قا فيختم
انطف ،قا فتةطق فخذه ولحمه وعظامه بما لان يعمل ،فذلك المةافق
ي عل فيه وةقا لفخذه
وذلك ليعذو من نفسه وذلك الذي سخط هللا عهيه ،
قا ثم يةادي مةاد أال اتبعت لل أمة ما لانت تعبد ،قا فيتو أولياء الشيالطن الشيالطن قا
واتبعت الياود والةصاوى أولياءام إل جاةم ،ثم قا ثم يبف المؤمةون ثم نبف أياا المؤمةون
فيأتيةا وبةا واو وبةا فيقو عل ما اؤالء قيام ؟ فيقولون نحن عباد هللا المؤمةون وعبدناه واو
وبةا واو آتيةا ومثيوةا واذا مقامةا ،قا فيقو أنا وبلم فامضوا ،
قا فيوض المش وعهيه لالليب من ناو تخطف الةاس فعةد ذلك حهت الشفاعة الهام سهم
الهام سهم ،فإذا جاوز المش فلل من أنفق زوجا من الما مما يمهك يف سبيل هللا فلل خزنة
المةة تدعوه يا عبد هللا يا مسهم اذا خت ،فيقا يا عبد هللا يا مسهم اذا خت ،قا أبو بكر يا
الةب عل مةكويه وقا
وسو هللا إن ذلك لعبد ال توى عهيه يدع بابا وةهج من آخر ،قا فرصب ي
إب وأوجو أن تكون مةام ( .صحيح )
نفش بيده ي
ي والذي
تسألوب ؟ فإن
ي _199ووي أحمد يف مسةده ( ) 00606عن حذيفة بن اليمان يقو يا أياا الةاس أال
الةاس لانوا يسألون وسو هللا عن الخت وكةت أسأله عن ر
الش ،إن هللا بعث نبيه فدعا الةاس من
79
الكفر إل اليمان ومن الضاللة إل الادى فاستماب له من استماب ،ف ي من الحق ما لان ميتا
ومات من البالطل ما لان حيا ،ثم ذابت الةووة فلانت الخالفة عل مةااج الةووة ( .صحيح )
_200ووي أبو الشيخ يف لطبقات أصواان ( ) 060عن عائشة قالت قا وسو هللا الةاس لهام
يحاسوون إال أبا بكر ( .ضعيف )
ّ ّ
وأب بكر تبف وتوف ( .حسن
ي الةب قا
_201ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0000عن عن سةان أن ي
)
بعثب بةو المصطهق إل وسو
ي _202ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 30 / 0عن أنس بن مالك قا
أب بكر
هللا فقالوا سل لةا وسو هللا إل من ندف صدقاتةا بعدك ؟ قا فأتيته فسألته فقا إل ي
بأب بكر حدث فإل من ؟ فأتيته فسألته
فأتيتام فأختتام ،فقالوا اوج إليه فسهه فإن حدث ي
فقا إل عمر فأتيتام فأختتام ،
فقالوا اوج إليه فسهه فإن حدث بعمر حدث فإل من ؟ فأتيته فسألته فقا إل عثمان فأتيتام
فأختتام فقالوا اوج إليه فسهه فإن حدث بعثمان حدث فإل من ؟ فأتيته فسألته فقا إن حدث
بعثمان حدث فتبا لكم الدار تبا ( .حسن )
قوم
ي بعثب
ي بب المصطهق قا
الشعب عن وجل من ي
ي _203ووي نعيم يف الفن ( ) 000عن عامر
أب لطالب
عل بن ي
فهقيب ي
ي بةو المصطهق إل وسو هللا إل من يدفعون صدقاتام بعده ؟ فأتيته
قوم بةو المصطهق إل وسو هللا يسألونه إل من يدفعون صدقاتام بعده
ي أوسهب
ي فسألب ،فقهت
ي
ائتب فأخت يب ،
؟ فقا له ع يل سهه ثم ي
81
فأب وسو هللا فأخته أن قومه أوسهوه يسألونه إل من يدفعون صدقاتام بعده ؟ فقا ادفعواا
أب بكر ؟ إل أب بكر ،فرج إل عل فأخته فقا له ّ
عل اوج إليه فسهه إل من يدفعوناا بعد ي
ي ي ي
فسأله فقا ادفعواا إل عمر بعده ،فأب عهيا فأخته ،
فقا اوج إليه فاسأله إل من يدفعوناا بعد عمر ؟ فأتاه فسأله فقا ادفعواا إل عثمان بن عفان
إب
عل اوج إليه فسهه إل من يدفعوناا بعد عثمان ؟ فقا الرجل ي
عل فأخته فقا له ي
،فرج إل ي
وأستحب أن أوج إل وسو هللا بعد اذا ( .حسن لغته )
ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 080عن ابن عباس قا قا وسو هللا اليوم الراان
_204ووي الطت ي
المصل وعمر
ي وغدا السبا والغاية المةة أو الةاو والاالك من دخل الةاو ،أنا أو وأبو بكر الصديق
بن الخطاب الثالث ثم الةاس بعدي عل السوق اوأو فاوأو ( .حسن لغته )
_205ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا دخهت
لحويب جتةل لمن
ي المةة ليهة أرسي يب نظرت إل برج أعاله نوو ووسطه نوو وأسفهه نوو فقهت
وأب بكر الصديق ( .ضعيف )
اذا التج ؟ قا اذا ي
أب بكر وعمر محاووة
أب الدوداء لان بن ي
الخطاب يف غرةب الحديث ( ) 0803 / 0عن ي
ي _206ووي
فأغضب أبو بكر عمر ،فانرصف مغضبا فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فأب فأغهق بابه ،
فأقبل أبو بكر إل وسو هللا فقا وسو هللا أما صاحبلم فقد غامر ( .صحيح )
81
أب أمامة قا قا وسو هللا لنسائه ال تبكوا
اب يف المعمم الكوت ( ) 0860عن ي
_207ووي الطت ي
يعب حسيةا ،قا ولان يوم أم سهمة فت جتةل فدخل وسو هللا الداخل وقا وأم
الصب ي
ي اذا
سهمة ال تدع أحدا يدخل ّ
عل ،
ي ي
الةب يف الويت أواد أن يدخل فأخذته أم سهمة فاحتضنته وجعهت
فماء الحسن فهما نظر إل ي
الةب ،فقا جتةل إن
تةاغيه وتسكةه ،فهما اشتد يف البلاء خهت عةه فدخل حب جهس يف حمر ي
الةب يقتهونه وام مؤمةون يب ؟ قا نعم يقتهونه ،
ي أمتك ستقتل ابةك اذا فقا
فتةاو جتةل تربة فقا بملان كذا وكذا فخرج وسو هللا قد احتضن حسيةا لاسف البا ماموما
نب هللا جعهت لك الفداء إنك قهت
الصب عهيه فقالت يا ي
ي ،فظةت أم سهمة أنه غضب من دخو
وأمرتب أن ال أدع يدخل عهيك فماء فخهيت عةه فهم يرد عهياا ،
ي الصب
ي لةا ال تبكوا اذا
وف القوم أبو بكر وعمر ولانا أجرأ
أمب يقتهون اذا ي
فخرج إل أصحابه وام جهوس فقا لام إن ي
نب هللا يقتهونه وام مؤمةون ؟ قا نعم واذه تربته وأواام إيااا ( .صحيح )
القوم عهيه فقاال يا ي
أمب عل خمسي _208ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 0800عن أنس بن مالك عن وسو هللا قا
لطبقات فأوبعون سةة أال بر وتقوى ثم الذين يهونام إل ر
عشةن ومائة سةة أال تراحم وتواصل
ثم الذين يهونام إل ستن ومائة سةة أال تدابر وتقالط ثم الارج الارج الةما الةما ( .حسن لغته
)
82
المقدش يف صفوة التصوف ( ) 0عن أنس بن مالك أن وسو هللا قا
ي _209ووي أبو زوعة
أصحاب أال العهم
ي فطبقب ولطبقة
ي أمب خمس لطبقات لل لطبقة مةاا أوبعون سةة ،
لطبقات ي
واليمان والذين يهونام إل الثمانن أال الت والتقوى ،
يعب ومائة أال ر
والذين يهونام إل العشةن ومائة أال التاحم والتواصل والذين يهونام إل الستن ي
التقالط والتدابر ،والذين يهونام إل المائتن أال الارج والحروب ( .حسن )
أمب خمس
أب داوم قا قا وسو هللا ي
_210ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0080عن داوم بن ي
مع أال عهم وةقن إل اوأوبعن ،والطبقة
لطبقات لل لطبقة أوبعون سةة ،الطبقة اوأول أنا ومن ي
الثانية أال نعم وتقوى إل الثمانن ،
والطبقة الثالثة أال تواصل وتراحم إل ر
العشةن ومائة ،والطبقة الرابعة أال تقالط وتظالم أو
تدابر إل الستن والمائة ،والطبقة الخامسة أال ارج ومرج وقتل إل المائتن حفظ امرؤ نفسه ( .
حسن )
_211ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 03عن عماو بن نصت عن من حدثه قا قا وسو
مع إل أوبعن سةة أال نووة وادى ،والطبقة الثانية إل
أمب عل خمس لطبقات ،وأنا ومن ي هللا ي
عشةن ومائة سةة أال تواصل وتراحم ،والطبقة ثمانن سةة أال بر وتف ،والطبقة الثالثة إل ر
مائب سةة أال ارج فالارب أال
ي الرابعة إل ستن ومائة أال تقالط وتدابر ،والطبقة الخامسة إل
ارج فالارب ( .حسن لغته )
83
اوزب وضمرة بن حويب قالوا وأب عامر ر
ي _212ووي نعيم يف الفن ( ) 0600عن رسة ح بن عويد ي
مع
أمب خمس لطبقات لل لطبقة أوبعون سةة ،فالطبقة اوأول أنا ومن ي
ي بهغةا أن وسو هللا قا
أال يقن وعهم ،والطبقة الثانية أال بر ووفاء والطبقة الثالثة أال تواصل وتراحم والطبقة
الرابعة أال تقالط وتدابر والطبقة الخامسة أال فرح ومرح الارج الارج ،
العش والمائتن يق القذف والخسف والمسخ ،وف ر
العشةن والمائتن يق الموت يف عهماء وف ر
ي ي
وف الثالثن والمائتن تمطر السماء بردا لالويض فتاهك
اوأوض حب ال يبف إال الرجل بعد الرجل ،ي
وف الخمسن والمائتن
وف اوأوبعن والمائتن يةقط الةيل والفرات حب يزوع بشالطئياما ي
الواائم ،ي
بب آدم وةهزم لل قوم مدينتام ،
تةقط الطر وتسهط السباع عل ي
وف
وف الستن والمائتن تحتبس الشمس نصف ساعة فياهك نصف النس ونصف المن ،ي
ي
وف الثمانن والمائتن تصت النساء أمثا البغا
السبعن والمائتن ال يولد مولود وال تحمل أنب ،ي
وف التسعن والمائتن تصت السةة
الدام حب أن المرأة يواقعاا أوبعون وجال ال ترى ذلك شيئا ،ي
لالشار والشار لالممعة والممعة لاليوم واليوم لالساعة ،
والساعة لاضطرام السعفة حب أن الرجل ليخرج من متله فال يصل إل باب المديةة حب تغيب
،وف الثالث مائة لطهيع الشمس من مغرب اا وةطو عل لل قهب بما فيه و ال يةف نفسا
الشمس ي
إيماناا لم تكن آمةت من قبل أو كسبت يف إيماناا ختا ،وال تسألوا عما وواء ذلك ( .مرسل صحيح
)
الةب أمر بسد اوأبواب الشواوع يف
_213ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 030 / 00عن عائشة أن ي
أب بكر ( .صحيح )
المسمد إال باب ي
84
_214ووي الطحاوي يف المشلل ( ) 0000عن ابن عباس أن وسو هللا قا يف مرضه الذي مات
أب بكر ( .صحيح )
عب لل خوخة يف المسمد غت خوخة ي
فيه سدوا ي
الةب قا إن أعظم
_215ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن يحب بن سعيد اوأنصاوي أن ي
عل مةا يف صحوته وذات يده أبو بكر فأغهقوا اذه اوأبواب الشاوعة لهاا يف المسمد إال باب
الةاس ي
أب بكر ( .حسن لغته )
ي
_216ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن معاوةة بن صالح قا قا ناس أغهق أبوابةا
أب بكر نووا
وإب أوى عل باب ي
أب بكر ي
بهغب الذي قهتم يف باب ي
ي وترك باب خهيهه فقا وسو هللا قد
وأوى عل أبوابلم ظهمة ( .حسن لغته )
أب الحيةرث قا لما أمر وسو هللا باوأبواب
_217ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن ي
دعب أفتح كوة أنظر إليك حن تخرج إل الصالة ،فقا
ي أب بكر قا عمر يا وسو هللا
لتسد إال باب ي
وسو هللا ال ( .مرسل حسن )
العبش أن وسو
ي أب اوأحوص حكيم بن عمت
_218ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن ي
أب بكر وقا ليس مةاا باب إال وعهيه ظهمة إال
هللا قا عةدما أمر به من سد تهك اوأبواب إال باب ي
أب بكر فإن عهيه نووا ( .حسن لغته )
ما لان من باب ي
_219ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 008 / 08عن أنس بن مالك أن وسو هللا خطب الةاس
فإب ال أعهم أحدا أعظم عةدي يدا يف
أب بكر ي
فقا سدوا اذه اوأبواب الشاوعة يف المسمد إال باب ي
85
إب وأيت
أب بكر ،فقا بعض الةاس سد اوأبواب لهاا إال باب خهيهه ،فقا ي
صحوته وذات يده من ي
أب بكر نووا ،فلانت اآلخرة أعظم عهيام من اوأول ( .صحيح
عل أبوابام ظهمة ووأيت عل باب ي
لغته )
_220ووي الطحاوي يف المشلل ( ) 0000عن أيوب بن بشت اوأنصاوي عن بعض أصحاب وسو
فإب ال أعهم امرأ
أب بكر ي
هللا أن وسو هللا قا سدوا اذه اوأبواب الشواوع يف المسمد إال باب ي
أب بكر ( .صحيح )
أفضل عةدي يدا يف الصحابة من ي
الةب قا ال يبقن يف
_221ووي الكالباذي يف بحر الفوائد ( ) 00عن أ يب سعيد الخدوي عن ي
ُ ّ
أب بكر ( .حسن لغته ) ي باب غت د المسمد باب إال س
عب
أب عاصم يف السةة ( ) 0000عن عتبة بن غزوان قا قا وسو هللا أال سدوا ي
_222ووي ابن ي
أب بكر ( .صحيح لغته )
اذه اوأبواب إال باب ي
الةب يف مرضه سدوا اذه
ي _223ووي الطحاوي يف المشلل ( ) 0003عن كعب بن مالك قا قا
أصحاب أحد أعظم عةدي يدا وال أحسن بالء مةه ( .
ي أب بكر فإنه ليس من
اوأبواب الشاوعة إال باب ي
صحيح لغته )
أب العقب يف فوائده ( ) 088عن أنس قا خرج عهيةا وسو هللا عاصبا وأسه
_224ووي ابن ي
الةب قد أقبل
ي لأحسن ما وأيةاه قط ،فهما وآه الةاس ذاووا إليةا خروا فاستأخر أبو بكر حن سم
والةب
ي يصل
ي وإنما صفوا ذلك لرسو هللا فأشاو وسو هللا بيده أن صهوا وقعد وسو هللا وأبو بكر
خهفه ( .حسن )
86
_225ووي الطتا يب يف المعمم الكوت ( ) 0000عن سعيد بن عامر المم ي قا قا وسو هللا
عل من السماء وأنتما أخوان
ي بوح أنز
ي أؤاح بيةلما
ي ذات يوم يا أبا بكر تعا وةا عمر تعا أمرت أن
يف الدنيا أخوان يف المةة فهيسهم لل واحد مةلما عل صاحبه وليصافحه ،
فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم وسو هللا فقا يكون قبهه يموت قبهه وقا يا زبت يا لطهحة تعاال
أؤاح بيةلما فأنتما أخوان يف الدنيا أخوان يف المةة فهيسهم لل واحد مةلما عل صاحبه
ي أمرت أن
أؤاح بيةلما فأنتما أخوان يف الدنيا أخوان يف
ي عل تعا يا عماو تعا أمرت أن
ففعال ،ثم قا يا ي
المةة فهيسهم لل واحد مةلما عل صاحبه ففعال ،
وأب الدوداء ولسهمان مثل ذلك ففعال
ي وأب بن كعب والبن مسعود مثل ذلك ففعال ثم قا
ي ثم قا
وأب ذو ولبال مول المغتة بن شعبة
أب وقاص ولصايب مثل ذلك ففعال ،ثم ي ،ثم قا لسعد بن ي
مثل ذلك ففعال ،ثم قا يا أسامة وةا أبا اةد تعاال حماما لان يحمم الةب ر
فيشب دمه تعاال فقا ي
ووأب أيوب ولعبد هللا بن سالم مثل ذلك ففعال ( .حسن لغته )
ي لاما مثل ذلك ،
توف وسو هللا واستخهف أبو بكر
أب ارةرة قا لما ي
_226ووي مسهم يف صحيحه ( ) 00عن ي
وأب بكر كيف تقاتل الةاس وقد قا وسو هللا
بعده وكفر من كفر من العرب قا عمر بن الخطاب ي
مب ماله ونفسه
أمرت أن أقاتل الةاس حب يقولوا ال إله إال هللا فمن قا ال إله إال هللا فقد عصم ي
إال بحقه وحسابه عل هللا ،فقا أبو بكر وهللا وأقاتهن من فر بن الصالة والزلاة ،
87
فإن الزلاة حق الما ،وهللا لو مةعو يب عقاال لانوا يؤدونه إل وسو هللا لقاتهتام عل مةعه ،فقا
أب بكر لهقتا فعرفت أنه الحق ( . ر
عمر بن الخطاب فوهللا ما او إال أن وأيت هللا قد رسح صدو ي
صحيح )
الةب واستخهف أبو بكر
توف يأب ارةرة قا لما ي
_227ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0600عن ي
وكفر من كفر من العرب قا عمر يا أبا بكر كيف تقاتل الةاس وقد قا وسو هللا أمرت أن أقاتل
مب ماله ونفسه إال بحقه
الةاس حب يقولوا ال إله إال هللا فمن قا ال إله إال هللا فقد عصم ي
وحسابه عل هللا ،
مةعوب عةاقا
ي قا أبو بكر وهللا وأقاتهن من فر بن الصالة والزلاة فإن الزلاة حق الما وهللا لو
لانوا يؤدوناا إل وسو هللا لقاتهتام عل مةعاا ،قا عمر فوهللا ما او إال أن وأيت أن قد ررسح هللا
أب بكر لهقتا فعرفت أنه الحق ( .صحيح )
صدو ي
_228ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 03عن عائشة قالت لما استخهف أبو بكر اوتد من
اوتد من العرب فقالوا نشاد أنا ال إله إال هللا وأن دمحما وسو هللا وقد قا وسو هللا أمرت أن أقاتل
مب ماله ونفسه إال بحقه وحسابه عل هللا ،
الةاس حب يقولوا ال إله إال هللا فمن قالاا عصم ي
مةعوب
ي فقا أبو بكر فإن من حقه أداء الزلاة وهللا وأقاتهن من فر بن الصالة والزلاة وهللا لو
عةاقا مما لانوا يؤدون إل وسو هللا لقاتهتام عل مةعاا ،فقا عمر فوهللا ما او إال أن ررسح هللا
أب بكر لهقتا فعهمت أنه الحق ( .صحيح لغته )
صدو ي
88
ئ
الطاب قا لما
ي أب واف
_229ووي ابن واايةة يف مسةده ( المطالب العالية ) 0860 /عن واف بن ي
وه
لانت غزوة ذات السالسل بعث وسو هللا جيشا وأمر عهيام عمرو بن العاص وفيام أبو بكر ي
الب يفتخر باا أال الشام يقولون إن وسو هللا استعمل عمرو بن العاص عل جيش فيام
الغزوة ي
أبو بكر ،وأمرام أن يستةفروا من مروا به من المسهمن ،
لةفش وجال من أصحاب وسو هللا
ي فمروا بةا يف دياونا فاستةفرونا فةفرنا معام فقهت وأتختن
آب المديةة لهما شئت ،فتختت أبا بكر فصحوته ولان
فإب لست أستطي أن ي
فأخدمه وأتعهم مةه ي
فدك نحهه عهيه إذا وكب لبسه جميعا إذا نزلةا واو الكساء الذي عتته به اوازن فقالوا ذا
له كساء ي
المال نباي بعد وسو هللا ،
ول عهيك حق ولم أسألك ر
إب قد صحوتك ي شء قهت له ي فهما قضيةا غزاتةا ووجعةا ولم أسأله عن ي
نفش آب المديةة لهما شئت ،قا قد لان يف ر
ي فإب لست أستطي أن ي يةفعب ي
ي فعهمب ما
ي شء
عن ي
ذلك قبل أن تذكره ل اعبد هللا وال ر
تشك به شيئا وأقم الصالة المكتيبة وآت الزلاة المفروضة ي
وحج الويت وصم ومضان وال تأمرن عل وجهن ،قهت أما الصالة والزلاة فقد عرفتاما وأما الماوة
فإنما يصيب الةاس الخت من الماوة ،
استمادتب فمادت لك إن الةاس دخهوا يف السالم لطوعا وكراا فأجاوام هللا من
ي قا إنك قد
وف ذمة هللا ومن يظهم أحدا مةام فإنما يخفر وبه ،وهللا إن
الظهم فام عواذ هللا وجتان هللا ي
باف عضهته غضبا لماوه وهللا من وواء جاوه ،
أحدلم لتؤخذ شاة جاوه أو بعته فيظل ي
89
فهما وجعةا إل دياونا وقبض وسو هللا وباي الةاس أبا بكر واستخهفوا أبو بكر فقهت من استخهف
بعد وسو هللا ،قالوا صاحبك أبو بكر ،فأتيت المديةة فهم أز أتعرض له حب وجدته خاليا
تعرفب ؟ أنا صاحبك ،
ي فأخذت بيده فقهت أما
قا نعم قهت أما تحفظ ما قهت يل ؟ ال ت ّأمرن عل وجهن وتأمرت عل الةاس ؟ قا إن وسو هللا
أصحاب وخشيت أن يرتدوا ،فوهللا ما زا يعتذو حب
ي وحمهب
ي توف والةاس حديث عاد بمااهية
ي
عذوته ( .صحيح )
_230ووي الضياء يف المختاوة ( ) 030عن أسيد بن صفوان قا لما قبض أبو بكر وس ي اوتمت
أب لطالب باكيا مشعا مستجعا واو يقو اليومعل بن ي
الةب ،فماء ي
المديةة بالبلاء كيوم قبض ي
ى
الةب ،حب وقف عل باب الويت الذي فيه أبو بكر وأبو بكر ُمس ،
انقطعت خالفة ي
فقا وحمك هللا أبا بكر كةت إلف وسو هللا وأنيسه ومستاحه وثقته وموض رسه ومشووته
وكةت أو القوم إسالما وأخهصام إيمانا وأشدام يقيةا ،وأخوفام هللا وأعظمام غةاء يف دين هللا
وأحولطام عل وسو هللا وأحدبام عل السالم وآمةام عل أصحابه ،وأحسةام صحبة وأكتام
مةاقب وأكتام سوابق وأوفعام دوجة وأقرب ام وسيهة ،
وأشواام اديا وسمتا ووحمة وفضال ر
وأرسفام متلة وأكرمام عهيه وأوثقام عةده ،فمزاك هللا
عن وسوله وعن السالم ختا ،كةت عةد وسو هللا بمتلة السم والبرص صدقت وسو هللا حن
يعب الةاس فسماك هللا يف تتةهه صديقا ،فقا ( والذي جاء بالصد وصد به ) أبو بكر ،
كذبه ي
وآسيته حن بخهوا وكةت معه عةد الملاوه حن عةه قعدوا ،
91
ثاب اثةن وصاحبه يف الغاو والمت عهيه السكيةة ووفيقه يف
وصحوته يف الشدة أكرم الصحبة ي
الامرة وخهيفته يف دين هللا وأمته ،أحسن خالفة حن اوتد الةاس وقمت باوأمر ما لم يقم به
نب قط ،قيةت حن وان أصحابك وبرزت حن ضعفوا ،ولزمت مةااج وسو هللا إذ
خهيفة ي
اموا كةت خهيفة وسو هللا حقا لم تةازع ولم تصدع برغم المةافقن وكيد الكافرةن وكره
الحاسدين وضغن الفاسقن وغيظ الباغن ،
وقمت باوأمر حن فشهوا ونطقت حن تتعتعوا ،ومضيت بةوو هللا إذ قعدوا تبعوك فادوا ،
وكةت أخفضام صوتا وأعالام فوقا وأقهام لالما وأصيب ام مةطقا وألطولام صمتا وأبهغام ،
وأكتام وأيا وأسمحام نفسا وأعرفام باوأموو ر
وأرسفام عهما ،كةت وهللا لهدين يعسيبا أوال حن
نفر عةه الةاس وأختا حن قبهوا كةت لهمؤمةن أبا وحيما إذ صاووا عهيك عياال ،
فحمهت أثقا ما عةه ضعفوا ووعيت ما أامهوا وحفظت ما ألطاعوا بعهمك ما جاهوا وشمرت حن
خةعوا ،وعهوت إذ اهعوا وصتت إذ جزعوا وأدوكت آثاو ما لطهووا وتراجعوا وشدام برأيك فظفروا
فةالوا بك ما لم يحتسووا ،كةت عل الكافرةن عذابا صبا ولابا ولهمؤمةن وحمة وأنسا وحصةا
وظفرت وهللا بغةائاا وفزت بحبائاا وذابت بفضائهاا وأدوكت سوابقاا ،
لم تعهل حمتك ولم يزغ قهبك ولم تمن كةت لالمبل ال تحركه العواصف وال تزةهه القواصف ،
وكةت لما قا وسو هللا أمن الةاس عهيه يف صحوتك وذات يدك ،وكةت لما قا وسو هللا
ضعيفا يف بدنك قيةا يف أمر هللا متواضعا يف نفسك عظيما عةد هللا ،جهيال يف أعن المؤمةن كوتا
يف أنفسام ،لم يكن وأحد فيك مغمز وال لقائل فيك مامز وال وأحد فيك مطم ،
91
وال لمخهو عةدك اوادة ،الضعيف الذليل عةدك قوي عزةز حب تأخذ له بحقه والقوي العزةز
عةدك ضعيف ذليل حب تأخذ مةه الحق ،القرةب والبعيد يف ذلك سواء ،أقرب الةاس إليك
ألطوعام هلل وأتقاام له شأنك الحق والصد والرفق قولك حلم وأمرك حتم ووأيك عهم وعزم ،
فأبهغت وقد ناج السبيل وسال العست وألطفئت الةتان واعتد بك الدين وقوي بك اليمان
وسدت السالم والمسهمن ،وظار أمر هللا ولو كره الكافرون ،فمهيت عةام فأبرصوا سبقت
وهللا سبقا بعيدا وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا ،فزت بالخت فوزا مويةا فمههت عن البلاء
وعظمت وزةتك يف السماء وادت مصيوتك اوأنام ،فإنا هلل وإنا إليه واجعون ،
وضيةا عن هللا قدوه وسهمةا له أمره ،فوهللا لن يصاب المسهمون بعد وسو هللا بمثهك أبدا ،
كةت لهدين عزا وحرزا وكافا ولهمؤمةن فئة وحصةا وعونا ،وعل المةافقن غهظة وغيظا ،
فألحقك هللا بنويك وال حرمةا أجرك وال أضهةا بعدك ،فإنا هلل وإنا إليه واجعون ،قا وأمسك
الةاس حب أمض لالمه ثم بكوا حب عهت أصواتام ،وقالوا صدقت وهللا يا خن وسو هللا ( .
حسن )
الةب قا بيةما وجل واكب عل بقرة
أب ارةرة عن ي
_231ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن ي
التفتت إليه فقالت لم أخهق لاذا خهقت لهحراثة ،قا آمةت به أنا وأبو بكر وعمر وأخذ الذئب
اع لاا غتي ،قا آمةت به أنا وأبو
اع ،فقا له الذئب من لاا يوم السو يوم ال و ي
شاة فتبعاا الر ي
بكر وعمر ،قا أبو سهمة وما اما يومئذ يف القوم ( .صحيح )
92
أب ارةرة قا سمعت وسو هللا يقو بيةما واع يف
_232ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن ي
اع ،فالتفت إليه الذئب فقا من لاا يوم السو
غةمه عدا عهيه الذئب فأخذ مةاا شاة فطهبه الر ي
يوم ليس لاا واع غتي ،
ولكب
ي إب لم أخهق لاذا
وبيةما وجل يسو بقرة قد حمل عهياا فالتفتت إليه فلهمته فقالت ي
فإب أومن بذلك وأبو بكر وعمر بن الخطاب ( .
الةب ي
ي خهقت لهحرث ،قا الةاس سبحان هللا ،قا
صحيح )
أب ارةرة يقو قا وسو هللا بيةما وجل يسو بقرة
_233ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0060عن ي
ولكب إنما خهقت لهحرث ،فقا
ي إب لم أخهق لاذا
له قد حمل عهياا التفتت إليه البقرة فقالت ي
فإب أومن به وأبو بكر وعمر ،
الةاس سبحان هللا تعمبا وفزعا أبقرة تلهم ،فقا وسو هللا ي
اع حب
قا أبو ارةرة قا وسو هللا بيةا واع يف غةمه عدا عهيه الذئب فأخذ مةاا شاة فطهبه الر ي
استةقذاا مةه فالتفت إليه الذئب فقا له من لاا يوم السو يوم ليس لاا واع غتي ،فقا الةاس
فإب أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر ( .صحيح )
سبحان هللا ،فقا وسو هللا ي
أب برزة قا قا يل وسو هللا إن استطعت أن
الوياف يف الكتي ( ) 080 / 0عن ي
ي _234ووي
الةب ( .ضعيف )
تكون خهف المام وإال فعن يميةه وقا اكذا لان أبو بكر وعمر خهف ي
_235ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 00 / 0عن حذيفة قا قالوا يا وسو هللا لو استخهفت عهيةا
؟ قا إن أستخهف عهيلم خهيفة فتعصوه يت بلم العذاب ،قالوا لو استخهفت عهيةا أبا بكر ،قا
إن أستخهفه عهيلم تمدوه قيةا يف أمر هللا ضعيفا يف جسده ،
93
قالوا لو استخهفت عهيةا عمر قا إن أستخهفه عهيلم تمدوه قيةا أميةا ال تأخذه يف هللا لومة الئم
،قالوا لو استخهفت عهيةا عهيا ،قا إنلم ال تفعهوا وإن تفعهوا تمدوه ااديا ماديا يسهك بلم
الطرةق المستقيم ( .صحيح لغته )
_236ووي أحمد ف مسةده ( ) 000عن ّ
عل قا قيل يا وسو هللا من نؤمر بعدك ؟ قا إن
ي ي
تؤمروا أبا بكر تمدوه أميةا زاادا يف الدنيا واغبا يف اآلخرة ،وإن تؤمروا عمر تمدوه قيةا أميةا ال
يخاف يف هللا لومة الئم ،وإن تؤمروا عهيا وال أواكم فاعهن تمدوه ااديا ماديا يأخذ بلم الطرةق
المستقيم ( .صحيح لغته )
أب وائل قا قام سال بن حةيف يوم صفن فقا أياا
_237ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0300عن ي
الةاس اتاموا أنفسلم ،لقد كةا م وسو هللا يوم الحديبية ولو نرى قتاال لقاتهةا ،وذلك يف الصهح
المشكن ،فماء عمر بن الخطاب فأب وسو هللا فقا يا وسو هللا الذي لان بن وسو هللا وبن ر
ألسةا عل حق وام عل بالطل ؟ قا بل ،
عىط الدنية يف دينةا ونرج ولما
قا أليس قتالنا يف المةة وقتالام يف الةاو ؟ قا بل ،قا ففيم ن ي
يضيعب هللا أبدا ،قا فانطهق
ي إب وسو هللا ولن
يحلم هللا بيةةا وبيةام ؟ فقا يا ابن الخطاب ي
عمر فهم يصت متغيظا فأب أبا بكر فقا يا أبا بكر ألسةا عل حق وام عل بالطل ؟ قا بل ،
نعىط الدنية يف دينةا ونرج ولما
ي قا أليس قتالنا يف المةة وقتالام يف الةاو ؟ قا بل ،قا فعالم
يحلم هللا بيةةا وبيةام ؟ فقا يا ابن الخطاب إنه وسو هللا ولن يضيعه هللا أبدا ،قا فت
94
القرآن عل وسو هللا بالفتح فأوسل إل عمر فأقرأه إياه ،فقا يا وسو هللا أو فتح او ؟ قا نعم ،
فطابت نفسه ووج ( .صحيح )
أب ثابت قا أتيت أبا وائل يف مسمد أاهه
_238ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن حويب بن ي
عل بالةاروان فيما استمابوا له وفيما فاوقوه وفيما استحل
أسأله عن اؤالء القوم الذين قتهام ي
قتالام ،قا كةا بصفن فهما استحر القتل بأال الشام اعتصموا بتل ،
عل بمصحف وادعه إل كتاب هللا فإنه لن يأب عهيك ،
فقا عمرو بن العاص لمعاوةة أوسل إل ي
فماء به وجل فقا بيةةا وبيةلم كتاب هللا ( ألم تر إل الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إل
ّ
عل نعم أنا أول بذلك بيةةا كتاب هللا ليحلم بيةام ثم يتول فرةق مةام وام معرضون ) ،فقا
ي
وبيةلم كتاب هللا ،
قا فماءته الخواوج ونحن ندعوام يومئذ القراء وسيوفام عل عواتقام فقالوا يا أمت المؤمةن
ما ننتظر باؤالء القوم الذين عل التل ؟ أال ر
نمش إليام بسيوفةا حب يحلم هللا بيةةا وبيةام ؟
ي
يعب الصهح
فتلهم سال بن حةيف فقا يا أياا الةاس اتاموا أنفسلم فهقد وأيتةا يوم الحديبية ي
الذي لان بن وسو هللا وبن ر
المشكن ولو نرى قتاال لقاتهةا ،فماء عمر إل وسو هللا فقا يا
وسو هللا ألسةا عل الحق وام عل بالطل ؟
نعىط الدنية يف دينةا ونرج ولما
ي أليس قتالنا يف المةة وقتالام يف الةاو ؟ قا بل ،قا ففيم
يضيعب أبدا ،قا فرج واو
ي إب وسو هللا ولن
يحلم هللا بيةةا وبيةام ؟ فقا يا ابن الخطاب ي
متغيظ فهم يصت حب أب أبا بكر فقا يا أبا بكر ألسةا عل حق وام عل بالطل ؟ أليس قتالنا يف
المةة وقتالام يف الةاو ؟ قا بل ،
95
نعىط الدنية يف دينةا ونرج ولما يحلم هللا بيةةا وبيةام ؟ فقا يا ابن الخطاب إنه
ي قا ففيم
فأوسهب وسو هللا إل عمر فأقرأاا
ي وسو هللا ولن يضيعه هللا أبدا ،قا فتلت سووة الفتح ،قا
إياه ،قا يا وسو هللا وفتح او ؟ قا نعم ( .صحيح )
أب ثابت قا أتيت أبا وائل أسأله فقا
_239ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن حويب بن ي
عل نعم ،فقا سال بن ّ كةا بصفن فقا وجل ألم تر إل الذين يدعون إل كتاب هللا ؟ فقا
ي
ر
والمشكن ولو نرى قتاال لقاتهةا ،فماء الةب
يعب يحةيف اتاموا أنفسلم فهقد وأيتةا يوم الحديبية ي
عمر فقا ألسةا عل الحق وام عل البالطل ؟
نعىط الدنية يف دينةا ونرج ولما
ي أليس قتالنا يف المةة وقتالام يف الةاو ؟ قا بل ،قا ففيم
يضيعب هللا أبدا ،فرج متغيظا فهم
ي إب وسو هللا ولن
يحلم هللا بيةةا ،فقا يا ابن الخطاب ي
يصت حب جاء أبا بكر فقا يا أبا بكر ألسةا عل الحق وام عل البالطل ؟ قا يا ابن الخطاب إنه
وسو هللا ولن يضيعه هللا أبدا ،فتلت سووة الفتح ( .صحيح )
أب ارةرة أن وسو هللا قا ليهة
أب واب مول ي
_240ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 68 / 0عن ي
أرسي به قهت لمتةل إن قوم ال يصدقونب ،فقا له جتةل يصدقك أبو بكر واو ِّ
الصديق ( . ي ي
حسن لغته )
قوم
ي بالةب قا يا جتةل إن
ي أب ارةرة قا لما أرسي
اب يف الشامين ( ) 000عن ي
_241ووي الطت ي
يصدقونب ،قا إن اتامك قومك فإن أبا بكر يصدقك (.حسن لغته )
ي يتامونب وال
ي
96
الةب فأمراا أن ترج
_242ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0006عن جوت بن مطعم قا أتت امرأة ي
فأب أبا بكر ( .
تمديب ي
ي إليه ،قالت أوأيت إن جئت ولم أجدك لأناا تقو الموت ،قا إن لم
صحيح )
الةب بعتا من
_243ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن عاصم بن عمر بن قتادة قا ابتاع ي
يعب بعد الموت ،قا فأت أبا بكر ،قا
وجل إل أجل ،فقا يا وسو هللا إن جئت فهم أجدك ؟ ي
يعب بعد الموت ،قا فأت عمر ،فإن جئت فهم أجد عمر ؟ قا إن
فإن جئت فهم أجد أبا بكر ؟ ي
فمت ( .مرسل حسن )استطعت أن تموت إذا مات عمر ُ
الةب قا إن يط الةاس أبا بكر وعمر
أب قتادة أن ي
الوياف يف المدخل ( ) 08عن ي
ي _244ووي
يرشدوا ( .صحيح )
عل حن
_245ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 000 / 0عن صعصعة بن صوحان قا خطوةا ي
ضبه ابن مهمم ،فقهةا يا أمت المؤمةن ،استخهف عهيةا ،فقا أترللم لما تركةا وسو هللا ،قهةا يا
ّ
عل فعهم هللا وسو هللا استخهف عهيةا ،فقا إن يعهم هللا فيلم ختا يو عهيلم خياولم .قا
ي
فيةا ختا فول عهيةا أبا بكر ( .حسن )
_246ووي التمذي يف الشمائل ( ) 000عن عمرو بن العاص قا لان وسو هللا يقبل بوجاه
أب خت القوم ر
عل حب ظةةت ي وحديثه عل أرس القوم يتألفام بذلك ،فلان يقبل بوجاه وحديثه ي
،فقهت يا وسو هللا أنا خت أو أبو بكر ؟ فقا أبو بكر ،فقهت يا وسو هللا أنا خت أو عمر ؟ فقا
فصدقب
ي عمر ،فقهت يا وسو هللا أنا خت أو عثمان ؟ فقا عثمان ،فهما سألت وسو هللا
أب لم أكن سألته ( .صحيح )
فهوددت ي
97
_247ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا أنا مديةة
ّ
وعل باباا فمن أواد العهم فهيأت الباب ( .حسن لغته ) العهم وأبو بكر وعمر وعثمان سوواا
ي
أب
ول عمر قعد عل وز ي
_248ووي الطتي يف تاوةخه ( ) 0008عن سالم بن عبد هللا قا لما ي
بكر الذي لانوا فرضوا له فلان بذلك فاشتدت حاجته فاجتم نفر من المااجرةن مةام عثمان
عل وددنا قبل
ي وعل ولطهحة والزبت ،فقا الزبت لو قهةا لعمر يف زةادة نزةداا إياه يف وزقه ،فقا
ي
ذلك فانطهقوا بةا ،
نأب حفصة فنسألاا ونستكتماا فدخهوا
فقا عثمان إنه عمر فاهموا فهنستتئ ما عةده من وواء ي
تسم له أحدا إال أن يقبل ،وخرجوا من عةداا فهقيت
ي عهياا وأمرواا أن تخت بالخت عن نفر وال
عمر يف ذلك فعرفت الغضب يف وجاه وقا من اؤالء ؟ قالت ال سبيل إل عهمام حب أعهم وأيك
،
بيب وبيةام أنشدك باهلل ما أفضل ما اقتب وسو
فقا لو عهمت من ام لسؤت وجواام أنت ي
هللا يف بيتك من المهبس ؟ قالت ثيبن ممشقن لان يهبساما لهوفد وةخطب فياما لهمم .قا
وه حاوة أسفل عكة لةا
فأي الطعام ناله عةدك أوف ؟ قالت ختنا ختة شعت فصبوةا عهياا ي
فمعهةااا اشة دسمة فأكل مةاا وتطعم مةاا استطابة لاا ،
قا فأي مبسط لان يبسطه عةدك لان أولطأ ؟ قالت كساء لةا ثخن كةا نربعه يف الصيف فةمعهه
عب أن وسو هللا قدو
تحتةا فإذا لان الشتاء بسطةا نصفه وتدثرنا بةصفه ،قا يا حفصة فأبهغيام ي
98
وإب قدوت فوهللا وأضعن الفضو مواضعاا ووأتبهغن
فوض الفضو مواضعاا وتبهغ بالتجية ي
بالتجية ،
صاحب كثالثة سهكوا لطرةقا فمض اوأو وقد تزود زادا فبهغ ثم اتبعه اآلخر
ي مثل ومثل
وإنما ي
ووض بزاداما لحق باما ولان معاما
ي فسهك لطرةقه فأفض إليه ثم اتبعه الثالث ،فإن لزم لطرةقاما
وإن سهك غت لطرةقاما لم يمامعاما ( .حسن )
_249ووي أحمد يف مسةده ( ) 0008عن مطرف قا قهةا لهزبت يا أبا عبد هللا ما جاء بلم ؟
وأب
ضيعتم الخهيفة حب قتل ثم جئتم تطهوون بدمه ؟ قا الزبت إنا قرأنااا عل عاد وسو هللا ي
بكر وعمر وعثمان ( واتقوا فتةة ال تصين الذين ظهموا مةلم خاصة ) لم نكن نحسب أنا أاهاا حب
وقعت مةا حيث وقعت ( .صحيح )
أب ارةرة قا قا وسو هللا أنا وأبو بكر يف
_250ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن ي
المةة كااتن فضم السبابة والوسىط ( .حسن )
صاحب عل
ي وأب بكر أنت
ي _251ووي التمذي يف سنةه ( ) 0038عن ابن عمر أن وسو هللا قا
وصاحب يف الغاو ( .صحيح لغته )
ي الحوض
الةب الهام إن أبا بكر
ي _252ووي البالذوي يف اوأنساب ( ) 00 / 08عن الحسن البرصي قا قا
صاحب يف المةة ( .حسن لغته )
ي صاحب يف الغاو فاجعهه
ي لان
99
أب صالح السمان قا بعث وسو هللا أبا بكر
_253ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 033عن ي
عل الموسم فهما ساو بعث عهيا يف أثره بآيات من أو براءة فرج أبو بكر فقا يا وسو هللا ما يل
وصاحب عل الحوض ،قا فقا أبو بكر وضيت ( .حسن لغته )
ي صاحب يف الغاو
ي ؟ قا خت أنت
_254ووي التاو يف مسةده ( كشف اوأستاو ) 0000 /عن ابن عباس أن وسو هللا استعمل أبا
شء ال أنت ر عل فقا أبو بكر يا وسو هللا وجدت ّ ّ
عل يف ي
ي ي بكر عل الحج ثم وجه بتاءة م
صاحب يف الغاو وعل الحوض ( .صحيح لغته )
ي
أب سعيد قا بعث وسو هللا أبا بكر فهما بهغ
_255ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 00 / 00عن ي
بعثب بتاءة ،فهما وجعةا الةب ضمةان سم بغام ناقة ّ
ي شأب ؟ قا خت إن يعل فعرفه فأتاه فقا ما ي ي
ّ
صاحب يف الغاو غت أنه ال يبهغ غتي أو وجل
ي انطهق أبو بكر فقا يا وسو هللا ما يل ؟ قا خت أنت
يعب عهيا ( .حسن )
مب ،ي
ي
_256ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن الزبت بن العوام قا قا وسو هللا الهام إنك
وفيف يف المةة ( .صحيح لغته )
ي وفيف يف الغاو فاجعهه
ي جعهت أبا بكر
_257ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 000 / 0عن موش بن لطهحة قا بيةا عائشة بنت لطهحة
أقض بيةلما إن
ي أب خت من أبيك ،فقالت عائشة أم المؤمةن أال
أب بكر ي
تقو وأماا أم لهثوم بنت ي
سم عتيقا ،
الةب فقا يا أبا بكر أنت عتيق هللا من الةاو ،قهت فمن يومئذ ي
أبا بكر دخل عل ي
الةب فقا أنت يا لطهحة ممن قض نحبه ( .حسن )
ودخل لطهحة عل ي
111
_258ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 06 / 0عن عائشة قالت قا وسو هللا من رسه أن يةظر إل
أب بكر ،وإن اسمه الذي سماه أاهه لعبد هللا بن عثمان بن عامر بن
عتيق من الةاو فهيةظر إل ي
عمرو حيث ولد فغهب عهيه اسم عتيق ( .حسن )
أب بكر عبد هللا
_259ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0000عن عبد هللا بن الزبت قا لان اسم ي
م عتيقا ( .صحيح ) ُ
الةب أنت عتيق هللا من الةاو ،فس ي
بن عثمان فقا له ي
عل يقو إن هللا سم أبا بكر عل لسان نبيه صديقا .
_260ووي ابن مةدة يف أماليه ( ) 003عن ي
( صحيح لغته )
_261ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 00عن أنس بن مالك قا آح وسو هللا بن
أب بكر وعمر وآح بن المسهمن جميعا ( . ّ
أح وأنا أخوك .وآح بن ي
لعل أنت ي
ي المسهمن فقا
حسن )
بعثب وسو هللا فقا
ي اب يف المعمم اوأوسط ( ) 000عن زةد بن أوقم قا
_262ووي الطت ي
تأب أبا بكر فتمده يف داوه جالسا محتبيا فقل له إن وسو هللا يقرأ عهيك السالم
انطهق حب ي
تأب السو فتهف عمر فياا عل حماو تهيح صهعته ، ر
وةقو أبش بالمةة ،ثم انطهق حب ي
تأب السو فتهف ر
فقل له إن وسو هللا يقرأ عهيك السالم وةقو أبش بالمةة ،ثم انطهق حب ي
ر
أبش بالمةة بعد بالء شديد عثمان فياا يبي وةبتاع فقل له إن وسو هللا يقرأ عهيك السالم وةقو
،فانطهقت فأتيت أبا بكر فوجدته يف بيته جالسا محتبيا لما قا وسو هللا فقهت إن وسو هللا
ر
أبش بالمةة ، يقرأ عهيك السالم وةقو
111
قا وأين وسو هللا ؟ قهت يف ملان كذا وكذا فقام إليه ثم أتيت الثنية فإذا فياا عمر عل حماو
ر
أبش بالمةة ،قا تهيح صهعته لما قا وسو هللا فقهت إن وسو هللا يقرأ عهيك السالم وةقو
وأين وسو هللا ؟ فقهت يف ملان كذا وكذا فانطهق إليه ثم انطهقت حب أتيت السو فهقيت
ر
أبش عثمان فياا يبي وةبتاع لما قا وسو هللا فقهت إن وسو هللا يقرأ عهيك السالم وةقو
بالمةة بعد بالء شديد ،
فقا وأين وسو هللا ؟ قهت يف ملان كذا وكذا فأخذ بيدي فمئةا جميعا حب أتيةا وسو هللا فقا
ر
أبش بالمةة بعد أتاب فقا إن وسو هللا يقرأ عهيك السالم وةقو
له عثمان يا وسو هللا إن زةدا ي
يصيوب يا وسو هللا ؟ والذي بعثك بالحق ما تعةيت وال تمةيت وال مسست
ي بالء شديد فأي بالء
بيميب مةذ بايعتك ،فقا او ذاك ( .حسن )
ي ذكري
الةب فقا يا
_263ووي ابن الموزي يف المةتظم ( ) 00 / 0عن ابن عمر قا جاء أبو بكر إل ي
أزواح
ي إب إن لم أحتمل
وسو هللا ائذن يل فأمرضك وأكون الذي أقوم عهيك ،فقا يا أبا بكر ي
مصيوب عهيام عظما وقد وق أجرك عل هللا ( .حسن )
ي عالح ازدادت
ي بيب
وبةاب وأال ي
ي
الةب قا إن الرجل من أال _264ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0603عن أ يب سعيد الخدوي أن ي
فتضء المةة لوجاه لأناا كوكب دوي وإن أبا بكر وعمر لمةام ليشف عل أال المةة عهين ر
ي
وأنعما ( .صحيح لغته )
112
اب يف المعمم الكوت ( ) 0800عن جابر بن سمرة قا سمعت وسو هللا يقو
_265ووي الطت ي
إن أال الدوجات العل يراام من او أسفل مةام لما يرى الكوكب الدوي يف أفق السماء وأبو بكر
وعمر مةام وأنعما ( .صحيح لغته )
اب يف معممه ( ) 000عن ابن عمر قا قا وسو هللا إن أال الدوجات العل
_266ووي ابن اوأعر ي
يةظر إليام من او أسفل مةام لما يةظر أحدلم إل الكوكب الدوي الغابر يف أفق من آفا السماء
وإن أبا بكر وعمر لمةام وأنعما ( .صحيح لغته )
أب عويدة بن المراح قا قا وسو هللا أو ديةلم نووة
الداوم يف سنةه ( ) 0080عن ي
ي _267ووي
ووحمة ثم مهك ووحمة ثم مهك أعفر ثم مهك وجتوت يستحل فياا الخمر والحرةر ( .صحيح )
الةب قا
أب عويدة بن الماوح ومعاذ بن جبل عن ي
الوياف يف الكتي ( ) 003 / 0عن ي
ي _268ووي
إن هللا بدأ اذا اوأمر نووة ووحمة ولائةا خالفة ووحمة ولائةا مهكا عضوضا ولائةا عتوة وجتةة
وفسادا يف اوأمة يستحهون الفروج والخموو والحرةر وةةرصون عل ذلك وةرزقون أبدا حب يهقوا
هللا ( .صحيح لغته )
الةب قا لانت
أب عويدة بن المراح عن ي
الخطاب يف غرةب الحديث ( ) 000 / 0عن ي
ي _269ووي
نووة وحمة ثم تكون خالفة وحمة ثم تكون مهكا يمهك هللا من يشاء من عباده ثم تكون بزبزةا قط
سبيل وسفك دماء وأخذ أموا بغت حقاا ( .صحيح لغته )
113
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن حذيفة بن اليمان قا قا وسو هللا إنلم
_270ووي الطت ي
يشبون الخمووف نووة ووحمة وستكون خالفة ووحمة ثم يكون كذا وكذا ثم يكون مهكا عضوضا ر
ي
وف ذلك يةرصون إل أن تقوم الساعة ( .صحيح )
وةهبسون الحرةر ي
_271ووي الباغةدي يف مسةد عمر ( ) 00عن عمر بن الخطاب عن وسو هللا إن هللا بدأ اذا
اوأمر نووة ووحمة ثم يكون خالفة ثم يكون سهطانا وةكون مهكا ثم يكون جتةة ثم يكون جائزة ( .
حسن لغته )
الةب قا إن اذا اوأمر بدأ نووة ووحمة وإنه
الداب يف الفن ( ) 000عن ابن سابط عن ي
ي _272ووي
لائن وحمة وخالفة وإنه لائن مهكا عضوضا وعتوا وجتةة وفسادا يف اوأمة يستحهون الخموو
والحرةر والفروج يةرصون عل ذلك وةرزقون عهيه حب يهقوا هللا ( .حسن لغته )
اب يف المعمم الكوت ( ) 00000عن ابن عباس قا قا وسو هللا أو اذا اوأمر
_273ووي الطت ي
نووة ووحمة ثم يكون خالفة ووحمة ثم يكون مهكا ووحمة ثم يكون إماوة ووحمة ثم يتلادمون عهيه
تلادم الحمر ،فعهيلم بالمااد وإن أفضل جاادلم الرباط ،وإن أفضل وبالطلم عسقالن ( .صحيح
)
أب بكر قا أنا أو من صل م وسو هللا ( .
اب يف اوأوائل ( ) 00عن ي
_274ووي أبو عروبة الحر ي
حسن لغته )
الةب أبو
ي _275ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 000 / 0عن زةد بن أوقم قا أو من صل م
بكر ( .حسن لغته )
114
الةب أبو بكر ( .
ي الةخع قا أو من صل م
ي _276ووي البالذوي يف اوأنساب ( ) 06 / 08عن
حسن لغته )
الخوالب قا قا وسو هللا إن أو
ي أب عةبة
_277ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 080عن ي
من يثاب عل السالم أبو بكر وعمر ولو حدثتلم بثواب ما يعىط أبو بكر وعمر ما بهغت ( .حسن )
_278ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 60 / 06عن عبد خت قا وضأت عهيا برحبة الكوفة
سهب ،قهت عما أسألك يا أمت المؤمةن ،فتبسم ثم قا وضأت وسو هللا لما
فقا يا عبد خت ي
وب ما شاء هللا
وضأتب ،فقهت من أو من يدع إل الحساب يوم القيامة ؟ قا أنا أقف بن يدي ي
ي
ثم أخرج وقد غفر هللا يل ،
قهت ثم من ؟ قا أبو بكر يقف لما وقفت مرتن ثم يخرج وقد غفر هللا له ،قهت ثم من ؟ قا ثم
عمر يقف لما وقف أبو بكر مرتن ثم يخرج وقد غفر هللا له ،قهت ثم من ؟ قا ثم أنا ،قهت وأين
وب أن ال يوقفه لهحساب فشفع يب ( .
عثمان يا وسو هللا ؟ قا عثمان وجل ذو حياء سألت ي
ضعيف )
والثاب ) 00 /عن الحسن البرصي قا _279ووي أبو الحسن بن ر
بشان يف فوائده ( المزء اوأو
ي
أب لطالب يا وسو هللا من أو من يحاسب هللا يوم القيامة ؟ قا أبو بكر الصديق ،
عل بن ي
ي قا
قا ثم من ؟ قا ثم عمر بن الخطاب ،قا ثم من ؟ قا ثم أنت يا ّ
عل ؟ قهت يا وسو هللا أين
ي
عثمان بن عفان ؟
115
إب سألت عثمان بن عفان حاجة رسا فقضااا رسا فسألت هللا أن ال يحاسب عثمان بن عفان
قا ي
وأب
ثم يةادي مةاد أين السابقون اوأولون ؟ فيقا من ؟ فيقو أين أبو بكر الصديق فيتمل هللا ي
بكر خاصة ولهةاس عامة ( .مرسل حسن )
_280ووي أبو الشيخ يف لطبقات أصواان ( ) 000عن ابن عمر قا قا وسو هللا أو من
يختصم من اذه اوأمة بن يدي هللا ّ
عل ومعاوةة وأو من يدخل المةة من اذه اوأمة أبو بكر
ي
وعمر ( .ضعيف )
الةب بعثه عل جيش ذات
_281ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن عمرو بن العاص أن ي
السالسل فأتيته فقهت أي الةاس أحب إليك ؟ قا عائشة ،فقهت من الرجا فقا أبواا ،قهت
ّ
ثم من ؟ قا ثم عمر بن الخطاب ،فعد وجاال ( .صحيح )
_282ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 08 / 00عن أنس قا سئل وسو هللا من أحب الةاس إليك
؟ قا عائشة ،قيل له ليس عن أاهك نسألك ،قا فأبواا ( .صحيح لغته )
_283ووي الحاوث يف مسةده ( المطالب العالية ) 0000 /عن ابن عباس قا جاء وجل من الغزو
وبيةه وبن وسو هللا قرابة من قبل النساء واو يف بيت عائشة فدخل فسهم فقا مرحبا برجل
وه عائشة ،قا لم أعةك
خهف ي
ي سهم وغةم اات حاجتك ،فقا أي الةاس أحب إليك ؟ قا اذه
من النساء أعةيك من الرجا ،قا أبواا ( .صحيح لغته )
_284ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 030 / 00عن عبد هللا بن عمر قا سئل وسو هللا
نعب من الرجا ؟ قا أبواا ( .حسن لغته )
من أحب الةاس إليك ؟ قا عائشة ،قيل إنما ي
116
_285ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن عبد هللا بن شقيق قا قهت لعائشة أي الةاس لان
أحب إل وسو هللا قالت عائشة ،قهت فمن الرجا ؟ قالت أبواا ( .صحيح )
الطيالش يف مسةده ( ) 0300عن أم سهمة الرصخة عل عائشة فأوسهت جاوةتاا
ي _286ووي
نفش بيده لقد لانت
ي انظري ما صةعت ؟ فماءت فقالت قد قضت فقالت يرحماا هللا والذي
أحب الةاس لهام إل وسو هللا إال أبواا ( .حسن )
الةب فوقف مهيا
أب ارةرة قا ابط جتةل إل ي
_287ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن ي
حويب جتةل وتعرفونه
ي أب قحافة ،فقا
بةاحية فرأى أبو بكر الصديق فقا جتةل يا دمحم اذا ابن ي
؟ أو قا أو تعرفونه يف السماء ؟ قا والذي بعثك بالحق لاو أشار يف السماء مةه يف اوأوض ،وإن
اسمه يف السماء لهحهيم ( .ضعيف )
الةب جالسا ومعه جتةل
_288ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن ابن مسعود قا لان ي
الةب وال له اسم يف السموات
ي إذ أقبل أبو بكر فقا جتةل يا دمحم اذا أبو بكر قد أقبل فقا
تعرفونه به لما تعرفه أال اوأوض ؟ قا أي والذي بعثك بالحق بشتا ونذيرا السمه يف السموات
أشار من اسمه يف اوأوض ،
أب بكر ،فويةما او كذلك إذ
من أحب مةلم أن يةظر إل شيبة خهيل الرحمن فهيةظر إل شيبة ي
الةب يا جتةل ال له اسم يف السموات
ي أقبل عمر فقا جتةل يا وسو هللا اذا عمر قد أقبل فقا
تعرفونه لما يعرفه أال اوأوض ؟ قا والذي بعثك بالحق بشتا ونذيرا السمه يف السموات أشار
من اسمه يف اوأوض ،
117
من أحب مةلم أن يةظر إل شيبة نيح يف المرسهن فهيةظر إل شيبة عمر بن الخطاب ،فويةا او
كذلك إذ أقبل عثمان بن عفان فقا له جتةل اذا عثمان قد أقبل فقا له وسو هللا يا جتةل ال
له اسم يف السموات تعرفونه لما يعرفونه أال اوأوض ؟ قا أي والذي بعثك بالحق بشتا ونذيرا
السمه يف السموات أشار من اسمه يف اوأوض ،
من أحب مةلم أن يةظر إل شيبة موش لهيم الرحمن فهيةظر إل شيبة عثمان بن عفان ،فويةا او
الةب يا كذلك إذ أقبل عل ابن أب لطالب فقا له جتةل يا وسو هللا اذا ّ
عل قد أقبل فقا له ي
ي ي ي
جتةل ال له اسم يف السموات تعرفونه به لما تعرفه أال اوأوض ؟
قا أي والذي بعثك بالحق بشتا ونذيرا السمه يف السموات أشار من اسمه يف اوأوض من أحب
الةب
أب لطالب ،ثم اوتف جتةل فقام ي
عل ابن ي
مةلم أن يةظر إل شيبة ااوون فهيةظر إل شيبة ي
قائما عل قدميه قا يأياا الةاس قد أخت يب الروح اوأمن بما او لائن بعدي إل يوم القيامة ،أال أياا
جئتب تخوض بحاو الةتان وقد سالت حدقتاك عل خديك فأعرض
ي فلأب بك قد
الشاتم أبا بكر ي
بوجه ،
ي عةك
وختب عل
ي ووب بريء من السالم ،وأنت أياا الشاتم عثمان بن عفان
وأنت أياا الشاتم عمر أنت ي
جئتب يف اوأاوا المايهة المايبة
ي لأب بك قد
ابةب والذي قهت له الهام ال تنس له اذا اليوم ي
ي
بسيف بن
ي ابةب والضاوب
وختب عل ي
ي عم
أح وابن ي
بوجه عةك ،وأنت أياا الشاتم عهيا ي
ي فأعرض
شفاعب ( .ضعيف )
ي يديك ال نالتك
118
الختل يف الديباج ( ) 06 / 0عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا قهت لمتائيل حن
ي _289ووي
أمب حساب ؟ قا لل أمتك عهياا حساب ما خال أبا بكر ،
أرسي يب إل السماء يا جتائيل ال عل ي
يحوب يف
ي مع من لان
فإذا لان يوم القيامة قيل له يا أبا بكر ادخل المةة .قا ما أدخل حب أدخل ي
الدنيا ( .حسن )
ّ
الةب إل مهك الروم
اب ي الختل يف الديباج ( ) 00 / 0عن دحية بن خهيفة قا وج ي
ي _290ووي
شء لان عهيه قاعدا ثم ر
الةب فقبل خاتمه ووضعه تحت ي
بكتابه واو بدمشق ،قا فةاولته كتاب ي
نادى فاجتم البطاوقة وقومه فقام عل وسائد ثنيت له وكذلك لانت تقوم فاوس والروم ولم يكن
لاا مةابر ،
ثم خطب أصحابه فقا اذا كتاب الةب الذي ر
بشنا به المسيح من ولد إسماعيل بن إبراايم .قا ي
فةخروا نخرة .قا فأوم بيده أن اسكتوا ثم قا إنما جربتلم كيف نرصتلم لهةرصانية .قا فبعث
ه صوو اوأنبياء والمرسهن . ر
فأدخهب بيتا عظيما فيه ثالثمائة وثالث عشة صووة فإذا ي
ي إل الغد رسا
ي
الةب لأنه يةطق قهت اذا .
قا انظر أين صاحبك من اؤالء ؟ قا فرأيت صووة ي
قا صدقت .فقا صووة من اذا عن يميةه ؟ قهت وجل من قومه يقا له أبو بكر الصديق .قا
فمن ذا عن يساوه ؟ قهت وجل من قومه يقا له عمر بن الخطاب .قا أما إنه نمد يف الكتاب أن
بأب بكر وعمر
ي الةب أختته ،فقا صد
بصاحويه اذين يقيم هللا اذا الدين .فهما قدمت عل ي
يقيم هللا اذا الدين بعدي وةفتح ( .ضعيف )
119
اب يف معممه ( ) 0380عن الزبت بن العوام قا قا وسو هللا الهام إنك
_291ووي ابن اوأعر ي
أب بكر وال تسهوام التكة واجمعام
وأصحاب يف ي
ي صحابب فال تسهوام التكة وباوك
ي وأمب يف
ي باوكت
ر
ولتنشن أمره فإنه لم يز يؤثر أمرك عل أمره ، عهيه
الهام وأعن عمر بن الخطاب وصت عثمان ووفق عهيا واغفر لطهحة وثبت الزبت وسهم سعدا
ووفق عبد الرحمن وألحق به السابقن اوأولن من المااجرةن واوأنصاو والتابعن بإحسان ( .حسن
)
أب بكر قا نز عهيةا أضياف لةا ،
_292ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0806عن عبد الرحمن بن ي
أب يتحدث إل وسو هللا من الهيل ،قا فانطهق وقا يا عبد الرحمن افرغ من أضيافك ،
قا ولان ي
قا فهما أمسيت جئةا بقراام قا فأبوا فقالوا حب ي ي ء أبو متلةا فيطعم معةا ،
يصيوب مةه أذى ،قا فأبوا فهما جاء
ي قا فقهت لام إنه وجل حديد وإنلم إن لم تفعهوا خفت أن
بشء أو مةام فقا أفرغتم من أضيافلم ؟ قا قالوا ال وهللا ما فرغةا ،قا ألم آمر عبد ر
لم يبدأ ي
الرحمن ؟ قا وتةحيت عةه فقا يا عبد الرحمن قا فتةحيت ،قا فقا يا غةت أقسمت عهيك
صوب إال جئت ،
ي إن كةت تسم
قا فمئت فقهت وهللا ما يل ذنب اؤالء أضيافك فسهام قد أتيتام بقراام فأبوا أن يطعموا حب
ت ي ء ،قا فقا ما لكم أن ال تقبهوا عةا قراكم ؟ قا فقا أبو بكر فوهللا ال ألطعمه الهيهة ،قا
فقالوا فوهللا ال نطعمه حب تطعمه ،قا فما وأيت ر
لالش لالهيهة قط وةهكم ما لكم أن ال تقبهوا عةا
قراكم ؟
111
قا ثم قا أما اوأول فمن الشيطان اهموا قراكم ،قا ف ي ء بالطعام فسم فأكل وأكهوا ،قا فهما
الةب فقا يا وسو هللا بروا وحةثت ،قا فأخته فقا بل أنت أبرام وأختام ،
أصوح غدا عل ي
تبهغب كفاوة ( .صحيح )
ي قا ولم
الحرب يف إكرام الضيف ( ) 00عن عبد هللا بن عمرو قا تضيف وجل من المسهمن
ي _293ووي
وجال من اوأنصاو فغدا اوأنصاوي إل وسو هللا وترك ضيفه إل أاهه ووج مشيا فقا وأاهه ال
ألطعمتم ضيفةا ؟ قيل له انتظرناك ،قا وهللا ال آكهه وقالت المرأة وهللا ئلن لم تأكهه ال آكهه ،
وقا الضيف وهللا ئلن لم تأكهوه ال آكهه ،قا فهما وأيت ذلك ضبت بيدي فأكهت وأكهت المرأة
وضيف ثم غدوت عل وسو هللا فقهت بروا وحةثت فقا أنت أبرام وأختام ( .حسن
ي وولدي
)
_294ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 030 / 08عن أنس بن مالك قا بعث وسو هللا وجال من
أصحابه يقا له سفيةة بكتاب إل معاذ إل اليمن ،فهما صاو يف الطرةق إذا بالسو وابض يف وسط
إب وسو وسو هللا إل معاذ واذا كتاب
الطرةق فخاف أن يموز فيقوم إليه فقا أياا السو ي
وسو هللا ،
عن الطرةق ،فمض بكتاب وسو قا فقام السو فارو قدامه غهوة ثم امام ثم ضخ وتة
إب وسو وسو
هللا إل معاذ ثم وج بالمواب فإذا او بالسو فخاف أن يموز ،فقا أياا السو ي
عن هللا إل معاذ واذا جواب كتاب وسو هللا إل معاذ ،فقام السو فرصخ ثم امام ثم تة
الطرةق ،
111
فهما قدم أخت وسو هللا فقا وسو هللا وتدوون ما قا أو ؟ قا كيف وسو هللا وأبو بكر
وعل ؟ وأما الثانية فقا أقرئ وسو هللا وأبا بكر وعمر وعثمان وعهيا وسهمان
ي وعمر وعثمان
مب السالم ( .ضعيف )
وصايبا وبالال ي
نب هللا قا حمهت عل دابة
_295ووي الطتي يف المام ( ) 000 / 00عن قتادة قا ذكر لةا أن ي
نب هللا بذلك أال
يقا لاا التا فو الحماو ودون البغل يق خطوه عةد أقض لطرفه ،فحدث ي
مكة فكذب به ر
المشكون وأنكروه ،
وقالوا يا دمحم تختنا أنك أتيت بيت المقدس وأقبهت من ليهتك ثم أصبحت عةدنا بمكة فما كةت
فسم أبو بكر الصديق من أجل ذلك ( .حسن
ي وتأب به قبل اليوم م اذا ،فصدقه أبو بكر
تميئةا ي
لغته )
عل وسو ئ
يعل يف مسةده ( المطالب العالية ) 0000 /عن أم ااب قالت دخل ي
_296ووي أبو ي
فأتاب جتةل أب بت الهيهة يف المسمد الحرام ر
ي اش فقا شعرت ي
هللا بغهس فمهس وأنا عل فر ي
فذاب يب إل باب المسمد فإذا بدابة أبيض فو الحماو ودون البغل مضطرب اوأذنن فركبت ،
أخذب يف صعود
ي أخذب يف اووط لطالت يداه وقرصت وجاله وإذا
ي ولان يض حافره مد برصه إذا
يفوتب ،حب انتايةا إل باب بيت المقدس فأوثقته بالحهقة
ي لطالت وجاله وقرصت يداه وجتةل ال
فنش يل واط من اوأنبياء مةام إبراايم وموش وعيش ،الب لانت اوأنبياء توثق باا ر
ي
112
فشبت اوأبيض فقا يل جتةل ررسبت الهن فصهيت بام ولهمتام وأتيت بإناءين أحمر وأبيض ر
وتركت الخمر لو ررسبت الخمر الوتدت أمتك ثم وكوته فأتيت المسمد الحرام وصهيت به الغداة ،
قالت فتعهقت بردائه وقهت أنشدك هللا يا ابن عم أن تحدث باذا قريشا فيكذبك من صدقك .
ط
فرصب يده عل ودائه فانتعه من يدي فاوتف عن بطةه فةظرت إل عكةة فو إزاوه لأناا ي
أش إذا او
القرالطيس فإذا نوو سالط عةد فؤاده لأنه يخطف برصي فخروت ساجدة فهما وفعت و ي
لماوةب نبعة وةهك اتبعيه فانظري ماذا يقو وماذا يقا له ،
ي قد خرج فقهت
تب أن وسو هللا انته إل نفر من قريش يف الحطيم فيام المطعم بن
فهما وجعت نبعة أخت ي
إب صهيت الهيهة العشاء يف اذا المسمد وصهيت
عدي وعمرو بن اشام والوليد بن المغتة فقا ي
به الغداة وأتيت فيما بن ذلك بيت المقدس ر
فنش يل واط من اوأنبياء مةام إبراايم وموش
وعيش وصهيت بام ولهمتام .
فقا عمرو بن اشام لالمستازئ به صفام يل ،فقا أما عيش ففو الربعة ودون الطيةل
الثقف ،وأما موش
ي وعرةض الصدو ظاار الدم جعد الشعر تعهوه صابة لأنه عروة بن مسعود
فضخم آدم لطوا لأنه من وجا شةوءة متاكب اوأسةان مقهص الشفة خاوج الهثة عابس ،
وأما إبراايم فوهللا إنه وأشبه الةاس يب خهقا وخهقا .قا فضموا وأعظموا ذلك .فقا المطعم بن
عدي لل أمرك قبل اليوم لان أمما غت قولك اليوم أما أنا فأشاد أنك لاذب نحن نرصب أكباد البل
إل بيت المقدس نصعد شارا ونةحدو شارا تزعم أنك أتيته يف ليهة والالت والعزى ال أصدقك وما
لان الذي تقو قط ،
113
ولان لهمطعم بن عدي حوض عل زمزم أعطاه إياه عبد المطهب فادمه وأقسم بالالت والعزى ال
يسف مةه قطرة أبدا .فقا أبو بكر يا مطعم بئس ما قهت البن أخيك جواته وكذبته أنا أشاد أنه
ي
صاد ،فقالوا يا دمحم فصف لةا بيت المقدس .
قا دخهته ليال وخرجت مةه ليال فأتاه جتةل فصته يف جةاحه فمعل يقو باب مةه كذا يف
موض كذا وباب مةه كذا يف موض كذا وأبو بكر يقو صدقت صدقت .قالت نبعة فسمعت
إب قد سميتك الصديق .
وسو هللا يقو يومئذ يا أبا بكر ي
قالوا يا مطعم دعةا نسأله عما او أغب لةا من بيت المقدس يا دمحم أختنا عن عتنا فقا أتيت عل
بب فالن بالروحاء قد أضهوا ناقة لام فانطهقوا يف لطهواا فانتايت إل وحالام ليس باا مةام
عت ي
فشبت مةه فاسألوام عن ذلك .قالوا اذه والله آية . أحد وإذا قدح ماء ر
مب البل وبرك مةاا جمل أحمر عهيه جوالق مخيط ببياض ال
بب فالن فةفرت ي
ثم انتايت إل عت ي
بب فالن يف
أدوي أكش البعت أم ال فاسألوام عن ذلك .فقالوا اذه والله آية .ثم انتايت إل عت ي
ه ذه تطه عهيلم من الثنية .فقا الوليد بن المغتة ساحر ،
التةعيم يقدماا جمل أوو ي
فانطهقوا فةظروا فوجدوا اوأمر لما قا فرموه بالسحر وقالوا صد الوليد بن المغتة فيما قا ،
الب أوةةاك إال فتةة لهةاس والشمرة المهعونة يف القرءان ) .قهت وأم
فأنز هللا ( وما جعهةا الرؤةا ي
ئ
ااب ما الشمرة المهعونة يف القرآن ؟ قالت الذين خوفوا فهم يزدام التخيةف إال لطغيانا وكفرا ( .
حسن )
114
_297ووي ابن الةماو يف ذيل تاوة خ بغداد ( ) 30عن عبد هللا بن عمرو قا كةا م وسو هللا يف
سفر فسم غرابا يقو قا قا فقا ما تدوون ما يقو ؟ قهةا هللا ووسوله أعهم ،
وف
الثاب صد عمر ي
ي وف الكتاب
قا فإنه يقو يف الكتاب اوأو مكتوب صد أبو بكر الصديق ي
الااشم قهةا يا وسو هللا غراب ّ
عل وف الكتاب الراب صد
ي ي الكتاب الثالث صد ذو الةووةن ي
يحك عن وبه ( .حسن )
ي يتلهم ؟ فقا خهوا عةه فإنه
أب قتادة اوأنصاوي قا خطوةا وسو هللا فقا
_298ووي ابن المعد يف مسةده ( ) 0830عن ي
فإب وأست إل جةبه حن ابااو
ي إنلم تستون عشيتلم وليهتلم فتأتون الماء إن شاء هللا غدا فقا
الهيل إذا نعس وسو هللا فما فدعمته من غت أن أوقظه فاعتد عل واحهته ،
ثم رسنا حب إذا ابااو الهيل ما ميهة أخرى فدعمته من غت أن أوقظه فاعتد عل واحهته ثم رسنا
ه أشد من اوأولين ،حب إذا لاد أن يةمفل قا فدعمته فرف
حب إذا لان يف آخر الهيل ما ميهة ي
مب ؟ قهت ما زا مستي مةك
وأسه فقا من اذا ؟ قهت أبو قتادة ،قا مب لان اذا مستك ي
الهيهة ،
قا حفظك هللا بما حفظت به نبيه ،قا ترانا نخف عل الةاس ال ترى من أحد ؟ قا قهت اذا
واكب ثم قهت اذا واكب حب إذا كةا سبعة وكب ،فما وسو هللا عن الطرةق فوض وأسه ثم قا
احفظوا عهيةا صالتةا ،فلان او أو من استيقظ والشمس يف ظاره ،
مع فياا
قا فقمةا فزعن فقا اوكووا فركوةا ثم رسنا حب إذا اوتفعت الشمس دعا بميضأة لانت ي
شء من ماء فقا وسو هللا احفظ عهيةار ر
وبف فياا ي
شء من ماء فتوضأ مةاا وضوءا دون الوضوء ي ي
115
ميضأتك يا أبا قتادة فإناا سيكون لاا شأن ،قا ثم نودي بالصالة ثم قام وسو هللا فصل وكعتن
قبل الفمر ،
يصل لل يوم ثم قا اوكووا ،فركوةا فمعل بعضةا يامس إل بعض يساوه ما
ي ثم صل الفمر لما لان
صةعةا يف تفرةطةا يف صالتةا ؟ قا أما لكم يف أسوة فإنه ليس يف الةوم تفرةط إنما التفرةط عل من
لم يصل حب ي ي ء وقت صالة أخرى ،
فمن فعل ذلك فهيصهاا حن ينتبه لاا فإذا لان الغد فهيصهاا عةد وقتاا ،ثم قا ما ترون الةاس
صةعوا ؟ قا ثم قا أصوح الةاس وقد فقدوا نبيام فقا أبو بكر وسو هللا بعدلم لم يكن
ليخهفلم ،وقا الةاس وسو هللا بن أيديلم فإن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا ،
شء وام يقولون يا وسو هللا اهكةار
حم لل ي
قا فانته إل الةاس حن تعال الةااو أو قا حن ي
عطشا يا وسو هللا ،قا ال اهك عهيلم قا ثم نز وسو هللا قا ألطهقوا يل غمري ،قا فألطهق
مع ،قا أبو قتادة فمعل وسو هللا يصب فأسقيام ،
الب لانت ي
فدعا بالميضأة ي
فهما وأى الةاس ما يف الميضأة تلابوا وتشاحوا فقا أحسةوا المأل فلهكم ستوى قا ووسو هللا
بف غتي وغته ،قا فصب وسو هللا فقا رارسب فقهت ال رأرسب حب يصب وأسقيام حب ما ي
ورسب وسو هللا فأب الةاس الماء ِّ
جامن وواء . فشبت ر ر ساف القوم آخرام ،قا ر
تشب ،قا إن ي
( صحيح )
أب بكر
أب أمامة قا لان بن ي
يعل يف مسةده ( المطالب العالية ) 0000 /عن ي
_299ووي أبو ي
وعمر معاتبة فاعتذو أبو بكر إل عمر فهم يقبل مةه فبهغ ذلك وسو هللا فاشتد عهيه ثم واح إليه
116
عمر فمهس فأعرض عةه ثم تحو فمهس إل المانب اآلخر فأعرض عةه ثم قام فمهس بن يديه
عب ، ر
لشء بهغك ي
عب وال أوى ذلك إال ي
فأعرض عةه ،فقا يا وسو هللا قد أوى إعراضك ي
عب ،فقا
أبال أال أعيش يف الدنيا ساعة وأنت معرض ي
عب وهللا ما ي
فما خت جثوي وأنت معرض ي
صاحب
ي إب جئتلم جميعا فقهتم كذبت وقا
أنت الذي اعتذو إليك أبو بكر فهم تقبل مةه ؟ ي
وصاحب ؟ ثالث مرات ( .حسن )
ي تاوك
صدقت ثم قا ال أنتم ي
الةب فأخت
أب ارةرة قا جاء جتةل إل ي
_300ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 000عن ي
ببعض ما يكون بعده يف أمته من االختالف والفرقة فشق عهيه فقا الهام أظار عهيام أفضهام .
فظار عهيام أبو بكر ( .حسن )
الةب فأخته بما
أب العالية قا لما جاء جتةل إل ي _301ووي الطتي يف المام ( ) 080 / 6عن ي
يكون ف أمته من الفرقة واالختالف فشق ذلك عهيه ثم دعا فقا الهام أظار عهيام أفضهام ب ى
قية ي
( .حسن لغته )
_302ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 000عن اوأسود قا كةا عةد عائشة فذكرنا المواظبة عل
الصالة والتعظيم لاا قالت لما مرض وسو هللا مرضه الذي مات فيه فحرصت الصالة فأذن فقا
يصل
ي مروا أبا بكر فهيصل بالةاس ،فقيل له إن أبا بكر وجل أسيف إذا قام يف مقامك لم يستط أن
ِّ
فهيصل بالةاس ، بالةاس وأعاد فأعادوا له ،فأعاد الثالثة فقا إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر
لأب أنظر وجهيه تخطان
الةب من نفسه خفة فخرج ياادى بن وجهن ي
فخرج أبو بكر فصل فوجد ي
أب به حب جهس إل جةبه ،قيل
الةب أن ملانك ثم ي
من الوج فأواد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه ي
117
أب بكر ؟ فقا برأسه نعم
يصل بصالته والةاس يصهون بصالة ي
ي يصل وأبو بكر
ي الةب
لألعمش ولان ي
( .صحيح )
_303ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 036عن عائشة قالت إن وسو هللا قا يف مرضه مروا أبا بكر
يصل بالةاس ،قالت عائشة قهت إن أبا بكر إذا قام يف مقامك لم يسم الةاس من البلاء فمر عمر
ي
فهيصل لهةاس ،
قول له إن أبا بكر إذا قام يف مقامك لم يسم الةاس من البلاء فمر
فقالت عائشة فقهت لحفصة ي
ّ
وأنن صواحب يوسف ُ ،م ُروا أبا بكر عمر فهيصل لهةاس ففعهت حفصة ،فقا وسو هللا مه إنكن
فهيصل لهةاس ،فقالت حفصة لعائشة ما كةت وأصيب مةك ختا ( .صحيح )
_304ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 003عن عويد هللا بن عبد هللا بن عتبة قا دخهت عل
الةب فقا أصل الةاس قهةا ال ام
تحدثيب عن مرض وسو هللا قالت بل ثقل ي
ي عائشة فقهت أال
فأغم عهيه ثم
ي المخضب ،قالت ففعهةا فاغتسل فذاب ليةوء
ينتظرونك ،قا ضعوا يل ماء يف ِ
أفا فقا أصل الةاس ،
قهةا ال ام ينتظرونك يا وسو هللا ،قا ضعوا يل ماء يف المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذاب
فأغم عهيه ثم أفا فقا أصل الةاس ،قهةا ال ام ينتظرونك يا وسو هللا فقا ضعوا يل
ي ليةوء
فأغم عهيه ،
ي ماء يف المخضب فقعد فاغتسل ثم ذاب ليةوء
ثم أفا فقا أصل الةاس فقهةا ال ام ينتظرونك يا وسو هللا والةاس عكوف يف المسمد
يصل بالةاس ،فأتاه الرسو فقا
ي أب بكر بأن
الةب إل ي
الةب لصالة العشاء اآلخرة فأوسل ي
ينتظرون ي
118
تصل بالةاس ،فقا أبو بكر ولان وجال وقيقا يا عمر صل بالةاس ،فقا له
ي إن وسو هللا يأمرك أن
عمر أنت أحق بذلك فصل أبو بكر تهك اوأيام ،
يصل
ي الةب وجد من نفسه خفة فخرج بن وجهن أحداما العباس لصالة الظار وأبو بكر
ثم إن ي
أجهساب إل جةبه فأجهساه
ي الةب بأن ال يتأخر قا
بالةاس فهما وآه أبو بكر ذاب ليتأخر فأومأ إليه ي
والةب
ي أب بكر
الةب والةاس بصالة ي
يصل واو يأتم بصالة ي
ي أب بكر ،قا فمعل أبو بكر
إل جةب ي
قاعد ( .صحيح )
_305ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 300عن عائشة قالت لما ثقل وسو هللا جاء بال يوذنه
يصل بالةاس ،فقهت يا وسو هللا إن أبا بكر وجل أسيف وإنه مب ما
ي بالصالة فقا مروا أبا بكر أن
يصل بالةاس ،
ي يقم مقامك ال يسم الةاس فهو أمرت عمر فقا مروا أبا بكر
قول له إن أبا بكر وجل أسيف وإنه مب يقم مقامك ال يسم الةاس فهو أمرت عمر
فقهت لحفصة ي
يصل بالةاس ،فهما دخل يف الصالة وجد وسو
ي ،قا إنكن وأنن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن
ُ ى
هللا يف نفسه خفة فقام ياادى بن وجهن ووجاله يخطان يف اوأوض حب دخل المسمد ،
فهما سم أبو بكر حسه ذاب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه وسو هللا فماء وسو هللا حب جهس عن
يصل قاعدا يقتدي أبو بكر بصالة وسو هللا
ي يصل قائما ولان وسو هللا
ي أب بكر فلان أبو بكر
يساو ي
أب بكر ( .صحيح )
والةاس مقتدون بصالة ي
119
_306ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن عائشة قالت وا وأساه فقا وسو هللا ذاك لو لان
موب ولو لان ذاك
إب وأظةك تحب ي
ح فأستغفر لك وأدعو لك ،فقالت عائشة وا ثلهياه وهللا ي
وأنا ي
لظههت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك ،
أب بكر وابةه وأعاد أن يقو القائهون أو
الةب بل أنا وا وأساه لقد اممت أو أودت أن أوسل إل ي
ي فقا
ى ُ ُّ
المتمةون ،ثم قهت يأب هللا وةدف المؤمةون أو يدف هللا وةأب المؤمةون ( .صحيح ) يتمب
_307ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 3003عن عائشة قالت واوأساه فقا وسو هللا ذاك لو لان
موب ولو لان ذاك
إب وأظةك تحب ي
ح فأستغفر لك وأدعو لك ،فقالت عائشة وا ثلهياه وهللا ي
وأنا ي
لظههت آخر يومك ِّ
معرسا ببعض أزواجك ،
أب بكر وابةه فأعاد أن يقو القائهون أو
الةب بل أنا واوأساه لقد اممت أو أودت أن أوسل إل ي
ي فقا
يتمب المتمةون ثم قهت يأب هللا وةدف المؤمةون أو يدف هللا وةأب المؤمةون ( .صحيح )
_308ووي مسهم يف صحيحه ( ) 000عن عويد هللا بن عبد هللا قا دخهت عل عائشة فقهت
الةب فقا أصل الةاس ؟ قهةا ال وام
تحدثيب عن مرض وسو هللا ،قالت بل ثقل ي
ي لاا أال
فأغم
ي ينتظرونك يا وسو هللا ،قا ضعوا يل ماء يف المخضب ففعهةا فاغتسل ثم ذاب ليةوء
عهيه ،
ثم أفا فقا أصل الةاس ؟ قهةا ال وام ينتظرونك يا وسو هللا ،فقا ضعوا يل ماء يف المخضب
فأغم عهيه ثم أفا فقا أصل الةاس ؟ قهةا ال وام ينتظرونك يا
ي ففعهةا فاغتسل ثم ذاب ليةوء
فأغم عهيه ،
ي وسو هللا ،فقا ضعوا يل ماء يف المخضب ففعهةا فاغتسل ثم ذاب ليةوء
121
ثم أفا فقا أصل الةاس ؟ فقهةا ال وام ينتظرونك يا وسو هللا ،قالت والةاس عكوف يف
يصل
ي أب بكر أن
المسمد ينتظرون وسو هللا لصالة العشاء اآلخرة ،قالت فأوسل وسو هللا إل ي
تصل بالةاس ،
ي بالةاس فأتاه الرسو فقا إن وسو هللا يأمرك أن
فقا أبو بكر ولان وجال وقيقا يا عمر صل بالةاس ،قا فقا عمر أنت أحق بذلك قالت فصل بام
أبو بكر تهك اوأيام ثم إن وسو هللا وجد من نفسه خفة فخرج بن وجهن أحداما العباس لصالة
الةب أن ال يتأخر ،وقا لاما
يصل بالةاس ،فهما وآه أبو بكر ذاب ليتأخر فأومأ إليه ي
ي الظار وأبو بكر
أب بكر ،
أجهساب إل جةبه فأجهساه إل جةب ي
ي
والةب قاعد ،قا عويد
ي أب بكر
الةب والةاس يصهون بصالة ي
يصل واو قائم بصالة ي
ي ولان أبو بكر
حدثتب عائشة عن مرض وسو
ي هللا فدخهت عل عبد هللا بن عباس فقهت له أال أعرض عهيك ما
هللا ،فقا اات فعرضت حديثاا عهيه فما أنكر مةه شيئا غت أنه قا أسمت لك الرجل الذي لان
م العباس ؟ قهت ال ،قا او ّ
عل ( .صحيح )
ي
ئ
النساب يف الصغري ( ) 300عن عائشة أن أبا بكر صل لهةاس ووسو هللا يف الصف ( .
ي _309ووي
صحيح )
_310ووي أحمد يف مسةده ( ) 00008عن عائشة قالت لما مرض وسو هللا يف بيت ميمونة
بيب فأذن له فخرج وسو معتمدا عل العباس وعل وجل آخر
فاستأذن نساءه أن يمرض يف ي
ووجاله تخطان يف اوأوض ،وقا عويد هللا فقا ابن عباس أتدوي من ذلك الرجل ؟
121
الةب واو يف بيت ميمونة لعبد هللا
ي أب لطالب ولكن عائشة ال تطيب لاا نفسا ،فقا
عل بن ي
او ي
فهف عمر بن الخطاب فقا يا عمر صل بالةاس فصل بام فسم
بن زمعة مر الةاس فهيصهوا ي
وسو هللا صوته فعرفه ولان جات الصوت فقا وسو هللا أليس اذا صوت عمر ؟ قالوا بل ،
قا يأب هللا ذلك والمؤمةون مروا أبا بكر فهيصل بالةاس ،قالت عائشة يا وسو هللا إن أبا بكر
وجل وقيق ال يمهك دمعه وإنه إذا قرأ القرآن بك ،قالت وما قهت ذلك إال كرااية أن يتشاءم الةاس
بأب بكر أن يكون أو من قام مقام وسو هللا ،فقا مروا أبا بكر فهيصل بالةاس فراجعته ،فقا
ي
مروا أبا بكر فهيصل بالةاس إنكن صواحب يوسف ( .صحيح )
الةب _311ووي الخطيب البغدادي ف تهخيص المتشابه ( ) 030 / 0عن عائشة قالت دخل ّ
عل ي ي ي
قبل فأستغفر لك ولقد أودت أن
فقهت واوأساه فقا بل أنا واوأساه ثم قا وددت أنك تموتن ي
فأقض أمري وأعاد عادي ثم قهت يأب هللا وةدف المؤمةون أو سيدف هللا
ي أبعث إل أبيك وأخيك
وةأب المؤمةون ( .حسن )
الةب
ي يصل لام يف وج
ي _312ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 008عن أنس بن مالك أن أبا بكر لان
الةب ست الحمرة يةظر
توف فيه حب إذا لان يوم االثةن وام صفوف يف الصالة فكشف ي
الذي ي
إليةا واو قائم لأن وجاه ووقة مصحف ،
الةب فةكص أبو بكر عل عقويه ليصل الصف
ثم تبسم يضحك فاممةا أن نفتن من الفرح برؤةة ي
فتوف من يومه ( . وظن أن الةب خاوج إل الصالة فأشاو إليةا الةب أن ُّ
أتموا صالتلم وأوح الست
ي ي ي
صحيح )
122
الةب ثالثا فأقيمت الصالة فذاب
_313ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 000عن أنس قا لم يخرج ي
الةب ما نظرنا مةظرا لان أعمب إليةا
نب هللا بالحماب فرفعه فهما وضح وجه ي
أبو بكر يتقدم فقا ي
الةب الحماب فهم يقدو
أب بكر أن يتقدم وأوح ي
الةب بيده إل ي
الةب حن وضح لةا فأومأ ي
من وجه ي
عهيه حب مات ( .صحيح )
_314ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 300عن أنس قا بيةما المسهمون يف صالة الفمر لم يفمأام
إال وسو هللا كشف ست حمرة عائشة فةظر إليام وام صفوف فتبسم يضحك ونكص أبو بكر
عل عقويه ليصل له الصف فظن أنه يرةد الخروج وام المسهمون أن يفتتةوا يف صالتام فأشاو
وتوف من آخر ذلك اليوم ( .صحيح )
ي إليام أتموا صالتلم فأوح الست
_315ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0080عن أنس بن مالك أن المسهمن بيةا ام يف الفمر يوم
الةب قد كشف ست حمرة عائشة فةظر إليام وام صفوف
يصل بام ففمأام ي
ي االثةن وأبو بكر
فتبسم يضحك ،
فةكص أبو بكر عل عقويه وظن أن وسو هللا يرةد أن يخرج إل الصالة وام المسهمون أن يفتتةوا
وتوف ذلك
ي بالةب حن وأوه فأشاو بيده أن أتموا ثم دخل الحمرة وأوح الست
ي يف صالتام فرحا
اليوم ( .صحيح )
يصل لام يف وج وسو
ي _316ووي مسهم يف صحيحه ( ) 000عن أنس بن مالك أن أبا بكر لان
توف فيه حب إذا لان يوم االثةن وام صفوف يف الصالة كشف وسو هللا ست الحمرة
هللا الذي ي
فةظر إليةا واو قائم لأن وجاه ووقة مصحف ثم تبسم وسو هللا ضاحلا ،
123
قا فواتةا ونحن يف الصالة من فرح بخروج وسو هللا ونكص أبو بكر عل عقويه ليصل الصف
وظن أن وسو هللا خاوج لهصالة فأشاو إليام وسو هللا بيده أن أتموا صالتلم ،قا ثم دخل
فتوف وسو هللا من يومه ذلك ( .صحيح )
ي وسو هللا فأوح الست قا
أب بكر قاعدا
_317ووي التمذي يف سنةه ( ) 000عن أنس قا صل وسو هللا يف مرضه خهف ي
ِّ
يف ثوب متوشحا به ( .صحيح )
_318ووي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 0080عن أنس بن مالك قا لم يخرج إليةا وسو هللا ثالثا
الةب الحماب فما وأيةا مةظرا أعمب إليةا مةه
ي فأقيمت الصالة فذاب أبو بكر يصل بالةاس فرف
نب هللا الحماب فهم
أب بكر أن تقدم وأوح ي
حيث وضح لةا وجه وسو هللا فأومأ وسو هللا إل ي
نوصل إليه حب مات ( .صحيح )
_319ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 0000عن ابن عباس قا لما مرض وسو هللا مرضه الذي مات
فيه لان يف بيت عائشة فقا ادعوا يل عهيا ،قالت عائشة يا وسو هللا ندعو لك أبا بكر ؟ قا
ادعوه ،قالت حفصة يا وسو هللا ندعو لك عمر ؟ قا ادعوه ،قالت أم الفضل يا وسو هللا
ندعو لك العباس ؟ قا نعم ،
فهما اجتمعوا وف وسو هللا وأسه فةظر فسكت فقا عمر قوموا عن وسو هللا ثم جاء بال
يؤذنه بالصالة فقا مروا أبا بكر فهيصل بالةاس فقالت عائشة يا وسو هللا إن أبا بكر وجل وقيق
يصل بالةاس ،
ي يبك والةاس يبكون فهو أمرت عمر
حرص ومب ال يراك ي
124
فخرج أبو بكر فصل بالةاس فوجد وسو هللا يف نفسه خفة فخرج ياادى بن وجهن ووجاله
الةب أي ملانك ،فماء
بأب بكر فذاب ليستأخر فأومأ إليه ي
تخطان يف اوأوض فهما وآه الةاس سبحوا ي
بأب بكر ،قا ابن
بالةب والةاس يأتمون ي
ي وسو هللا فمهس عن يميةه وقام أبو بكر فلان أبو بكر يأتم
عباس وأخذ وسو هللا من القراءة من حيث لان بهغ أبو بكر ،قا فمات وسو هللا يف مرضه ذلك
( .صحيح )
المعاب ( ) 0000عن أوقم بن ررسحويل قا سافرت م ابن عباس من
ي _320ووي الطحاوي يف
المديةة إل الشام فقا إن وسو هللا لما مرض مرضه الذي مات فيه لان يف بيت عائشة فقا
ادعوا يل عهيا فقالت عائشة أال ندعو لك أبا بكر ؟ قا ادعوه ،
فقالت حفصة أال ندعو لك عمر ؟ قا ادعوه ،فقالت أم الفضل أال ندعو لك العباس عمك ؟ قا
ادعوه فهما حرصوا وف وأسه ثم قا ليصل لهةاس أبو بكر فتقدم أبو بكر فصل بالةاس ووجد
وسو هللا من نفسه خفة فخرج ياادى بن وجهن ،فهما أحسه أبو بكر سبحوا به فذاب أبو بكر
الةب ملانك ،
يتأخر فأشاو إليه ي
فاستتم وسو هللا من حيث انته أبو بكر من القراءة وأبو بكر قائم ووسو هللا جالس فأتم أبو
بأب بكر فما قض وسو هللا الصالة حب ثقل فخرج ياادى بن وجهن
بكر برسو هللا وأتم الةاس ي
وأن وجهيه لتخطان باوأوض فمات وسو هللا ولم يوص ( .صحيح )
بب عمرو بن عوف
الةب يصهح بن ي
_321ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0080عن سال قا خرج ي
الةب فتؤم الةاس قا نعم إن شئتم ،
بن الحاوث وحانت الصالة فماء بال أبا بكر فقا حبس ي
يمش يف الصفوف يشقاا شقا ،فأقام بال الصالة فتقدم أبو بكر فصل فماء الةب ر
ي ي
125
حب قام يف الصف اوأو فأخذ الةاس بالتصفيح قا سال ال تدوون ما التصفيح ؟ او التصفيق
الةب يف الصف فأشاو إليه ملانك فرف أبو
ولان أبو بكر ال يهتفت يف صالته فهما أكتوا التفت فإذا ي
الةب فصل ( .صحيح )
بكر يديه فحمد هللا ثم وج القاقرى وواءه وتقدم ي
بب عمرو بن
_322ووي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 000عن سال بن سعد قا لان قتا بن ي
الةب فصل الظار ثم أتاام ليصهح بيةام ثم قا لبال يا بال إذا حرصت صالة
عوف فبهغ ذلك ي
وأب بكر
ي العرص ولم آت فمر أبا بكر فهيصل بالةاس ،فهما حرصت العرص أذن بال ثم أقام ثم قا
تقدم ،
أب بكر قا
فتقدم أبو بكر فدخل يف الصالة ثم جاء وسو هللا فمعل يشق الةاس حب قام خهف ي
وصفح القوم ولان أبو بكر إذا دخل يف الصالة ال يهتفت فهما وأى أبو بكر التصفيح ال يمسك عةه
التفت فأومأ إليه وسو هللا أي امضه ،فهما قا لبث أبو بكر اةياة يحمد هلل عل قو وسو هللا
مش أبو بكر القاقرى عل عقويه فتأخر ،امضه ثم ر
الةب تقدم فصل بالةاس فهما قض صالته قا يا أبا بكر ما مةعك إذ أومأت إليك أال
فهما وأى ذلك ي
الةب لهةاس إذا نابلم يف صالتلم
ي أب قحافة أن يؤم وسو هللا وقا
تكون مضيت قا لم يكن البن ي
شء فهيسوح الرجا وليصفح النساء ( .صحيح ) ر
ي
اب يف المعمم الكوت ( ) 0000عن سال بن سعد قا لان كون يف اوأنصاو فأتاام
_323ووي الطت ي
يصل بالةاس فصل وسو هللا
ي وسو هللا ليصهح بيةام ثم وج وقد أقيمت الصالة وأبو بكر
أب بكر ( .حسن )
خهف ي
126
_324ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0008عن عبد هللا بن زمعة قا لما استعز برسو هللا وأنا عةده
يصل لهةاس فخرج عبد هللا بن زمعة فإذا
ي يف نفر من المسهمن دعاه بال إل الصالة فقا مروا من
عمر يف الةاس ولان أبو بكر غائبا ،
فقهت يا عمر قم فصل بالةاس فتقدم فكت فهما سم وسو هللا صوته ولان عمر وجال ممارا قا
أب بكر فماء بعد أن
فأين أبو بكر ؟ يأب هللا ذلك والمسهمون يأب هللا ذلك والمسهمون فبعث إل ي
صل عمر تهك الصالة فصل بالةاس ( .صحيح )
الةب حب ألطه وأسه من حمرته
_325ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0000عن ابن زمعة قا خرج ي
أب قحافة ،يقو ذلك ُمغضبا ( .صحيح )
ثم قا ال ال ال ليصل لهةاس ابن ي
_326ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن عبد هللا بن زمعة بن اوأسود بن المطهب بن أسد قا
يصل
ي لما استعز برسو هللا وأنا عةده يف نفر من المسهمن قا دعا بال لهصالة فقا مروا من
بالةاس ،قا فخرجت فإذا عمر يف الةاس ولان أبو بكر غائبا ،
فقا قم يا عمر فصل بالةاس .قا فقام فهما كت عمر سم وسو هللا صوته ولان عمر وجال
ممارا قا فقا وسو هللا فأين أبو بكر ؟ يأب هللا ذلك والمسهمون يأب هللا ذلك والمسهمون ،
أب بكر فماء بعد أن صل عمر تهك الصالة فصل بالةاس ،
قا فبعث إل ي
127
أمرتب
ي وقا عبد هللا بن زمعة قا يل عمر وةحك ماذا صةعت يب يا ابن زمعة وهللا ما ظةةت حن
أمرب وسو هللا
ي إال أن وسو هللا أمرك بذلك ولوال ذلك ما صهيت بالةاس ،قا قهت وهللا ما
ولكن حن لم أو أبا بكر وأيتك أحق من حرص بالصالة ( .صحيح )
عل البرصة يف أثر لطهحة
_327ووي الضياء يف المختاوة ( ) 000عن الحسن البرصي قا لما قدم ي
بن عويد هللا والزبت بن العوام يرةد قتالاما دخل عهيه عبد هللا بن الكواء وقيس بن عباد فقاال يا
أمت المؤمةن حدثةا عن مستك اذا أوصية أوصاك باا وسو هللا أو عاد عاد إليك أو وأي وأيته
إل شيئا لقمت به ،
حن تفرقت اوأمة واختهفت لهمتاا ،فقا الهام ال عاد ولو عاد ي
وهللا ما مات وسو هللا موت فماءة وال قتل قتال ولقد مكث يف مرضه لل ذلك يأتيه المؤذن
يصل بالةاس حب أعرضت يف ذلك امرأة من نسائه فقالت
ي يؤذنه بالصالة ولل ذلك أمر أبا بكر أن
يصل بالةاس فقا لاا أنن صواحب
ي إن أبا بكر وجل وقيق ال يستطي أن يقوم مقامك فمر عمر أن
يوسف ( .حسن لغته )
أب موش قا مرض وسو هللا فاشتد مرضه فقا
_328ووي مسهم يف صحيحه ( ) 000عن ي
مروا أبا بكر فهيصل بالةاس فقالت عائشة يا وسو هللا إن أبا بكر وجل وقيق مب يقم مقامك ال
يصل بالةاس ،فقا مري أبا بكر فهيصل بالةاس فإنكن صواحب يوسف ،قا فصل
ي يستط أن
بام أبو بكر حياة وسو هللا ( .صحيح )
_329ووي الضياء يف المختاوة ( ) 080عن ابن مسعود قا لما قبض وسو هللا قالت اوأنصاو مةا
أمت ومةلم أمت .قا فأتاام عمر بن الخطاب فقا يا ر
معش اوأنصاو ألستم تعهمون أن وسو هللا
128
قد أمر أبا بكر أن يؤم الةاس ؟ فأيلم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ قالت اوأنصاو نعوذ باهلل أن
ى
نتقدم أبا بكر ( .صحيح )
_330ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 000عن ابن عمر قا لما اشتد برسو هللا وجعه قيل له يف
الصالة فقا مروا أبا بكر فهيصل بالةاس قالت عائشة إن أبا بكر وجل وقيق إذا قرأ غهبه البلاء قا
فيصل إنكن صواحب يوسف ( .صحيح )
ي فيصل فعاودته ،قا مروه
ي مروه
ئ
ساب يف الصغري ( ) 333عن ابن مسعود قا لما قبض وسو هللا قالت اوأنصاو مةا
_331ووي الن ي
يصل بالةاس
ي أمت ومةلم أمت فأتاام عمر فقا ألستم تعهمون أن وسو هللا قد أمر أبا بكر أن
فأيلم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ،قالوا نعوذ باهلل أن نتقدم أبا بكر ( .صحيح )
أغم عل وسو هللا يف مرضه ثم
ي _332ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 0000عن سالم بن عويد قا
أفا فقا أحرصت الصالة ؟ قالوا نعم ،قا مروا بالال فهيؤذن ومروا أبا بكر فهيصل بالةاس ثم
أغم عهيه فأفا فقا أحرصت الصالة ؟ قالوا نعم ،
ي
أغم عهيه فأفا فقا أحرصت الصالة ؟
ي قا مروا بالال فهيؤذن ومروا أبا بكر فهيصل بالةاس ثم
أب وجل أسيف
قالوا نعم ،قا مروا بالال فهيؤذن ومروا أبا بكر فهيصل بالةاس ،فقالت عائشة إن ي
أغم عهيه ،
ي يبك ال يستطي فهو أمرت غته ثم
فإذا قام ذلك المقام ي
فأفا فقا مروا بالال فهيؤذن ومروا أبا بكر فهيصل بالةاس فإنكن صواحب يوسف أو صواحبات
يوسف ،قا فأمر بال فأذن وأمر أبو بكر فصل بالةاس ثم إن وسو هللا وجد خفة فقا انظروا
ل من ئ
أتك عهيه فماءت برةرة ووجل آخر فاتلأ عهياما ، ي
129
فهما وآه أبو بكر ذاب ليةكص فأومأ إليه أن اثبت ملانك ثم جاء وسو هللا حب جهس إل جةب
أب بكر حب قض أبو بكر صالته ثم إن وسو هللا قبض ( .صحيح )
ي
أغم عل وسو هللا يف
ي اب يف المعمم الكوت ( ) 0003عن سالم بن عويد قا
_333ووي الطت ي
مرضه فأفا فقا حرصت الصالة ؟ فقهت نعم .فقا مروا بالال فهيؤذن ومروا أبا بكر فهيصل
أغم عهيه ،
ي أب وجل أسيف فهو أمرت غته فهيصل بالةاس ثم
بالةاس ،فقالت عائشة إن ي
فأفا فقا ال حرصت الصالة ؟ قهت نعم قا مروا بالال فهيؤذن ومروا أبا بكر فهيصل بالةاس ،
أغم عهيه فأفا فقا أقيمت
ي فيصل بالةاس ثم
ي أب وجل أسيف فهو أمرت غته
فقالت عائشة إن ي
ائتوب بإنسان أعتمد عهيه فماء برةدة وإنسان آخر فاعتمد عهياما فأب
ي الصالة ؟ قهت نعم ،قا
المسمد ،
أب
فمةعه وسو هللا فأجهس إل جةب ي يصل بالةاس فذاب أبو بكر يتة
ي فدخل وأبو بكر قائم
بكر حب فرغ من صالته فقبض وسو هللا فقا عمر ال أسم وجال يقو مات وسو هللا إال
يمش حب جئةا ،عل وقام ر
ضبته بالسيف فأخذ بذواع فاعتمد ّ
ي ي ي
قا أوسعوا فأوسعوا له فأكب عهيه ومسه وقا ( إنك ميت وإنام ميتون ) ،قالوا يا صاحب
أنصل عل
ي وسو هللا مات وسو هللا ؟ قا نعم فعهموا أنه لما قا .قالوا يا صاحب وسو هللا
نصل عهيه ؟
ي وسو هللا ،قا نعم .قالوا كيف
131
قا يدخل قوم فيكتون وةدعون وةصهون ثم يةرصفون وة ي ء آخرون حب يفرغوا ،قالوا يا
صاحب وسو هللا أيدفن وسو هللا ،قا نعم ،قالوا وأين يدفن ؟ قا حيث قبض فإن هللا لم
يقبضه إال يف بقعة لطيبة فعهموا أنه لما قا ،ثم قام فقا عةدلم صاحبلم فأمرام يغسهونه ثم
خرج واجتم المااجرون يتشاووون ،
فقالوا انطهقوا إل إخوانةا من اوأنصاو فإن لام يف اذا اوأمر نصيبا فانطهقوا فقا وجل من اوأنصاو
ثاب اثةن إذ اما يف
وب من له اذه الثالثة ( ي
أب بكر فقا أخت ي
مةا أمت ومةلم أمت فأخذ عمر بيد ي
أب بكر فرصب
الغاو ) من اما ( إذ يقو لصاحبه ال تحزن ) من صاحبه ( إن هللا معةا ) ،فأخذ بيد ي
عهياا وقا لهةاس بايعوه فبايعوه بيعة حسةة جميهة ( .صحيح )
_334ووي أحمد يف مسةده ( ) 0303عن العباس قا دخهت عل وسو هللا وعةده نساؤه
يميب لم تصب العباس
ي مب إال ميمونة فقا ال يبف يف الويت أحد شاد الهد إال لد إال أن
فاستتن ي
يصل بالةاس ،
ي ثم قا مروا أبا بكر أن
قول له إن أبا بكر وجل إذا قام مقامك بك قا مروا أبا بكر ليصل بالةاس
فقالت عائشة لحفصة ي
الةب خفة فماء فةكص أبو بكر فأواد أن يتأخر فمهس إل جةبه ثم اقتأ ( .
فقام فصل فوجد ي
صحيح )
_335ووي أحمد يف مسةده ( ) 0300عن العباس بن عبد المطهب أن وسو هللا قا يف مرضه
الةب واحة فخرج ياادى بن وجهن فهما وآه أبو
يصل بالةاس فخرج أبو بكر فكت ووجد ي
ي مروا أبا بكر
أب بكر فاقتأ من الملان الذي بهغ
الةب ملانك ثم جهس وسو هللا إل جةب ي
بكر تأخر فأشاو إليه ي
أبو بكر من ُّ
السووة ( .صحيح )
131
يصل بالةاس فقرأ من
ي الةب وأبو بكر
_336ووي التاو يف مسةده ( ) 0088عن العباس قا خرج ي
حيث انته إليه أبو بكر ( .صحيح )
أب سعيد الخدوي قا لم يز وسو هللا يف
_337ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن ي
يصل بالةاس ،فخرج من عةده
ي وجعه إذا وجد خفة خرج وإذا ثقل وجاءه المؤذن قا مروا أبا بكر
أب قحافة غائب ،
يوما وأمر يأمر الةاس يصهون وابن ي
أب قحافة ؟ قا فانتقضت
فصل عمر بن الخطاب بالةاس فهما كت قا وسو هللا ال ال أين ابن ي
أب قحافة ولان بالسةح فتقدم فصل بالةاس
الصفوف وانرصف عمر ،قا فما برحةا حب لطه ابن ي
( .حسن )
أب سعيد الخدوي أن وسو هللا صل يف مرضه
_338ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن ي
أب بكر وكعة من الصوح ثم قض الركعة الباقية ( .حسن )
بصالة ي
أب بكر ( .صحيح
الةب صل خهف ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن جابر أن ي
_339ووي الطت ي
لغته )
الشحام ) 000 /عن جابر بن عبد هللا قا انطهق وسو
ي _340ووي الشاج يف حديثه ( وواية
وأب بكر أؤذن
ي بب عمرو بن عوف من اوأنصاو وحرصت الصالة فقا بال
هللا يوما يصهح بن ي
يصل بالةاس وجاء وسو هللا فمعل الةاس
ي فتصل بالةاس ؟ قا نعم ،قا فأقام فقام أبو بكر
ي
وأب بكر ،قا فلان أبو بكر ال يلاد يهتفت إذا لان يف الصالة ،
يصفقون بأيديام ي
132
الةب إليه بيده أن صل فأب فتقدم وسو هللا
فهما صفقوا التفت فرأى وسو هللا فتأخر فأومأ ي
أب قحافة أن يؤم وسو
تصل ؟ قا ما لان البن ي
ي وأب بكر ما مةعك أن
ي فصل فهما قض صالته قا
هللا ،قا فأقبل عل القوم فقا ما با التصفيق ؟ إنما التصفيق يف الصالة لهنساء فإذا ناب أحدلم
شء يف الصالة فهيسوح -أو لهمة اذا معةاه ( . -صحيح ) ر
ي
_341ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن الزبت قا لما اشتك وسو هللا قا
مروا أبا بكر فهيصل بالةاس ،قا فصل بام فوجد وسو هللا خفة فخرج فهما وآه أبو بكر ذاب
أب بكر ( .صحيح )
الةب حب جهس إل جةب ي
الةب ثم ذاب ي
يتأخر فأشاو إليه ي
_342ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن أم سهمة أن وسو هللا لان يف وجعه إذا خف
أب قحافة
عةه ما يمد خرج فصل بالةاس وإذا وجد ثقهه قا مروا الةاس فهيصهوا فصل بام ابن ي
بأب بكر فهما قض أبو بكر
يوما الصوح فصل وكعة ثم خرج وسو هللا فمهس إل جةبه فأتم ي
الصالة أتم وسو هللا ما فاته ( .ضعيف )
_343ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 00 / 0عن إبراايم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن
بن عوف لان م عمر بن الخطاب وأن دمحم بن مسهمة كش سيف الزبت ثم قام أبو بكر فخطب
الةاس واعتذو إليام وقا وهللا ما كةت حرةصا عل الماوة يوما وال ليهة قط وال كةت فياا واغبا ،
ولكب أشفقت من الفتةة وما يل يف الماوة من واحة ولكن قهدت
ي وال سألتاا هللا يف رس وال عالنية
ملاب اليوم ،
ي أمرا عظيما ما يل به من لطاقة وال يد إال بتقيةة هللا ،ولوددت أن أقوى الةاس عهياا
فقبل المااجرون مةه ما قا وما اعتذو به ،
133
ّ
عل والزبت ما غضبةا إال وأنا قد أخرنا عن المشاووة وإنا نرى أبا بكر أحق الةاس باا بعد وسو قا
ي
بشفه وكته ولقد أمره وسو هللا بالصالة بالةاس واو هللا إنه لصاحب الغاو وثاب اثةن وإنا لةعهم ر
ي
ّ
ح ( .صحيح ) ي
الةب يؤذنه
أب ارةرة قا جاء بال إل ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 3000عن ي
_344ووي الطت ي
بصالة الصوح فقا مروا أبا بكر فهيصل بالةاس فعاد إليه فرأى مةه ثقهة قا مروا أبا بكر فهيصل
الةب ما اذا الذي زدت يف أذانك
بالةاس فذاب فأذن فزاد يف أذانه الصالة خت من الةوم ،فقا له ي
؟ قا وأيت مةك ثقهة فأحوبت أن تنشط فقا اذاب فزده يف أذانك ومر أبا بكر فهيصل بالةاس ( .
صحيح )
أب سفيان قا قا وسو هللا
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 3803عن معاوةة بن ي
_345ووي الطت ي
عل من سو ِقرب من آباو شب حب أخرج إل الةاس فأعاد إليام .قا فخرج عاصبا وأسه
صووا ي
حب صعد المةت فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا إن عبدا من عباد هللا خت بن الدنيا وبن ما عةد
هللا فاختاو ما عةد هللا ،
فهم يهقةاا إال أبو بكر فبك فقا نفديك بآبائةا وأمااتةا وأبةائةا ،فقا وسو هللا عل وسهك أفضل
أب قحافة انظروا اذه اوأبواب الشواوع يف المسمد
الةاس عةدي يف الصحبة وذات اليد ابن ي
فإب وأيت عهيه نووا ( .صحيح )
أب بكر ي
فسدواا إال ما لان من باب ي
134
_346ووي أحمد يف مسةده ( ) 00008عن برةدة بن الحصيب قا مرض وسو هللا فقا مروا أبا
يصل بالةاس
ي أب وجل وقيق ،فقا مروا أبا بكر
يصل بالةاس فقالت عائشة يا وسو هللا إن ي
ي بكر
ح ( .صحيح )
فإنكن صواحبات يوسف فأم أبو بكر الةاس ووسو هللا ي
أب بكر
_347ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 00عن سال بن سعد قا قا وسو هللا حب ي
أمب ( .ضعيف )
وشكره واجب عل ي
_348ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 006 / 00عن ابن كعب بن مالك قا لان معاذ بن جبل شابا
جميال سمحا من خياو شباب قومه ال يسأ شيئا إال أعطاه حب دان عهيه دين أغهق ماله فلهم
وسو هللا يف أن يلهم له غرماءه ففعل فهم يضعوا له شيئا ،
الةب فهم يتح أن باع ماله
فهو ترك وأحد بلالم أحد لتك لمعاذ بلالم وسو هللا ،قا فدعاه ي
وقسمه بن غرمائه قا فقام معاذ وال ما له .قا فهما حج وسو هللا بعث معاذا إل اليمن
ليمته قا فلان أو من تمر يف اذا الما ُمعاذ ،
تطيعب تدف
ي توف وسو هللا فماءه عمر وقا ال لك أن
أب بكر من اليمن وقد ي
قا فقدم عل ي
بعثب وسو هللا
ي أب بكر فإن أعطاكه فاقبهه ،قا فقا معاذ لم أدفعه إليه وإنما
اذا الما إل ي
أب بكر فقا أوسل إل اذا الرجل فخذ مةه ودع له ،
ليمت يب فهما أب عهيه انطهق عمر إل ي
فقا أبو بكر ما كةت وأفعل إنما بعثه وسو هللا ليمته فهست آخذ مةه شيئا .قا فهما أصوح
أيتب الباوحة يف الةوم أسحب أو قا أجر
إب و ي
اب إال فاعل الذي قهت ي
معاذ انطهق إل عمر فقا ما أو ي
135
شء جاء به حب جاءه بسولطه وحهفر
أب بكر بلل ي
بحمزب ،قا فانطهق إل ي
ي إل الةاو وأنت آخذ
له أنه لم يكتمه شيئا ،قا فقا أبو بكر او لك ال آخذ مةه شيئا ( .مرسل صحيح )
أب أمامة قا قا وسو هللا دخهت المةة فسمعت
_349ووي أحمد يف مسةده ( ) 00300عن ي
فياا خشفة بن يدي فقهت ما اذا ؟ قا بال ،قا فمضيت فإذا أكت أال المةة فقراء المااجرةن
وذواوي المسهمن ولم أو أحدا أقل من اوأغةياء والنساء قيل يل أما اوأغةياء فام اااةا بالباب
ُ ى ُ
يحاسوون وةمح ُصون ،
وأما النساء فألااان اوأحمران الذاب والحرةر ،قا ثم خرجةا من أحد أبواب المةة الثمانية فهما
بأب بكر
أب يأمب يف كفة فرجحت باا ثم ي
كةت عةد الباب أتيت بكفة فوضعت فياا ووضعت ي
وحء
أمب فوضعت يف كفة فرجح أبو بكر ،ثم أب بعمر فوض يف كفة ي
ي وحء بممي
فوض يف كفة ي
أمب فوضعوا فرجح عمر ،
ي بممي
أمب وجال وجال فمعهوا يمرون فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الياس
وعرضت ي
وأم يا وسو هللا والذي بعثك بالحق ما خهصت إليك حب ظةةت
بأب ي
ي فقهت عبد الرحمن ! فقا
ُ ى
مال أحاسب وأمحص ( .
أب ال أنظر إليك أبدا إال بعد المشيبات ،قا وما ذاك ؟ قا من كتة ي
ي
حسن )
أتاب جتةل
يعل يف مسةده ( ) 0080عن عماو بن يارس قا قا وسو هللا يا عماو ي
_350ووي أبو ي
حدثب بفضائل عمر بن الخطاب يف السماء ،فقا يا دمحم لو حدثتك بفضائل
ي آنفا فقهت يا جتةل
عمر مثل ما لبث نيح يف قومه ألف سةة إال خمسن عاما ما نفدت فضائل عمر وإن عمر لحسةة
أب بكر ( .حسن لغته )
من حسةات ي
136
ليهب من وسو هللا
_351ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 3عن عائشة قالت لانت ي
ضمب وإياه الفراش نظرت إل السماء فرأيت الةموم مشتبكة فقهت يا وسو هللا يف اذه
ي فهما
الدنيا وجل له حسةات بعدد نموم السماء ؟ فقا نعم ،قهت من ؟ قا عمر وإنه لحسةة من
حسةات أبيك ( .حسن لغته )
أب سعيد قا قا وسو هللا لمتةل أياا الروح
_352ووي ابن سمعون يف أماليه ( ) 088عن ي
حدثب بفضائل عمر عةدلم يف السماء ؟ قا يا دمحم لو مكثت معك ما مكث نيح يف قومه
ي اوأمن
ألف سةة إال خمسن عاما ما حدثتك بفضيهة واحدة من فضائل عمر وإن عمر لحسةة من
أب بكر ( .حسن لغته )
حسةات ي
الةب فقا له
_353ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن عثمان قا ابط جتةل عل ي
الةب يا جتةل أخت يب بفضائل عمر يف السماء ،قا لو مكثت ما مكث نيح يف قومه ألف سةة إال
ي
أب بكر ( .
خمسن عاما ما استطعت أن أصف فضائل عمر يف السماء وإن عمر حسةة من حسةات ي
صحيح لغته )
اوأصوااب يف الحمة ( ) 000عن عهقمة بن قيس عم عماو بن يارس قا جاء جتةل إل
ي _354ووي
حدثب بفضائل عمر يف السماء ،قا يا دمحم والذي بعثك بالحق لو
ي الةب يا جتةل
الةب فقا له ي
ي
ُ
لوثت فيلم ما لبث نيح يف قومه أحدثك بفضائل عمر يف السماء لما نفدت وإن عمر لحسةة من
أب بكر ( .حسن لغته )
حسةات ي
137
الدمشف ولان قد أدوك نفرا من
ي _355ووي أحمد يف مسةده ( ) 00030عن شداد بن عبد هللا
بب سهيم
الةب قا قا أبو أمامة يا عمرو بن عبسة صاحب العقل عقل الصدقة وجل من ي
أصحاب ي
تدع أنك وب السالم ؟ شءر
ي بأي ي
إب كةت يف المااهية أوى الةاس عل ضاللة وال أوى اوأوثان شيئا ثم سمعت عن وجل يخت
قا ي
احهب حب قدمت مكة فإذا أنا برسو هللا مستخف وإذا
أخباو مكة وةحدث أحاديث فركبت و ي
قومه عهيه جرءاء فتهطفت له فدخهت عهيه فقهت ما أنت ؟
نب هللا ؟ قا وسو هللا ،قا قهت آهلل أوسهك ؟ قا نعم ،قهت بأي
نب هللا فقهت وما ي
قا أنا ي
شء وكش اوأوثان وصهة الرحم ،فقهت له من ر ر ر
شء أوسهك ؟ قا بأن يوحد هللا وال يشك به يي
أب بكر ،
أب قحافة وبال مول ي
معك عل اذا ؟ قا حر وعبد أو عبد وحر وإذا معه أبو بكر بن ي
إب متبعك ،
قهت ي
قا إنك ال تستطي ذلك يومك اذا ولكن اوج إل أاهك فإذا سمعت يب قد ظارت فالحق يب ،
أال وقد أسهمت فخرج وسو هللا مااجرا إل المديةة فمعهت أتخت اوأخباو
قا فرجعت إل ي
المك الذي أتاكم ؟ قالوا أواد قومه قتهه فهم يستطيعوا ذلك
ي حب جاء وكبة من يتب فقهت ما اذا
ْ
وحيل بيةام وبيةه وتركةا الةاس رساعا ( .صحيح )
السهم قا قهت يا وسو هللا من
ي _356ووي أحمد يف مسةده ( ) 00008عن عمرو بن عبسة
ّ
معك عل اذا اوأمر ؟ قا حر وعبد ومعه أبو بكر وبال ،ثم قا له اوج إل قومك حب يمكن
وإب لرب السالم ( .حسن )
أيتب ي
هللا لرسوله ،قا ولان عمرو بن عبسة يقو لقد و ي
138
_357ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 60 / 0عن عويد هللا بن عبد هللا بن عتبة قا لما أقط
الب صاوت آل معمر
وه الداو ي
وأب بكر موض داوه عةد المسمد ي
وسو هللا الدوو بالمديةة جعل ي
( .مرسل حسن )
_358ووي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 6300عن عروة بن الزبت قا فهما كت المسهمون وظار
اليمان فتحدث به ر
المشكون من كفاو قريش بمن آمن من قبائهام يعذبونام ويسمةونام وأوادوا
فتنتام عن ديةام ،قا فهما بهغةا أن وسو هللا قا لهذين آمةوا به تفرقوا يف اوأوض ،
قالوا فأين نذاب يا وسو هللا ؟ قا اااةا وأشاو بيده إل أوض الحبشة ولانت أحب اوأوض إل
وسو هللا يااجر قبهاا فااجر ناس ذو عدد مةام من ااجر بأاهه ومةام من ااجر بةفسه حب
أب لطالب بامرأته أسماء بنت عميس
قدموا أوض الحبشة ،قا الزاري فخرج يف الامرة جعفر بن ي
الخثعمية وعثمان بن عفان وحمه هللا بامرأته وقية ابةة وسو هللا ،
وخرج فياا خالد بن سعيد بن العاص بامرأته أميمة ابةة خهف وخرج فياا أبو سهمة بامرأته أم
أب أمية بن المغتة ووجل من قريش خرجوا بنسائام فولد باا عبد هللا بن جعفر
سهمة ابةة ي
وولدت باا أمة ابةة خالد بن سعيد أم عمرو بن الزبت وخالد بن الزبت وولد باا الحاوث بن حالطب
يف ناس من قريش ولدوا باا ،
قا الزاري وأخت يب عروة بن الزبت أن عائشة قالت لم أعقل أبوي قط إال واما يديةان الدين ولم
ابتل المسهمون خرج أبو بكر
لطرف الةااو بكرة وعشية ،فهما ي
ي يمر عهيةا يوم إال يأتيةا فيه وسو هللا
مااجرا قبل أوض الحبشة حب إذا بهغ برك الغماد لقيه ابن الدغةة واو سيد القاوة فقا ابن
الدغةة أين ترةد يا أبا بكر ؟
139
وب ،فقا ابن الدغةة مثهك يا أبا بكر
قوم فأوةد أن أسيح يف اوأوض وأعبد ي
ي أخرجب
ي فقا أبو بكر
ال يخرج وال يخرج إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعن عل
نوائب الحق فأنا لك جاو فاوج فاعبد وبك ببهدك ،
أب بكر فطاف ابن الدغةة يف كفاو قريش فقا إن أبا بكر خرج وال
فاوتحل ابن الدغةة ووج م ي
يخرج مثهه أتخرجون وجال يكسب المعدوم وةصل الرحم وةحمل الكل وةقري الضيف وةعن عل
نوائب الحق فأنفذت قريش جواو ابن الدغةة وأمةوا أبا بكر ،
وقالوا البن الدغةة مر أبا بكر فهيعبد وبه يف داوه وليصل فياا ما شاء وال يؤذيةا وال يستعهن بالصالة
يصل فيه وةقرأ فيتقصف
ي وأب بكر فوب مسمدا بفةاء داوه فلانوالقراءة يف غت داوه ،ففعل ثم بدا ي
المشكن وأبةاءام يعموون مةه وةةظرون إليه ،عهيه نساء ر
ولان أبو بكر وجال بلاء ال يمهك دمعه حن يقرأ القرآن فأفزع ذلك رأرساف قريش فأوسهوا إل ابن
الدغةة فقدم عهيام فقالوا إنما أجرنا أبا بكر عل أن يعبد هللا يف داوه وإنه قد جاوز ذلك وبب
مسمدا بفةاء داوه وأعهن الصالة والقراءة وإنا قد خشيةا أن يفن نساءنا وأبةاءنا ،
فأته فأمره فإن أحب أن يقترص عل أن يعبد هللا يف داوه فعل وإن أب إال أن يعهن ذلك فاسأله أن
وأب بكر باالستعالن ،قالت عائشة فأب ابن
يرد عهيك ذمتك فإنا قد كراةا خفرك ولسةا مقرةن ي
الدغةة أبا بكر فقا يا أبا بكر قد عهمت الذي عقدت لك إما أن تقترص عل ذلك وإما أن ترج إ يل
ذمب ،
ي
141
فإب أود إليك
أب أخفرت يف عاد وجل عقدت له ،فقا أبو بكر ي
فإب ال أحب أن تسم العرب ي
ي
إب قد أوةت
جواوك وأوض بمواو هللا ووسوله ووسو هللا يومئذ بمكة فقا وسو هللا لهمسهمن ي
إب أوةت داوا سبخة ذات نخل بن ال بتن واما الحرتان ،
داو امرتلم ي
فااجر من ااجر قبل المديةة حن ذكر وسو هللا ذلك ووج إل المديةة بعض من لان ااجر إل
فإب أوجو أن
أوض الحبشة من المسهمن وتماز أبو بكر مااجرا ،فقا وسو هللا عل وسهك ي
نب هللا ؟ قا نعم ،
يؤذن يل ،فقا أبو بكر أترجو ذلك يا ي
فحبس أبو بكر نفسه عل وسو هللا لصحوته ،وعهف أبو بكر واحهتن لانتا عةده وو السمر
أوبعة أشار ،قا الزاري قا عروة قالت عائشة فويةا نحن يوما جهوسا يف بيتةا يف نحر الظاتة
وأب بكر اذا وسو هللا مقبال متقةعا وأسه يف ساعة لم يكن يأتيةا فياا ،
قا قائل ي
وأم إن جاء به يف اذه الساعة إال أمر ،قالت فماء وسو هللا فاستأذن
أب يفقا أبو بكر فدا له ي
الةب فإنه قد أذن يل يف
ي بأب أنت يا وسو هللا فقا
فأذن له فدخل فقا أبو بكر إنما ام أاهك ي
الةب نعم ،
ي بأب أنت يا وسو هللا فقا
الخروج ،فقا أبو بكر فالصحابة ي
احهب ااتن ،فقا وسو هللا بالثمن ،
وأم إحدى و ي
بأب أنت يا وسو هللا ي
فقا أبو بكر فخذ ي
أب بكر من
قالت عائشة فمازنااما أحث المااز فصةعةا لاما سفرة يف جراب فقطعت أسماء بنت ي
نطاقاا فأوكت به المراب فهذلك لانت تسم ذات الةطاقن ،
ثم لحق وسو هللا وأبو بكر بغاو يف جبل يقا له ثوو فمكثا فيه ثالث ليا ،قا معمر وأخت يب
عثمان المزوي أن مقسما مول ابن عباس أخته يف قوله ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثوتوك ) قا
141
الةب وقا بعضام بل اقتهوه
تشاووت قريش بمكة فقا بعضام إذا أصوح فأثبتوه بالوثا يرةدون ي
وقا بعضام أن أخرجوه ،
الةب حبالةب تهك الهيهة وخرج ي أب لطالب عل فراش يعل بن ي
فألطه هللا نبيه عل ذلك فبات ي
الةب ،فهما أصبحوا ثاووا إليه فهما وأوا عهيا ر
لحق بالغاو وبات المشكون يحرسون عهيا يحسوون أنه ي
ود هللا مكرام فقالوا أين صاحبك اذا ؟ قا ال أدوي ،
فاقتصوا أثره فهما بهغوا المبل اختهط عهيام اوأمر فصعدوا المبل فمروا بالغاو فرأوا عل بابه نسج
العةكووت فقالوا لو دخل اااةا لم يكن بنسج العةكووت عل بابه فمكث فيه ثالثا ،قا معمر قا
بالةب فقالوا ال يدخل معلم أحد ليس مةلم ،
ي قتادة دخهوا يف داو الةدوة يأتمرون
فدخل معام الشيطان يف صووة شيخ من أال نمد فقا بعضام ليس عهيلم من اذا عن اذا
وجل من أال نمد قا فتشاوووا فقا وجل مةام أوى أن تركووه بعتا ثم تخرجوه ،فقا الشيطان
بئس ما وأى اذا او اذا قد لان يفسد ما بيةلم واو بن أظارلم فكيف إذا أخرجتموه فأفسد الةاس
ثم حمهام عهيلم يقاتهولم ،
فإب أوى أن تمعهوه يف بيت وتطيةوا عهيه بابه
فقالوا نعم ما وأي اذا الشيخ ،فقا قائل آخر ي
وتدعوه فيه حب يموت فقا الشيطان بئس ما وأى اذا أفتى قومه يتكونه فيه أبدا ال بد أن
يغضووا له فيخرجوه ،فقا أبو جال أوى أن تخرجوا من لل قويهة وجال ثم يأخذوا أسيافام
فيرصبونه ضبة واحدة فال يدوي من قتهه فتدونه ،فقا الشيطان نعم ما وأى اذا ،
142
عل عل فراش
فألطه هللا نبيه عل ذلك فخرج او وأبو بكر إل غاو يف المبل يقا له ثوو ونام ي
عل لصالة الصوح بادووا إليه فإذا ام
الةب ،فهما أصبحوا قام ي
الةب وباتوا يحرسونه يحسوون أنه ي
ي
ّ
بعل فقالوا أين صاحبك ؟ قا ال أدوي ،
ي
فاقتصوا أثره حب بهغوا الغاو ثم وجعوا فمكث فيه او وأبو بكر ثالث ليا ،قا معمر قا الزاري
أب بكر واو غالم شاب لقن
يف حديثه عن عروة فمكثا فيه ثالث ليا يبيت عةداما عبد هللا بن ي
ثقف فيخرج من عةداما سحرا فيصوح عةد قريش بمكة كبائت فال يسم أمرا يلادان به إال وعاه
حب يأتياما بخت ذلك حن يختهط الظالم ،
أب بكر مةحة من غةم فتةحاا عهياما حن يذاب ساعة من
وةرع عهياما عامر بن فاتة مول ي
الهيال الثالث ،
ي الهيل فيبيتان يف وسهاا حب يةعق باا عامر بن فاتة بغهس يفعل ذلك لل ليهة من
بب عبد بن عدي ااديا خرةتا ،
بب الديل من ي
واستأجر وسو هللا وأبو بكر وجال من ي
والخرةت الماار بالاداية قد غمس يمن حهف يف آ العاص بن وائل واو عل دين كفاو قريش
فأمةاه فدفعا إليه واحهتياما وواعداه غاو ثوو بعد ثالث ،فأب غاواما براحهتياما صبيحة ليا ثالث
الديل ،
ي أب بكر والدليل
فاوتحال وانطهق معاما عامر بن فاتة مول ي
فأخذ بام لطرةق أذاخر واو لطرةق الساحل ،قا معمر قا الزاري فأخت يب عبد الرحمن بن مالك
أح رساقة بن جعشم أن أباه أخته أنه سم رساقة يقو جاءتةا وسل كفاو قريش
المدل ي واو ابن ي
وأب بكر دية لل واحد مةاما لمن قتهاما أو أرساما ،
يمعهون يف وسو هللا ي
143
بب مدلج أقبل وجل مةام حب قام عهيةا فقا
قوم من ي
ي قا فويةا أنا جالس يف ممهس من ممالس
إب وأيت آنفا أسودة بالساحل أوااا دمحم وأصحابه ،قا رساقة فعرفت أنام ام فقهت
يا رساقة ي
إنام ليسوا بام ولكةك وأيت فالنا وفالنا انطهقوا بغاة ،
فرش
ي جاوةب أن تخرج يل
ي بيب فأمرت
قا ثم ما لوثت يف الممهس إال ساعة حب قمت فدخهت ي
بزح باوأوض وه من وواء أكمة تحبساا ّ
عل وأخذت وم ي فخرجت به من ظار الويت فخططت ي ي ي
فرش فركوتاا فرفعتاا تقرب يب حب وأيت أسودتام ،
ي وخفضت عهيه الرمح حب أتيت
فرش فخروت عةاا فقمت فأايةت بيدي
ي حب إذا دنوت مةام حيث يسمعون الصوت عتت يب
كةانب فاستخرجت مةاا أي اوأزالم فاستقسمت باا أضام أم ال فخرج الذي أكره ال أضام
ي إل
فرش وعصيت اوأزالم فرفعتاا تقرب يب أيضا ،
ي فركبت
فرش
ي حب إذا دنوت وسمعت قراءة وسو هللا واو ال يهتفت وأبو بكر يكت االلتفات ساخت يدا
يف اوأوض حب بهغت الركوتن فخروت عةاا فزجرتاا فةاضت فهم تكد تخرج يدااا ،فهما استوت
قائمة إذا وأثر يدياا عثان سالط يف السماء مثل الدخان ،
وأب عمرو بن العالء ما العثان ؟ فسكت ساعة ثم قا او الدخان من غت ناو ،قا
قا معمر قهت ي
معمر قا الزاري يف حديثه فاستقسمت باوأزالم فخرج الذي أكره ال أضام فةاديتاما باوأمان
نفش حن لقيت مةام ما لقيت من الحبس عةام
ي فرش حب جئتام وقد وق يف
ي فوقفا ووكبت
أنه سيظار أمر وسو هللا ،
144
فقهت له إن قومك جعهوا فيك الدية وأختتام من أخباو سفري وما يرةد الةاس بام وعرضت
يسألوب إال أن أخف عةا ،فسألته أن يكتب يل كتاب
ي زءوب شيئا ولم
عهيام الزاد والمتاع فهم ير ي
موادعة آمن به فأمر عامر بن فاتة فكتبه يل يف وقعة من أدم ثم مض ،
لف الزبت ووكبا من المسهمن لانوا تماو المديةة
قا معمر قا الزاري وأخت يب عروة بن الزبت أنه ي
وأب بكر ثياب بياض يقا كسوام أعطوام وسم المسهمون
هةب ي
بالشام قافهن إل مكة فعرضوا ل ي
بالمديةة بمخرج وسو هللا فلانوا يغدون لل غداة إل الحرة فينتظرونه حب يؤذيام حر الظاتة ،
فانقهووا يوما بعدما ألطالوا انتظاوه فهما انتاوا إل بيوتام أوف وجل من ياود ألطما من آلطامام وأمر
يةظر إليه فبرص برسو هللا وأصحابه مويضن يزو بام الشاب فهم يتةاه الياودي أن نادى
بأعل صوته يا ر
معش العرب اذا جدلم الذي تنتظرونه ،
فثاو المسهمون إل السالح فهقوا وسو هللا حب أتوه بظاار الحرة فعد بام وسو هللا ذات
بب عمرو بن عوف وذلك يوم االثةن من شار وبي اوأو وأبو بكر يذكر الةاس
اليمن حب نز يف ي
وجهس وسو هللا صامتا ولطفق من جاء من اوأنصاو ممن لم يكن وأى وسو هللا يحسبه أبا بكر ،
حب أصابت وسو هللا الشمس فأقبل أبو بكر حب ظهل عهيه بردائه فعرف الةاس وسو هللا عةد
بب عمرو بن عوف بض ع رشة ليهة وابتب المسمد الذي أسس عل ذلك فهبث وسو هللا يف ي
ومش الةاس حب بركت به عةد مسمد التقوى وصل فيه ،ثم وكب وسو هللا واحهته فساو ر
الرسو بالمديةة ،
145
يصل فيه يومئذ وجا من المسهمن ولان مربدا لهتمر لسال وسايل غالمن يتيمن أخيةن
ي واو
بب الةماو ،فقا وسو هللا حن بركت به واحهته اذا المت
أب أمامة أسعد بن زواوة من ي
يف حمر ي
إن شاء هللا ثم دعا وسو هللا الغالمن فساوماما بالمربد ليتخذه مسمدا ،
الةب أن يقبهه ابة حب ابتاعه مةاما وبةاه مسمدا ولطفق
فقاال بل نابه لك يا وسو هللا فأب ي
وسو هللا يةقل معام الهن يف ثيابه واو يقو اذا الحما ال حما خيت اذا أبر وبةا وألطار
وةقو الهام إن اوأجر أجر اآلخرة فاوحم اوأنصاو والمااجرة يتمثل وسو هللا بشعر وجل من
يبهغب يف اوأحاديث أن وسو هللا تمثل ببيت قط من شعر تام غت
ي المسهمن لم يسم يل ولم
اؤالء اوأبيات ،
ولكن لان يرجزام لوةاء المسمد فهما قاتل وسو هللا كفاو قريش حالت الحرب بن مااجرة أوض
الحبشة وبن القدوم عل وسو هللا حب لقوه بالمديةة زمن الخةد فلانت أسماء بنت عميس
تحدث أن عمر بن الخطاب لان يعتام بالمكث يف أوض الحبشة فذكرت ذلك زعمت أسماء
لرسو هللا فقا وسو هللا لستم كذلك ولان أو آية أنزلت يف القتا ( أذن لهذين يقاتهون بأنام
ظهموا وإن هللا عل نرصام لقدير ) ( .حسن لغته )
ئ
بالةب من المسمد اوأقض
ي الاللكاب يف االعتقاد ( ) 0008عن عائشة قالت لما أرسي
ي _359ووي
أصوح يحدث الةاس بذلك فاوتد ناس ممن لان آمن به وصدقه وفتةوا بذلك عن ديةام وسع
أب بكر فقالوا ال لك إل صاحبك يزعم أنه أرسي به الهيهة إل بيت ر
وجا من المشكن إل ي
المقدس ؟
146
فقا أو قا ذلك ؟ قالوا نعم ،قا ئلن لان قد قا ذلك لقد صد ،قالوا وتصدقه أنه ذاب إل
إب وأصدقه بما او أبعد من ذلك أصدقه
بيت المقدس يف ليهة وجاء قبل أن يصوح ؟ قا نعم ي
سم أبو بكر الصديق ،
ي بخت السماء يف غدوة أو وواحة فهذلك
قالت عائشة ثم دعا وسو هللا رسا وامر اوأوثان فاستماب له من شاء هللا من أحداث الرجا
من ضعف الةاس حب كت من آمن به وصدقه وكفاو قريش غت مةكرةن لما يقو يقولون إذا مر
عهيام يف ممالسام إن غالم ابن عبد المطهب اذا ويشتون إليه ليلهم زعماء من السماء ،
الب لانوا يعبدون وذكر االك آبائام الذين ماتوا كفاوا فةابذوا
فلانوا عل ذلك حب عاب آلاتام ي
المشكن بمن آمن من قبائهام الرسو وعادوه ،فهما ظار اليمان وتحدث به ثاو ناس من ر
يسبحونام وةعذبونام وأوادوا فتنتام عن ديةام ،
فقا لام وسو هللا تفرقوا يف اوأوضن قالوا أين نذاب يا وسو هللا ؟ قا اا اةا وأشاو بيده قبل
الحبشة ولانت أحب اوأوض إل وسو هللا أن يااجر إلياا ،فااجر ناس ذو عدد مةام من ااجر
بةفسه ومةام من ااجر بأاهه ( .حسن )
القرش عن وجا قا قا وسو هللا ر _360ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 080 / 08عن صدقة
ي
شء ؟ قا لهاا فيك واةيئار
خصا الخت ثالثمائة وستون ،قا وقا أبو بكر يا وسو هللا يل مةاا ي
لك يا أبا بكر ( .حسن لغته )
_361ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0806عن ابن عمر قا قا عمر بن الخطاب تأيمت حفصة
وتوف بالمديةة ،
ي الةب ممن شاد بدوا
السام وجل من أصحاب ي
ي بنت عمر من خةيس بن حذافة
147
قا عمر فهقيت عثمان بن عفان فعرضت عهيه حفصة فقهت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر
،
يوم اذا ،قا عمر فهقيت أبا
فهقيب فقا ما أوةد الةلاح ي
ي ليال
فقا سأنظر يف ذلك قا فهوثت ي
مب عل
إل شيئا فكةت أوجد عهيه ي
بكر فقهت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر ،قا فهم يرج ي
إل وسو هللا فأنكحتاا إياه ،
ليال فخطواا ي
عثمان فهوثت ي
فهقيب أبو بكر فقا لعهك وجدت ف نفسك حن عرضت ّ
عل حفصة فهم أوج إليك شيئا ،قا
ي ي ي
أب سمعت وسو هللا قهت نعم ،قا فإنه لم يمةعب أن أوج إليك شيئا لما عرضت ّ
عل إال ي
ي ي
يذكراا ولم أكن ر
أفش رس وسو هللا ولو تركاا لةكحتاا ( .صحيح )
ي
_362ووي أحمد يف مسةده ( ) 0360عن ابن عمر قا لما تأيمت حفصة ولانت تحت خةيس بن
فهف أبا بكر
لف عمر عثمان فعرضاا عهيه فقا عثمان ما يل يف النساء حاجة وسأنظر ي
حذافة ي
أب بكر ،
فعرضاا عهيه فسكت ،فوجد عمر يف نفسه عل ي
وإب عرضتاا
فردب ي
ي إب كةت عرضتاا عل عثمان
فهف عمر أبا بكر فقا ي
فإذا وسو هللا قد خطواا ي
ودب ،فقا أبو بكر إنه قد لان
مب عل عثمان وقد ي
عب فألنا عهيك كةت أشد غضبا ي
عهيك فسكت ي
ذكر من أمراا ولان رسا فكرات أن ر
أفش الش ( .صحيح )
ي
أب شيبة يف مسةده ( ) 000عن ابن مسعود قا لما لان يوم بدو قا وسو هللا ما
_363ووي ابن ي
تقولون يف اؤالء اوأساوى ؟ فقا أبو بكر يا وسو هللا قومك وأاهك فاستبقام واستتوام لعل هللا
أن يتوب عهيام .وقا عمر يا وسو هللا كذبوك وأخرجوك قدمام نرصب أعةاقام .
148
فقا عبد هللا بن وواحة يا وسو هللا وحمك .قا فسكت وسو هللا فهم يرد عهيام شيئا ثم قام
أب بكر وقا ناس يأخذ بقو عمر وقا ناس يأخذ بقو عبد هللا بن
فدخل فقا ناس يأخذ بقو ي
وواحة .ثم خرج عهيام وسو هللا قا إن هللا ليهن قهوب وجا فيه حب تكون ألن من الهن وإن
هللا ليشدد قهوب وجا فيه حب تكون أشد من الحماوة ،
عصاب فإنك غفوو وحيم .وإن
ي مب ومن
تبعب فإنه ي
ي وإن مثهك يا أبا بكر لمثل إبراايم قا فمن
مثهك يا أبا بكر لمثل عيش ابن مرةم قا إن تعذبام فإنام عبادك وإن تغفر لام فإنك أنت العزةز
الحكيم .وإن مثهك يا عمر لمثل موش قا وبةا الطمس عل أموالام واشدد عل قهيب ام فال يؤمةوا
حب يروا العذاب اوأليم .
وإن مثهك يا عمر لمثل نيح قا وب ال تذو عل اوأوض من الكافرةن دياوا .أنتم عالة فال يةفهن
فإب
أحد مةام إال بفداء أو ضبة عةق .فقا ابن مسعود فقهت يا وسو هللا إال سايل بن بيضاء ي
سمعته يذكر السالم .
مب يف ذلك اليوم
عل حماوة من السماء ي
ي أيتب يف يوم أخوف أن تق
قا فسكت وسو هللا فما و ي
لةب أن يكون له أرسى حب يثخن يف
حب قا وسو هللا إال سايل بن بيضاء .فأنز هللا ( ما لان ي
اوأوض ) إل آخر الثالثة اآليات ( .صحيح )
حدثب عمر بن الخطاب قا
ي الوياف يف الكتي ( ) 008 / 0عن عبد هللا بن عباس قا
ي _364ووي
لما لان يوم بدو فذكر القصة ،قا أبو زميل قا ابن عباس فهما أرسوا اوأساوى قا وسو هللا يا أبا
وعل وعمر ما ترون يف اؤالء اوأساوى ؟
بكر ي
149
نب هللا ام بةو العم والعشتة أوى أن تأخذ مةام فدية فتكون لةا قوة عل الكفاو
فقا أبو بكر يا ي
فعش هللا أن ياديام لإلسالم ،فقا وسو هللا ما ترى يا ابن الخطاب ؟ قهت ال وهللا يا وسو
ولكب أوى أن تمكةا فةرصب أعةاقام فتمكن عهيا من عقيل فيرصب
ي هللا ما أوى الذي وأى أبو بكر
وتمكةب من فالن نسيب لعمر فأضب عةقه فإن اؤالء أئمة الكفر وصةاديداا ،
ي عةقه
فاوي وسو هللا ما قا أبو بكر ولم ياو ما قهت ،فهما لان من الغد جئت فإذا وسو هللا وأبو بكر
تبك أنت وصاحبك فإن وجدت بلاء بكيت ر
شء ي قاعدين يبكيان قهت يا وسو هللا أخت يب من أي ي
وإن لم أجد بلاء تباكيت ببلائلما ،
عل عذابام أدب من
عل أصحابك من أخذلم الفداء لقد عرض ي
أبك لهذي عرض ي
فقا وسو هللا ي
لةب أن يكون له أرسى حب يثخن يف
نب هللا فأنز هللا ( ما لان ي
اذه الشمرة شمرة قرةبة من ي
اوأوض تتدون عرض الدنيا وهللا يرةد اآلخرة وهللا عزةز حكيم ،لوال كتاب من هللا سوق ى
لمسلم
فيما أخذتم عذاب عظيم ،فلهوا مما غةمتم حالال لطيبا ) فأحل هللا الغةيمة لام ( .صحيح )
_365ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0360عن ابن عباس قا بيةما وجل من المسهمن يومئذ
المشكن أمامه إذ سم ضبة بالسوط فوقه وصوت الفاوس فوقه يقو أقدم يشد ف أثر وجل من ر
ي
حتوم إذ نظر إل ر
المشك أمامه خر مستهقيا فةظر إليه فإذا او قد خطم أنفه وشق وجاه كرصبة
سوط فاخرص ذاك أجم ،
فماء اوأنصاوي فحدث ذلك وسو هللا فقا وسو هللا صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة
وأب بكر
فقتهوا يومئذ سبعن وأرسوا سبعن ،قا ابن عباس فهما أرسوا اوأساوى قا وسو هللا ي
151
نب هللا ام بةو العم والعشتة أوى أن نأخذ
وعل وعمر ما ترون يف اؤالء اوأساوى ؟ قا أبو بكر يا ي
ي
مةام فدية تكون لةا قوة عل الكفاو وعش هللا أن ياديام إل السالم ،
ولكب
ي فقا وسو هللا ما ترى يا ابن الخطاب ؟ قهت ال وهللا يا وسو هللا ما أوى الذي وأى أبو بكر
وتمكةب من فالن فأضب
ي أوى أن تمكةةا فةرصب أعةاقام فتمكن عهيا من عقيل فيرصب عةقه
عةقه نسيب لان لعمر فإن اؤالء أئمة الكفر وصةاديداا ،
فاوي وسو هللا ما قا أبو بكر ولم ياو ما قهت ،فهما لان الغد جئت فإذا وسو هللا وأبو بكر
تبك أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بلاء ر
شء ي قاعدان يبكيان فقهت يا وسو هللا أخت يب من أي ي
بكيت وإن لم أجد بلاء تباكيت لبلائلما ،
لةب أن
عل أصحابك من أخذام الفداء وأنز هللا ( ما لان ي
أبك لهذي عرض ي
فقا وسو هللا ي
يكون له أرسى حب يثخن يف اوأوض ) إل قوله ( فلهوا مما غةمتم حالال لطيبا ) فأحل هللا الغةيمة .
( صحيح )
_366ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن أنس قا استشاو وسو هللا الةاس يف اوأساوى يوم
بدو فقا إن هللا قد أمكةلم مةام قا فقام عمر بن الخطاب فقا يا وسو هللا اضب أعةاقام ،
الةب قا ثم عاد وسو هللا فقا يا أياا الةاس إن هللا قد أمكةلم مةام وإنما ام
قا فأعرض عةه ي
إخوانلم باوأمس ،
الةب فقا لهةاس
الةب ،قا ثم عاد ي
قا فقام عمر فقا يا وسو هللا اضب أعةاقام فأعرض عةه ي
مثل ذلك فقام أبو بكر فقا يا وسو هللا نرى أن تعفو عةام وتقبل مةام الفداء ،قا فذاب عن
151
وجه وسو هللا ما لان فيه من الغم ،قا فعفا عةام وقبل مةام الفداء ،قا وأنز هللا ( لوال
كتاب من هللا سوق لمسلم فيما أخذتم عذاب عظيم ) ( .حسن )
_367ووي ابن المةذو يف اوأوسط ( ) 060عن ابن عمر قا اختهف الةاس يف أساوى بدو فاستشاو
وسو هللا أبا بكر وعمر فقا أبو بكر فادام وقا عمر اقتهام ،قا قائل أوادوا قتل وسو هللا
وادم السالم وةأمره أبو بكر بالفداء ،وقا قائل لو لان فيام أبو عمر أو أخوه ما أمر بقتهام ،
أب بكر ففاداام ،فأنز هللا ( لوال كتاب من هللا سوق لمسلم فيما أخذتم
فأخذ وسو هللا بقو ي
عذاب عظيم ) اآلية ،فقا وسو هللا إن لاد ليصيوةا يف خالف ابن الخطاب عذاب عظيم ولو نز
العذاب ما أفهت إال عمر ( .حسن )
_368ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 008 / 00عن المسوو بن مخرمة الزاري قا خرجةا حماجا
م عمر بن الخطاب فتلةا متال بطرةق مكة يقا له اوأبواء فإذا نحن بشيخ عل قاوعة الطرةق ،
فقا الشيخ يأياا الركب قفوا فقا عمر قفوا فوقفةا ،فقا عمر قل يا شيخ ،
قا أفيلم وسو هللا ،فقا عمر أمسكوا ال يتلهمن أحد ،ثم قا أتعقل يا شيخ ؟ قا العقل
توف ،قا نعم ،قا فبك حب ظةةا أن نفسه ستخرج
الةب ،قا وقد ي
توف يي ساقب إل ااةا ،قا
ي
بب تيم ؟ قا نعم
ول أمر اوأمة من بعده ؟ قا أبو بكر ،قا نحيف ي
من بن جةبيه ،ثم قا فمن ي
،قا أفيلم او ؟ قا ال ،
152
ول أمر اوأمة بعده ؟
توف ؟ قا نعم ،قا فبك حب سمعةا لبلائه شحيما ثم قا فمن ي
قا وقد ي
بب أمية يرةد عثمان بن عفان فإنه لان ألن
فقا عمر بن الخطاب ،قا فأين لانوا عن أبيض ي
وأب بكر لمسهمة إل خت أمةلم او ؟
جانبا وأقرب ؟ قا قد لان ذلك ؟ قا إن لانت صداقة عمر ي
فإب لم أجد مغيثا ،قا ومن أنت بهغك الغوث ؟ قا
أغثب ي
ي قا او الذي يلهمك مةذ اليوم ،قا
دعاب إل السالم فآمةت به وصدقت
ي بب جعلبب مهيل لقيت وسو هللا وداة ي
أنا أبو عقيل أحد ي
بما جاء به سقاب ررسبة من سيةق ررسب وسو هللا أولاا ر
ورسبت آخراا ، ي
فما برحت أجد شبعاا إذا جعت ووة اا إذا عطشت وبرداا إذا أصبحت ثم تيممت يف وأس اوأبيض
أنا وقطعة غةم ل أصل ف يوم وليهب خمس صهوات وأصوم شارا واو ومضان وأذبح شاة ر
لعش ي ي ي ي ي
عهم حب ألقت باا السةة ،
ي ذي الحمة أنسك باا ،ذاك
فما أبقت لةا مةاا إال شاة واحدة كةا ننتف بدوتاا فغوةاا الذئب الباوحة اوأول فأدوكةا ذلاتاا فأكهةا
كب عل الماء ،قا
وبهغةاك ببعض فأغث أغاثك هللا ،فقا عمر بهغك الغوث بهغك الغوث أدو ي
ولأب أنظر إل عمر متعبا عل قاوعة الطرةق
المسوو بن مخرمة فتلةا المت وأصبةا من فضل زادنا ي
آخذا بزمام ناقته لم نطعم لطعاما ما ننتظر لهشيخ ونرمقه ،
فهما وحل الةاس دعا عمر صاحب الماء فوصف له الشيخ وجاله له وقا إذا أب عهيك فأنفق عهيه
وعل آله حب أعود إليك إن شاء هللا ،قا المسوو فقضيةا حمةا وانرصفةا فهما نزلةا المت دعا
أتاب واو موعوك فمرض
عمر صاحب الماء فقا ال أحسست الشيخ ؟ قا نعم يا أمت المؤمةن ي
عةدي ثالثا فمات ودفةته واذا قته ،
153
فلأب أنظر إل عمر وقد وثب مباعدا بن خطاه حب وقف عل القت فصل عهيه ثم انضم
ي
فاعتةقه وبك حب سمعةا لبلائه شحيما ،ثم قا كره هللا له مةتلم وسوق به واختاو له ما عةده
ُ
إن شاء هللا ثم أمر بأاهه فحمهوا معه فهم يز يةفق عهيام حب قبض ( .ضعيف )
أب بكر
الةب عل ي
_369ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن دمحم بن المةكدو قا دخل ي
أب بكر إذ دخل أبو بكر يستأذن ،
فرآه ثقيال فخرج من عةده فدخل عل عائشة فإنه ليختاا بوج ي
الةب يتعمب لما عمل هللا له من العافية ،فقا ما او إال أن
أب فدخل فمعل ي
فقالت عائشة ي
يسعطب سعطة فقمت وقد برأت ( .مرسل حسن )
ي فأتاب جتةل
ي خرجت من عةدي فغفوت
أب أوف قا دخهت عل وسو
_370ووي التاو يف مسةده ( كشف اوأستاو ) 0080 /عن زةد بن ي
هللا مسمد المديةة فمعل يقو أين فالن ؟ أين فالن ؟ فهم يز يتفقدام وةبعث إليام حب
إب محدثلم بحديث فاحفظوه وحدثوا به من بعدلم ،
اجتمعوا عةده ،فقا ي
يصطف من المالئكة وسال ومن الةاسق
ي إن هللا اصطف من خهقه خهقا ثم تال اذه اآليةف هللا
أصطف مةلم من أحب أن أصطفيه ومواخ بيةلم لما آح هللا بن
ي وإب
خهقا قد خهقام لهمةة ي
المالئكة ،قم يا أبا بكر فقام ي ي ء بن يديه فقا لك عةدي يد هللا يمزةك باا ولو كةت متخذا
خهيال التخذتك خهيال ،
قميض من جسدي ،قا وحرك قميصه بيده ،ثم قا يا عمر قد كةت شديدا
ي مب بمتلة
فأنت ي
بأب جال ففعل هللا ذلك بك وكةت أحواما إل هللا فأنت
عهيةا فدعوت هللا أن يعز الدين بك أو ي
أب بكر ،
وآح بيةه وبن ي مع يف المةة ثالث ثالثة من اذه اوأمة ،ثم تة
ي
154
ثم دعا عثمان بن عفان فقا ادن يا عثمان ادن فهم يز يدنو حب ألصق وكوته بركبة وسو هللا ،
ثم نظر إليه ثم نظر إل السماء ثم قا سبحان هللا العظيم ثم نظر إل عثمان فإذا أزواوه محهولة
عطف إزاوك عل نحرك فإن لك شأنا يف السماء ،
ي فزوواا وسو هللا بيده ثم قا اجم
عل الحوض وأوداجه تتشخب دما
ثم قا سبحان هللا العظيم ثالث مرات ثم قا أنت ممن يرد ي
فأقو من فعل اذا بك ؟ فتقو فالن وفالن إذ اتف ااتف من السماء أال إن عثمان أمت عل لل
مخذو ،ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقا ادن يا أمن هللا واوأمن يف السماء يسهطك هللا عل
مالك بالحق ،
حمهتب أمانة أكت هللا مالك وآح
ي إن لك عةدي دعوة قد أخرتاا ،قا خر يل يا وسو هللا ،قا
مب فدنوا ،فقا أنتما حواوي كحواوي عيش
بيةه وبن عثمان ،ثم دعا لطهحة والزبت فقا ادنوا ي
ابن مرةم ،ثم آح بيةاما ثم دعا سعدا وعماو بن يارس فقا يا عماو تقتهك الفئة الباغية ثم آح
بيةاما ،
ثم دعا عيةمرا أبا الدوداء وسهمان فقا يا سهمان أنت مةا أال الويت فقد آتاك هللا العهم اوأو
والعهم اآلخر والكتاب اوأو والكتاب اآلخر ،ثم قا يا أبا الدوداء أال أوشدك ؟ قا بل يا وسو هللا
،قا أنت إن تةقدام يةقدوك وإن تتكام ال يتكوك وإن تارب مةام يدوكوك فأقرضام عرضك
ليوم فقرك ،
ر
أبشوا وقروا عيةا فإنلم واعهم أن المزاء لمامك ثم آح بيةاما ،ثم نظر يف وجوه أصحابه فقا
أو من يرد ّ
عل الحوض وأنتم يف أعل الغرف ،ثم نظر إل عبد هللا فقا الحمد هلل الذي يادي
ي
155
ووح وانقط ظاري حن وأيتك فعهت ّ
عل يا وسو هللا ذابت من يشاء من الضاللة ،فقا
ي ي
بأصحابك ما فعهت غتي ،
بعثب
ي أبال ،قا فقا والذي
عل فهك العتب والكرامة وإن لان غت ذلك فال ي
إن لان من سخطة ي
أح
نب بعدي ،وأنت ي
لةفش فأنت عةدي بمتلة ااوون من موش غت أنه ال ي
ي بالحق ما أخرتك إال
وواوب ،فقا يا وسو هللا أظةه قا ما أوث مةك ؟
ي ووزةري
مع يف
قا ما أووثت اوأنبياء ،قا وما أووثت اوأنبياء قبهك ؟ قا كتاب هللا وسةة نبيام ،وأنت ي
ووفيف ،ثم تال وسو هللا ( إخوانا عل رسو متقابهن )
ي أح
ابةب فالطمة وأنت ي
ي قرصي يف المةة م
اوأخالء يف هللا يةظر بعضام إل بعض ( .ضعيف )
عل وسو هللا وعةدي جاوةتان _371ووي البخاوي ف صحيحه ( ) 0683عن عائشة دخل ّ
ي ي
فانتارب وقا مزماوة ّ
وحو وجاه ،فدخل أبو بكر تغةيان بغةاء بعاث فاضطم عل الفراش
ي
الشيطان عةد وسو هللا فأقبل عهيه وسو هللا فقا دعاما ،فهما غفل غمزتاما فخرجتا ،
قالت ولان يوم عيد يهعب السودان بالدو والحراب ،فإما سألت وسو هللا وإما قا تشتان
بب أوفدة حب إذا مههت قا
فأقامب وواءه خدي عل خده وةقو دونلم ي
ي تةظرةن فقالت نعم
فاذاب ( .صحيح ) .وذلك يف أو السالم عةد الامرة .
ي حسبك ،قهت نعم ،قا
_372ووي مسهم يف صحيحه ( ) 060عن عائشة أن أبا بكر دخل عهياا وعةداا جاوةتان يف أيام
بثيبه فانتاراما أبو بكر فكشف وسو هللا عةه وقا مب تغةيان وترصبان ووسو هللا مس
دعاما يا أبا بكر فإناا أيام عيد ( .صحيح )
156
_373ووي أحمد يف مسةده ( ) 00008عن عائشة أن أبا بكر دخل عهياا ووسو هللا عةداا يوم
وعةداا جاوةتان ترصبان بدفن فانتاراما أبو بكر ،فقا وسو هللا دعةا يا أبا بكر إن فطر أو أض
لكل قوم عيدا وإن عيدنا اذا اليوم ( .صحيح )
_374ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 600عن عائشة قالت دخل أبو بكر وعةدي جاوةتان من
جواوي اوأنصاو تغةيان بما تقاولت اوأنصاو يوم بعاث ،قالت وليستا بمغةيتن ،فقا أبو بكر
أمزامت الشيطان يف بيت وسو هللا وذلك يف يوم عيد ،فقا وسو هللا يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا
واذا عيدنا ( .صحيح )
_375ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 06عن عبد هللا بن مسعود قا دخهت عل وسو
عل فمكثت قائما وألتمس فراغه
هللا وعةده أبو بكر وعمر وعثمان قد خهص بام فسهمت فهم يرد ي
وخهوته خشية أن أكون أحدثت حدثا ،
فةاح أبا بكر لطيةال ثم خرج عمر ثم عثمان فخرج فأقبهت أستغفر هللا وأعتذو فقهت سهمت فهم
شغهب اؤالء عةك ،فقهت بماذا ؟ فقا أعهمت أبا بكر أنه من بعدي وقهت انظر ترد ّ
عل ،فقا
ي ي
كيف تكونن ،فقا ال قوة إال باهلل ادع هللا يل ففعهت وهللا فاعل به ذلك ،ثم قهت لعمر مثل ذلك
،
حسب هللا وهللا حسبه ،ثم قهت لعثمان مثل ذلك وأنت مقتو فقا ال قوة
ي فقا ال قوة إال باهلل
إال باهلل ادع هللا يل بالشاادة ،فقهت إن صتت ولم تمزع ،فقا أصت فأوجب هللا له المةة واو
مقتو .فهما جاءت إماوته قا وهللا ما ألوا عن أعالاا ذي فو ( .حسن )
157
_376ووي ابن شبة يف تاوة خ المديةة ( ) 0000عن حميد بن عبد الرحمن الحمتي قا خطوةا
ابن عباس عل مةت البرصة فقا قيل لعمر استخهف ،فقا إن ذلك فعهت فقد فعهه من او خت
مب
مب وإن أكل الةاس إل أنفسام فقد فعهه وسو هللا وإن أستخهف فقد استخهف من او خت ي
ي
أبو بكر ( .صحيح )
الحصكف ) 08 / 0 /عن ابن برةدة أن وجال من اوأنصاو مر
ي أب حةيفة ( وواية
_377ووي يف مسةد ي
برسو هللا فرآه حزةةا ولان الرجل إذا لطعم يمتم إليه فانطهق حزةةا بما وأى من وسو هللا فتك
يصل ،
ي لطعامه وما لان يمتم إليه ودخل مسمده
فويةما او كذلك إذ نعس فأتاه آت يف الةوم فقا ال عهمت حزن وسو هللا قا ال ،قا فاو لاذا
التأذين فأته فمره أن يأمر بالال أن يؤذن هلل فعهمه اوأذان ،هللا أكت هللا أكت مرتن أشاد أن ال إله
ح عل الفالح مرتن ،هللا
ح عل الصالة مرتن ي
إال هللا مرتن أشاد أن دمحما وسو هللا مرتن ي
أكت هللا أكت ال إله إال هللا ،
ثم عهمه القامة مثل ذلك وقا يف أخرى قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكت هللا أكت ال
الةب فمر أبو بكر فقا استأذن يل
إله إال هللا لأذان الةاس وإقامتام فأقبل اوأنصاوي فقعد عل باب ي
الةب قد
ي الةب ثم استأذن اوأنصاوي فدخل فأخت بالذي وأى ،فقا
وقد وأى مثل ذلك فأخت به ي
أختنا أبو بكر مثل ذلك فأمر بالال يؤذن بذلك ( .حسن لغته )
أب نعيم ) 000 / 0 /عن برةدة أن وجال من اوأنصاو مر
أب حةيفة ( وواية ي
_378ووي يف مسةد ي
يصل ،فويةما او كذلك إذ نعس فأتاه آت يف الةوم
ي برسو هللا ولان يمتم إليه ودخل مسمده
158
الةب قد أختنا بذلك أبو بكر فأمروا بالال أن يؤذن
ي فقا عهمت ما جرةت له فذكر اوأذان فقا
بذلك .
وف وواية قا فأتاه آت يف المةام فقا عهمت ما وسو هللا قا ال ،قا فاو اذا الةاقوس ،قا
ي
فأته فمره أن يأمر بالال أن يؤذن ،قا فعهمه اوأذان هللا أكت هللا أكت أشاد أن ال إله إال هللا مرتن
ح عل الفالح مرتن هللا أكت هللا أكت ال إله
ح عل الصالة مرتن ي
أشاد أن دمحما وسو هللا مرتن ي
إال هللا ،
ثم عهمه القامة يف آخر ذلك قد قامت الصالة مرتن هللا أكت هللا أكت ال إله إال هللا فأذان لهةاس
وإقامتام .قا فغدا اوأنصاوي يقعد عل باب وسو هللا فمر أبو بكر فقا استأذن يل فدخل أبو
الةب أنه وأى مثل ذلك ،فقا
الةب بما وأى مثل ذلك ثم استأذن اوأنصاوي فدخل فأخت ي
بكر فأخت ي
الةب قد أخت أبو بكر بمثل ذلك فمر بالال أن يؤذن بذلك ( .حسن )
ي
_379ووي مسهم يف صحيحه ( ) 000عن عائشة قالت لقد واجعت وسو هللا يف ذلك وما
أب
قهب أن يحب الةاس بعده وجال قام مقامه أبدا وإال ي
حمهب عل كتة مراجعته إال أنه لم يق يف ي
ي
أب بكر .
كةت أوى أنه لن يقوم مقامه أحد إال تشاءم الةاس به فأودت أن يعد ذلك وسو هللا عن ي
يعب يف من يؤم الةاس يف الصالة يف مرضه .
( صحيح ) .ي
وأب ارةرة أن وجال أب وسو هللا فقا يا
_380ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0030عن ابن عباس ي
إب أوى الهيهة يف المةام ظهة تةطف السمن والعسل فأوى الةاس يتكففون مةاا بأيديام
وسو هللا ي
فالمستكت والمستقل وأوى سببا واصال من السماء إل اوأوض فأواك أخذت به فعهوت ،
159
ثم أخذ به وجل من بعدك فعال ثم أخذ به وجل آخر فعال ثم أخذ به وجل آخر فانقط به ثم
لتدعب فألعتناا ،قا وسو هللا اعتاا ،
ي بأب أنت وهللا
وصل له فعال ،قا أبو بكر يا وسو هللا ي
قا أبو بكر أما الظهة فظهة السالم وأما الذي يةطف من السمن والعسل فالقرآن حالوته وليةه ،
وأما ما يتكفف الةاس من ذلك فالمستكت من القرآن والمستقل ،
وأما السبب الواصل من السماء إل اوأوض فالحق الذي أنت عهيه تأخذ به فيعهيك هللا به ثم يأخذ
به وجل من بعدك فيعهو به ثم يأخذ به وجل آخر فيعهو به ثم يأخذ به وجل آخر فيةقط به ثم
بأب أنت أصبت أم أخطأت ؟ قا وسو هللا أصبت بعضا
يوصل له فيعهو به فأخت يب يا وسو هللا ي
لتحدثب ما الذي أخطأت ،قا ال تقسم ( .صحيح )
ي وأخطأت بعضا ،قا فوهللا يا وسو هللا
أب أوف قا خرج وسو
_381ووي التاو يف مسةده ( كشف اوأستاو ) 0080 /عن عبد هللا بن ي
إب وأيت الهيهة مةازلكم يف المةة وقرب مةازلكم ثم إن وسو
هللا عل أصحابه أجم ما لانوا فقا ي
إب وأعرف وجال أعرف اسمه واسم أبيه واسم أمه ال يأ يب بابا
أب بكر فقا يا أبا بكر ي
هللا أقبل عل ي
من أبواب المةة إال قالوا مرحبا مرحبا ،
أب قحافة ،ثم أقبل عل عمر
فقا سهمان إن اذا لمرتف شأنه يا وسو هللا ،قا فاو أبو بكر بن ي
فقا يا عمر لقد وأيت يف المةة قرصا من دوة بيضاء لؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فقهت لمن اذا ؟
مةعب
ي فقيل لفب من قريش فظةةت أنه يل فذابت وأدخهه فقا يا دمحم اذا لعمر بن الخطاب فما
من دخوله إال غتتك يا أبا حفص ،
نب
وأم أعهيك أغاو يا وسو هللا ؟ ثم أقبل عل عثمان فقا يا عثمان إن لكل ي
بأب ي
ي فبك عمر وقا
عل أو ما ترض أن يكون متلك يف وفيقا ف المةة وأنت وفيف ف المةة ،ثم أخذ بيد ّ
عل فقا يا يي ي ي ي
161
نب حواوةا وأنتما
المةة مقابل مت يل ؟ ثم أقبل عل لطهحة والزبت فقا يا لطهحة وةا زبت إن لكل ي
حواوي ،
أصحاب حب حسبت أن تكون عب من بن ئ
ي ثم أقبل عل عبد الرحمن بن عوف فقا لقد بىط بك ي
مال ما زلت موثوقا
اهكت وعرقت عرقا شديدا فقهت ما بطأ بك فقهت يا وسو هللا من كتة ي
مال من أين اكتسبت ؟ وفيما أنفقته ؟ فبك عبد الرحمن وقا يا وسو هللا اذه
محاسبا أسأ عن ي
فإب أشادك أناا عل أال المديةة وأبةائام لعل هللا
جاءتب الهيهة من بحاوة مرص ي
ي مائة واحهة
عب ذلك اليوم ( .صحيح )
يخفف ي
أيتب
الةب يقو بيةا أنا نائم و ي
أب ارةرة قا سمعت ي
_382ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن ي
وف
أب قحافة فتع باا ذنيبا أو ذنيبن ي
عل قهيب عهياا دلو فتعت مةاا ما شاء هللا ثم أخذاا ابن ي
نزعه ضعف وهللا يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فأخذاا ابن الخطاب ،فهم أو عبقرةا من
الةاس يتع نزع عمر حب ضب الةاس بعطن ( .صحيح )
أب
أب ارةرة عن وسو هللا قا بيةا أنا نائم أوةت ي
_383ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0060عن ي
وف نزعه
وحب فتع دليةن ي
فماءب أبو بكر فأخذ الدلو من يدي لت ي
ي أسف الةاس
ي حوض
ي أنزع عل
ضعف وهللا يغفر له فماء ابن الخطاب فأخذ مةه فهم أو نزع وجل قط أقوى مةه حب تول الةاس
والحوض مآلن يتفمر ( .صحيح لغته )
_384ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0030عن عبد هللا بن عمر قا قا وسو هللا بيةما أنا عل
وف نزعه ضعف وهللا جاءب أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فتع ذنيبا أو ذنيبن ي
ي ئبت أنزع مةاا
161
أب بكر فاستحالت يف يده غربا ،فهم أو عبقرةا من الةاس
يغفر له ثم أخذاا ابن الخطاب من يد ي
يفري فرةه فتع حب ضب الةاس بعطن ( .صحيح )
أيتب
إب و ي
الةب قا يا أبا بكر ي
اب يف المعمم الكوت ( ) 08000عن ابن مسعود أن ي
_385ووي الطت ي
الباوحة عل قهيب أنزع فمئت أنت فتعت وأنت ضعيف وهللا يغفر لك ثم جاء عمر فاستحالت
غربا وضب الةاس بعطن ( .صحيح لغته )
إب وأيت _386ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0003عن سمرة بن جةدب أن وجال قا يا وسو هللا ي
فشب ررسبا ضعيفا ثم جاء عمر فأخذ بعراقياا
لأن دلوا دل من السماء فماء أبو بكر فأخذ بعراقياا ر
ي
عل فأخذ بعراقياا ر ر
فشب حب تضه ثم جاء عثمان فأخذ بعراقياا فشب حب تضه ثم جاء ي
شء ( .صحيح ) ر
فانتشطت وانتضح عهيه مةاا ي
أب الطفيل قا قا وسو هللا وأيت فيما يرى الةائم
_387ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن ي
عل وغةم سود وغةم عفر فماء أبو بكر فتع ذنيبا أو ذنيبن وفياما ضعف
لأب أنزع أوضا وودت ي
ي
وهللا يغفر له ثم جاء عمر فتع فاستحالت غربا فمأل الحوض وأووى الواودة ،فهم أو عبقرةا أحسن
العفر العمم ( .صحيح لغته ) نزعا من عمر ّ ،
فأولت أن السود العرب وأن ُ
يعل يف مسةده ( ) 0000عن الحسن البرصي أن وسو هللا قا بيةا أنا أنزع الهيهة
_388ووي أبو ي
عل غةم سود وغةم عفر فماء أبو بكر فتع ذنيبا أو ذنيبن فياما ضعف وهللا يغفر له ثم
إذ وودت ي
جاء عمر فاستحا غربا فمأل الحياض وأووى الواود فهم أو عبقرةا من الةاس أحسن نزعا مةه ،
فأولت أن الغةم السود العرب والعفر العمم ( .حسن لغته )
162
حمرب
ي _389ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 00 / 0عن عائشة وأيت لأن ثالثة أقماو سقطت يف
فسألت أبا بكر فقا يا عائشة إن تصد وؤةاك يدفن يف بيتك خت أال اوأوض ثالثة ،فهما قبض
وسو هللا ودفن قا يل أبو بكر يا عائشة اذا خت أقماوك واو أحداا ( .صحيح )
الةب يعمبه الرؤةا قا ال وأى أحد
_390ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 00 / 0عن أنس قا لان ي
الةب إن صدقت
حمرب ،فقا لاا ي
ي مةلم وؤةا اليوم ؟ قالت عائشة وأيت لأن ثالثة أقماو سقطن يف
الةب ودفن يف بيتاا قا لاا أبو
توف يوؤةاك دفن يف بيتك ثالثة ام أفضل أو خت أال اوأوض ،فهما ي
توف أبو بكر وعمر فدفةا يف بيتاا ( .حسن )
بكر اذا أحد أقماوك واو ختاا ثم ي
الةب ذكر يوما واو م أصحابه وأى
_391ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 006عن أم سهمة أن ي
الهيهة وجل صالح فقا أصحابه قهةا يف أنفسةا اذا وسو هللا قا وأيت دلوا ابط من السماء
فشب مةه وسو هللا ر
عش جرع ، ر
عش جرع ونصف ثم ناوله فشب مةه ر فشب مةه جرعتن ونصف ثم ناوله عمر ر
ثم ناوله أبا بكر ر
فشب مةه اثةب ر
عشة جرعة ونصف جرعة ثم وف الدلو إل السماء ( .حسن ) عثمان ر
ي
بهغب أن وسو هللا قا
ي _392ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 008عن الحسن البرصي قا
وأيت لأب أنزع عل غةم سود فخالطاا غةم عفر فأولت السود العرب ُ
والعفر من خالطام من ي
إخوانام من العمم ،قا فويةما أنا كذلك إذ جاء أبو بكر فأخذ الدلو فتع ذنيبا أو ذنيبن واو
ضعيف وهللا يغفر له ثم جاء عمر فأخذ الدلو فاستحالت غربا فمأل الحياض وأووى الواودة وما
وأيت من عبقري يفري فري عمر ( .حسن لغته )
163
أيتب الباوحة
_393ووي الحميدي يف مسةده ( ) 0000عن جابر بن عبد هللا أن وسو هللا قا و ي
ألقمب كتهة فمثل ذلك
ي فآذتب فهفظتاا ثم
ي ألقمب كتهة تمر فعممتاا فوجدت فياا نواة
ي لأن وجال
دعب أعتاا ،
ي ثم أخرى فمثل ذلك فقا أبو بكر الصديق يا وسو هللا
قا اعتاا قا او الميش الذي بعثت يسهمام هللا وةغةمام هللا ثم يهقون وجال فينشدام
ذمتك فيدعونه ثم يهقون آخر فينشدام ذمتك فيدعونه ثم يهقون آخر فينشدام ذمتك
الةب كذلك قا المهك يا أبا بكر ( .حسن )
ي فيدعونه ،فقا
إب وأيت يف المةام غةما
أب بكر قا قا يل وسو هللا ي
الكب ( ) 00عن ي
ي الدوالب يف
ي _394ووي
ه العرب تتبعك ثم العمم ،قا
سودا يتبعاا غةم صفر حب غمرتاا يا أبا بكر اعت ،قا قهت ي
َ
كذلك عتاا المهك بسحر ( .حسن لغته )
ليل والحر بن وضاح قا قا وسو
أب يأب شيبة يف مصةفه ( ) 08663عن ابن ي
_395ووي ابن ي
يتبعب غةم سود يتبعاا غةم عفر فقا أبو بكر يا وسو هللا اذه العرب تتبعك
ي أيتب
إب و ي
هللا ي
َ
تتبعاا العمم ،قا قا وسو هللا كذلك عتاا المهك ( .حسن لغته )
إب وأيت يف المةام غةما
الةب قا ي
أب أيوب عن ي
_396ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 060 / 0عن ي
ه العرب تتبعك ثم تتبعاا
سوداء يتبعاا غةم عفر يا أبا بكر اعتاا فقا أبو بكر يا وسو هللا ي
الةب اكذا عتاا المهك بسحر ( .صحيح )
ي العمم حب تغمراا فقا
إب وأيت الهيهة
_397ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 03 / 0عن حذيفة قا قا وسو هللا ي
تتبعب ثم أودفتاا غةم بيض حب لم أو السود فياا فقا أبو بكر يا وسو هللا اذه
ي لأن غةما سودا
164
ه العمم تتبعك فتكت حب ال ترى العرب فياا ،
الغةم السود العرب تتبعك واذه الغةم الويض ي
فقا وسو هللا اكذا عتاا المهك ( .حسن لغته )
الةب ر
_398ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 03 / 0عن عمرو بن رسحويل عن وجل من أصحاب ي
تتبعب ثم أودفتاا غةم عفر فقا أبو بكر تهك العرب
ي وأب بكر وأيت الهيهة غةما سودا
الةب ي
ي قا قا
الةب كذلك عتاا المهك بسحر ( .صحيح )
ي اتبعتك ثم أودفتاا اوأعاجم فقا
الةب قا ذات يوم من وأى مةلم وؤةا ؟
أب بكرة أن ي
_399ووي التمذي يف سنةه ( ) 0003عن ي
بأب بكر ووزن أبو
فقا وجل أنا وأيت لأن متانا نز من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت ي
بكر وعمر فرجح أبو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم وف المتان ،فرأيةا الكرااية يف وجه
وسو هللا ( .صحيح )
_400ووي أحمد يف مسةده ( ) 0000عن ابن عمر قا خرج عهيةا وسو هللا ذات غداة بعد لطهيع
لأب أعطيت المقاليد والموازةن فأما المقاليد فاذه المفاتيح وأما
الشمس فقا وأيت قويل الفمر ي
حء
أمب يف كفة فوزنت بام فرجحت ثم ي
الب تزنون باا فوضعت يف كفة ووضعت ي
الموازةن فاذه ي
حء بعثمان فوزن بام ثم وفعت ( .حسن )
حء بعمر فوزن فوزن ثم ي
بأب بكر فوزن بام فوزن ثم ي
ي
اوأشمع قا صل بةا وسو هللا صالة
ي _401ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 008عن عرفمة
الفمر ثم انفتل إليةا فقا وزن أصحابةا الهيهة وزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان
فخف واو صالح ( .حسن )
165
_402ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن اوأسود بن اال عن وجل من قومه قا لان يقو يف
خالفة عمر بن الخطاب ال يموت عثمان حب يستخهف قهةا من أين تعهم ذلك ؟ قا سمعت
أصحاب وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر
ي وسو هللا يقو وأيت الهيهة يف المةام لأن ثالثة من
فوزن ثم وزن عثمان فةقص صاحوةا واو صالح ( .صحيح )
لأب
أب أمامة قا قا وسو هللا أوةت الباوحة ي
اب يف المعمم الكوت ( ) 3000عن ي
_403ووي الطت ي
عل وجال وجال وإذا
بأمب قيام فعرضوا ي
ي أدخهت المةة فخرجت من إحدى أبواباا الثمانية فإذا أنا
أمب يف كفة المتان ووضعت يف الكفة اوأخرى فرجحت بام ،
بمتان مةصوب فوضعت ي
أمب لهام جميعا يف كفة المتان ووض أبو بكر الصديق يف الكفة اوأخرى فرجح بام ثم
ثم وضعت ي
أمب يف كفة المتان ووض بن الخطاب يف كفة المتان فرجح بام ثم وف المتان ( .
ي وض جمي
حسن )
لأب وضعت
اب يف الشامين ( ) 0086عن معاذ بن جبل قا قا وسو هللا أوةت ي
_404ووي الطت ي
وأمب يف كفة فعدلاا ووض عمر يف كفة
ي وأمب يف كفة فعدلتاا ثم وض أبو بكر يف كفة
ي يف كفة
وأمب يف كفة فعدلاا ثم وف المتان ( .حسن )
ي وأمب يف كفة فعدلاا ووض عثمان يف كفة
ي
دل من
_405ووي التاو يف مسةده ( ) 0006عن سفيةة أن وجال قا يا وسو هللا وأيت لأن متانا ي
بأب بكر ثم وزن أبو بكر بعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن عمر
بأب بكر فرجحت ي
السماء فوزنت ي
يؤب هللا المهك من
بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم وف المتان فاستاهاا وسو هللا خالفة نووة ثم ي
يشاء ( .صحيح )
166
اب يف المعمم الكوت ( ) 068عن أسامة بن ررسةك قا قا وسو هللا ذات يوم
_406ووي الطت ي
أصحاب الهيهة فوزن أبو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان ( .حسن )
ي وزن
الةب قا ذات يوم من وأى مةلم وؤةا
أب بكر أن ي
_407ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 068 / 0عن ي
بأب بكر ووزن
؟ فقا وجل أنا وأيت لأن متانا نز من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت ي
بأب بكر فرجح أبو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم وف المتان فرأيت الكرااية يف وجه
عمر ي
وسو هللا ( .حسن لغته )
اب فيةا يؤذن بالخت يقا
_408ووي ابن قان يف معممه ( ) 000عن اوأسود بن اال قا لان أعر ي
يل اذه اوأمة فقيل له من أين تعهم ؟ قا صهيت
له جت بن عتيك فقا إن عثمان لن يموت حب ي
أصحاب وزنوا الهيهة فوزن أبو
ي م وسو هللا صالة الفمر فهما سهم استقبهةا بوجاه قا إن ناسا من
بكر فوزن ووزن عمر فوزن ثم وزن عثمان واو صالح ( .حسن )
أب عائشة قا خرج عهيةا وسو هللا ذات غداة
_409ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0608عن ي
فقا وأيت قبل الغداة لأنما أعطيت المقاليد والموازةن فأما المقاليد فاذه المقاليد وأما الموازةن
أمب يف اوأخرى فوزنت فرجحتام ف ي ء
فاذه الذي تزنون باا فوضعت يف أحد الكفتن ووضعت ي
حء بعثمان فوزن فوزنام ثم استيقظت
حء بعمر فوزن فوزنام ثم ي
بأب بكر فوزن فوزنام ثم ي
ي
ووفعت ( .حسن لغته )
_410ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 06عن ابن عباس قا قا وسو هللا وزنت بالخهق
لهام فرجحت بام ثم وزن أبو بكر فرجح بام ثم وزن عمر فرجح بام ثم وزن عثمان فرجح فيام
ثم وف المتان ( .صحيح لغته )
167
إب وأيت ر
الوياف يف الدالئل ( ) 000 / 0عن عمرو بن رسحويل قا قا وسو هللا ي
ي _411ووي
أب بكر فقا
تتبعب غةم سود ثم أودفتاا غةم بيض حب لم تر السود فياا فقصاا عل ي
ي الهيهة لأنما
ه العرب تبعتك ثم أودفتاا العمم حب لم يروا فياا ،قا أجل كذلك عتاا المهك
يا وسو هللا ي
سحرا ( .حسن لغته )
أب ليل قا قا وسو هللا
_412ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 00 / 0عن عبد الرحمن بن ي
عل غةم عفر فةعقت باا واختهطت ،فقا أبو
عل غةم سود ثم وودت ي
لأب وودت ي
وأيت الباوحة ي
دعب أعتاا قا اعتاا ،قا اذه العرب تتبعاا العمم ،قا كذلك قا
ي بكر الصديق يا وسو هللا
المهك يا أبا بكر ( .حسن لغته )
أيتب عل
الةب قا و ي
أب ثابت يف اوأو من حديثه ( ) 0عن أنس بن مالك أن ي
_413ووي ابن ي
مب
حوض فوودت غةم سود وبيض فأولت السود العرب والعفر العمم فماء أبو بكر فأخذ الدلو ي
وف نزعه ضعف وهللا يغفر له ثم جاء عمر فمأل
أب القاسم الفقيه أو ذنيبن ي
فتع ذنيبا .وعةد ي
الحياض وأووى الواود ( .حسن )
وحء باوأرسى قا
_414ووي الطتي يف تاوةخه ( ) 008عن ابن مسعود قا لما لان يوم بدو ي
وسو هللا ما تقولون يف اؤالء اوأرسى ؟ فقا أبو بكر يا وسو هللا قومك وأاهك استبقام
واستأنام لعل هللا أن يتوب عهيام .وقا عمر يا وسو هللا كذبوك وأخرجوك قدمام فرصب
أعةاقام .
168
وقا عبد هللا بن وواحة يا وسو هللا انظر واديا كثت الحطب فأدخهام فيه ثم أضمه عهيام ناوا .
قا فقا له العباس قطعتك وحمك .قا فسكت وسو هللا فهم يموام ثم دخل فقا ناس يأخذ
أب بكر وقا ناس يأخذ بقو عمر وقا ناس يأخذ بقو عبد هللا بن وواحة ثم خرج عهيام
بقو ي
وسو هللا فقا إن هللا ليهن قهوب وجا فيه حب تكون ألن من الهن وإن هللا ليشدد قهوب
وجا فيه حب تكون أشد من الحماوة ،
عصاب فإنك غفوو وحيم ) ومثهك
ي مب ومن
تبعب فإنه ي
ي وإن مثهك يا أبا بكر مثل إبراايم قا ( فمن
يا أبا بكر مثل عيش قا ( إن تعذبام فإنام عبادك وإن تغفر لام فإنك أنت العزةز الحكيم ) ،
ومثهك يا عمر مثل نيح قا ( وب ال تذو عل اوأوض من الكافرةن دياوا ) ومثهك لمثل موش قا (
وبةا الطمس عل أموالام واشدد عل قهيب ام فال يؤمةوا حب يروا العذاب اوأليم ) ،
ثم قا وسو هللا أنتم اليوم عالة فال يفهن مةام أحد إال بفداء أو ضب عةق .قا عبد هللا بن
أيتب يف يوم أخوف
فإب سمعته يذكر السالم فسكت وسو هللا فما و ي
مسعود إال سايل بن بيضاء ي
مب يف ذلك اليوم .حب قا وسو هللا إال سايل بن بيضاء .قا
عل الحماوة من السماء ي
ي أن تق
لةب أن يكون له أرسى حب يثخن يف اوأوض ) إل آخر اآليات الثالث ( .صحيح
فأنز هللا ( ما لان ي
)
الةب فقا
_415ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 008 / 08عن ابن عباس قا ذكر أبو بكر عةد ي
مع يف جيش
وجازب بماله وجااد ي
ي وزوجب ابنته
ي وصدقب وآمن يب
ي كذبب الةاس
ي وسو هللا
سيأب يوم القيامة عل ناقة من نو المةة قوائماا من المسك والعةت ،
ي العشة أال إنه
169
ووحهاا من الزمرد اوأخرص وزماماا من الهؤلؤ الرلطب عهياا جهباب خرصوان من سةدس وإستت
بأب بكر يوم القيامة وإياي فيقا اذا دمحم وسو هللا واذا أبو بكر الصديق ( .حسن )
وةماء ي
_416ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 08عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا إن من أعظم
وواساب بةفسه وإن خت المسهمن ماال أبو بكر أعتق مةه بالال
ي زوجب ابنته
ي الةاس عهيةا مةا أبو بكر
وحمهب إل داو الامرة ( .حسن )
ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 006عن أنس بن مالك قا لما ماتت فالطمة بنت أسد
_417ووي الطت ي
أم
أم بعد ي
أم كةت ي
عل دخل عهياا وسو هللا فمهس عةد وأساا فقا وحمك هللا يا ي
بن ااشم أم ي
وتطعميب ترةدين بذلك وجه
ي وتكسونب وتمةعن نفسك لطيب الطعام
ي وتشبعيب وتعرةن
ي تموعن
هللا والداو اآلخرة ،
ثم أمر أن تغسل ثالثا وثالثا فهما بهغ الماء الذي فيه الكافوو سكبه عهياا وسو هللا بيده ثم خه
وسو هللا قميصه فألبساا إياه وكفةت فوقه ثم دعا وسو هللا أسامة بن زةد وأبا أيوب اوأنصاوي
وعمر بن الخطاب وغالما أسود يحفروا فحفروا قتاا فهما بهغوا الهحد حفره وسو هللا بيده
وأخرج ترابه بيده ،
وأم
ح ال يموت اغفر ي
يحب وةميت واو ي
ي فهما فرغ دخل وسو هللا فاضطم فيه وقا هللا الذي
قبل فإنك
فالطمة بنت أسد ولقةاا حمتاا ووس عهياا مدخهاا بحق نبيك واوأنبياء الذين من ي
أوحم الراحمن ثم كت عهياا أوبعا ثم أدخهواا القت او والعباس وأبو بكر الصديق ( .حسن )
171
لف وسو
الوياف يف الدالئل ( ) 000 / 0عن ابن إسحا قا ثم إن أبا بكر الصديق ي
ي _418ووي
هللا فقا أحق ما تقو قريش يا دمحم من ترلك آلاتةا وتسفياك عقولةا وتكفتك آباءنا ؟ فقا
بعثب وأبهغ وسالته وأدعوك إل هللا بالحق ،
ي إب وسو هللا ونبيه
وسو هللا بل ي
فوهللا إنه لهحق أدعوك يا أبا بكر إل هللا وحده ال ررسةك له وال تعبد غته والمواالة عل لطاعته
وقرأ عهيه القرآن فهم يقر ولم يةكر فأسهم وكفر باوأصةام وخه اوأنداد وآمن بحق السالم ووج
أبو بكر واو مؤمن مصد ( .مرسل صحيح )
لف
_419ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 00 / 08عن دمحم بن إسحا قا ثم إن أبا بكر ي
وسو هللا فقا أحقا ما تقو قريش يا دمحم من ترلك آلاتةا وتسفياك عقولةا وتكفتك آباءنا فقا
بعثب وأبهغ وسالته وأدعو إل هللا بالحق ،
ي إب وسو هللا يا أبا بكر ونبيه
وسو هللا ي
فوهللا إنه لهحق أدعوك إل هللا يا أبا بكر وحده ال ررسةك له وال يعبد غته والمواالة عل لطاعته
أال لطاعته وقرأ عهيه القرآن فهم يقر ولم يةكر وأسهم وكفر باوأصةام وخه اوأنداد وأقر بحق
السالم ووج أبو بكر واو مؤمن مصد .
قا ابن إسحا فابتدأ أبو بكر أمره وأظار إسالمه ودعا الةاس فأظار ّ
عل وزةد بن حاوثة إسالماما
ي
فكت ذلك عل قريش ولان أو من اتو وسو هللا خديمة بنت خيةهد زوجته ثم لان أو ذكر
آمن به عل واو يومئذ ابن ر
عش سةن ثم زةد بن حاوثة ثم أبو بكر الصديق ، ي
171
فهما أسهم أبو بكر وأظار إسالمه ودعا إل هللا ووسوله ولان أبو بكر وجال مألفا لقومه محوبا ساال
ولان أنسب قريش لقريش وأعهم قريش بما لان فياا من خت أو ررس ولان وجال تاجرا ذا خهق
ومعروف ولان وجا قومه يأتونه وةألفونه لغت واحد من اوأمر لعهمه وتماوته وحسن ممالسته ،
فمعل يدعو إل السالم من وثق به من قومه ممن يغشاه وةمهس إليه فأسهم عل يديه فيما
أب وقاص وعبد الرحمن
بهغب الزبت بن العوام وعثمان بن عفان ولطهحة بن عويد هللا وسعد ابن ي
ي
بن عوف ( .مرسل صحيح )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن أسعد بن زواوة قا وأيت وسو هللا خطب
_420ووي الطت ي
الةاس فالتفت التفاتة فهم ير أبا بكر فقا وسو هللا أبو بكر أبو بكر إن ووح القدس جتةل أخت يب
آنفا إن خت أمتك بعدك أبو بكر الصديق ( .حسن )
_421ووي أحمد يف مسةده ( ) 030عن قيس بن مروان أنه أب عمر فقا جئت يا أمت المؤمةن
يمل المصاحف عن ظار قهبه فغضب وانتفخ حب لاد يمأل ما بن
من الكوفة وتركت باا وجال ي
شعوب الرجل فقا ومن او وةحك ؟ قا عبد هللا بن مسعود فما زا يطفأ ويشى عةه الغضب
ي
بف من الةاس أحد او أحق بذلك
الب لان عهياا ثم قا وةحك وهللا ما أعهمه ي
حب عاد إل حاله ي
مةه وسأحدثك عن ذلك ،
أب بكر الهيهة كذلك يف اوأمر من أمر المسهمن وإنه سمر عةده
لان وسو هللا ال يزا يسمر عةد ي
يصل يف المسمد فقام وسو هللا
ي ذات ليهة وأنا معه فخرج وسو هللا وخرجةا معه فإذا وجل قائم
يستم قراءته فهما كدنا أن نعرفه قا وسو هللا من رسه أن يقرأ القرآن ولطبا لما أنز فهيقرأه عل
قراءة ابن أم عبد ،
172
قا ثم جهس الرجل يدعو فمعل وسو هللا يقو له سل تعطه سل تعطه قا عمر قهت وهللا
وأبشه فوجدت أبا بكر قد سبقب إليه ر
فبشه وال وهللا ما فألبشنه قا فغدوت إليه ر
ر وأغدون إليه
ي
وسبقب إليه ( .صحيح )
ي سبقته إل خت قط إال
الةب ومعه أبو بكر ومن شاء
ي عل قا كةت م
_422ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 000 / 0عن ي
الةب من اذا ؟ فقيل عبد هللا بن
ي يصل فقا
ي هللا من أصحابه فمرونا بعبد هللا بن مسعود واو
مسعود فقا إن عبد هللا يقرأ القرآن غضا لما أنز فأثب عبد هللا عل وبه وحمده فأحسن يف
حمده عل وبه ،
إب أسألك إيمانا ال يرتد
ثم سأله فأجمل المسألة وسأله لأحسن مسألة سألاا عبد وبه ثم قا الهام ي
ونعيما ال يةفذ ومرافقة دمحم يف أعل عهين يف جةانك جةان الخهد قا ولان وسو هللا يقو سل
سبقب ولان سباقا بالخت ( .صحيح ) تعط سل تعط مرتن فانطهقت ر
وأبشه فوجدت أبا بكر قد
ي
الةب فأقبل أبو بكر وعمر فقا
عل قا كةت عةد ي
_423ووي الضياء يف المختاوة ( ) 080عن ي
عل ال
وسو هللا اذان سيدا كاو أال المةة من اوأولن واآلخرةن إال الةبين والمرسهن ،يا ي
تختاما ( .صحيح )
وأب بكر وعمر اذان سيدا
_424ووي الضياء يف المختاوة ( ) 0000عن أنس قا قا وسو هللا ي
كاو أال المةة من اوأولن واآلخرةن إال الةبين والمرسهن ( .صحيح لغته )
173
أب بكر وعمر ر
_425ووي ابن بشان يف أماليه ( ) 00 / 00عن ابن عمر قا آح وسو هللا بن ي
فويةا او قاعد إذ لطهعا لل واحد مةاما آخذ بيد صاحبه فقا وسو هللا اذان سيدا كاو أال
عل ( .صحيح لغته )
المةة من اوأولن واآلخرةن إال الةبين والمرسهن ،ال تختاما يا ي
اب يف معممه ( ) 0800عن ابن عباس قا قا وسو هللا أبو بكر وعمر سيدا
_426ووي ابن اوأعر ي
كاو أال المةة ( .صحيح لغته )
أب جحيفة قا قا وسو هللا أبو بكر وعمر سيدا
_427ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0680عن ي
كاو أال المةة من اوأولن واآلخرةن إال الةبين والمرسهن ( .صحيح لغته )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0080عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا أبو
_428ووي الطت ي
بكر وعمر سيدا كاو أال المةة من اوأولن واآلخرةن وال تختاما يا ّ
عل ( .صحيح لغته )
ي
وأب بكر وعمر
أب ارةرة قا قا وسو هللا ي
_429ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 088عن ي
اذان سيدا كاو أال المةة ( .صحيح لغته )
عل
الةب أنه قا يا ي
أب سعيد الخدوي عن ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن ي
_430ووي الطت ي
عل ( .
يعب أبا بكر وعمر ،ال تختاما ذلك يا ي
اذان سيدا كاو أال المةة من اوأولن واآلخرةن ي
صحيح لغته )
عل يابن وسو
أب دمحم اوأنصاوي قا قهت لهحسن بن ي
_431ووي العبدي يف جزئه ( ) 00عن ي
حدثب بحديث سمعته من جدك لم يةاقهه الرجا ينش بعضه وةحفظ بعضه ،قا كةت
ي هللا
174
أصغر من ذلك سةا ولكن سمعت جدي وسو هللا يقو ال تسووا أبا بكر وعمر فإناما سيدا كاو
أال المةة من اوأولن واآلخرةن عدا الةبين والمرسهن ،
وال تسووا الحسن والحسن فإناما سيدا شباب أال المةة وال تسووا عهيا فإنه من سب عهيا فقد
سوب فقد سب هللا ومن سب هللا عذبه ( .حسن )
ي سوب ومن
ي
_432ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 000 / 0عن مالك بن وبيعة قا سمعت وسو هللا
يقو أبو بكر وعمر سيدا كاو أال المةة من اوأولن واآلخرةن ما خال الةبين والمرسهن ( .
صحيح لغته )
_433ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 60 / 0عن وائل بن داود عن وجل من أال البرصة قا آح
أب بكر وعمر فرآاما يوما مقبهن فقا إن اذين لسيدا كاو أال المةة من اوأولن
وسو هللا بن ي
واآلخرةن كاولام وشبابام إال الةبين والمرسهن ( .حسن لغته )
_434ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 0عن عبد هللا بن مسعود قا قا وسو هللا
الب خهق مةاا
الب تولد مةاا فإذا ود إل أوذ عمره ود إل تربته ي
وف رسته من تربته ي
ما من مولود إال ي
وإب وأبو بكر وعمر خهقةا من تربة واحدة وفياا ندفن ( .حسن لغته )
حب يدفن فياا ي
_435ووي ابن فيل يف جزئه ( ) 000عن ابن عمر أن حبشيا دفن بالمديةة فقا وسو هللا دفن
الب خهق مةاا ( .صحيح لغته )
يف الطيةة ي
175
الةب يقو
_436ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن جابر بن عبد هللا قا سمعت ي
الب خهق مةاا ،فهما دفن أبو بكر وعمر إل جانب وسو هللا عهمةا أناما خهقا
يدفن المرء يف تربته ي
من تربته ( .حسن )
الةب ونحن نحفر
أب الدوداء يقو مر بةا ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن ي
_437ووي الطت ي
قتا فقا ما تصةعون ؟ قهةا نحفر قتا لاذا اوأسود فقا جاءت به مةيته إل تربته ،قا أبو أسامة
تدوون يا أال الكوفة لم حدثتلم باذا الحديث ؟ وأن أبا بكر وعمر خهقا من تربة وسو هللا ( .
حسن لغته )
آدم إال
أب ارةرة قا قا وسو هللا ما من ي
_438ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن ي
الب مةاا خهق وفياا يدفن وخهقت أنا وأبو
ومن تربته يف رسته فإذا دنا أجهه قبضه هللا من التبة ي
بكر وعمر من لطيةة واحدة وندفن جميعا يف بقعة واحدة ( .حسن لغته )
الةب لطوب فقا يا أبا
_439ووي ابن بطة يف البانة الكتي ( ) 0066عن ابن عمر قا ذكر عةد ي
بكر ال تدوي ما لطوب ؟ قا هللا ووسوله أعهم ،قا لطوب شمرة يف المةة ال يعهم لطولاا إال هللا
يست الراكب تحت غصن من أغصاناا ستن خرةفا ووقاا الحهل يق عهياا الطت أمثا البخت ،
قا أبو بكر إن اةاك لطتا ناعما يا وسو هللا ؟ قا وأنعم مةه من يأكل مةه وأنت مةام يا أبا بكر
إن شاء هللا ( .حسن )
_440ووي ابن عبد الت يف جام بيان العهم ( ) 306عن عبد الرحمن بن غةم اوأشعري قا قهت
لمعاذ بن جبل أوأيت قو هللا ( يأياا الذين آمةوا ال تقدموا بن يدي هللا ووسوله ) ؟ فقا شادت
عل فيما آخذ من اليمن ،
يبعثب إل اليمن فقا أشتوا ي
ي وسو هللا ودعا أبا بكر وعمر حن أواد أن
176
قاال يا وسو هللا أليس قد نه هللا أن يتقدم بن يدي هللا ووسوله ؟ فكيف نقو وأنت حاض ؟
فقا وسو هللا إذا أمرتلما فهم تتقدما بن يدي هللا ووسوله ،فقا عبد الرحمن بن غةم لمعاذ
فههرجل العالم أن يقو ومعه عداده من الةاس يف اوأمر ال بد به ؟ فقا إن شاء ،قا وإن شاء
أمسك حب يكفيه أصحابه فذلك أحب ّ
إل ( .حسن )
ي
أب لطالب قا شادت أنا وأبو بكر
عل بن ي
_441ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 008 / 00عن ي
أب بكر ( .حسن )
يميب وميلائيل عن يمن ي
ي وعمر بدوا فلان جتةل عن
الةب باوأساوى عن بدو
_442ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن ممااد قا لما صدو ي
وعل والزبت وعبد الرحمن اتفق سبعة من المااجرةن عل أساوى ر
مش يك بدو مةام أبو بكر وعمر
ي
وف وسوله ونفوتام بالةفقة
وسعد وأبو عويدة بن المراح ،قا فقالت اوأنصاو قبهةاام يف هللا ي
فأختت اوأنصاو وسو هللا ،
يشبون من لأس لان مزاجاا لافووا ،عيةا ر
يشب باا عشة آية ( إن اوأبراو ر
ر فأنز هللا فيام تس
عل ر
عباد هللا يفمروناا تفمتا ،يوفون بالةذو وةخافون يوما لان رسه مستطتا ،وةطعمون الطعام ي
حبه مسكيةا وةتيما وأستا ،إنما نطعملم لوجه هللا ال نرةد مةلم جزاء وال شكووا ،إنا نخاف من
وبةا يوما عووسا قمطرةرا ،فوقاام هللا ررس ذلك اليوم ولقاام نرصة ورسووا ) ،
عل اوأوائك ال يرون فياا شمسا وال زمارةرا ،
( وجزاام بما صتوا جةة وحرةرا ،متكئن فياا ي
ُ
ودانية عهيام ظاللاا وذلهت قطوفاا تذليال ،وةطاف عهيام بآنية من فضة وأكواب لانت قواوةرا ،
177
ى
تسم سهسبيال
ي فياا عيةا ، زنمويال اجاا
ز م لان لأس من ويسقون ، ا
ر تقدي وواا قد قواوةر من فضة
) ( .مرسل حسن )
أب الدوداء قا أوب خصا سمعتان من وسو هللا
الداوقطب يف سنةه ( ) 0300عن ي
ي _443ووي
قبهب بذنب
ي لم أحدثلم بان فاليوم أحدثلم بان سمعت وسو هللا يقو ال تكفروا أحدا من أال
أب
وإن عمهوا الكبائر وصهوا خهف لل إمام وجاادوا أو قا قاتهوا م لل أمت ،والرابعة ال تقولوا يف ي
عل إال ختا قولوا تهك أمة قد خهت لاا ما كسبت
بكر الصديق وال يف عمر وال يف عثمان وال يف ي
ولكم ما كسبتم ( .ضعيف )
ئ
النساب يف الصغري ( ) 360عن جابر قا صل بةا وسو هللا الظار وأبو بكر خهفه
ي _444ووي
فإذا كت وسو هللا كت أبو بكر يسمعةا ( .صحيح )
حمرب والةاس يأتمون به
ي الةب يف
_445ووي أحمد يف مسةده ( ) 00060عن عائشة قالت صل ي
من وواء الحمرة يصهون بصالته ( .صحيح )
الةب يف مرضه
أب سهمة بن عبد الرحمن قا جاء ي
_446ووي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 0833عن ي
بأب بكر ( .
بالةب والةاس يأتمون ي
ي حب جهس يف مصاله وقام أبو بكر إل جةبه فصل قائما يأتم
حسن لغته )
_447ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 060 / 0عن أنس بن مالك قا آخر صالة صالاا وسو هللا
ِّ
أب بكر ( .صحيح )
ي خهف قاعدا يرةد به حامتوش م القوم يف ثوب واحد
178
حدثب سعد بن عبادة قا باي
ي _448ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 38 / 00عن ابن عباس قا
وسو هللا عصابة من أصحابه عل الموت يوم أحد حن انازم المسهمون فصتوا ولزموا وجعهوا
وجه لوجاك الوقاء يا
ي نفش لةفسك الفداء يا وسو هللا
ي يستونه بأنفسام يقو الرجل مةام
وسو هللا وام يحمونه وةقونه بأنفسام ،
أب
وعل والزبت ولطهحة وسعد وسال بن حةيف وابن ي
حب قتل مةام من قتل وام أبو بكر وعمر ي
اوأقهح والحاوث بن الصمة وأبو دجانة والحباب بن المةذو ،قا وناض وسو هللا إل صخرة
ليعهواا وقد ظاار دوعن فهم يستط فاحتمهه لطهحة بن عويد هللا فأناضه حب استوى عهياا
فقا وسو هللا أوجب لطهحة ( .حسن لغته )
_449ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0000عن ابن مرداس قا ضحك وسو هللا فقا له أبو بكر أو
عمر أضحك هللا سةك ( .حسن )
الةب نعت يوما المةة وما
أب شيبة يف مصةفه ( ) 00000عن الحسن البرصي أن ي
_450ووي ابن ي
فياا من الكرامة فقا فيما يقو إن فياا لطتا أمثا البخت ،فقا أبو بكر يا وسو هللا إن تهك
إب وأوجو أن تكون ممن
الةب يا أبا بكر من يأكل مةاا أنعم مةاا وهللا يا أبا بكر ي
ي الطت ناعمة فقا
يأكل مةاا ( .حسن لغته )
أب سعيد الخدوي ثةا وسو هللا ليهة أرسي به
_451ووي أبو نعيم يف صفة المةة ( ) 000عن ي
قا دخهت المةة فإذا فياا لطت لأناا البخت ،فقا أبو بكر يا وسو هللا إن اذه الطت لةاعمة ،
وإب وأوجو أن تأكل مةاا ( .صحيح لغته )
قا آكهاا أنعم مةاا يا أبا بكر ي
179
الوياف يف البعث والنشوو ( ) 006عن حذيفة قا قا وسو هللا إن يف المةة لطتا
ي _452ووي
البخاب ،قا أبو بكر إناا لةاعمة يا وسو هللا ؟ قا أنعم مةاا من يأكهاا وأنت ممن يأكهاا يا
ي أمثا
أبا بكر ( .صحيح لغته )
_453ووي أحمد يف مسةده ( ) 00060عن أنس قا قا وسو هللا إن لطت المةة لأمثا البخت
ترع يف شمر المةة .فقا أبو بكر يا وسو هللا إن اذه لطت ناعمة فقا أكهتاا أنعم مةاا قالاا
وإب وأوجو أن تكون ممن يأكل مةاا يا أبا بكر ( .صحيح لغته )
ثالثا ي
أب ارةرة قا قا وسو هللا إن يف المةة لطتا
_454ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن ي
وإب وأوجو أن تأكهاا يا أبا بكر
لأشباه البخت ،فقا أبو بكر إن اذه لطت ناعمة قا آكهاا أنعم مةاا ي
( .صحيح لغته )
يفب
_455ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن كعب بن مالك قا لان معاذ بن جبل ي
وأب بكر ( .حسن )
بالمديةة يف حياة وسو هللا ي
_456ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن نياو بن مكرم قا لان عبد الرحمن بن عوف
الةب ( .حسن )
وأب بكر وعمر وعثمان بما سم من ي
يفب يف عاد وسو هللا ي
ممن ي
أب ارةرة قا قا وسو هللا عرج يب إل السماء الدنيا
يعل يف مسةده ( ) 0083عن ي
_457ووي أبو ي
خهف ( .صحيح
ي اسم دمحم وسو هللا وأبو بكر الصديق من
ي فما مروت بسماء إال وجدت فياا
لغته )
181
_458ووي ابن شاان يف المذااب ( ) 00عن ابن عباس قا قا وسو هللا ما مروت بسماء إال
وأيت فياا مكتيبا دمحم وسو هللا أبو بكر الصديق ( .صحيح )
أب سعيد قا قا وسو هللا لما عرج
_459ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 0عن ي
خهف ( .
ي يب إل السماء ما مروت بسماء إال وجدت فياا مكتيبا دمحم وسو هللا وأبو بكر الصديق من
صحيح لغته )
_460ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 080 / 08عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا لما عرج يب
خهف ( .حسن لغته )
ي وأب بكر الصديق من
اسم ي
ي ما مروت بسماء إال وجدت فياا
حوض
ي الشافع يف الغيالنيات ( ) 00عن أنس قا قا وسو هللا إن عل
ي _461ووي أبو بكر
الثاب يف يد عمر والركن الثالث يف يد عثمان والركن
ي أب بكر والركن
أوبعة أولان فأو وكن مةاا يف يد ي
عل فمن أحب أبا بكر وأبغض عمر لم يسقه أبو بكر ومن أحب عمر وأبغض أبا بكر لم
الراب يف يد ي
يسقه عثمان ومن أحب عثمان وأبغض عهيا لم يسقه عثمان ،
أب بكر فقد أقام الدين ومن
عل ومن أحسن القو يف ي
ومن أحب عهيا وأبغض عثمان لم يسقه ي
أحسن القو يف عمر فقد أوضح السبيل ومن أحسن القو يف عثمان فقد استةاو بةوو هللا ومن
أصحاب فاو
ي عل فقد استمسك بالعروة الوثف ال انفصام لاا ومن أحسن القو يف
أحسن القو يف ي
مؤمن ( .حسن )
181
_462ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 06عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا إن
عل فمن جاء
لحوض أوبعة أولان وكن عهيه أبو بكر ووكن عهيه عمر ووكن عهيه عثمان ووكن عهيه ي
ي
محبا لام سقوه ومن جاء مبغضا لام ال يسقونه ( .حسن لغته )
_463ووي ابن الةماو يف ذيل تاوة خ بغداد ( ) 06عن عبد هللا بن العباس قا قا وسو هللا إن
عل
والثاب يف يد عمر والثالث يف يد عثمان والراب يف يد ي
ي أب بكر
لحوض أوبعة أولان اوأو يف يد ي
ي
فمن أحب أبا بكر وأبغض عمر ما يسقيه أبو بكر ومن أحب عمر وأبغض أبا بكر لم يسقه عمر ومن
أحب عثمان وأبغض عهيا لم يسقه عثمان وذكر الحديث ( .حسن لغته )
_464ووي يعقوب بن سفيان يف المعرفة ( ) 00 / 0عن ابن مسعود سمعت وسو هللا يقو
القائم بعدي يف المةة والذي يقوم بعده يف المةة والثالث والراب يف المةة ( .صحيح )
_465ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 06 / 0عن التا بن ستة قا وافقةا عهيا لطيب الةفس واو
أب بكر
أصحاب ،فقيل حدثةا عن ي
ي يمزح فقهةا حدثةا عن أصحابك ،قا لل أصحاب وسو هللا
فقا ذاك امرؤ سماه هللا صديقا عل لسان جتةل ودمحم ( .حسن )
الةب إذا جهس جهس أبو بكر
_466ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 0عن ابن عباس قا لان ي
الةب فقا
له عن ملانه ولم يره ي عن يميةه فأبرص أبو بكر العباس بن عبد المطهب يوما مقبال تة
الةب حب وؤي ذلك يف
الةب ما نحاك يا أبا بكر ؟ فقا اذا عمك يا وسو هللا ،قا فش بذلك ي
ي
وجاه ( .حسن )
182
الةب إذا جهس جهس
عل قا لان ي
_467ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن الحسن بن ي
أبو بكر عن يميةه وعمر عن يساوه وعثمان بن يديه ولان لاتب رس وسو هللا فإذا جاء العباس بن
أبو بكر وجهس العباس ملانه ( .حسن ) عبد المطهب تة
ائىط يف الملاوم ( ) 386عن يعقوب بن ممم قا إن لانت حهقة وسو هللا
_468ووي الخر ي
أب بكر مةاا الفاوغ ما يطم فيه أحد من الةاس فإذا جاء
لتشتبك حب تصت لالسواو وإن ممهس ي
الةب بوجاه وألف إليه حديثه وسم الةاس ولطه العباس
جهس ذلك الممهس وأقبل عهيه ي
أب بكر العباس ( .حسن
فتحزح له أبو بكر من ممهسه فعرف الشوو يف وجه وسو هللا لتعظيم ي
لغته )
الةب يف قو هللا (
اب يف المعمم الكوت ( ) 08033عن عبد هللا بن مسعود عن ي
_469ووي الطت ي
فإن هللا او مواله وجتةل وصالح المؤمةن ) قا صالح المؤمةن أبو بكر وعمر ( .حسن )
الةب قا لرجل إذا أنا
أب حثمة أن ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0600عن سال بن ي
_470ووي الطت ي
مت وأبو بكر وعمر فإن استطعت أن تموت ُ
فمت ( .حسن )
أب ارةرة أن وسو هللا باي
السماعيل يف معمم الشييخ ( ) 000 / 0عن ي
ي _471ووي أبو بكر
يقضيب ؟ قا أبو بكر ،قا
ي أعرابيا بقالئص إل أجل فقا يا وسو هللا إن عمهت لك مةيتك فمن
يقضيب ؟
ي يقضيب ؟ قا عمر ،قا فإن عمهت لعمر مةيته فمن
ي بأب بكر مةيته فمن
فإن عمهت ي
يقضيب ؟ قا إن استطعت أن تموت فمت ( .
ي قا عثمان ،قا فإن عمهت بعثمان مةيته فمن
حسن )
183
اب يف المعمم الكوت ( ) 000 / 03عن عصمة قا قدم وجل من أال البادية بإبل
_472ووي الطت ي
عل فقا ما أقدمك ؟ قا قدمت بإبل فاشتااا وسو له فهقيه وسو هللا فاشتااا مةه فهقيه ي
ّ
عل اوج فقل له يا وسو هللا إن حدث بك هللا قا فةقدك قا ال ولكن بعتاا مةه بتأخت ،فقا
ي
تعهمب ، إل حبحدث من يقضيب مال ؟ وانظر ما يقو لك فاوج ّ
ي ي ي ي
يقضيب ؟ قا أبو بكر فأعهم عهيا فقا له اوج اسأله
ي فقا يا وسو هللا إن حدث بك حدث فمن
يقضيب ؟ فسأله فقا عمر فماء فأعهم عهيا فقا له اوج فسهه إذا
ي بأب بكر حدث فمن
إن حدث ي
يقضيب ؟ فماء فسأله فقا وسو هللا وةحك إذا مات عمر فإن استطعت أن
ي مات عمر فمن
تموت فمت ( .حسن )
أب ارةرة وعبد هللا بن عمر قاال ابتاع وسو
_473ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن ي
يقضيب ؟ قا
ي اب قالئص إل أجل فقا يا وسو هللا أوأيت إن أب عهيك أمر هللا فمن
هللا من أعر ي
يقضيب ؟ قا عمر يحذو حذوه
ي عداب ،قا فإن قبض أبو بكر فمن
ي ديب وةةمز
عب ييقض ي
ي أبو بكر
وةقوم مقامه ال تأخذه يف هللا لومة الئم ،قا فإن أب عل عمر أجهه ؟ قا فإن استطعت أن
تموت فمت ( .حسن لغته )
اب بدين
_474ووي نعيم يف الفن ( ) 006عن عمرو بن لويد أن وسو هللا اشتى بكرا من أعر ي
اب إن قبض هللا وسوله حقك إل من ؟
عل لألعر ي
ي أب لطالب فقا
عل بن ي
فهف ي
اب ي
نظرة فأدبر اوأعر ي
بحف إن أب عهيك الموت ؟ قا أبو بكر الصديق لك
ي اب إل وسو هللا فقا من يل
فرج اوأعر ي
بحقك .
184
أب بكر الصديق ،قا
حف إل ي
ي عل أيضا فقا ما قا لك وسو هللا ؟ قا
اب فهقيه ي
فأدبر اوأعر ي
حف ؟ فقا إل
اب فقا يا وسو هللا إن مات أبو بكر فإل من ي
فإن أبا بكر يموت ،قا فرج اوأعر ي
حف إل عمر ،قا
ي عل فقا ما قا لك وسو هللا ؟ قا
اب فهقيه ي
عمر بن الخطاب .فأدبر اوأعر ي
فإن عمر يموت ،
قا صدقت فرج فقا يا وسو هللا فإن عمر يموت فمن يل به ؟ قا حقك إل عثمان قا فأدبر
حف إل عثمان ،قا فإن مات عثمان ؟ قا
ي عل فقا ما قا لك وسو هللا ؟ قا
اب فهقيه ي
اوأعر ي
حف ؟ قا فإل الذي أوسهك ( .حسن
الةب قا فإن عثمان يموت يا وسو هللا فإل من ي
فرج إل ي
لغته )
اب يف المعمم الكوت ( ) 00860عن ابن عباس قا قا وسو هللا يف المةة
_475ووي الطت ي
عل بن جميل ما عهياا ووقة إال مكتوب عهياا ال إله إال هللا دمحم
شمرة أو ما يف المةة شمرة شك ي
وسو هللا أبو بكر الصديق عمر الفاوو عثمان ذو الةووةن ( .حسن لغته )
أب الدوداء قا قا وسو هللا وأيت ليهة أرسي ر
_476ووي الخال يف الممالس العشة ( ) 00عن ي
يب مكتيبا حو العرش يف فرندة خرصاء مكتيبا فياا بقهم من نوو أبيض ال إله إال هللا دمحم وسو
هللا أبو بكر الصديق ( .حسن لغته )
عل زةن العابدين قا قا وسو هللا ليهة أرسي
_477ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 06عن ي
يب وأيت عل العرش مكتيبا ال إله إال هللا دمحم وسو هللا أبو بكر الصديق عمر الفاوو عثمان ذو
الةووةن يقتل مظهوما ( .حسن لغته )
185
الةب قا مكتوب عل العرش ال
عل عن ي
أب بكر عن الحسن بن ي
_478ووي ابن بهبان يف فضائل ي
إله إال هللا دمحم وسو هللا وأبو بكر الصديق عمر الفاوو عثمان ذو الةووةن يقتل مظهوما ( .حسن
)
عل قا قا وسو هللا ليهة أرسي يب
_479ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن ي
وأيت عل العرش مكتيبا ال إله إال هللا دمحم وسو هللا أبو بكر الصديق عمر الفاوو وعثمان ذو
الةووةن يقتل مظهوما ( .حسن لغته )
_480ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 03عن أنس قا قا وسو هللا مكتوب عل سا
العرش دمحم وسو هللا أبو بكر الصديق ( .حسن لغته )
_481ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 063 / 06عن التاء بن عازب قا قا لةا وسو هللا ذات يوم
تدوون ما عل العرش مكتوب ؟ مكتوب ال إله إال هللا دمحم وسو هللا أبو بكر الصديق عمر الفاوو
عل الرضا ( .حسن لغته )
عثمان الشايد ي
_482ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن أنس أن ياوديا أب أبا بكر الصديق فقا والذي
الةب
إب وأحبك فهم يرف أبو بكر به وأسا تااونا بالياود ،قا فابط جتةل عل ي
بعث موش لهيما ي
إب أحبك إن
وأب بكر ي
ي العل اوأعل يقرأ عهيك السالم وةقو قل لهياودي الذي قا
ي فقا يا دمحم إن
هللا قد أجاو عةه يف الةاو خهتن ال توض إال نلا يف قدميه وال الغل يف عةقه لحبه أبا بكر ،
186
وف حديث العدوي فرف بطرفه إل السماء
الةب فأحرصه فأخته الخت فرف وأسه ي
قا فبعث ي
وأب بكر إال حبا
وقا أشاد أن ال إله إال هللا وأنك دمحم وسو هللا والذي بعثك بالحق ال ازددت ي
الةب اةيئا اةيئا أجاو هللا عةك الةاو بحذافتاا وأدخهك المةة بحبك أبا بكر ( .ضعيف )
ي فقا
الوياف يف الكتي ( ) 000 / 0عن إبراايم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن
ي _483ووي
بن عوف لان م عمر بن الخطاب وأن دمحم بن مسهمة كش سيف الزبت ثم قام أبو بكر فخطب
الةاس واعتذو إليام وقا وهللا ما كةت حرةصا عل الماوة يوما وال ليهة قط وال كةت فياا واغبا وال
ولكب أشفقت من الفتةة وما يل يف الماوة من واحة ولكن قهدت أمرا
ي سألتاا هللا يف رس وال عالنية
عظيما ما يل به لطاقة ،
ملاب عهياا اليوم فقبل المااجرون مةه ما
ي وال يدان إال بتقيةة هللا ولوددت أن أقوى الةاس عهياا
عل والزبت ما غضبةا إال وأنا أخرنا عن المشاووة وإنا نرى أبا بكر أحق الةاس
ي قا وما اعتذو به وقا
وثاب اثةن وإنا لةعرف ررسفه وكته ولقد أمره وسو هللا باا بعد وسو هللا إنه لصاحب الغاو ي
ح ( .صحيح )
بالصالة بالةاس واو ي
أب بكر وعمر
_484ووي أبو الشيخ يف لطبقات أصواان ( ) 0000عن جابر قا قا وسو هللا مثل ي
مثل نيح وإبراايم أحداما أشد يف هللا من الحماوة واو مصيب واآلخر ألن يف هللا من الهن واو
مصيب ( .حسن )
أب شيبة يف مصةفه ( ) 03600عن دمحم ابن الحةفية قا خرج وسو هللا من
_485ووي ابن ي
بعض حمره فمهس عةد باباا ولان إذا جهس وحده لم يأته أحد حب يدعوه قا ادع يل أبا بكر قا
فماء فمهس بن يديه فةاجاه لطيةال ثم أمره فمهس عن يميةه أو عن يساوه ،
187
أب بكر فةاجاه لطيةال فرف عمر صوته فقا يا وسو هللا
ثم قا ادع يل عمر فماء فمهس ممهس ي
ام وأس الكفر ام الذين زعموا أنك ساحر وأنك لاان وأنك كذاب وأنك مفت .ولم يدع شيئا مما
لان أال مكة يقولونه إال ذكره فأمره أن يمهس من المانب اآلخر فمهس أحداما عن يميةه
واآلخر عن يساوه ،
ثم دعا الةاس فقا أال أحدثلم بمثل صاحويلم اذين ؟ قالوا نعم يا وسو هللا فأقبل بوجاه إل
أب بكر فقا إن إبراايم لان ألن يف هللا من الدان بالهن ثم أقبل عل عمر فقا إن نوحا لان أشد
ي
يف هللا من الحمر وإن اوأمر أمر عمر فتمازوا فقاموا فتبعوا أبا بكر فقالوا يا أبا بكر إنا كراةا أن
نسأ عمر ما اذا الذي ناجاك به وسو هللا ،
تأمروب يف غزوة مكة ؟ قا قهت يا وسو هللا ام قومك .قا حب وأيت أنه
ي قا قا يل كيف
سيطيعب قا ثم دعا عمر فقا عمر إنام وأس الكفر .حب ذكر لل سوء لانوا يذكرونه وايم هللا ال
ي
تذ العرب حب يذ أال مكة فأمرلم بالمااد ولتغزوا مكة ( .مرسل صحيح )
_486ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 060 / 0عن ابن عمر قا قا وسو هللا لما ولد أبو
يعب
وجالل ال دخهك إال من يحب اذا المولود ي
ي وعزب
ي بكر الصديق أقبل هللا عل جةة عدن فقا
أبا بكر ( .ضعيف )
أب ارةرة عن وسو هللا قا ليهة ولد أبو بكر
_487ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن ي
وجالل ال أدخهاا إال من أحب اذا وعزب الصديق ر
تبارست المالئكة الطه هللا إل جةة عدن فقا
ي ي
المولود الذي ولد الهيهة ( .ضعيف )
188
الةب إل بعض أزواجه
الداوقطب يف سنةه ( ) 0003عن ابن عباس يف قوله ( وإذ أرس ي
ي _488ووي
الةب م أم إبراايم فقا ال تختي عائشة وقا لاا إن أباك وأبااا
حديثا ) قا الطهعت حفصة عل ي
سيمهكان أو سيهيان بعدي فال تختي عائشة ،فانطهقت حفصة فأختت عائشة فأظاره هللا عهيه
فعرف بعضه وأعرض عن بعض قا أعرض عن قوله إن أباك وأبااا يكونان بعدي كره وسو هللا
أن ر
ينش ذلك يف الةاس فأعرض عةه ( .حسن )
أب ارةرة قا دخل وسو هللا بماوةة
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن ي
_489ووي الطت ي
بيب من بن بيوت
القبطية رسةته بيت حفصة بنت عمر فوجدتاا معه فقالت يا وسو هللا يف ي
عل فخرجت حب أتت عائشة
كتم اذا ي
عل حرام أن أمساا يا حفصة وا ي
نسائك ؟ قا فإناا ي
أبشك ؟فقالت يا بنت أب بكر أال ر
ي
بيب من بن بيوت
بيب فقهت يا وسو هللا يف ي
فقالت بماذا ؟ قالت وجدت ماوةة م وسو هللا يف ي
وب تفعل اذا من بن نسائك ؟ فلان أو الشوو أن حرماا عل نفسه ثم قا يل يانسائك ؟ ي
أب ر
يل اوأمر من بعده وأن ي
فأعهمب أن أباك ي
ي وأم يا وسو هللا
بأب ي
حفصة أال أبشك ؟ فقهت بل ي
استكتمب ذلك فاكتميه ،
ي يهيه بعد أبيك وقد
تبتع مرضات أزواجك )
ي الةب لم تحرم ما أحل هللا لك ) أي من ماوةة (
فأنز هللا يف ذلك ( يأياا ي
أي حفصة ( وهللا غفوو وحيم ) أي لما لان مةك ( قد فرض هللا لكم تحهة أيمانلم وهللا موالكم
يعب حفصة ،
الةب إل بعض أزواجه حديثا ) ي
واو العهيم الحكيم ،وإذ أرس ي
189
يعب عائشة ( وأظاره هللا عهيه ) أي بالقرآن ( عرف بعضه ) عرف حفصة ما
( فهما نبأت به ) ي
أب بكر وعمر فهم يتبه عهياا ) ،
أظارت من أمر ماوةة ( وأعرض عن بعضق عما أختت به من أمر ي
نبأب العهيم الخوت ) ثم أقبل عهياا يعاتواا فقا ( إن تتيبا
فهما نبأاا به قالت من أنبأك اذا قا ( ي
يعب أبا
إل هللا فقد صغت قهيبلما وإن تظاارا عهيه فإن هللا او مواله وجتةل وصالح المؤمةن ) ي
بكر وعمر ،
( والمالئكة بعد ذلك ظات ) ( ،عش وبه إن لطهقكن أن يبدله أزواجا ختا مةكن مسهمات مؤمةات
قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبلاوا ) فوعده من الثيبات آسية بنت مزاحم امرأة فرعون
وأخت نيح ومن اوأبلاو مرةم بنت عمران وأخت موش ( .ضعيف )
_490ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 000 / 0عن ابن عمر قا كت عمر فسم وسو هللا تكوته
أب قحافة ؟ ( .حسن )
أب قحافة ؟ أين ابن ي
فألطه وأسه مغضبا فقا أين ابن ي
_491ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 08 / 0عن عائشة قالت قا وسو هللا لل الةاس
يقهدون الوقف إال أبا بكر فإنه إن شاء وقف وإن شاء مض ( .حسن )
أعىط سبعة
ي نب
الةب إن لل ي
ي أب لطالب قا
عل بن ي
ي _492ووي التمذي يف سنةه ( ) 0300قا
نمباء أو نقباء وأعطيت أنا أوبعة ع رش قهةا من ام ؟ قا أنا وابةاي وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر
ومصعب بن عمت وبال وسهمان والمقداد وحذيفة وعماو وعبد هللا بن مسعود ( .حسن )
_493ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 3006عن أنس بن مالك أنه سم خطبة عمر اآلخرة حن
الةب فتشاد وأبو بكر صامت ال يتلهم قا كةت أوجو أن
توف يجهس عل المةت وذلك الغد من يوم ي
191
يعيش وسو هللا حب يدبرنا يرةد بذلك أن يكون آخرام فإن يك دمحم قد مات فإن هللا قد جعل
بن أظارلم نووا تاتدون به ادى هللا دمحما ،
ثاب اثةن فإنه أول المسهمن بأموولم فقوموا فبايعوه ولانت لطائفة
وإن أبا بكر صاحب وسو هللا ي
بب ساعدة ولانت بيعة العامة عل المةت ،وقا أنس بن
مةام قد بايعوه قبل ذلك يف سقيفة ي
وأب بكر يومئذ اصعد المةت فهم يز به حب صعد المةت فبايعه الةاس
ي مالك سمعت عمر يقو
عامة ( .صحيح )
توف أبو بكر
_494ووي التاو يف مسةده ( ) 600عن أست بن صفوان صاحب وسو هللا قا لما ي
أب لطالب
عل بن ي
سموه بثوب فاوتمت المديةة بالبلاء وداش الةاس كيوم قبض وسو هللا وجاء ي
مشعا مستجعا واو يقو اليوم انقطعت خالفة الةووة حب وقف عل باب الويت الذي فيه أبو
بكر ،
فقا وحمك هللا أبا بكر كةت أو القوم إسالما وأخهصام إيمانا وأشدام يقيةا وأخوفام هلل
وأعظمام غةاء وأحولطام عل وسوله وأحدبام عل السالم وآمةام عل أصحابه وأحسةام
صحبة وأفضهام مةاقب وأكتام سوابق وأوفعام دوجة وأقرب ام من وسوله وأشواام به اديا
وخهقا وسمتا وأوثقام عةده ر
وأرسفام متلة وأكرمام عهيه فمزاك هللا عن السالم وعن وسوله
وعن المسهمن ختا ،
صدقت وسو هللا حن كذبه الةاس فسماك يف كتابه صديقا فقالف والذي جاء بالصدقق دمحم
وصد به أبو بكر وآسيته حن بخهوا وقمت معه حن عةه قعدوا وصحوته يف الشدة أكرم
191
الصحبة والمت عهيه السكيةة وفيقه يف الامرة وموالطن الكربة خهفته يف أمته بأحسن الخالفة
حن اوتد الةاس ،
نب قط قيةت حن ضعف أصحابك وناضت حن واةوا
وقمت بدين هللا قياما لم يقمه خهيفة ي
ولزمت مةااج وسوله برغم المةافقن وغيظ الكافرةن وقمت باوأمر حن فشهوا بةوو هللا إذ وقفوا
كةت أعالام فوقا وأقهام لالما وأصيب ام مةطقا وألطولام صمتا وأبهغام قوال ،
وكةت أكتام وأيا وأشمعام قهبا وأشدام يقيةا وأحسةام عمال وأعرفام باوأموو .كةت لهدين
يعسيبا وكةت لهمؤمةن أبا وحيما إذا صاووا عهيك عياال فحمهت أثقا ما عةه ضعفوا وحفظت ما
أضاعوا ووعيت ما أامهوا وصتت إذ جزعوا فأدوكت آثاو ما لطهووا ونالوا بك ما لم يحتسووا كةت
عل الكافرةن عذابا صبا ولهمسهمن غيثا وخصبا ،
فطرت بغةااا وقرت بحمااا وذابت بفضائهاا وأحرزت سوابقاا لم تقهل حمتك ولم يزغ قهبك
ولم تضعف بصتتك ولم تمن نفسك كةت لالمبل ال تحركه العواصف وال تزةهه القواصف كةت
لما قا وسو هللا أمن الةاس عهيه يف صحوتك وذات يدك ولما قا ضعيفا يف بدنك قيةا يف أمر
هللا متواضعا عظيما عةد المسهمن جهيال يف اوأوض ،
لم يكن وأحد فيك مامز وال لقائل فيك مغمز وال فيك مطم وال عةدك اوادة وأحد الضعيف
الذليل عةدك قوي حب تأخذ له بحقه القوي العزةز عةدك ذليل ضعيف حب يؤخذ مةه الحق
والقرةب والبعيد عةدك يف ذلك سواء شأنك الحق والصد والرفق قولك فأقهعت وقد ناج
السبيل واعتد بك الدين وقوي اليمان وظار أمر هللا ولو كره الكافرون ،
192
فسبقت وهللا سبقا بعيدا وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا وفزت بالمةة وعظمت وزةتك يف السماء
وازت مصيوتك اوأنام فإنا هلل وإنا إليه واجعون وضيةا عن هللا قضاءه وسهمةا هلل أمره فهن يصاب
المسهمون بعد وسو هللا بمثهك أبدا كةت لهدين عدة وكافا ولهمسهمن حصةا وفئة وأنسا وعل
المةافقن غهظة وغيظا ،
فألحقك هللا بنويك وال حرمةا هللا أجرك وال أضهةا بعدك قا وسكت الةاس حب قض لالمه ثم
بك أصحاب وسو هللا وقالوا صدقت يا ابن عم وسو هللا ( .ضعيف )
عل البرصة قام إليه ابن
_495ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن الحسن قا لما قدم ي
الكواء وقيس بن عباد فقاال له أال تختنا عن مستك اذا الذي رست فيه تتول عل اوأمة ترصب
بعضام ببعض أعاد من وسو هللا عاد إليك ؟ فحدثةاه فأنت الموثو المأمون عل ما سمعت ،
الةب عادا يف ذلك وال وهللا إن كةت من أو من صد به فال أكون أو
قا إما أن يكون عةدي من ي
الةب يف ذلك عاد ما تركت أخا تيم بن مرة وعمر بن الخطاب
من كذب عهيه ولو لان عةدي من ي
يقومان عل مةته ولقاتهتاما بيدي ولو لم أجد إال بردي اذا ولكن وسو هللا لم يقتل قتال وال مات
فمأة ،
ملاب
ي يصل بالةاس واو يرى
ي وليال يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصالة فيأمر أبا بكر
ي مكث يف مرضه أياما
ملاب ولقد أوادت امرأة من
ي فيصل بالةاس واو يرى
ي ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصالة فيأمر أبا بكر
يصل بالةاس ،
ي أب بكر فأب وغضب وقا أنن صواحب يوسف مروا أبا بكر
نسائه أن ترصفه عن ي
193
الةب لدينةا فلانت الصالة أصل
فهما قبض هللا نبيه نظرنا يف أموونا فاختنا لدنيانا من وضيه ي
السالم وقوام الدين واو أمن الدين فبايعةا أبا بكر فلان لذلك أاال لم يختهف عهيه مةا اثةان ولم
أب بكر حقه وعرفت له لطاعته وغزوت
يشاد بعضةا عل بعض ولم نقط مةه التاءة فأديت إل ي
بسوط ،
ي اب وأضب بن يديه الحدود
أعطاب وأغزو إذا أغز ي
ي معه يف جةوده وكةت آخذ إذا
فهما قبض والاا عمر فأخذاا بسةة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعةا عمر لم يختهف عهيه مةا
اثةان ولم يشاد بعضةا عل بعض ولم نقط مةه التاءة فأديت إل عمر حقه وعرضت لطاعته
بسوط ،
ي اب وأضب بن يديه الحدود
أعطاب وأغزو إذا أغز ي
ي وغزوت معه يف جيوشه وكةت آخذ إذا
خش أن الفهما قبض تذكرت ف نفش قرابب وسالفب وفضل وأنا أظن أن ال يعد ب ولكن ر
ي ي ي ي ي ي ي
يعمل الخهيفة بعده دما إال لحقه يف قته فأخرج نفسه وولده ولو لانت محاباة مةه ال يرثاا ولده
وبرئ مةاا إل واط من قريش ستة أنا أحدام ،
وسالفب وأنا أظن أن ال يعدلوا يب فأخذ عبد الرحمن
ي ابب
نفش قر ي
ي فهما اجتم الراط تذكرت يف
مواثيقةا عل أن نسم ونطي لمن واله هللا أمرنا ثم أخذ بيد عثمان فرصب بيده عل يده فةظرت
ميثاف قد أخذ لغتي فبايعةا عثمان فأديت إليه حقه
ي بيعب وإذا
ي لطاعب قد سبقت
ي يف أمري فإذا
وعرفت له لطاعته وغزوت معه يف جيوشه ،
بسوط ،فهما أصيب نظرت يف
ي اب وأضب بن يديه الحدود
أعطاب وأغزو إذا أغز ي
ي وكةت آخذ إذا
أمري فإذا الخهيفتان الهذان أخذااا بعاد وسو هللا إلياا بالصالة قد مضيا واذا الذي أخذ له
فبايعب أال الحرمن وأال اذين المرصةن ( .حسن )
ي ميثاف قد أصيب
ي
194
_496ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 60عن ابن عباس يقو لما وض عمر عل رسةره اكتةفه الةاس
زحمب
ي يرعب إال وجل قد
ي يدعون وةصهون أو قا يثةون وةصهون عهيه قبل أن يرف وأنا فيام فهم
أب لطالب فتحم عل عمر ،
عل بن ي
بمةكب فالتفت فإذا ي
ي وأخذ
إل أن ألف هللا بمثل عمهه مةك وايم هللا إن كةت وأظن ليمعهةك
ثم قا ما خهفت أحدا أحب ي
أب كةت أكت أن أسم وسو هللا يقو ذابت أنا وأبو بكر وعمر ودخهت
هللا م صاحويك وذلك ي
أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر فكةت أظن ليمعهةك هللا م صاحويك ( .صحيح )
إب لواقف يف قوم فدعوا هللا لعمر
_497ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0033عن ابن عباس قا ي
مةكب يقو وحمك هللا
ي خهف قد وض مرفقه عل
ي بن الخطاب وقد وض عل رسةره إذا وجل من
وأب كثتا ما كةت أسم وسو هللا يقو كةت وأبو
إن كةت وأوجو أن يمعهك هللا م صاحويك ي
بكر وعمر وفعهت وأبو بكر وعمر وانطهقت وأبو بكر وعمر فإن كةت وأوجو أن يمعهك هللا معاما
أب لطالب ( .صحيح )
عل بن ي
فالتفت فإذا او ي
_498ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن ابن عباس يقو وض عمر عل رسةره فتكةفه
أب لطالب
عل بن ي
مةكب فإذا ي
ي يرعب إال وجل آخذ
ي الةاس يدعون وةصهون قبل أن يرف وأنا فيام فهم
إل أن ألف هللا بمثل عمهه مةك ،
فتحم عل عمر وقا ما خهفت أحدا أحب ي
الةب يقو
ي إب كةت كثتا أسم
وايم هللا إن كةت وأظن أن يمعهك هللا م صاحويك وحسبت ي
ذابت أنا وأبو بكر وعمر ودخهت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ( .صحيح )
195
الثمال ولانت أمه مرةم بنت
ي _499ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 06عن الحلم بن عمت
أب سفيان بن حرب أن وسو هللا قا وأصحابه ذات يوم يا أبا بكر كيف بك إذا وليت ؟ قا ال ي
يكون ذاك أبدا قا فأنت يا عمر قا حمرا إذا قد لقيت ررسا قا فأنت يا عثمان ،
وأحم الممرة وآكل القوت
ي عل قا أقسم التمرة
قا آكل وألطعم وأقسم وال أظهم قا فأنت يا ي
سيل وستى هللا أعمالكم فأنت يا معاوةة قا هللا ووسوله أعهم قا أنت وأس
ي قا أما إنلم لهكم
الخطم ومفتاح العظم خفتا خفتا يازم فياا الكوت وةربو فياا الصغت وتتخذ السيئة حسةة
والحسةة قويحة أجهك يست وحربك عظيم إال أن يرحمك وبك ( .ضعيف )
إب لبالمديةة جالس يف
ي _500ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 06عن ازةل بن ررسحويل
يعب عثمان
اب فقا يا صاحب دمحم ما تقو يف قتل اذا الرجل ؟ ي
حهقة من أصحاب دمحم إذ جاء أعر ي
بن عفان فقام من ممهسه ذلك حب فعل ذلك ثالثا إذ مر لطهحة بن عويد هللا فقهةا له اذا من
اب فقا يا صاحب دمحم ما تقو يف قتل اذا الرجل ؟
أصحاب دمحم فسهه فقام اوأعر ي
فأدخهب معك قا نعم فدخل عل عثمان ومعه
ي اب
قا لطهحة اأنذا داخل عهيه فقا له اوأعر ي
اب فقا السالم عهيك يا أمت المؤمةن فقا له عثمان وعهيك ثم قا أنشدك هللا أنشدك هللا
اوأعر ي
يا لطهحة ال تعهم أن وسو هللا لان عل حراء فقا اقرو حراء فإن عهيك نبيا أو صديقا أو شايدا
وعل وأنت والزبت وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن
ي فلان عهيه وسو هللا وأبو بكر وعمر وأنا
مالك وسعيد بن زةد ،
196
الةب يف المةة وأبو بكر يف المةة وعمر يف
ي ثم قا أنشدك باهلل يا لطهحة أتعهم أن وسو هللا قا
وعل يف المةة ولطهحة يف المةة والزبت يف المةة وعبد الرحمن يف المةة
ي المةة وعثمان يف المةة
وسعد بن مالك يف المةة وسعيد بن زةد يف المةة قا الهام نعم ،
الةب فأعطاه أوبعن دواما ثم سأ أبا بكر فأعطاه أوبعن
ي قا نشدتك باهلل أتعهم أن سائال سأ
شء فأعطيته أوبعن عن ر
دواما ثم سأ عمر فأعطاه أوبعن دواما ثم سأ عهيا فهم يكن عةده ي
الةب فقا يا وسو هللا ادع هللا يل بالتكة فقا وكيف ال يباوك لك
عب فماء باا إل ي
عل وأوبعن ي
ي
نب أو صديق أو شايد ،قا الهام نعم ( .حسن )
وإنما أعطاك ي
_501ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 033 / 0عن زوعة بن عبد هللا بن زةاد بن لويد قا لان
يعب وفد كةدة
وسو هللا قد استعمل زةاد بن لويد عل حرصموت وقا له رس م اؤالء القوم ي
فقد استعمهتك عهيام .فساو زةاد معام عامال لرسو هللا عل حرصموت عل صدقاتاا الثماو
والخف والماشية والكراع والعشوو فكتب له كتابا فلان ال يعدوه إل غته وال يقرص دونه .
الةب واستخهف أبو بكر كتب إل زةاد يقره عل عمهه وةأمره أن يتاب من قبهه ومن أب
فهما قبض ي
الوياض .فهما أصوح
ي أب اةد
ولطئه بالسيف ويستعن بمن أقبل عل من أدبر وبعث بكتابه إليه م ي
وأب بكر وبالصدقة فامتة قوم من أن يعطوا
زةاد غدا فةع وسو هللا إل الةاس وأخذام بالويعة ي
الصدقة وقا اوأشعث بن قيس إذا اجتم الةاس فما أنا إال لأحدام .ونكص عن التقدم إل الويعة
.
فقا له امرؤ القيس بن عابس الكةدي أنشدك هللا يا أشعث ووفادتك عل وسو هللا وإسالمك
أن تةقضه اليوم وهللا ليقومن باذا من بعده من يقتل من خالفه فإياك وأبق عل نفسك فإنك إن
197
تقدمت تقدم الةاس معك وإن تأخرت افتقوا واختهفوا .فأب اوأشعث وقا قد وجعت العرب إل
أب بكر أيبعث إليةا أبو بكر الميوش ؟
ما لانت اآلباء تعبد ونحن أقض العرب داوا من ي
فقا امرؤ القيس إي وهللا وأخرى ال يدعك عامل وسو هللا ترج إل الكفر .فقا اوأشعث من ؟
قا زةاد بن لويد .فتضاحك وقا أما يرض زةاد أن أجته ؟ فقا امرؤ القيس ستى ثم قام
اوأشعث فخرج من المسمد إل متله وقد أظار من الكالم القويح من غت أن يةطق بالردة ووقف
يتبص وقا نقف أموالةا بأيديةا وال ندفعاا ونكون من آخر الةاس .
وأب بكر بعد الظار إل أن قامت صالة العرص فصل بالةاس العرص ثم انرصف إل
قا وباي زةاد ي
بيته ثم غدا عل الصدقة من الغد لما لان يفعل قبل ذلك واو أقوى ما لان نفسا وأشده لسانا
الب
فمةعه حاوثة بن رساقة بن معدي كرب الكةدي أن يصد غالما مةام وقام فحل عقا البكرة ي
أخذت يف الصدقة ،
وجعل يقو مهم لما يهم الثوب /يمةعاا شيخ بخديه الشيب /ماض عل الرةب إذا لان الرةب
،فةاض زةاد بن لويد وصاح بأصحابه المسهمن ودعاام إل الةرصة هلل وكتابه فانحازت لطائفة من
المسهمن إل زةاد وجعل من اوتد يةحاز إل حاوثة فلان زةاد يقاتهام الةااو إل الهيل فقاتهام أياما
كثتة .
وضوى إل اوأشعث بن قيس ر
بش كثت فتحصن بمن معه ممن او عل مثل وأيه يف الةمت
فحاضام زةاد بن لويد وقذف هللا الرعب يف أفئدتام وجادام الحصاو فقا اوأشعث بن قيس
إل مب نقيم باذا الحصن قد غرثةا فيه وغرث عيالةا واذه البعوث تقدم عهيلم ما ال قبل لةا به
198
وهللا لهموت بالسيف أحسن من الموت بالميع وةؤخذ برقبة الرجل فما يصة بالذوةة ،قالوا وال
لةا قوة بالقوم ؟
ئ
اوتب لةا فأنت سيدنا .قا أنز فآخذ لكم أمانا تأمةون به قبل أن تدخل عهيلم اذه اوأمداد ماال
ي
قبل لةا به وال يدان .قا فمعل أال الحصن يقولون لألشعث افعل فخذ لةا اوأمان فإنه ليس أحد
أحرى أن يقدو عل ما قبل زةاد مةك .فأوسل اوأشعث إل زةاد أنز فأكهمك وأنا آمن ؟ قا زةاد
نعم .
ول قرابة
فت اوأشعث من الةمت فخال بزةاد فقا يا ابن عم قد لان اذا اوأمر ولم يباوك لةا فيه ي
مثل وقد جاءك
أب أمية إن أبا بكر يكره قتل ي
يعب المااجر بن ي
قتهب ي
ي ولهتب إل صاحبك
ي ووحم وإن
كتاب أب بكر يةااك عن قتل المهوك من كةدة فأنا أحدام وإنما ألطهب مةك اوأمان ّ
عل .
ي ي
فقا زةاد ال أؤمةك أبدا عل دمك وأنت كةت وأس الردة والذي نقض عهيةا كةدة فقا أياا الرجل
أب
ومال حب أقدم عل ي
ي وأال
ي دم
فتؤمةب عل ي
ي دع عةك ما مض واستقبل اوأموو إذا أقبهت عهيك
بكر فتى يف وأيه فقا زةاد وماذا ؟ قا وأفتح لك الةمت فأمةه زةاد عل أاهه ودمه وماله وعل أن
ى
أب بكر فتى فيه وأيه وةفتح له الة ِمت ( .مرسل ضعيف )
يقدم به عل ي
أب الدوداء أن وسو هللا قا ما لطهعت الشمس وال
_502ووي ابن حميد يف مسةده ( ) 000عن ي
نب ( .حسن )
أب بكر إال أن يكون ي
غربت عل أحد أفضل أو أخت من ي
199
_503ووي أبو الحسن الطيووي ف الطيووةات ( ) 000 / 0عن أب الدوداء قا وآب الةب وأنا ر
أمش
ي ي ي ي ي
تمش أمام من او خت مةك يف الدنيا واآلخرة ما لطهعت الشمس وال أمام أب بكر فقا يا أبا الدوداء ر
ي ي
أب بكر ( .حسن )
غربت عل أحد بعد الةبين والمرسهن أفضل من ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 3080عن جابر بن عبد هللا قا وأى وسو هللا أبا _504ووي الطت ي
تمش قدام وجل لم تطه الشمس بعد يمش بن يدي أب بكر الصديق فقا يا أبا الدوداء رالدوداء ر
ي ي ي
وب أبو الدوداء بعد ذلك رئ
أب بكر ( .حسن لغتهيمش إال خهف ي
ي الةبين عل وجل أفضل مةه ؟ فما ي
)
_505ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 000عن عبد هللا بن عباس أنه لان يقرئ عبد الرحمن بن
عوف يف خالفة عمر بن الخطاب قا فهم أو وجال يمد من القشعرةرة ما يمد عبد الرحمن عةد
القراءة قا ابن عباس فمئت ألتمس عبد الرحمن يوما فهم أجده فانتظرته يف بيته حب وج من
عةد عمر ،
فهما وج قا يل لو وأيت وجال آنفا قا لعمر كذا وكذا واو يومئذ بمب يف آخر حمة حماا عمر
بن الخطاب فذكر عبد الرحمن البن عباس أن وجال أب إل عمر فأخته أن وجال قا وهللا لو مات
إب لقائم إن شاء هللا العشية يف الةاس فمحذوام
عمر لقد بايعت فالنا قا عمر حن بهغه ذلك ي
اؤالء الذين يغتصوون اوأمة أمرام ،
فقا عبد الرحمن فقهت يا أمت المؤمةن ال تفعل ذلك يومك اذا فإن الموسم يمم وعاع الةاس
ر
فأخش إن قهت فيام اليوم مقاال أن يطتوا باا وغوغاءام وإنام ام الذين يغهوون عل ممهسك
211
وال يعواا وال يضعواا عل مواضعاا أمال حب تقدم المديةة فإناا داو الامرة والسةة وتخهص
لعهماء الةاس ر
وأرسافام فتقو ما قهت متمكةا فيعوا مقالتك وةضعواا عل مواضعاا ،
قا عمر وهللا ئلن قدمت المديةة صالحا وأكهمن باا الةاس يف أو مقام أقومه قا ابن عباس فهما
قدمةا المديةة يف عقب ذي الحمة وجاء يوم الممعة امرت صكة اوأعم لما أخت يب عبد الرحمن
سبقب بالتامت فمهس إل وكن جانب المةت اوأيمن فمهست إل جةبه
ي فوجدت سعيد بن زةد قد
كوب وكوته فهم ينشب عمر أن خرج فأقبل يؤم المةت ،
تمس و ي
فقهت لسعيد بن زةد وعمر مقبل وهللا ليقولن أمت المؤمةن عل اذا المةت اليوم مقالة لم يقهاا
أحد قبهه فأنكر ذلك سعيد بن زةد وقا ما عش أن يقو ما لم يقهه أحد قبهه ؟ فهما جهس عل
المةت أذن المؤذن ،
فإب قائل لكم مقالة قد
فهما أن سكت قام عمر فتشاد وأثب عل هللا بما او أاهه ثم قا أما بعد ي
أجل فمن عقهاا ووعااا فهيحدث باا حيث انتات به واحهته ومن
ي قدو يل أن أقولاا لعهاا بن يدي
خش أن ال يعياا فال أحل له أن يكذب ّ
عل ، ر
ي ي
إن هللا بعث دمحما وأنز عهيه الكتاب فلان مما أنز عهيه آية الرجم فقرأنااا وعقهةااا ووعيةااا
ر
وأخش إن لطا بالةاس زمان أن يقو قائل وهللا ما نمد آية الرجم ووجم وسو هللا ووجمةا بعده
يف كتاب هللا فيتك فرةضة أنزلاا هللا ،وإن الرجم يف كتاب هللا حق عل من زب إذا أحصن من
الرجا والنساء إذا قامت الويةة أو لان الحبل أو االعتاف ،
211
ثم إنا قد كةا نقرأ أن ال ترغووا عن آبائلم فإن كفرا بلم أن ترغووا عن آبائلم ثم إن وسو هللا قا ال
بهغب أن فالنا مةلم يقو
ي تطروب لما ألطري ابن مرةم فإنما أنا عبد فقولوا عبد هللا ووسوله ،ثم إنه
ي
أب بكر لانت فهتة فتمت ،
وهللا لو قد مات عمر لقد بايعت فالنا فال يغرن امرءا أن يقو إن بيعة ي
أب بكر وإنه لان ر
فإناا قد لانت كذلك إال أن هللا وف رساا وليس فيلم من تقط إليه اوأعةا مثل ي
توف وسو هللا وإن عهيا والزبت ومن معاما تخهفوا عةا وتخهفت اوأنصاو عةا بأرساا
من ختنا حن ي
أب بكر ،
بب ساعدة واجتم المااجرون إل ي
واجتمعوا يف سقيفة ي
إل يا ابن الخطاب فقهت إليك
فويةا نحن يف مت وسو هللا إذ وجل يةادي من وواء المداو اخرج ي
بب
عب فإنا مشاغيل عةك فقا إنه قد حدث أمر ال بد مةك فيه إن اوأنصاو قد اجتمعوا يف سقيفة ي
ي
وأب بكر انطهق بةا إل
ساعدة فأدوكوام قبل أن يحدثوا أمرا فيكون بيةلم وبيةام فيه حرب فقهت ي
إخوانةا اؤالء من اوأنصاو ،
بيب وبيةه حب إذا دنونا ر
فانطهقةا نؤمام فهقيةا أبو عويدة بن المراح فأخذ أبو بكر بيده فمش ي
معش المااجرةن ؟ فقهتمةام لقيةا وجالن صالحان فذكرا الذي صة القوم وقاال أين ترةدون يا ر
نرةد إخوانةا من اؤالء اوأنصاو قاال ال عهيلم أن ال تقربوام يا ر
معش المااجرةن اقضوا أمرلم ،
بب ساعدة فإذا بن أظارام وجل
فقهت وهللا لةأتيةام فانطهقةا حب أتيةاام فإذا ام يف سقيفة ي
مزمل فقهت من اذا ؟ قالوا سعد بن عبادة قهت فما له ؟ قالوا او وج فهما جهسةا تلهم خطيب
اوأنصاو فأثب عل هللا بما او أاهه ثم قا أما بعد فةحن أنصاو هللا وكتيبة السالم وأنتم يا ر
معش
المااجرةن واط مةا وقد دفت دافة من قوملم ،
212
قا عمر وإذا ام يرةدون أن يختلونا من أصهةا وةحطوا بةا مةه قا فهما قض مقالته أودت أن
أب بكر
أب بكر وكةت أداوي من ي
أعموتب أوةد أن أقوم باا بن يدي ي
ي أتلهم وكةت قد زووت مقالة
بعض الحدة فهما أودت أن أتلهم قا أبو بكر عل وسهك فكرات أن أغضبه ،
أعموتب يف تزوةري إال تلهم بمثهاا أو
ي مب وأوقر وهللا ما ترك من لهمة
فتلهم أبو بكر واو لان أحهم ي
أفضل يف بدياته حب سكت فتشاد أبو بكر وأثب عل هللا بما او أاهه ثم قا أما بعد أياا اوأنصاو
فما ذكرتم فيلم من خت فأنتم أاهه ولن تعرف العرب اذا اوأمر إال لاذا ال ي من قريش ام أوسط
العرب نسبا وداوا وقد وضيت لكم أحد اذين الرجهن فبايعوا أياما شئتم ،
عةف
ي أب عويدة بن المراح فهم أكره من مقالته غتاا لان وهللا أن أقدم فترصب
فأخذ بيدي وبيد ي
نفش عةد الموت
ي إل من أن أؤمر عل قوم فيام أبو بكر إال أن تغت
يقربب ذلك إل إثم أحب ي
ي ال
فهما قض أبو بكر مقالته قا قائل من اوأنصاو أنا جذيهاا المحلك وعذيقاا المرجب مةا أمت ومةلم
معش قريش ،أمت يا ر
قا عمر فكت الهغط واوتفعت اوأصوات حب أشفقت االختالف قهت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط
أبو بكر يده فبايعه وبايعه المااجرون واوأنصاو ونزونا عل سعد بن عبادة فقا قائل من اوأنصاو
قتهتم سعدا قا عمر فقهت وأنا مغضب قتل هللا سعدا فإنه صاحب فتةة ر
ورس وإنا وهللا ما وأيةا
أب بكر ،
فيما حرص من أمرنا أمر أقوى من بيعة ي
فخشيةا إن فاوقةا القوم قبل أن تكون بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نبايعام عل ما ال نرض
أب بكر لانت فهتة فتمت فقد لانت
وإما أن نخالفام فيكون فسادا فال يغتن امرؤ أن يقو إن بيعة ي
أب بكر ( .صحيح ) ر
فهتة ولكن هللا وف رساا أال وإنه ليس فيلم اليوم مثل ي
213
أب ذو قا لما لان أو يوم يف الويعة لعثمان (
_506ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 088 / 06عن ي
ليقض هللا أمرا لان مفعوال لياهك من اهك عن بيةة ) قا أبو ذو اجتم المااجرون واوأنصاو يف
ي
يعب عبد الرحمن بن عوف قد اعتمر برةطة وقد اختهفوا إذ جاء أبو
أب دمحم ي
المسمد ونظرت إل ي
وأم ،
بأب او ي
الحسن ي
عل واو يقو إن أحق ما ابتدأ
أب لطالب رس القوم لطرا فأنشأ ي
عل بن ي
بأب الحسن ي
فهما أن برصوا ي
به الموتدئون ونطق به الةالطقون وتفوه به القائهون حمدا هلل وثةاء عهيه بما او أاهه والصالة عل
الةب فقا الحمد هلل المتفرد بدوام البقاء المتوحد بالمهك الذي له الفخر والممد ى
والسةاء ، ي
يعب اوأصةام ولهما عبد من دونه ووجهت القهوب
خضعت اآللاة لمالله قا عثمان بن عبد هللا ي
من مخافته فال عد له وال ند له وال يشواه له أحد من خهقه ويشاد له بما شاد به لةفسه وأولو
العهم من خهقه أن ال إله إال او ليست له صفة تةا وال حد ترصب له فيه اوأمثا .
الفياف من اآلكام بتشقيق
ي المدو صوب الغمام ببةات الةطاف ومةاطل الرباب بوابل الطل وبن
الدمن وأنيق الزار وأنواع المتحسن من الةبات وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدالء
حياة لهطت والاوام والوحش وسائر اوأنام فسبحان من يدان لديةه وال يدان بغت ديةه دين ،
وسبحان الذي ليس له صفة نعت موجود وال حد محدود وأشاد أن دمحما عبده المرتض ونبيه
المصطف ووسوله الممتب أوسهه هللا إليةا لافة والةاس أال عبادة اوأوثان وخضيع الضاللة
يسفكون دماءام وةقتهون أوالدام وةخيفون سبيهام عيشام الظهم وأمةام الخوف وعزام الذ
فماء وحمة حب استةقذنا هللا بمحمد من الضاللة وادانا بمحمد من المال ،
214
يعب شحم الحةظل ر
ونحن معارس العرب أضيق اوأمم معاشا وأخسام وةاشا جعل لطعامةا الاويد ي
وجعل لباسةا المهود م عبادة اوأوثان والةتان فادانا هللا بمحمد بعد أن أمكةه هللا شعهة الةوو
فأضاء لمحمد مشاو اوأوض ومغاوب اا فقبضه هللا إليه فإنا هلل وإنا إليه واجعون ما أجل وزةته
وأعظم مصيوته ،
عل فقام مقامه أبو بكر الصديق وحمة هللا عهيه
ي فالمؤمةون فيه سواء مصيوتام واحدة .ثم قا
أب بكر وحمة ر
فوهللا يا معش المااجرةن ما وأيت خهيفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من ي
مةعوب عقاال وأجاادنام يف هللا ،
ي الةب فقا وهللا لو
هللا عهيه يومئذ قام مقاما أحيا هللا به سةة ي
وأب بكر وعمهت إذ ذاك خت يل فخرج من الدنيا خميصا وكيف ال أقو اذا يف
فسمعت وألطعت ي
يعب أسماء تةطهق بعباءة له وتخالف بن
ثاب اثةن ولانت ابنته ذات الةطاقن ي
أب بكر ؟ وأبو بكر ي
ي
يعب وغيفن يف نطاقاا فتج باما إل حويب القهوب دمحم ،
وأساا ومعاا ي
وف وسوله ولان بال
وكيف ال أقو اذا وقد اشتى ثالث نسوة وأوبعة وجا لهام أوذي يف هللا ي
مةام وتماز وسو هللا بماله ومعه يومئذ أوبعون ألفا فدفعاا إل وسو هللا فااجر باا إل لطيبة
ثم قام مقامه الفاوو عمر بن الخطاب وحمة هللا عهيه شمر عن ساقيه وحش عن ذواعيه ال
تأخذه يف هللا لومة الئم ،
أب بكر وعمر وحماما
الةب بن ي
كةا نرى أن السكيةة تةطق عل لسانه وكيف ال أقو اذا ووأيت ي
هللا فقا اكذا نحيا واكذا نموت واكذا نبعث واكذا ندخل المةة وكيف ال أقو اذا يف الفاوو
والشيطان يفر من حسه فمض شايدا وحمه هللا ،
215
يعب عثمان بن ثم أواكم ر
مقتموب بأبصاولم لطرا ولم يكن أبو عبد هللا ي
ي معش المااجرةن واوأنصاو
ر
معارس المااجرةن أنه ما يعب عثمان يقو أعهمتمأب عبد هللا ي
عل يف ي
عفان تهك الساعة م وأنشأ ي
الةب ثم أتاه جتةل فقا حن أوعز إليه واو يف المقتة يا دمحم
أب عبد هللا أوليس زوجه ي
فيلم مثل ي
إن هللا يأمرك أن تزوج عثمان أختاا ،
لهةب سخيةة أو نحواا فأقبل باا يف
وكيف ال أقو اذا وقد جاز أبو عبد هللا جيش العشة وايأ ي
الةب لهوا من حافتاا وال تادوا ذووتاا فإن التكة تت
ي الةب فقا
وه تفوو فوضعاا تهقاء ي
صحفته ي
من فوقاا ونه وسو هللا أن يؤلل الطعام سخةا جدا ،
فهما أكل وسو هللا السخيةة أو نحواا من سمن وعسل ولطحن فمد وسو هللا يده إل فالطر
التةة ثم قا غفر هللا لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما أرسوت وما أعهةت الهام ال
تنس اذا اليوم لعثمان ،
أب جال ند فقا وسو هللا لعمر يا عمر ائتةا بالبعت ر ٌ
عل معش المااجرةن تعهمون أن بعت يي قا
أب سفيان ولانت عهيه حهقة مزموم باا من ذاب وقا آخرون من فضة
فانطهق البعت إل عت ي
وأب جال فقا وسو هللا لعمر ائتةا بالبعت فقا عمر يا وسو هللا إن من
وعهيه جل مدبج لان ي
يعب مأل قريش عدي أقل ذاك ،
اةاك ي
ليأب
أب سفيان ي
فعهم وسو هللا أن العدد والمادة لعبد مةاف فوجه وسو هللا بعثمان إل عت ي
الةب معمبا به جدا حب أب بالبعت فإن أبا سفيان فقام إليه
بالبعت فانطهق عثمان عل قعوده ولان ي
مبمال معظما وقد احتب بمالءته فقا أبو سفيان كيف خهفت ابن عبد هللا ؟
216
فقا له عثمان من اامات قريش وذووتاا وسةام قةاعساا يا أبا سفيان او عهم من أعالماا يا أبا
سفيان سماه دمحم سماء مالطرة وبحاوه زاخرة وغيومه اماعة ودالؤه وفاغة يا أبا سفيان فال عري
من دمحم فخرنا وال قصم بزوا دمحم ظارنا .فأنشأ أبو سفيان فقا يا أبا عبد هللا أكرم بابن عبد هللا
إب وأوجو أن يكون خهفا من خهف ،
ذاك الوجه لأنه ووقة مصحف ي
وجعل أبو سفيان يفحص بيده مرة وةركض اوأوض برجهه أخرى ثم دف البعت إل عثمان فقا
عل فأي مكرمة أسب وال أفضل من اذه لعثمان وحمة هللا عهيه حب مض أمر هللا فيمن أواد ثم
ي
إن أبا سفيان دعا بصحفة كثتة الاالة ثم دعا بطهمة فقا دونك يا أبا عبد هللا فقا أبو عبد هللا
الةب عل حد لست أقدو أن ألطعم ،
قد خهفت ي
بايعوب قا فقا أبو سفيان إن فعهت
ي فأبطأ أبو عبد هللا فقا وسو هللا قد أبطأ صاحوةا
أب سفيان وأقبل عثمانولطعمت من لطعامةا وددنا عهيك البعت برمته فقا أبو عبد هللا من لطعام ي
عل أناشدلم هللا ال تعهمون معا ررس
ّ
ي الةب فأقبل عثمان إل وسو هللا ثم قا
بعدما بايعوا ي
المااجرةن واوأنصاو أن جتةل أب الةب فقا يا دمحم ال سيف إال ذو الفقاو وال فب إال ّ
عل ،ي ي
فال تعهمون اذا لان لغتي ؟ أنشدلم هللا إن جتةل نز عل وسو هللا فقا يا دمحم إن هللا
يأمرك أن تحب عهيا وتحب من يحبه فإن هللا يحب عهيا وةحب من يحبه قالوا الهام نعم ،قا
أناشدلم هللا ال تعهمون أن وسو هللا قا لما أرسي به إل السماء السابعة فقا وفعت إل وفاوف
من نوو ،
217
الةب أشياء فهما وج من عةده نادى مةاد من وواء الحمب
إل ي ثم وفعت إل حمب من نوو فأوعز ي
يا دمحم نعم اوأب أبوك إبراايم ونعم اوأخ أخوك عل تعهمون م ر
عارس المااجرةن واوأنصاو لان اذا ؟ ي
يعب عبد الرحمن بن عوف من بيةام سمعتاا من وسو هللا وإال فصمتا .
فقا أبو دمحم ي
أب كةت إذا قاتهت
تعهمون أن أحدا لان يدخل المسمد غتي جةبا قالوا الهام نعم ،ال تعهمون ي
مب
الةب قاتهت المالئكة عن يساوه قالوا هللا نعم ،فال تعهمون أن وسو هللا قا أنت ي
عن يمن ي
نب بعدي ال تعهمون أن وسو هللا لان آح بن الحسن
بمتلة ااوون من موش إال أنه ال ي
والحسن فمعل وسو هللا يقو يا حسن مرتن ،
فقالت فالطمة يا وسو هللا إن الحسن وأصغر مةه وأضعف وكةا مةه فقا لاا وسو هللا أال
ه يا حسن فال لخهق مثل اذه المتلة ؟ نحن
ه يا حسن وةقو جتةل ي
ترضن أن أقو أنا ي
ليقض هللا يف اذا أمرا لان مفعوال ( .حسن )
ي صابرون
أب سعيد الخدوي قا قا وسو هللا ال
_507ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن ي
يبغض اوأنصاو إال مةافق ومن أبغضةا أال الويت فاو مةافق ومن أبغض أبا بكر وعمر فاو مةافق ( .
ضعيف )
يعل يف مسةده ( ) 0380عن العباس قا دخهت عل وسو هللا وعةده نساؤه
_508ووي أبو ي
مب إال ميمونة فد له سعطة فهد فقا ال يبقن يف الويت أحد إال لد إال العباس فإنه لم
فاستتن ي
قول له إن أبا بكر إذا قام
يصل بالةاس فقالت عائشة لحفصة ي
ي يميب ثم قا مروا أبا بكر
ي تصبه
ذلك المقام بك ،
218
يصل بالةاس فصل أبو بكر ثم وجد وسو هللا خفة فخرج فهما وآه
ي فقالت له فقا مروا أبا بكر
أبو بكر تأخر فأومأ إليه بيده أي ملانك فماء فمهس إل جةبه فقرأ وسو هللا من حيث انته أبو
بكر ( .حسن )
أب شيبة يف مصةفه ( )00060عن بسطام بن مسهم قا بعث وسو هللا عمرو بن _509ووي ابن ي
العاص عل رسةة فياا أبو بكر وعمر فهما قدموا اشتك أبو بكر وعمر عمرا فقا وسو هللا ال ى
يتأمر
عهيلما أحد بعدي ( .حسن لغته )
وأب بكر وعمر ال يتأمرن
_510ووي تمام يف فوائده ( ) 0060عن ابن عمر قا قا وسو هللا ي
عهيلما أحد بعدي ( .حسن )
الةب أبا بكر وأمره أن يةادي باؤالء
_511ووي التمذي يف سنةه ( ) 0860عن ابن عباس قا بعث ي
الكهمات ثم أتبعه عهيا فويةا أبو بكر يف بعض الطرةق إذ سم وغاء ناقة وسو هللا القصواء فخرج
عل فدف إليه كتاب وسو هللا وأمر عهيا أن يةادي باؤالء
أبو بكر فزعا فظن أنه وسو هللا فإذا او ي
الكهمات ،
مشك فسيحوا يف التشةق فةادى ذمة هللا ووسوله برةئة من لل ر
فانطهقا فحما فقام عل أيام ر
ي
اوأوض أوبعة أشار وال يحمن بعد العام ر
مشك وال يطوفن بالويت عرةان وال يدخل المةة إال مؤمن
عب قام أبو بكر فةادى باا ( .صحيح )
عل يةادي فإذا ي
ولان ي
219
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 600عن ابن عباس أن وسو هللا بعث أبا بكر وأمره أن
_512ووي الطت ي
يةادي باؤالء الكهمات ثم أتبعه عهيا فويةا أبو بكر يف بعض الطر إذ سم وغاء ناقة وسو هللا
عل فدف إليه كتاب وسو هللا فأمره عل الموسم ،
فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه وسو هللا فإذا ي
وأمر عهيا أن يةادي باؤالء الكهمات فانطهقا فحما فقام عل أيام ر
التشةق فةادى ذمة هللا وذمة ي
مشك وال يطوف مشك فسيحوا ف اوأوض أوبعة أشار وال يحج بعد العام ر وسوله برةئة من لل ر
ي
عل يةادي بان فإذا بح حهقه قام أبو ارةرة فةادى
بالويت عرةان وال يدخل المةة إال مؤمن ولان ي
باا ( .صحيح )
_513ووي الطتي يف المام ( ) 086 / 00عن ممااد ( براءة من هللا ووسوله ) إل أال العاد
خزاعة ومدلج ومن لان له عاد من غتام أقبل وسو هللا من تووك حن فرغ فأواد وسو هللا
الحج ثم قا إنه يحرص ر
المشكون فيطوفون عراة فال أحب أن أحج حب ال يكون ذلك ،
الب لانوا يتبايعون باا وبالموسم لهه
فأوسل أبا بكر وعهيا فطافا بالةاس بذي المماز وبأمكةتام ي
عشون من آخر ذي الحمة فآذنوا أصحاب العاد بأن يأمةوا أوبعة أشار فه اوأشار المتواليات ر
ي
عش يخهون من شار وبي اآلخر ثم ال عاد لام وآذن الةاس لهام بالقتا إال أن يؤمةوا ( . إل ر
حسن لغته )
_514ووي الطتي يف المام ( ) 008 / 00عن ممااد قوله ( براءة من هللا ووسوله إل الذين
المشكن ) قا أال العاد مدلج والعرب الذين عاادام ومن لان له عاد قا أقبل عاادتم من ر
وسو هللا من تووك حن فرغ مةاا وأواد الحج ثم قا إنه يحرص الويت ر
مشكون يطوفون عراة فال
أحب أن أحج حب ال يكون ذلك ،
211
الب لانوا يتبايعون باا وبالموسم لهه
فأوسل أبا بكر وعهيا فطافا بالةاس بذي المماز وبأمكةتام ي
عشون منوآذنوا أصحاب العاد بأن يأمةوا أوبعة أشار فه اوأشار الحرم المنسهخات المتواليات ر
ي
عش يخهون من شار وبي اآلخر ثم ال عاد لام ، آخر ذي الحمة إل ر
وآذن الةاس لهام بالقتا إال أن يؤمةوا فآمن الةاس أجمعون حينئذ ولم يسح أحد قا حن وج
من الطائف ومض من فووه ذلك فغزا تووك بعد إذ جاء إل المديةة ( .مرسل صحيح )
القرط وغته قالوا بعث وسو هللا أبا
ي _515ووي الطتي يف تاوةخه ( ) 000عن دمحم بن كعب
أب لطالب بثالثن أو أوبعن آية من براءة فقرأاا عل
عل بن ي
بكر أمتا عل الموسم سةة تس وبعث ي
الةاس يؤجل ر
المشكن أوبعة أشار يسيحون يف اوأوض ،
عشةن يوما من ذي الحمة والمحرم وصفر وشار وبي المشكن ر
فقرأ عهيام براءة يوم عرفة أجل ر
مشك وال يطوفنوعشا من وبي اآلخر وقرأاا عهيام ف مةازلام وال يحمن بعد عامةا اذا ر
ر اوأو
ي
بالويت عرةان ( .مرسل ضعيف )
أب بكر
_516ووي أحمد يف مسةده ( ) 00080عن أنس بن مالك أن وسو هللا بعث بتاءة م ي
عل بن
ي بيب فبعث باا م
الصديق فهما بهغ ذا الحهيفة قا عفان ال يبهغاا إال أنا أو وجل من أال ي
أب لطالب ( .صحيح )
ي
211
الةب بعثه بتاءة وأال مكة ال يحج بعد العام
أب بكر أن ي
_517ووي أحمد يف مسةده ( ) 0عن ي
ر
مشك وال يطوف بالويت عرةان وال يدخل المةة إال نفس مسهمة من لان بيةه وبن وسو هللا
مدة فأجهه إل مدته وهللا بريء من ر
المشكن ووسوله ،
ِّ لعل الحقه فرد ى
ّ
عل أبا بكر وبهغاا أنت ،قا ففعل قا فهما قدم علي ي قا فساو باا ثالثا ثم قا
شء ؟ قا ما حدث فيك إال خت ولكن أمرت أن ال ر
الةب أبو بكر بك قا يا وسو هللا حدث يف يي
ِّ
مب ( .صحيح )
يبهغه إال أنا أو وجل ي
ئ
الةب حن وج من عمرة المعرانة بعث أبا
النساب يف الصغري ( ) 0660عن جابر أن ي
ي _518ووي
بكر عل الحج فأقبهةا معه حب إذا لان بالعرج ثوب بالصوح ثم استوى ليكت فسم الرغوة خهف
ظاره فوقف عل التكوت فقا اذه وغوة ناقة وسو هللا المدعاء لقد بدا لرسو هللا يف الحج
فةصل معه ،
ي فهعهه أن يكون وسو هللا
أوسهب وسو هللا بتاءة أقرؤاا
ي عل عهياا فقا له أبو بكر أمت أم وسو ؟ قا ال بل وسو
فإذا ي
عل الةاس يف مواقف الحج فقدمةا مكة فهما لان قبل التوةة بيوم قام أبو بكر فخطب الةاس
عل فقرأ عل الةاس براءة حب ختماا ثم خرجةا معه حب
فحدثام عن مةاسكام حب إذا فرغ قام ي
إذا لان يوم عرفة ،
عل فقرأ عل الةاس براءة حب
قام أبو بكر فخطب الةاس فحدثام عن مةاسكام حب إذا فرغ قام ي
ختماا ثم لان يوم الةحر فأفضةا فهما وج أبو بكر خطب الةاس فحدثام عن إفاضتام وعن
عل فقرأ عل الةاس براءة حب ختماا ،
نحرام وعن مةاسكام فهما فرغ قام ي
212
فهما لان يوم الةفر اوأو قام أبو بكر فخطب الةاس فحدثام كيف يةفرون ؟ وكيف يرمون ؟
عل فقرأ براءة عل الةاس حب ختماا ( .صحيح )
فعهمام مةاسكام فهما فرغ قام ي
الهيب قا أتيت عبد هللا بن عمر
ي _519ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 00 / 0عن جمي بن عمت
عل ؟ اذا بيت وسو هللا يف المسمد واذا بيت
فانتارب ثم قا أال أحدثك عن ي
ي عل
فسألته عن ي
عل إن وسو هللا بعث أبا بكر وعمر بتاءة إل أال مكة فانطهقا فإذا اما براكب فقاال من اذا ؟
ي
عل قا أنا ٌّ
عل يا أبا بكر اات الكتاب الذي معك قا وما يل ؟ قا وهللا ما عهمت إال ختا فأخذ يي
الكتاب فذاب به ووج أبو بكر وعمر إل المديةة فقاال ما لةا يا وسو هللا ؟ قا ما لكما إال خت
ولكن قيل يل إنه ال يبهغ عةك إال أنت أو وجل مةك ( .ضعيف )
أب سعيد الخدوي قا بعث وسو هللا أبا بكر
_520ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 0800عن ي
عل يف الطرةق فأخذ السووة والكهمات
بسووة براءة عل الموسم وأوب لهمات إل الةاس فهحقه ي
عل يبهغ وأبو بكر عل الموسم فإذا قرأ السووة نادى أال ال يدخل المةة إال نفس مسهمة وال
فلان ي
يقرب المسمد ر
مشك بعد عامه اذا ،
وال يطوفن بالويت عرةان ومن لان بيةه وبن وسو هللا عقد فأجهه مدته حب قا وجل لوال أن
أمرب أال أحدث شيئا حب
ي عل لوال أن وسو هللا
ي يقط الذي بيةةا وبن ابن عمك من الحهف فقا
آتيه لقتهتك ( .حسن )
الةب قا يوم الحج اوأكت يوم حج
اب يف المعمم الكوت ( ) 0060عن سمرة عن ي
_521ووي الطت ي
أبو بكر بالةاس ( .صحيح )
213
موش
ي أب أبا بكر فقا والذي بعث
_522ووي ابن عدي يف الكامل ( ) 060 / 0عن أنس أن ياوديا ي
إب وأحبك ،قا فهم فهم يرف أبو بكر عةه وأسا متااونا بالياودي ،قا فابط جتةل
فلهمه تلهيما ي
وأب بكر
ي اوأعل يقرأ عهيك السالم وةقو لك قل لهياودي الذي قا
ي العل
ي الةب وقا يادمحم إن
عل ي ي
إب أحبك ،إن هللا قد أحاد عةه يف الةاو خهتن ،
ي
الةب فأحرصه فأخته الخت
ال يوض اوأنلا يف قدميه وال الغل يف عةقه لحبه أبا بكر ،قا فبعث ي
إل السماء وقا أشاد أن ال إله إال هللا وأنك دمحم وسو هللا ،والذي بعثك بالةووة ما
فرف لطرفه ي
الةب اةيئا اةيئا أحاد هللا عةك الةاو بحذافتاا وأدخهك المةة
ي وأب بكر إال حبا ،فقا
ازددت ي
لحبك أبا بكر ( .ضعيف جدا )
_523ووي الضياء يف المختاوة ( ) 0000عن أنس قا آخر صالة صالاا وسو هللا م القوم صل
أب بكر الصديق ( .صحيح )
يف ثوب واحد متوشحا به خهف ي
أب بكر يف
الةب صل خهف ي
_524ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 03 / 00عن جابر بن عبد هللا أن ي
ثوب واحد ( .حسن لغته )
_525ووي أبو الطاار يف جزئه ( ) 00عن أسامة بن زةد أنه جاء برسو هللا يااديه واو مرةض
أب بكر يف ثوب واحد ( .حسن لغته )
حب أقعده يف الصف فصل خهف ي
أب
_526ووي البالذوي يف اوأنساب ( ) 000 / 0عن الحسن البرصي قا صل وسو هللا خهف ي
بكر يف برد قد خالف بن لطرفيه حن اشتك ( .حسن لغته )
214
_527ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 00 / 00عن زةد بن ثابت قا قا وسو هللا أو
من يعىط كتابه بيميةه من اذه اوأمة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس قيل فأين أبو
بكر ؟ قا تزفه المالئكة إل المةان ( .ضعيف )
_528ووي ابن الغطرةف يف جزئه ( ) 06عن عويد بن عمت قا بيةما عمر يمر يف الطرةق إذا او
فهف عبد
أب فقام عمر فانطهق ي
ه امر ي
برجل يلهم امرأة فعاله بالدوة فقا يا أمت المؤمةن إنما ي
الرحمن بن عوف فذكر ذلك له ،
شء وإن شئت حدثتك بحديث سمعته منر
فقا يا أمت المؤمةن إنما أنت مؤدب وليس عهيك ي
وسو هللا ،سمعت وسو هللا يقو إذا لان يوم القيامة نادى مةاد أال ال يرفعن أحد من اذه اوأمة
أب بكر وعمر ( .ضعيف )
كتابه قبل ي
تأب
_529ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا ي
بأب بكر الصديق م الةبين والصديقن تزقه إل المةة زقا ( .ضعيف )
المالئكة ي
_530ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0860عن عائشة أن فالطمة ابةة وسو هللا سألت أبا بكر
الصديق بعد وفاة وسو هللا أن يقسم لاا متاثاا مما ترك وسو هللا مما أفاء هللا عهيه فقا لاا أبو
بكر إن وسو هللا قا ال نووث ما تركةا صدقة فغضبت فالطمة بنت وسو هللا ،
فامرت أبا بكر فهم تز مااجرته حب توفيت وعاشت بعد وسو هللا ستة أشار ،قالت ولانت
فالطمة تسأ أبا بكر نصيواا مما ترك وسو هللا من خيت وفدك وصدقته بالمديةة فأب أبو بكر
215
عهياا ذلك وقا لست تاولا شيئا لان وسو هللا يعمل به إال عمهت به فإب ر
أخش إن تركت شيئا ي
من أمره أن أزة غ ،
عل وعباس وأما خيت وفدك فأمسكاا عمر وقا اما صدقة
فأما صدقته بالمديةة فدفعاا عمر إل ي
ول اوأمر ،قا فاما عل ذلك إل اليوم
الب تعروه ونوائبه وأمراما إل من ي
وسو هللا لانتا لحقوقه ي
( .صحيح )
أب بكر تسأله متاثاا
_531ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0300عن عائشة أن فالطمة أوسهت إل ي
بف من خمس خيت
الب بالمديةة وفدك وما ي
الةب ي
الةب فيما أفاء هللا عل وسوله تطهب صدقة ي
من ي
يعب
ي فقا أبو بكر إن وسو هللا قا ال نووث ما تركةا فاو صدقة إنما يأكل آ دمحم من اذا الما
الب لانت عهياا يف
الةب ي
وإب وهللا ال أغت شيئا من صدقات ي
ما هللا ليس لام أن يزةدوا عل المأكل ي
الةب ،
عاد ي
عل ثم قا إنا قد عرفةا يا أبا بكر فضيهتك وذكر
ووأعمهن فياا بما عمل فياا وسو هللا فتشاد ي
إل
نفش بيده لقرابة وسو هللا أحب ي
ي قرابتام من وسو هللا وحقام فتلهم أبو بكر فقا والذي
ابب ( .صحيح )
أن أصل من قر ي
أب ارةرة أن فالطمة جاءت أبا بكر وعمر
أب سهمة عن ي
_532ووي التمذي يف سنةه ( ) 0086عن ي
إب ال أووث قالت وهللا ال أكهملما أبدا
تسأ متاثاا من وسو هللا فقاال سمعةا وسو هللا يقو ي
تعب يف اذا المتاث أبدا أنتما صادقان ( .
عل بن عيش معب ال أكهملما ي
ي فماتت وال تلهماما قا
صحيح )
216
الوياف يف الكتي ( ) 060 / 0عن عائشة أن فالطمة والعباس أتيا أبا بكر يهتمسان
ي _533ووي
متاثاما من وسو هللا واما حينئذ يطهبان أوضه من فدك وسامه من خيت فقا لاما أبو بكر
إب ال أدع
سمعت وسو هللا يقو ال نووث ما تركةاه صدقة إنما يأكل آ دمحم من اذا الما وهللا ي
أمرا وأيت وسو هللا يصةعه بعد إال صةعته ،
عل ليال ولم يؤذن باا أبا بكر قالت
قا فغضبت فالطمة وامرته فهم تلهمه حب ماتت فدفةاا ي
لعل من الةاس وجه حياة فالطمة فهما توفيت فالطمة انرصف وجوه الةاس عةه عةد
عائشة فلان ي
الةب قا ستة أشار ( .صحيح )
ذلك قا معمر قهت لهزاري لم مكثت فالطمة بعد ي
_534ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0860عن مالك بن أوس بن الحدثان ولان دمحم بن جوت ذكر
يل ذكرا من حديثه ذلك فانطهقت حب أدخل عل مالك بن أوس فسألته عن ذلك الحديث فقا
يأتيب ،
ي أال حن مت الةااو إذا وسو عمر بن الخطاب
مالك بيةا أنا جالس يف ي
فقا أجب أمت المؤمةن فانطهقت معه حب أدخل عل عمر فإذا او جالس عل وما رسةر ليس
ئ
متك عل وسادة من أدم فسهمت عهيه ثم جهست فقا يا ما إنه قدم عهيةا من بيةه وبيةه فراش
قومك أال أبيات وقد أمرت فيام برضخ فاقبضه فاقسمه بيةام ،
فقهت يا أمت المؤمةن لو أمرت به غتي قا اقبضه أياا المرء فويةا أنا جالس عةده أتاه حاجبه
أب وقاص يستأذنون قا نعم
يرفا فقا ال لك يف عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبت وسعد بن ي
عل وعباس ،
فأذن لام فدخهوا فسهموا وجهسوا ثم جهس يرفا يستا ثم قا ال لك يف ي
217
بيب وبن اذا واما
قا نعم فأذن لاما فدخال فسهما فمهسا فقا عباس يا أمت المؤمةن اقض ي
بب الةضت فقا الراط عثمان وأصحابه يا أمت المؤمةن
يختصمان فيما أفاء هللا عل وسوله من ي
اقض بيةاما وأوح أحداما من اآلخر قا عمر تيدلم أنشدلم باهلل الذي بإذنه تقوم السماء واوأوض
،
ال تعهمون أن وسو هللا قا ال نووث ما تركةا صدقة يرةد وسو هللا نفسه قا الراط قد قا
عل وعباس فقا أنشدلما هللا أتعهمان أن وسو هللا قد قا ذلك قاال قد قا
ذلك فأقبل عمر عل ي
بشء لم يعطه أحدا ر
الفء يفإب أحدثلم عن اذا اوأمر إن هللا قد خص وسوله يف اذا ي
ذلك قا عمر ي
غته ،
ثم قرأ ( وما أفاء هللا عل وسوله مةام فما أوجفتم عهيه من خيل وال ولاب ولكن هللا يسهط وسهه
عل من يشاء وهللا عل لل ر ئ
ش قدير ) فلانت اذه خالصة لرسو هللا وهللا ما احتازاا دونلم وال ي ي
بف مةاا اذا الما فلان وسو هللا يةفق عل أاهه
استأثر باا عهيلم قد أعطاكموه وبثاا فيلم حب ي
بف فيمعهه ممعل ما هللا ،
نفقة سنتام من اذا الما ثم يأخذ ما ي
لعل وعباس
ي فعمل وسو هللا بذلك حياته أنشدلم باهلل ال تعهمون ذلك قالوا نعم ثم قا
ول وسو هللا فقبضاا
أنشدلما باهلل ال تعهمان ذلك قا عمر ثم توف هللا نبيه فقا أبو بكر أنا ي
أبو بكر فعمل فياا بما عمل وسو هللا وهللا يعهم إنه فياا لصاد باو واشد تاب لهحق ،
إماوب أعمل فياا بما عمل وسو هللا
ي أب بكر فقبضتاا سنتن من
ول ي
ثم توف هللا أبا بكر فكةت أنا ي
تلهماب ولهمتلما
ي جئتماب
ي إب فياا لصاد باو واشد تاب لهحق ثم
وما عمل فياا أبو بكر وهللا يعهم ي
218
وجاءب اذا يرةد عهيا يرةد
ي تسألب نصيبك من ابن أخيك
ي جئتب يا عباس
ي واحدة وأمرلما واحد
نصيب امرأته من أبياا ،
فقهت لكما إن وسو هللا قا ال نووث ما تركةا صدقة فهما بدا يل أن أدفعه إليلما قهت إن شئتما
دفعتاا إليلما عل أن عهيلما عاد هللا وميثاقه لتعمالن فياا بما عمل فياا وسو هللا وبما عمل
فياا أبو بكر وبما عمهت فياا مةذ وليتاا فقهتما ادفعاا إليةا فبذلك دفعتاا إليلما فأنشدلم باهلل ال
دفعتاا إلياما بذلك ؟
عل وعباس فقا أنشدلما باهلل ال دفعتاا إليلما بذلك قاال نعم قا
قا الراط نعم ثم أقبل عل ي
أقض فياا قضاء غت ذلك
ي مب قضاء غت ذلك فوهللا الذي بإذنه تقوم السماء واوأوض ال
فتهتمسان ي
فإب أكفيلمااا ( .صحيح )
إل يفإن عمزتما عةاا فادفعااا ي
إل عمر بن الخطاب فمئته
_535ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0306عن مالك بن أوس قا أوسل ي
حن تعال الةااو قا فوجدته يف بيته جالسا عل رسةر مفضيا إل وماله متكئا عل وسادة من أدم
فقا يل يا ما إنه قد دف أال أبيات من قومك وقد أمرت فيام برضخ فخذه فاقسمه بيةام ،
قا قهت لو أمرت باذا غتي قا خذه يا ما قا فماء يرفا فقا ال لك يا أمت المؤمةن يف
عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبت وسعد ؟ فقا عمر نعم فأذن لام فدخهوا ثم جاء فقا ال
بيب وبن اذا الكاذب
وعل ؟ قا نعم فأذن لاما فقا عباس يا أمت المؤمةن اقض ي
ي لك يف عباس
اآلثم الغادو الخائن ،
219
إل أنام قد لانوا
فقا القوم أجل يا أمت المؤمةن فاقض بيةام وأوحام فقا مالك بن أوس يخيل ي
قدموام لذلك فقا عمر اتئدا أنشدلم باهلل الذي بإذنه تقوم السماء واوأوض أتعهمون أن وسو
وعل ،
ي هللا قا ال نووث ما تركةا صدقة قالوا نعم ثم أقبل عل العباس
فقا أنشدلما باهلل الذي بإذنه تقوم السماء واوأوض أتعهمان أن وسو هللا قا ال نووث ما تركةاه
صدقة قاال نعم فقا عمر إن هللا جل وعز لان خص وسوله بخاصة لم يخصص باا أحدا غته قا
( ما أفاء هللا عل وسوله من أال القرى هللف ولهرسو ) ،
بف
بب الةضت فوهللا ما استأثر عهيلم وال أخذاا دونلم حب ي
قا فقسم وسو هللا بيةلم أموا ي
بف أسوة الما ثم قا أنشدلم باهلل
اذا الما فلان وسو هللا يأخذ مةه نفقة سةة ثم يمعل ما ي
الذي بإذنه تقوم السماء واوأوض أتعهمون ذلك ؟ قالوا نعم ثم نشد عباسا وعهيا بمثل ما نشد به
القوم أتعهمان ذلك ؟ قاال نعم ،
ول وسو هللا فمئتما تطهب متاثك من ابن أخيك
توف وسو هللا قا أبو بكر أنا ي
قا فهما ي
وةطهب اذا متاث امرأته من أبياا فقا أبو بكر قا وسو هللا ما نووث ما تركةاه صدقة فرأيتماه
لاذبا آثما غادوا خائةا وهللا يعهم إنه لصاد باو واشد تاب لهحق ،
إب
أيتماب لاذبا آثما غادوا خائةا وهللا يعهم ي
ي أب بكر فر
وول ي
ول وسو هللا ي
توف أبو بكر وأنا ي
ثم ي
جئتب أنت واذا وأنتما جمي وأمرلما واحد فقهتما ادفعاا
ي لصاد باو واشد تاب لهحق فوليتاا ثم
إليةا فقهت إن شئتم دفعتاا إليلما عل أن عهيلما عاد هللا أن تعمال فياا بالذي لان يعمل وسو
هللا ،
221
أقض بيةلما
ي وأقض بيةلما وال وهللا ال
ي جئتماب
ي فأخذتمااا بذلك قا أكذلك ؟ قاال نعم قا ثم
بغت ذلك حب تقوم الساعة فإن عمزتما عةاا فردااا ّ
إل ( .صحيح )
ي
ووثب ديةاوا
ي أب ارةرة أن وسو هللا قا ال يقتسم
_536ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0330عن ي
ئ
عامل فاو صدقة ( .صحيح )
ي نساب ومئونة
ي وال دواما ما تركت بعد نفقة
ُ
الةب قا ال نووث ،ما تركةا صدقة ( .
أب ارةرة عن ي
_537ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0300عن ي
صحيح )
أب بكر فقالت من
أب ارةرة قا جاءت فالطمة إل ي
_538ووي التمذي يف سنةه ( ) 0080عن ي
أب ؟ فقا أبو بكر سمعت وسو هللا يقو ال نووث
أال وولدي قالت فما يل ال أوث ي
ي يرثك ؟ قا
ولكب أعو من لان وسو هللا يعوله وأنفق عل من لان وسو هللا يةفق عهيه ( .صحيح )
ي
_539ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0300عن عائشة أن فالطمة والعباس أتيا أبا بكر يهتمسان
متاثاما من وسو هللا واما حينئذ يطهبان أوضياما من فدك وساماما من خيت فقا لاما أبو بكر
سمعت وسو هللا يقو ال نووث ما تركةا صدقة إنما يأكل آ دمحم من اذا الما ،قا أبو بكر وهللا
ال أدع أمرا وأيت وسو هللا يصةعه فيه إال صةعته قا فامرته فالطمة فهم تلهمه حب ماتت ( .
صحيح )
ئ
النساب يف الكتي ( ) 60 / 0عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب قا
ي _540ووي
ّ
وعل نشدتلم باهلل قا وسو هللا ال نووث ما تركةا صدقة قا وقا لعبد الرحمن ولطهحة وسعد
ي
تعهمون أن وسو هللا قا ال نووث ما تركةا صدقة ؟ قالوا نعم ( .صحيح )
221
الهيب أن وسو هللا أمر
ي الشافع يف المسةد ( ترتيب سةمر ) 000 /عن عويد بن عمت
ي _541ووي
الةب بعض الخفة فقام يفرج الصفوف قا
يصل بالةاس الصوح وأن أبا بكر كت فوجد ي
ي أبا بكر أن
ولان أبو بكر ال يهتفت إذا صل ،
فهما سم أبو بكر الحس من ووائه عرف أنه ال يتقدم إل ذلك المقعد إال وسو هللا فخنس وواءه
إل الصف فرده وسو هللا ملانه فمهس وسو هللا إل جةبه وأبو بكر قائم ،حب إذا فرغ أبو بكر
قا أي وسو هللا أواك أصبحت صالحا واذا يوم ابةة خاوجة .فرج أبو بكر إل أاهه فمكث
وسو هللا ملانه وجهس إل جةب الحمرة يحذو الةاس الفن ،
أب ال أحل إال ما أحل هللا يف كتابه وال أحرم إال ما حرم ر
بشء إال ي
عل ي
إب وهللا ال يمسك الةاس ي
قا ي
أغب
فإب ال ي
هللا يف كتابه يا فالطمة بنت وسو هللا يا صفية عمة وسو هللا اعمال لما عةد هللا ي
عةلما من هللا شيئا ( .مرسل صحيح )
ينبع وأحد من
ي الةب قا ال
_542ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0000عن عتبة بن غزوان أن ي
وجالكم أن يؤم أبا بكر وإنه ليس وأحد عةدي فضل يد يف المحبة والةصيحة إال أبو بكر ( .حسن )
اب يف المعمم الكوت ( ) 00000عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق نا من عمر شيئا
_543ووي الطت ي
لهةب وانتاوا إليه
أح فغضب عمر فقا له ذلك مراوا فغضب عمر فذكر ذلك ي
ثم قا استغفر يل يا ي
وجهسوا فقا وسو هللا يسألك أخوك أن تستغفر له فال تفعل فقا والذي بعثك بالحق نبيا ما
من مرة يسألب إال وأنا أستغفر له وما من خهق هللا بعدك أحد أحب ّ
إل مةه ،
ي ي
222
تؤذوب يف
ي إل مةه فقا وسو هللا ال
فقا أبو بكر وأنا والذي بعثك بالحق ما من أحد بعدك أحب ي
بعثب بالادى ودين الحق فقهتم كذبت وقا أبو بكر صدقت ولوال أن هللا سماه ي صاحب فإن هللا
ي
ُ ُّ
أب قحافة ( .حسن ) صاحبا التخذته خهيال ولكن أخوة هللا ،أال فسدوا لل خوخة إال خوخة ابن ي
أب أوف قا دخهت عل وسو هللا مسمد المديةة
_544ووي الخال يف أماليه ( ) 00عن ابن ي
إب محدثلم
فمعل يقو أين فالن ؟ فهم يز يتفقد ويسأ عةام حب اجتمعوا عةده فقا ي
بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدلم ،
يصطف من المالئكة وسال ومن الةاس ) خهقا
ي إن هللا اصطف من خهقه ثم تال اذه اآلية ( هللا
ومؤاح مةلم لما آح هللا بن مالئكته قم
ي أصطف مةلم من أحب أن أصطفيه
ي وإب
يدخهام المةة ي
يا أبا بكر ( .ضعيف )
عل قا قا يل وسو هللا سألت هللا
_545ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 06 / 00عن ي
أب بكر ( .ضعيف ) أن يقدمك ثالثا فأب ى
عل إال تقديم ي
ي
_546ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0083عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان أب عل سهمان وصايب
وبال يف نفر فقالوا وهللا ما أخذت سيوف هللا من عةق عدو هللا مأخذاا قا فقا أبو بكر
الةب فأخته فقا يا أبا بكر لعهك أغضبتام ئلن كةت
أتقولون اذا لشيخ قريش وسيدام ؟ فأب ي
أح
أغضبتام لقد أغضبت وبك فأتاام أبو بكر فقا يا إخوتاه أغضبتلم ؟ قالوا ال ،يغفر هللا لك يا ي
( .صحيح )
223
الةب
اب يف المعمم الكوت ( ) 006 / 00عن قيس بن عاصم أنه قدم عل ي
_547ووي الطت ي
أب بكر
الةب أن يغتسل بماء وسدو فاغتسل فأقيمت الصالة فدخل بن ي
فاستخاله فأسهم فأمره ي
سألب
ي سألب قيس بن عاصم عن ثالث لهمات ما
ي الةب لقد
ي وعمر فقام بيةاما فهما قض الصالة قا
أب بكر ( .حسن )
عةان غت ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن حذيفة بن اليمان قا قا وسو هللا لقد
_548ووي الطت ي
بب إرسائيل فقيل له أين
اممت أن أبعث يف الةاس معهمن لما بعث عيش ابن مرةم الحواوةن إل ي
أب بكر وعمر أال تبعث باما ؟ فقا إناما ال غب يل عةاما إناما من الدين لالرأس من
أنت عن ي
المسد ( .حسن )
أب ارةرة قا قا وسو هللا لكل أال عمل باب من
_549ووي أحمد يف مسةده ( ) 6080عن ي
أبواب المةة يدعون بذلك العمل ووأال الصيام باب يدعون مةه يقا له الرةان فقا أبو بكر يا
وسو هللا ال أحد يدع من تهك اوأبواب لهاا ؟ قا نعم وأنا أوجو أن تكون مةام يا أبا بكر ( .
صحيح )
_550ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن أنس ابن مالك قا قا وسو هللا إن
مب وليس
أمب تستوا ي
هلل يف لل ليهة جمعة مائة ألف عتيق من الةاو إال وجالن فإناما داخالن يف ي
ام مةام فإن هللا ال يعتقام فيمن أعتق وذلك أنام ليسوا مةام ام م الكبائر يف لطبقتام ،
أب بكر وعمر وليس ام داخهون يف السالم وإنما ام
مبغض ي
ي وأنام مصفدون م عبدة اوأوثان
وعل ( .ضعيف
ي أب بكر وعمر وعثمان
مبغض ي
ي ياود اذه اوأمة ثم قا وسو هللا أال لعةة هللا عل
جدا )
224
الةب وأمره أبا بكر
الوياف يف الكتي ( ) 00 / 0عن عائشة فذكرت قصة مرض ي
ي _551ووي
الةب أواد أن يستأخر فأومأ إليه أن يثبت .قا
وف آخره قالت فهما أحس أبو بكر بحس ي
بالصالة ي
أب بكر .أو قالت يف الصف ( .صحيح )
بالةب فوض بحذاء ي
ي وحء
ي
أب بكر قالت لما خرج وسو هللا
_552ووي أحمد يف مسةده ( ) 00000عن جدته أسماء بنت ي
وخرج معه أبو بكر احتمل أبو بكر ماله لهه معه خمسة آالف دوام أو ستة آالف دوام قالت
إب وأواه قد
وانطهق باا معه قالت فدخل عهيةا جدي أبو قحافة وقد ذاب برصه فقا وهللا ي
فمعلم بماله م نفسه قالت قهت لال يا أبت إنه قد ترك لةا ختا كثتا ،
أب يض فياا ماله ثم وضعت عهياا ثيبا
قالت فأخذت أحماوا فتكتاا فوضعتاا يف كوة الويت لان ي
ثم أخذت بيده فقهت يا أبت ض يدك عل اذا الما قالت فوض يده عهيه فقا ال بأس إن لان
ولكب قد أودت أن
ي وف اذا لكم بالغ قالت ال وهللا ما ترك لةا شيئا
قد ترك لكم اذا فقد أحسن ي
أسكن الشيخ بذلك ( .صحيح )
اب يف المعمم الكوت ( ) 0008عن عائشة قالت لما مات سعد بن معاذ بك أبو
_553ووي الطت ي
أب بكر فقهت لعائشة ال
أب بكر من بلاء عمر وبلاء عمر من بلاء ي
بكر وبك عمر حب عرف بلاء ي
يبك ؟ قالت ال لكةه لان يقبض عل لحيته ( .صحيح )
لان وسو هللا ي
_554ووي الخطيب البغدادي يف تهخيص المتشابه ( ) 000 / 0عن أنس قا لما نزلت سووة
التن عل وسو هللا فرح لاا فرحا شديدا حب بان لةا شدة فرحه فسألةا ابن عباس بعد ذلك عن
225
تفستاا فقا أما قو هللا ( والتن ) فبالد الشام ( والزةتون ) فبالد فهسطن ( ولطوو سيةن )
فطوو سيةاء الذي لهم هللا عهيه موش ،
( واذا البهد اوأمن ) فبهد مكة ( ،لقد خهقةا النسان يف أحسن تقيةم ) دمحم ( ،ثم وددناه أسفل
سافهن ) عبادة الالت والعزى ( ،إال الذين آمةوا وعمهوا الصالحات ) أبو بكر وعمر ( ،فهام أجر
أب لطالب ( ،أليس هللا بأحلم
عل بن ي
غت ممةون ) عثمان بن عفان ( ،فما يكذبك بعد بالدين ) ي
الحاكمن ) أن بعثك فيام نبيا وجمعك عل التقوى يا دمحم ( .ضعيف جدا )
_555ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 008 / 0عن عائشة أناا سئهت مب بب بك وسو هللا ؟
فقالت لما ااجر وسو هللا إل المديةة خهفةا وخهف بةاته فهما قدم المديةة بعث إليةا زةد بن
حاوثة وبعث معه أبا واف مواله وأعطاام بعتةن وخمس مائة دوام أخذاا وسو هللا يف المديةة
أب بكر يشتةان باا ما يحتاجان إليه من الظار ،
من ي
أب بكر
الديل ببعتةن أو ثالثة وكتب إل عبد هللا بن ي
ي وبعث أبو بكر معاما عبد هللا بن أوةقط
وأخب أسماء امرأة الزبت فخرجوا مصطحون فهما انتاوا إل قديد
ي يأمره أن يحمل أاهه أم وومان وأنا
اشتى زةد بن حاوثة بتهك الخمس مائة دوام ثالثة أبعرة ثم دخهوا مكة جميعا وصادفوا لطهحة بن
أب بكر ،
عويد هللا يرةد الامرة بآ ي
فخرجةا جميعا وخرج زةد بن حاوثة وأبو واف بفالطمة وأم لهثوم وسودة بنت زمعة وحمل زةد أم
أب بكر بأم وومان وأختيه وخرج لطهحة بن عويد هللا
أيمن وأسامة بن زةد وخرج عبد هللا بن ي
أم
أم فمعهت ي
مع فياا ي
واصطحوةا جميعا حب إذا كةا بالويض من مب نفر بعتي وأنا يف محفة ي
تقو وابنتاه واعروساه حب أدوك بعتنا وقد ابط من ِلف ٍت فسهم ،
226
يوب المسمد وأبياتا
أب بكر ونز آ وسو هللا واو يومئذ ي
ثم إنا قدمةا المديةة فتلت م عيا ي
أب بكر قا أبو بكر يا وسو هللا ما يمةعك أن
حو المسمد فأنز فياا أاهه ومكثةا أياما يف مت ي
عشة أوقية ونشا فبعث باا وسو هللا توب بأاهك ؟ فقا وسو هللا الصدا فأعطاه أبو بكر اثةب ر
ي ي
توف فيه وسو هللا ودفن فيه ،
بيب اذا الذي أنا فيه واو الذي ي
إليةا وبب يب وسو هللا يف ي
وجعل وسو هللا لةفسه بابا يف المسمد وجاه باب عائشة قالت وبب وسو هللا بسودة يف أحد
جةب ولان وسو هللا يكون عةداا ،قا وتوفيت عائشة سةة ثمان وخمسن
ي الب إل
ثالث الويوت ي
يف شار ومضان ( .حسن )
اب يف المعمم الكوت ( ) 00 / 00عن عائشة قالت لما ااجر وسو هللا خهفةا
_556ووي الطت ي
وخهف بةاته ،فهما استقر بالمديةة بعث زةد بن حاوثة وبعث معه أبا واف مواله وأعطااما بعتةن
أب بكر يشتةان باا ما يحتاجان إليه من الظار ،
وخمس مائة دوام أخذاا من ي
أب بكر أن
الدؤل ببعتةن أو ثالثة وكتب إل عبد هللا بن ي
ي وبعث أبو بكر معاما عبد هللا بن أوةقط
وأح وأسماء امرأة الزبت فخرجوا مصحون حب انتاوا إل
أب بكر وأم وومان وأنا ي
يحمل أاهه أم ي
قديد اشتى زةد بن حاوثة بتهك الخمس مائة دوام ثالثة أبعرة ثم دخهوا مكة جميعا فصادفوا
لطهحة بن عويد هللا يرةد الامرة ،
فخرجةا جميعا وخرج زةد وأبو واف بفالطمة وأم لهثوم وسودة بنت زمعة وحمل زةد أم أيمن
أم
مع فياا ي
وولداا أيمن وأسامة واصطحوةا حب إذا كةا بالويض من نمر نفر بعتي وأنا يف محفة ي
227
أم تقو وا ابنتاه وا عروساه حب إذا أدوك بعتنا وقد ابط من الثنية ثنية ارشا فسهم
فمعهت ي
هللا ،
يوب المسمد وأبياتا
الةب ووسو هللا يومئذ ي
إل ي أب بكر ونز ي
ثم إنا قدمةا المديةة فتلت م عيا ي
تبتب
حو المسمد فأنز فياا أاهه فمكثةا فياا أياما ثم قا أبو بكر يا وسو هللا ما يمةعك أن ي
بأاهك ؟ قا الصدا فأعطاه أبو بكر اثنتا ر
عشة أوقية ونشا فبعث باا إليةا وبب يب وسو هللا يف
توف فيه ودفن فيه وأدخل وسو هللا سودة بنت زمعة معه أحد
بيب اذا الذي أنا فيه واو الذي ي
ي
تهك الويوت ،
تزوجب
ي الةب إياي وأنا ألعب م المواوي فما حدثت أن وسو هللا
ولان يكون عةداا ولان تزوج ي
الب
ه ي أب تزوجت فما سألتاا حب لانت ي
نفش ي
ي فحبستب يف الويت فوق يف
ي أم
أخذتب ي
ي حب
تب ( .حسن )
أخت ي
_557ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 006 / 0عن الزاري وعاصم بن عمر بن قتادة قاال لما قدم
أب أيوب بعث أبا واف وزةد بن حاوثة وأعطااما بعتةن وخمس
وسو هللا المديةة ونز يف مت ي
أب بكر يشتةان باا ما يحتاجان إليه من الظار وأمراما أن يقدما عهيه بعياله
مائة دوام أخذاا من ي
،
أب بكر
الدؤل ببعتةن أو ثالثة وكتب إل عبد هللا بن ي
ي وبعث أبو بكر معاما عبد هللا بن أوةقط
الةب
ابةب ي
يأمره أن يحمل إليه أاهه فخرج زةد بن حاوثة بأال وسو هللا وفالطمة وأم لهثوم ي
الةب وأواد الخروج بزةنب بنت وسو هللا فحبساا زوجاا أبو العاص بن
وسودة بنت زمعة زوج ي
الربي ،
228
ولانت وقية قد ااجر باا زوجاا عثمان بن عفان قبل ذلك إل المديةة وحمل زةد بن حاوثة امرأته
أب بكر بأم وومان
أم أيمن وأسامة بن زةد ولانوا م عيا وسو هللا وأاهه وخرج عبد هللا بن ي
يوب المسمد وأبياتا
أب بكر حب قدموا جميعا المديةة ووسو هللا ي
ابةب ي
وأختيه عائشة وأسماء ي
حو المسمد ،
فأنزلام يف بيت لحاوثة بن الةعمان وبب وسو هللا لعائشة بيتاا الذي دفن فيه وسو هللا وجعل
بابا يف المسمد وجاه باب عائشة يخرج مةه إل الصالة ولان إذا اعتكف يخرج وأسه من المسمد
وه حائض ( .حسن لغته )
إل عتبة عائشة فتغسل وأسه ي
وأب بكر وعمر لو اتفقتما
_558ووي ابن واايةة يف مسةده ( ) 000عن ابن عباس قا وسو هللا ي
يل ما شاووت غتلما ( .حسن )
وأب بكر وعمر لو اجتمعتما يف
ي الةب قا
_559ووي أحمد يف مسةده ( ) 03000عن ابن غةم أن ي
مشووة ما خالفتلما ( .صحيح )
الخهع يف الفوائد الحسان ( ) 00عن عبد الرحمن بن غةم أن وسو هللا لما خرج إل
ي _560ووي
بب قرةظة والةضت .قا له عمر وأبو بكر يا وسو هللا إن الةاس يزةدام حرصا عل السالم أن
ي
الب أادااا لك سعد بن عبادة فالبساا فهتاك اليوم
يروا عهيك زةا حسةا من الدنيا انظر الحهة ي
المشكون أن عهيك زةا حسةا ،ر
229
وب
فقا أفعل وايم هللا لو أنلم تتفقان يل عل أمر واحد ما عصيتلما يف مشووة أبدا ولقد ضب يل ي
لكما مثال لقد ضب مثهكما يف المالئكة لمثل جتةل وميلائيل فأما ابن الخطاب فمثهه يف المالئكة
لمثل جتةل إن هللا لم يدمر أمة قط إال بمتةل ومثهه يف اوأنبياء لمثل نيح إذ قا ( وب ال تذو عل
اوأوض من الكافرةن دياوا ) ،
أب قحافة يف المالئكة لمثل ميلائيل إذ يستغفر لمن يف اوأوض ومثهه يف اوأنبياء لمثل
ومثل ابن ي
عصاب فإنك غفوو وحيم ) ولو أنلما تتفقان يل عل أمر
ي مب ومن
تبعب فإنه ي
ي إبراايم إذ قا ( فمن
واحد ما عصيتلما يف مشووة أبدا ولكن شأنلما يف المشووة شيئا لمثل جتةل وميلائيل ونيح
وإبراايم ( .حسن )
الةب يخطب الممعة وقدمت عت _561ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0033عن جابر قا بيةما ي
المديةة فابتدواا أصحاب وسو هللا حب لم يوق معه إال اثةا ر
عش وجال فقا وسو هللا والذي
نفش بيده لو تتابعتم حب ال يبف مةلم أحد لسا لكم الوادي ناوا فتلت اذه اآلية ( وإذا وأوا ي
عش الذين ثبتوا م وسو هللا أبو بكر تماوة أو لاوا انفضوا إلياا وتركوك قائما ) وقا ف االثب ر
ي ي
وعمر ( .صحيح )
اساب قا كةت عةد سعيد بن المسيب _562ووي معمر يف المام ( ) 08000عن عطاء الخر ي
فذكر بالال فقا لان شحيحا عل ديةه ولان يعذب ف هللا ولان يعذب عل ديةه فإذا أواد ر
المشكون ي
فهف أبو بكر العباس ر
شء اشتةةا بالال ي
الةب أبا بكر فقا لو لان عةدنا ي
فهف يي أن يقاوب ام قا هللا قا
بن عبد المطهب ،
231
تبيعب عبدك اذا قبل أن يفوتك
ي فقا اشت يل بالال قا فانطهق العباس فقا لسيده ال لك أن
خته وتحرم ثمةه ؟ قا وما تصة به ؟ إنه خويث إنه إنه قا فقا له مثل مقالته فاشتاه العباس
أب بكر فأعتقه فلان يؤذن لرسو هللا فهما مات وسو هللا أواد أن يخرج إل الشام ،
فبعث به إل ي
فذوب
ي أعتقتب هلل
ي فاحبسب وإن كةت
ي أعتقتب لةفسك
ي فقا أبو بكر بل عةدي فقا إن كةت
أذاب إل هللا فقا اذاب فذاب إل الشام فلان باا حب مات ( .مرسل صحيح )
الةب أنه قا لو كةت
_563ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0000عن عبد هللا بن مسعود يحدث عن ي
وصاحب وقد اتخذ هللا صاحبلم خهيال ( .صحيح )
ي أح
متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال ولكةه ي
الةب قا لو كةت متخذا من أال
_564ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0000عن ابن مسعود عن ي
أب قحافة خهيال ولكن صاحبلم خهيل هللا ( .صحيح )
اوأوض خهيال التخذت ابن ي
_565ووي التمذي يف سنةه ( ) 0000عن ابن مسعود قا قا وسو هللا أبرأ إل لل خهيل من
أب قحافة خهيال وإن صاحبلم خهيل هللا ( .صحيح )
خهه ولو كةت متخذا خهيال التخذت ابن ي
الةب قا أبرأ إل لل خهيل من
_566ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 038 / 00عن ابن مسعود أن ي
خهه ولو كةت متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال ولكن ود إخاء وإيمان وإن صاحبلم خهيل هللا ( .
صحيح )
231
الةب لو كةت متخذا من أال اوأوض
يعل يف مسةده ( ) 0006عن ابن مسعود عن ي
_567ووي أبو ي
أب قحافة خهيال ولكن صاحبلم خهيل هللا وإن القرآن نز عل سبعة
خهيال التخذت أبا بكر بن ي
أحرف لكل آية مةاا ظار وبطن ولكل حد مطه ( .صحيح )
الطيالش يف مسةده ( ) 0006عن ابن مسعود قا إن هللا اتخذ إبراايم خهيال وإن
ي _568ووي
نب هللا دمحما أكرم الخالئق عل هللا يوم القيامة ثم قرأ ( عش أن يبعثك
صاحبلم خهيل هللا وإن ي
وبك مقاما محمودا ) ( .صحيح )
_569ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 003عن ابن عباس قا خرج وسو هللا يف مرضه الذي مات
فيه عاصب وأسه بخرقة فقعد عل المةت فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا إنه ليس من الةاس أحد
أب قحافة ولو كةت متخذا من الةاس خهيال التخذت أبا بكر
أب بكر بن ي
عل يف نفسه وماله من ي
أمن ي
أب بكر ( .
عب لل خوخة يف اذا المسمد غت خوخة ي
خهيال ولكن خهة السالم أفضل سدوا ي
صحيح )
الداوم يف سنةه ( ) 0608عن ابن عباس قا جعهه الذي قا وسو هللا لو كةت
ي _570ووي
متخذا أحدا خهيال التخذته خهيال ولكن أخوة السالم أفضل ( .صحيح )
أب مهيكة قا كتب أال الكوفة إل ابن
_571ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن عبد هللا بن ي
الزبت يف المد فقا أما الذي قا وسو هللا لو كةت متخذا من اذه اوأمة خهيال التخذته أنزله أبا
يعب أبا بكر ( .صحيح )
ي
232
_572ووي أحمد يف مسةده ( ) 00030عن سعيد بن جوت قا كةت جالسا عةد عبد هللا بن عتبة
بن مسعود ولان ابن الزبت جعهه عل القضاء إذ جاءه كتاب ابن الزبت سالم عهيك أما بعد فإنك
وب التخذت
تسألب عن المد وإن وسو هللا قا لو كةت متخذا من اذه اوأمة خهيال دون ي
ي كتبت
وصاحب يف الغاو ( .صحيح )
ي أح يف الدين
أب قحافة ولكةه ي
ابن ي
الةب قبل أن يموت بخمس
البمل قا سمعت ي
ي _573ووي مسهم يف صحيحه ( ) 000عن جةدب
اتخذب خهيال لما اتخذ إبراايم خهيال
ي إب أبرأ إل هللا أن يكون يل مةلم خهيل فإن هللا قد
واو يقو ي
أمب خهيال التخذت أبا بكر خهيال أال وإن من لان قبهكم لانوا يتخذون قووو
ولو كةت متخذا من ي
إب أنااكم عن ذلك ( .صحيح )
أنبيائام وصالحيام مساجد أال فال تتخذوا القووو مساجد ي
أب سعيد أن وسو هللا جهس عل المةت فقا عبد
_574ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0000عن ي
خته هللا بن أن يؤتيه زارة الدنيا وبن ما عةده فاختاو ما عةده فبك أبو بكر وبك فقا فديةاك
بآبائةا وأمااتةا قا فلان وسو هللا او المخت ولان أبو بكر أعهمةا به ،
عل يف ماله وصحوته أبو بكر ولو كةت متخذا خهيال التخذت أبا
وقا وسو هللا إن أمن الةاس ي
أب بكر ( .صحيح )
بكر خهيال ولكن أخوة السالم ال تبقن يف المسمد خوخة إال خوخة ي
أب سعيد الخدوي أن وسو هللا خطب فقا
_575ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 000 / 00عن ي
إن هللا خت عبدا بن أن يؤتيه من زارة الدنيا ما شاء وبن لقائه فاختاو لقاء وبه فبك أبو بكر وقا
عل يف صحوته
بل نفديك بآبائةا وبأبةائةا فقا وسو هللا اسكت يا أبا بكر ثم قا إن أمن الةاس ي
وماله أبو بكر ولو كةت متخذا خهيال من الةاس التخذت أبا بكر ولكن أخوة السالم ومودته ،
233
أب بكر قا أبو سعيد فقهت العمب يختنا
أال ال يبقن يف المسمد خوخة إال سدت إال خوخة ي
يبك وإذا المخت وسو هللا وإذا البا يك أبو بكر
وسو هللا أن عبدا خته هللا بن الدنيا واآلخرة واذا ي
وإذا أبو بكر أعهمةا برسو هللا ( .صحيح )
المعل بن لوذان قا قا وسو هللا ما
ي أب
السب يف عمل اليوم والهيهة ( ) 000عن ي
ي _576ووي ابن
أب
أب قحافة ولو كةت متخذا خهيال التخذت ابن ي
من الةاس أمن يف صحوته وذات يده من ابن ي
قحافة ولكن ود وإخاء إيمان وإن صاحبلم خهيل هللا ( .صحيح )
اب يف المعمم الكوت ( ) 00 / 06عن كعب بن مالك اوأنصاوي قا عادي بنويلم
_577ووي الطت ي
خهيل أبو بكر بن
ي نب إال وله خهيل يف أمته وإن
قبل وفاته لخمس ليا فسمعته يقو لم يكن من ي
أب قحافة وإن هللا اتخذ صاحبلم خهيال ( .حسن )
ي
أب سعيد بن
_578ووي الطتي يف تاوةخه ( ) 680عن عبد الرحمن بن عبد هللا عن بعض آ ي
فإب لو كةت متخذا من العباد خهيال التخذت أبا بكر
المعل أن وسو هللا قا يومئذ يف لالمه اذا ي
خهيال ولكن صحبة وإخاء إيمان حب يمم هللا بيةةا عةده ( .حسن لغته )
اتخذب
ي أب أمامة قا قا وسو هللا إن هللا
_579ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 083عن ي
خهيل أبو بكر ( .حسن )
ي نب إال له من أمته خهيل أال إن
خهيال لما اتخذ إبراايم خهيال وإنه لم يكن ي
عب لل باب يف المسمد
_580ووي التاو يف مسةده ( ) 0003عن أنس قا قا وسو هللا سدوا ي
أب بكر ولو كةت متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال ( .صحيح لغته )
إال باب ي
234
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0800عن عائشة قالت قا وسو هللا لو كةت متخذا
_581ووي الطت ي
خهيال التخذت أبا بكر خهيال ولكن أخوة السالم أفضل ( .حسن لغته )
_582ووي التاو يف مسةده ( كشف اوأستاو ) 0360 /عن عائشة قالت فخرج وسو هللا فصل
بالةاس ثم أوض بالةاس ختا ثم قا أما بعد يا ر
معش المااجرةن إنلم قد أصبحتم تزةدون
الب أوةت
عيوب ي
ي ه عهياا اليوم واوأنصاو
الب ي
وأصبحت اوأنصاو عل ايئتاا ال تزةد عل ايئتاا ي
إلياا فأكرموا كرامام وتماوزوا عن مسيئام ( .صحيح )
الةب لو كةت متخذا
ي _583ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 0عن التاء قا قا
خهيال التخذت أبا بكر خهيال ( .حسن لغته )
الةب قا لو كةت متخذا
أب ارةرة عن ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0306عن ي
_584ووي الطت ي
خهيال التخذت أبا بكر خهيال ( .صحيح لغته )
الهيب يقو قا وسو هللا لو كةت
ي أب واقد
اب يف المعمم الكوت ( ) 0063عن ي
_585ووي الطت ي
أب قحافة خهيال ولكن صاحبلم خهيل هللا ( .صحيح لغته )
متخذا خهيال التخذت ابن ي
وأب بكر يا أبا بكر
ي الةب قا
أب أوف أن ي
_586ووي ابن اوأثت يف أسد الغابة ( ) 000 / 0عن زةد بن ي
لو كةت متخذا خهيال التخذتك خهيال ( .حسن لغته )
235
_587ووي أبو الشيخ يف لطبقات أصواان ( ) 0800عن ابن عمر قا قا وسو هللا ليس أحد أمن
أب قحافة ولو كةت متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال ولكن ود
عهيةا بصحوته وذات يده من ابن ي
وإخاء إيمان وإن اله ه اتخذ إبراايم خهيال ( .حسن )
_588ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 006 / 08عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا لو كةت
صاحب ( .حسن لغته )
ي متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال ولكن قولوا لما قا هللا
ئ
أب بكر
الاللكاب يف االعتقاد ( ) 0000عن ابن عمر قا قا وسو هللا لو وض إيمان ي
ي _589ووي
عل إيمان اذه اوأمة لرجح باا ( .حسن )
الةب وأصحابه يسبحون
اب يف المعمم الكوت ( ) 00030عن ابن عباس قا لان ي
_590ووي الطت ي
الةب
وبف يالةب ليسوح لل وجل مةلم إل صاحبه فسوح لل وجل مةام إل صاحبه ي
ي يف غدير فقا
صاحب ( .حسن لغته )
ي صاحب أنا إل
ي أب بكر حب عانقه وقا أنا إل
الةب إل ي
وأبو بكر فسوح ي
التيم أن وسو هللا وأصحابه
ي أب مهيكة
_591ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن ابن ي
الةب إل
الةب ليسوح لل وجل مةلم إل صاحبه فسبحوا وسوح ي
ي انتاوا إل غدير فسبحوا فيه فقا
أب بكر ( .حسن لغته )
ي
أب مهيكة قا دخل وسو هللا وأصحابه
_592ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن ابن ي
بف وسو هللا
غديرا فقا ليسوح لل وجل إل صاحبه قا فسوح لل وجل مةام إل صاحبه حب ي
وأبو بكر قا فسوح وسو هللا حب اعتةقه وقا لو كةت متخذا خهيال حب ألف هللا التخذت أبا
صاحب ( .حسن لغته )
ي بكر خهيال ولكةه
236
الةب مهك بنت اوأشعث قتيهة
الشعب أن ي
ي _593ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 3000عن عامر
أب بكر مشقة شديدة فقا له عمر يا خهيفة
أب جال بعد ذلك فشق ذلك عل ي
وتزوجاا عكرمة بن ي
الب اوتدت
الةب ولم يحمواا وقد برأاا هللا مةه بالردة ي
وسو هللا إناا ليست من نسائه ولم يختاا ي
م قوماا فالطمأن أبو بكر وسكن ( .مرسل صحيح )
اب يف المعمم الكوت ( ) 0000عن جرةر قا لما قدم وسو هللا المديةة قا
_594ووي الطت ي
وأصحابه انطهقوا بةا إل أال قباء فنسهم عهيام فأتاام فسهم عهيام ووحووا به ثم قا يا أال قباء
إيتوب بأحماو من اذه الحرة فممعت عةده أحماو كثتة ومعه عتة له فخط قبهتام فأخذ حمرا
ي
فوضعه وسو هللا ،
أب
ثم قا يا أبا بكر خذ حمرا فضعه إل حمري ثم قا يا عمر خذ حمرا فضعه إل جةب حمر ي
بكر ثم التفت فقا يا عثمان خذ حمرا فضعه إل جةب حمر عمر ثم التفت إل الةاس بآخرة فقا
وض وجل حمره حيث أحب عل ذي الخط ( .حسن )
_595ووي مسدد يف مسةده ( إتحاف الختة ) 0000 /عن جابر قا لما قدم وسو هللا المديةة
قا وأصحابه انطهقوا بةا إل أال قباء نسهم عهيام فأتاام فسهم عهيام ووحووا ثم قا يا أال قباء
ائتوب بأحماو من اذه الحرة فممعت عةده أحماو كثتة ومعه عتة له فخط قبهتام ،
ي
فأخذ حمرا فوضعه وسو هللا ثم قا يا أبا بكر خذ حمرا فضعه إل جةب حمري ثم قا يا عمر
أب بكر ثم قا يا عثمان خذ حمرا فضعه إل جةب حمر عمر ثم
خذ حمرا فضعه إل جةب حمر ي
التفت إل الةاس بآخره فقا ليض وجل حمره حيث أحب عل ذا الخط ( .حسن )
237
الةب وأخرج
أب لطالب قا خرج ي
عل بن ي
الشافع يف الغيالنيات ( ) 0000عن ي
ي _596ووي أبو بكر
أبا بكر معه لم يأمن عل نفسه غته حب دخال الغاو ( .حسن )
الةب بحديث الغاو ( .حسن )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 3030عن ابن عمر عن ي
_597ووي الطت ي
أب بكر لان الذي
أب شيبة يف مصةفه ( ) 03080عن عروة بن الزبت أن عبد هللا بن ي
_598ووي ابن ي
وأب بكر واما يف الغاو ( .صحيح )
الةب ي
يختهف بالطعام إل ي
الةب وأبو بكر إل الغاو
أب بكر ( ) 30عن الحسن البرصي قا انطهق ي
_599ووي المروزي يف مسةد ي
الةب فلانوا إذا وأوا عل
فدخال فيه فماء العةكووت فنسمت عل باب الغاو وجاءت قريش يطهوون ي
باب الغاو نسج العةكووت ،
وأم اؤالء
أب يلهةب فداك ي
يصل وأبو بكر يرتقب فقا أبو بكر ي
ي الةب قائما
قالوا لم يدخهه أحد ولان ي
الةب ال
أبك ولكن مخافة أن أوى فيك ما أكره فقا له ي
نفش ي
ي قومك يطهوونك أما وهللا ما عل
تحزن إن هللا معةا ( .حسن لغته )
أب الدنيا يف اواتف المةان ( ) 30عن وبيعة بن عثمان بن وبيعة فيما أعهم قا لما
_600ووي ابن ي
أذن لرسو هللا يف الامرة فخرج او وأبو بكر من الغاو لم تدو قريش بمخرجه حب سمعوا متلهما
ينشد أبياتا واو ال يرى فاجتم الةاس عل صوته من أعل مكة ،
238
خيمب أم معبد ،اما نزال
ي حب جاء أسفهاا يقو جزى هللا وب الةاس خت جزائه /وفيقن قاال
بب كعب ملان فتاتام /ومقعداا لهمؤمةن
بالت واوتحال به /فأفهح من أمش وفيق دمحم ،ليان ي
بمرصد ( .مرسل ضعيف )
الةب وأبا بكر لما
_601ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 08عن ناف عن وجل لم يسمه أن ي
انتايا إل الغاو إذا جحر يف الغاو فألقمه أبا بكر وجهه فقا يا وسو هللا إن لانت لدغة أو لسعة
لانت يب دونك ( .حسن لغته )
_602ووي التمذي يف سنةه ( ) 0030عن عمر يقو أمرنا وسو هللا أن نتصد فوافق ذلك
مال فقا وسو هللا ما
عةدي ماال فقهت اليوم أسوق أبا بكر إن سبقته يوما قا فمئت بةصف ي
أبقيت وأاهك ؟ قهت مثهه وأب أبو بكر بلل ما عةده فقا يا أبا بكر ما أبقيت وأاهك ؟ قا أبقيت
شء أبدا ( .صحيح ) ر
لام هللا ووسوله قهت وهللا ال أسبقه إل ي
أصل ذات ليهة إذ مر يب
ي الطيالش يف مسةده ( ) 000عن ابن مسعود قا بيةما أنا
ي _603ووي
الةب وأبو بكر وعمر فقا وسو هللا سل تعطه قا عمر فاستبقت أنا وأبو بكر ما سابقت أبا بكر
ي
إب أسألك
سبقب إليه ثم انطهقت فقهت إن يل دعاء ما أكاد أن أدعه الهام ي
ي إل خت إال وجدت قد
الةب يف أعل جةة الخهد ( .صحيح )
إيمانا ال يرتد وقرة عن ال تةقط أو قا ال تبيد ومرافقة ي
الشعب يف قوله ( إن تبدوا الصدقات فةعما
ي أب حاتم يف تفسته ( ) 0000عن عامر
_604ووي ابن ي
أب بكر وعمر أما عمر فماء بةصف
ه وإن تخفواا وتؤتواا الفقراء فاو خت لكم ) قا أنزلت يف ي
ي
الةب ما خهفت وواءك وأاهك يا عمر ؟
الةب فقا له ي
ماله حب دفعه إل ي
239
مال وأما أبو بكر فماء بماله لهه يلاد أن يخفيه من نفسه حب دفعه إل
قا خهفت لام نصف ي
الةب ما خهفت وواءك وأاهك يا أبا بكر ؟ قا عدة هللا وعدة وسوله .فبك عمر وقا
الةب فقا له ي
ي
وأم يا أبا بكر ما استبقةا إل باب خت قط إال كةت سابقةا إليه ( .مرسل حسن )
بأب أنت ي
ي
أب بكر الصديق قا
_605ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 0عن عبد الرحمن بن ي
حدثب عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إل خت قط إال سبقه به ( .حسن
ي قا وسو هللا
لغته )
الةب بصدقته فأخفااا قا يا وسو هللا
أب بكر أنه أب ي
_606ووي أبو نعيم يف الحهية ( ) 00عن ي
ول
صدقب ي
ي صدقب وهلل عةدي معاد وجاء عمر بصدقته فأظاراا فقا يا وسو هللا اذه
ي اذه
عةد هللا معاد فقا وسو هللا يا عمر وترت قوسك بغت وتر ما بن صدقتيلما لما بن لهمتيلما ( .
ضعيف )
وأب بكر ما ألطيب مالك
_607ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 08عن أنس قا قا وسو هللا ي
لأب أنظر إليك
وواسيتب بةفسك ومالك ي
ي وزوجتب ابنتك
ي الب ااجرت عهياا
مؤذب وناق يب ي
ي مةه بال
وأمب ( .ضعيف )
ي عل باب المةة تشف
_608ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن أنس بن مالك قا كةت م وسو هللا فقا يل
يا أنس خذ الداوة فاستعذب لةا من ماء العقيق قا فأخذت الداوة ثم استعذبت له الماء فهحقته
عل ما من أال بيت لانوا يف حرصة إال
لعل يا ي
ي عل فسمعته يقو
بب سالم ومعه ي
عةد مسمد ي
عل لل نعيم يزو إال نعيم أال المةة ،
ستتبعام بعد ذلك عتة يا ي
241
عل عهيك بالصد وإن ضك يف العاجل لان فرجا لك يف
ولل ام قد انقط إال ام أال الةاو يا ي
الةب سابقان سابقان بالخت حواما
ي أب بكر وعمر يأتيان من قبل قباء ،قا
اآلجل قا إذ نظر إل ي
إب أحواما وقد وهللا ازددت لاما حبا إيمان وبغضاما نفا أحواما يا ّ
عل ،قا نعم يا وسو هللا ي
ي
قا أجل فأحواما فإن حواما إيمان وبغضاما نفا ( .حسن لغته )
_609ووي اآلجري ف ر
الشةعة ( ) 000عن سيةد بن غفهة قا مروت بةفر من الشيعة يتةاولون أبا ي
أب لطالب فقهت يا أمت المؤمةن مروت بةفر من أصحابك يذكرون
عل بن ي
بكر وعمر فدخهت عل ي
أبا بكر وعمر بغت الذي اما فيه من اوأمة أال ولوال أنام يرون أنك تضمر لاما مثل ما أعهةوا ما
اجتءوا عل ذلك ،
المض لعن هللا من أضمر لاما إال ّ
عل أعوذ باهلل أعوذ باهلل أن أضمر لاما إال الذي أتمب عهيه قا
ي ي
يبك قابضا
الحسن المميل أخوا وسو هللا وصاحباه ووزةراه وحمة هللا عهياما ثم قام دام العن ي
عل يدي حب دخل المسمد فصعد المةت وجهس عهيه متمكةا قابضا عل لحيته يةظر فياا وه
بيضاء حب اجتم له الةاس ،
ثم قام فتشاد بخطبة موجزة بهيغة ثم قا ما با أقوام يذكرون سيدي قريش وأبوي المسهمن
بما أنا عةه متته وعما قالوا عةه بريء وعل ما قالوا معاقب أما والذي فهق الحبة وبرأ النسمة ال
ف وال يبغضاما إال فاجر وديء صحبا وسو هللا عل الصد والوفاء يأمران
يحواما إال مؤمن ت ي
وةةايان وةقضيان وةعاقبان فما يماوزان فيما يصةعان وأي وسو هللا ،
وال لان وسو هللا يرى مثل وأياما وأيا وال يحب كحواما أحدا مض وسو هللا واو عةاما واض
والمؤمةون عةاما واضون أمر وسو هللا أبا بكر عل صالة المؤمةن فصل بام سبعة أيام يف حياة
241
وسو هللا فهما قبض هللا نبيه واختاو له ما عةده وواله المؤمةون ذلك وفوضوا الزلاة إليه وأناما
مقرونتان ،
بب عبد المطهب واو لذلك لاوه
ثم أعطوه الويعة لطائعن غت مكران أنا أو من سن ذلك له من ي
بف وأوأفه وأفة وأحسةه ووعا وأقدمه سةا وإسالما شواه
يود أحدا مةا كفاه ذلك ولان وهللا خت ما ي
وسو هللا بميلائيل وأفة ووحمة وبإبراايم عفوا ووقاوا فساو فيةا ستة وسو هللا حب مض عل
أجهه ذلك ،
وض به ومةام من كره
ثم ول اوأمر بعده عمر وحمه هللا واستأمر المسهمن يف اذا فمةام من ي
الةب
وض به من لان كراه فأقام اوأمر عل مةااج ي
وض فهم يفاو الدنيا حب ي
وكةت فيمن ي
وصاحبه يتو آثاواما لاتباع الفصيل أثر أمه ولان وهللا وفيقا وحيما بالضعفاء ولهمؤمةن عونا
وناضا لهمظهومن عل الظالمن ال تأخذه يف هللا لومة الئم ،
ثم ضب هللا بالحق عل لسانه وجعل الصد من شأنه حب كةا نظن أن مهكا يةطق عل لسانه
وف
فأعز هللا بإسالمه السالم وجعل امرته لهدين قواما وألف هللا له يف قهوب المةافقن الرابة ي
قهوب المؤمةن المحبة شواه وسو هللا بمتةل فظا غهيظا عل اوأعداء وبةيح حةقا مغتاظا عل
الكفاو الرصاء عل لطاعة هللا آثر عةده من الشاء عل معصية هللا ،
المض عل أثراما والحب لاما فمن لكما بمثهاما فإنه
ي فمن لكما بمثهاما وحمة هللا عهياما ووزقةا
أبغضب وأنا
ي أحوب فهيحواما ومن لم يحواما فقد
ي ال يبهغ مبهغاما إال باتباع أثراما والحب لاما فمن
ينبع أن
ي مةه بريء ولو كةت تقدمت إليلم يف أمراما لعاقبت عل اذا أشد العقيبة ولكةه ال
أعاقب قبل التقدم ،
242
أال فمن أتيت به يقو اذا بعد اليوم فإن عهيه ما عل المفتي أال وإن خت اذه اوأمة بعد نبياا أبو
قول اذا وةغفر هللا يل ولكم ( .حسن لغته )
ي بكر وعمر ثم هللا أعهم بالخت أين او أقو
الةب لم يحج عام الفتح وأنه أمر أبا بكر
_610ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 60 / 0عن عطاء أن ي
الصديق عل الحج ( .مرسل صحيح )
أب ارةرة قا لما نزلت ( إن الذين يغضون
_611ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 008 / 0عن ي
أصواتام عةد وسو هللا ) قا أبو بكر الصديق والذي أنز عهيك الكتاب يا وسو هللا ال أكهمك إال
لأح الشاو حب ألف هللا ( .حسن )
ي
وأب بكر
الةب ( ) 00عن أنس بن مالك أن فالطمة بنت وسو هللا قالت ي
_612ووي حماد يف تركة ي
فيما قاولته فيه قد عهمت الذي ظهفةا عةه أال الويت من الصدقات ومالةا فيما أفاء هللا عهيةا من
شء فأن هلل ر
الغةائم وما يف القرآن من ذكر حق ذي القرب قو هللا ( واعهموا أنما غةمتم من ي
خمسه ولهرسو ولذي القرب ) اآلية ،
واليتام
ي فقرأتاا عهيه وقوله ( ما أفاء هللا عل وسوله من أال القرى هللف ولهرسو ولذي القرب
والمساكن وابن السبيل يك ال يكون دولة بن اوأغةياء مةلم وما آتاكم الرسو فخذوه وما نااكم عةه
وبأب والد ولدك وعل السم
فبأب أنت ي
فانتاوا واتقوا هللا إن هللا شديد العقاب ) فقا لاا أبو بكر ي
عهم فيه أن
ي والبرص كتاب هللا وحق وسوله وحق قرابته أنا أقرأ من الكتاب مثل ما تقرئن ولم يبهغ
لذي قرب وسو هللا اذا السام لهه يمري بمماعته عهيام ،
243
قالت فالطمة فهك او ولقرابتك ؟ فقا أبو بكر ال وأنت عةدي مصدقة أميةة فإن لان وسو هللا
عاد إليك يف ذلك عادا أو وعدك مةه وعدا أوجبه لكم صدقتك وسهمته إليك قالت فالطمة عهياا
شء إال ما أنز هللا فيه من القرآن غت أن وسو هللا قار
إل ي
السالم لم يكن من وسو هللا يف ذلك ي
حن أنز هللا ذلك عهيه ر
أبشوا آ دمحم فقد جاءلم هللا بالغب ،
عهم بتأوةل اذه اآلية أن أسهم اذا
ي قا أبو بكر صد وسو هللا وصدقت فهكم الغب ولم يبهغ
السام إليلم لامال فهكم الغب الذي يسعلم وةفضل عةلم واذا عمر بن الخطاب وأبو عويدة بن
فاسأل عن ذلك فانظري ال يوافقك عل قولك أحد مةام ؟ فانرصفت إل عمر
ي المراح وغتاما
وأب بكر بقصصه وحدوده فقا لاا عمر مثل الذي واجعاا أبو بكر ( .
فذكرت له مثل الذي ذكرت ي
حسن )
أب بكر قا جاء أبو بكر بضيف له
_613ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن عبد الرحمن بن ي
أم احتبست عن ضيفك أو عن أضيافك الهيهة
الةب فهما جاء قالت له ي
أو بأضياف له فأمش عةد ي
قا ما عشيتام ؟ فقالت عرضةا عهيه أو عهيام فأبوا أو فأب فغضب أبو بكر فسب وجدع وحهف ال
يطعمه فاختبأت أنا فقا يا غةت فحهفت المرأة ال تطعمه حب يطعمه ،
فحهف الضيف أو اوأضياف أن ال يطعمه أو يطعموه حب يطعمه فقا أبو بكر لأن اذه من
الشيطان فدعا بالطعام فأكل وأكهوا فمعهوا ال يرفعون لقمة إال وبا من أسفهاا أكت مةاا فقا يا
الةب
عيب إناا اآلن وأكت قبل أن نأكل فأكهوا وبعث باا إل ي
بب فراس ما اذا ؟ فقالت وقرة ي
أخت ي
فذكر أنه أكل مةاا ( .صحيح )
244
أب بكر عل
الشيباب ا فدخل دمحم بن ي
ي أب عاصم يف السةة ( ) 0080عن عةتة
_614ووي ابن ي
زوجب ابنتيه إحدااما بعد
ي أح أنشدك باهلل ال تعهم أن وسو هللا عثمان فقا له عثمان يا ابن ي
شء زوجةاه ونزلت بيعة الرضوان ر
اوأخرى ثم قا أال أبا أيم أال أخا أيم يزوجاا عثمان فهو لان عةدنا ي
،
فباي يل وسو هللا بيديه إحدااما عل اوأخرى فقا اذه يل واذه لعثمان فلانت يد وسو هللا
ألطار وألطيب من يدي ؟ قا نعم ،قا فأنشدك هللا ال تعهم أن وسو هللا قا من يشتي اذا
الةخل فيقيم به قبهة المسمد وضمةه له عل وسو هللا نخال يف المةة ؟ قا نعم ،
قا فأنشدك هللا ال تعهم أن المسهمن جاعوا جوعا شديدا فمئت باوأنطاع فبسطتاا ثم صببت
عهياا الحواوي ثم جئت بالسمن والعسل فخهطته به ولان أو خويص أكهوا يف السالم ؟ قا نعم
،قا فأنشدك باهلل ال تعهم أن المسهمن ظمئوا ظمأ شديدا فاحتفرت ئبتا فأعطيت عبدي
الةفقة ثم تصدقت باا عل المسهمن الضعيف فياا والقوي سواء ؟ قا نعم ،
قا فأنشدك باهلل ال تعهم أن المستة انقطعت عن المديةة حب جاع الةاس فخرجت إل بقي
الغرقد فوجدت خمسة ر
عش واحهة عهياا لطعام فاشتةتاا وحبست مةاا ثالثة وأتيت وسو هللا
الةب فقا باوك هللا لك فيما أعطيت وباوك لك فيما أمسكت قا نعم ، ر
باثةب عش واحهة فدعا يل ي
ي
أب أتيت وسو هللا بألف أصفر فصبوتاا يف حمر وسو هللا فقهت
قا فأنشدك هللا ال تعهم ي
استعن باا ؟ فقا وسو هللا ما ض عثمان ما عمل بعد اذا اليوم ؟ قا نعم ،قا فأنشدك هللا
أب كةت م وسو هللا عل جبل حراء إذ وجف بةا ،
ال تعهم ي
245
نب أو صديق أو شايد وعل المبل
الةب بقدمه فقا اسكن حراء فإنه ليس عهيك إال ي
فرصبه ي
وعل ولطهحة والزبت ؟ قا نعم ( .حسن لغته )
ي يومئذ وسو هللا وأبو بكر وعمر وعثمان
أب لطالب قا ما عاد إليةا وسو هللا يف
عل بن ي
أب عاصم يف السةة ( ) 0000عن ي
_615ووي ابن ي
الماوة شيئا ولكن وأي وأيةاه واستخهف أبو بكر فقام واستقام ثم استخهف عمر فقام واستقام ثم
ضب الدين بمرانه وةعفو هللا عن من يشاء وةعذب من يشاء ( .صحيح )
أب لطالب قا يوم الممل إن وسو هللا لم يعاد عل بن ي
_616ووي نعيم يف الفن ( ) 060عن ي
شء وأيةاه من قبل أنفسةا فإن يك صوابا فمن هللا وإن يك خطأر
إليةا عادا نأخذ به يف الماوة ولكن ي
فمن قبل أنفسةا ثم استخهف أبو بكر فأقام واستقام ثم استخهف عمر فأقام واستقام حب ضب
الدين بمرانه ثم إن أقواما لطهووا الدنيا يعفو هللا عمن يشاء وةعذب من يشاء ( .حسن لغته )
ئ
الةب استخهف
الاللكاب يف االعتقاد ( ) 0000عن الحسن البرصي ومعاوةة بن قرة إن ي
ي _617ووي
أبا بكر ( .حسن لغته )
الةب خهف أبا بكر .
_618ووي يعقوب بن سفيان يف المعرفة والتاوة خ ( ) 000 / 0عن عائشة أن ي
( صحيح )
ُ
أب ارةرة قا قا وسو هللا لقد أمرت أن
السام يف تاوة خ جرجان ( ) 008 / 0عن ي
ي _619ووي
أمب ( .ضعيف ) .ولعهه تصحيف وصوابه غت مرة .
أستخهف أبا بكر بكت مرة وأختت أنه أعقل ي
246
_620ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 060 / 0عن ابن عباس قا قا وسو هللا ما لهمت يف
شء إالر
فإب لم أكهمه يف ي
يعب أبا بكر ي
أب قحافة ي
اجعب الكالم إال ابن ي
ي عل وو
السالم أحدا إال أب ي
قبهه واستقام عهيه ( .حسن لغته )
أب بكر أن أصحاب الصفة لانوا ناسا
الفرةاب يف الدالئل ( ) 00عن عبد الرحمن بن ي
ي _621ووي
فقراء وأن وسو هللا قا من لان عةده لطعام اثةن فهيذاب بثالث ومن لان عةده لطعام أوبعة
فهيذاب بخامس وسادس أو لما قا وإن أبا بكر وحمة هللا عهيه جاء بثالثة ،
أب قا وخادم ر
وأم ما أدوي ال قا وامر ي
وأب ي نب هللا بعشة وأبو بكر بثالثة قا فاو وأنا ي
وانطهق ي
تعش عةد وسو هللا ثم لبث حب صهيت العشاء ثم وج فهبث ف بيتةا وبيت أب بكر وإن أبا بكر ر
ي ي
تعش وسو هللا فماء بعدما مض من الهيل ما شاء هللا قالت له امرأته ما خهفك عن حب ر
أضيافك أو قالت ضيفك ؟
قا أو ما عشيتام ؟ قالت أبوا حب ت ي ء قد عرضوا عهيام فغهووام قا فذابت أنا فاختبأت قا
وقا يل ياه فمدع وسب وقا لهوا ال اةيئا قا فوهللا ال ألطعمه أبدا قا وايم هللا ما كةا نأخذ من
لقمة إال وبا من أسفهاا أكت مةاا قا حب شبعوا وصاوت أكت ما لانت قبل ذلك فةظر إلياا أبو بكر
ه أو أكت ؟
أه لما ي
ي قا
له اآلن أكت مةه قبل ذلك بثالث
عيب ي فقا المرأته يا أخت ي
بب فراس ما اذا ؟ قالت ال وقرة ي
يعب يميةه ثم أكل مةاا لقمة ثم حمهاا إل
مراو فأكل مةاا أبو بكر وقا إنما لان ذلك من الشيطان ي
وسو هللا فأصبحت عةده ،
247
قا ولان بيةةا وبن قوم عقد قا فمض اوأجل ولطرقةا اثةا ر
عش وجال م لل وجل مةام أناس هللا
أعهم لم م لل وجل مةام غت أنه بعث معام ،قا فأكهوا مةاا أجمعون ( .صحيح )
_622ووي عبد هللا بن أحمد يف السةة ( ) 033 / 0عن ابن عمر قا ما كةا نختهف يف عاد وسو
أب بكر عمر وأن الخهيفة بعد عمر عثمان .
هللا أن الخهيفة بعد وسو هللا أبو بكر وأن الخهيفة بعد ي
( صحيح )
الةب حب أرس
أب لطالب قا لم يقبض ي
عل بن ي
_623ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 06عن ي
يل الخالفة ( .
أب بكر عمر ومن بعد عمر عثمان ثم ي
إل أن الخهيفة من بعده أبو بكر ومن بعد ي
ي
حسن )
الةب م
_624ووي أبو نعيم يف فضائل الخهفاء ( ) 030عن ابن عباس قا أتت حفصة فوجدت ي
ماوةة فقا لاا وسو هللا ال تختي عائشة وأرس إلياا رسا ذكروا وهللا أعهم أنه قا إن الخالفة
أب بكر إل عمر بن الخطاب ( .حسن لغته )
أب بكر ومن بعد ي
تصت إل ي
لف ابن بديل فقا ما كةت
الةب أنه ي
أب بكرة عن ي
اب يف معممه ( ) 000عن ي
_625ووي ابن اوأعر ي
أب بكر فقا إن صدقت وؤةاك قتهت يف أمر
أوى إال أنك قد قتهت أتذكر وؤةا وأيتاا فقصصتاا عل ي
مهتبس فقتل يوم صفن ( .صحيح )
أب ارةرة قا قا وسو هللا ما وأحد عةدنا يد إال وقد
_626ووي التمذي يف سنةه ( ) 0000عن ي
نفعب
ي نفعب ما أحد قط ما
ي لافيةاه ما خال أبا بكر فإن له عةدنا يدا يلافيه هللا باا يوم القيامة وما
أب بكر ولو كةت متخذا خهيال التخذت أبا بكر خهيال أال وإن صاحبلم خهيل هللا ( .حسن )
ما ي
248
يعل يف مسةده ( ) 0000عن عائشة قالت قا وسو هللا ما نفعةا ما أحد ما
_627ووي أبو ي
أب بكر ( .صحيح )
نفعةا ما ي
عل يف
_628ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 06 / 08عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أحد أمن ي
أب بكر ولو كةت متخذا خهيال التخذت
نفعب ما ي
ي نفعب ما ما
ي أب بكر وما
صحوته وذات يده من ي
أبا بكر خهيال ( .صحيح لغته )
اوأصوااب يف الحمة ( ) 000عن سال بن سعد قا قا وسو هللا إن أمن الةاس عهيةا
ي _629ووي
أمب ( .حسن لغته )
يف صحوته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب عل ي
أب لطالب قا وسو هللا وحم هللا أبا
عل بن ي
ي _630ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 30 / 06قا
عب
نفعب ما يف السالم ما نف ي
ي وحمهب إل داو الامرة وأعتق بالال من ماله وما
ي زوجب ابنته
ي بكر
أب بكر ووحم هللا عمر لقد تركه الحق وما له من صديق ووحم هللا عثمان تستحيه المالئكة
ما ي
وجاز جيش العشة وزاد يف مسمدنا حب وسعةا ( .حسن )
نفعب ما يف
ي الةب قا ما
_631ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 00عن الحسن البرصي أن ي
أب بكر ( .حسن لغته )
نفعب ما ي
ي السالم ما
أب بكر
الةب يدخل بيت ي
_632ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 00عن أنس بن مالك قا لان ي
أب بكر لما يصة بماله ( .حسن )
لأنه يدخل بيته وةصة بما ي
249
_633ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 08عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا إن أعظم
وصاحب بالغاو وإن أفضل أموا
ي وواساب بماله
ي زوجب ابنته
ي عل مةة أبو بكر الصديق
الةاس ي
مؤذب بال ( .حسن لغته )
ي الب ااجرت عهياا ومةه
ناقب ي
ي أب بكر مةه
المسهمن ما ي
نفعب يف
ي _634ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 08 / 08عن ابن عباس قا قا وسو هللا ما
أب بكر مةه أعتق بالال ومةه ااجر نبيلم ولو كةت متخذا خهيال
نفعب ما ي
ي السالم ما أحد ما
مب بمتلة ااوون
وصاحب وأخوة السالم أفضل أبو بكر وعمر ي
ي أح
التخذت أبا بكر خهيال ولكةه ي
نب بعدي ( .حسن )
من موش إال أنه ال ي
تؤذوب
ي أب سعيد الخدوي قا قا وسو هللا ال _635ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 08عن ي
ُّ
أمن الةاس ى
عل يف نفسه وماله ( .حسن لغته )
ي أب قحافة فإنه
أب بكر ابن ي
يف ي
نفعب ما ما
ي أب سعيد قا قا وسو هللا ما
_636ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 08عن ي
أب بكر ( .حسن لغته )
نفعب ما ي
ي
المعل بن لوذان قا قا وسو هللا ما
ي أب
_637ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 008 / 08عن ي
عل يف صحوته وماله أبو بكر ولو كةت متخذا
أب بكر وإن أمن الةاس ي
نفعب ما ي
ي نفعب ما قط ما
ي
خهيال التخذت أبا بكر خهيال ( .حسن لغته )
الةب
اوأسهم قا كةت أخدم ي
ي _638ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 030 / 0ن وبيعة بن كعب
الةب يا وبيعة أال تتوج ؟ قا فقهت ال وهللا يا وسو هللا ما أوةد أن أتزوج ما عةدي ما
فقا يل ي
251
نفش فقهت وهللا يا عب قا ثم واجعت ر
ي شء قا فأعرض ي
يشغهب عةك ي
ي يقيم المرأة وما أحب أن
يصهحب يف الدنيا واآلخرة ،
ي وسو هللا أنت أعهم بما
نفش ليت قا يل الثالثة وأقولن نعم قا فقا يل الثالثة يا وبيعة أال تتوج ؟ قا
ي قا وأنا أقو يف
ح من اوأنصاو
مرب بما شئت أو بما أحوبت قا انطهق إل آ فالن إل ي
فقهت بل يا وسو هللا ي
اح عن وسو هللا فقل لام إن وسو هللا يقرئلم السالم وةأمرلم أن تزوجوا وبيعة فالنة
فيام تر ي
امرأة مةام ،
قا فأتيتام فقهت لام ذلك قالوا مرحبا برسو هللا وبرسو وسو هللا وهللا ال يرج وسو هللا
يسألوب الويةة فرجعت حزةةا فقا وسو هللا
ي وألطفوب ولم
ي وزوجوب
ي فأكرموب
ي إال بحاجته قا
يسألوب الويةة فمن أين يل
ي وأكرموب ولم
ي فزوجوب
ي ما بالك ؟ فقهت يا وسو هللا أتيت قوما كراما
الصدا ؟
اوأسهم يا برةدة اجمعوا له وزن نواة من ذاب قا فممعوا يل وزن نواة
ي فقا وسو هللا لتةدة
الةب اذاب باذا إليام وقل اذا صداقاا فذابت به إليام فقهت اذا صداقاا
ي من ذاب قا فقا
قا فقالوا كثت لطيب فقبهوا ووضوا به قا فقهت من أين أولم ؟
الةب اذاب
ي قا فقا يا برةدة اجمعوا له يف شاة قا فممعوا يل يف كبش فطيم سمن قا وقا
فابعب به قا فأتيت عائشة فقهت لاا ذلك فقالت
ي إل عائشة فقل انظري المكتل الذي فيه الطعام
اا او ذاك المكتل فيه سبعة آص من شعت ووهللا إن أصوح لةا لطعام غته ،
251
الةب فقا اذاب باا إليام فقل ليصهح اذا عةدلم ختا قا فذابت
قا فأخذته فمئت به إل ي
به وبالكبش قا فقبهوا الطعام وقالوا اكفونا أنتم الكبش قا وجاء ناس من أسهم فذبحوا وسهخوا
وأعطاب وسو هللا أوضا
ي ولطبخوا قا فأصوح عةدنا خت ولحم فأولمت ودعوت وسو هللا ،قا
وأعىط أبا بكر أوضا فاختهفةا يف عذ نخهة ،
ه يف حدي قا فقا يل أبو بكر لهمة
قا وجاءت الدنيا فقا أبو بكر اذه يف حدي فقهت ال بل ي
كراتاا وندم عهياا قا فقا يل يا وبيعة قل يل مثل ما قهت لك حب تكون قصاصا قا فقهت ال
وهللا ما أنا بقائل لك إال ختا ،قا وهللا لتقولن يل لما قهت لك حب تكون قصاصا وإال استعديت
الةب
عهيك برسو هللا ،قا فقهت ال وهللا ما أنا بقائل لك إال ختا قا فرفض أبو بكر اوأوض وأب ي
جعهت أتهوه ،
فقا أناس من أسهم يرحم هللا أبا بكر او الذي قا ما قا ويستعدي عهيك قا فقهت أتدوون من
تةرصوب عهيه
ي ثاب اثةن اذا ذو شيبة المسهمن إياكم ال يهتفت فتاكم
اذا ؟ اذا أبو بكر اذا ي
فيأب وسو هللا فيغضب لغضبه فيغضب هللا لغضواما فياهك وبيعة ،
فيغضب ي
الةب فقص عهيه الذي لان قا فقا وسو هللا يا وبيعة
عب وانطهقت أتهوه حب أب ي
قا فرجعوا ي
ما لك والصديق ؟ قا فقهت مثل ما قا لان كذا وكذا فقا يل قل مثل ما قا لك فأبيت أن أقو
له فقا وسو هللا أجل فال تقل له مثل ما قا لك ولكن قل يغفر هللا لك يا أبا بكر قا فول أبو
يبك ( .صحيح )
بكر الصديق واو ي
الموب قا أقط وسو هللا أبا بكر
ي أب عمران
_639ووي ابن شاان يف المذااب ( ) 008عن ي
أوضا ( .حسن لغته )
252
الةب أقط أبا بكر ووبيعة
الموب أن ي
ي أب عمران
_640ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 030 / 0عن ي
ه يل
أب بكر فقا أبو بكر ي
اوأسهم أوضا فياا نخهة مائهة أصهاا يف أوض وبيعة وفرعاا يف أوض ي
ي
ه يل حب أرسع إليه أبو بكر فبهغ ذلك قوم وبيعة فماءوه فقا لام وبيعة أحرج عل
وقا وبيعة ي
لل وجل مةلم أن يقو له شيئا فيغضب فيغضب وسو هللا لغضبه فيغضب هللا لغضب وسوله
،
الةب وبدوه
عل يا وبيعة فقا ال أود عهيك فانطهق أبو بكر إل ي
أب بكر قا ود ي
فهما أن ذاب غضب ي
الةب
وبيعة فقا أعوذ باهلل من غضب هللا وغضب وسوله قا وما ذاك فأنبأه بالقصة فقا له ي
أجل فال ترد عهيه ،
الةب بالفرع لمن له اوأصل قا وقا دمحم
يبك ،قا وقض ي
قا فحو أبو بكر وجاه إل الحائط ي
الةب بالمديةة يغزو معه حب قبض وسو هللا ( .حسن
بن عمر ولم يز وبيعة بن كعب يهزم ي
لغته )
الةب وعةده أبو بكر عهيه
_641ووي ابن المقرئ يف معممه ( ) 033عن ابن عمر قا كةت عةد ي
عباءة قد خههاا عل صدوه بخال فت جتةل فقا ما يل أوى أبا بكر عهيه عباءة قد خههاا عل
عل قبل الفتح ،
صدوه بخال فقا أنفق ماله ي
عب يف فقرك اذا أم ساخط
قا فأقرئه عن هللا السالم وقل له يقو لك وبك يا أبا بكر أواض أنت ي
عب يف
أب بكر فقا يا أبا بكر اذا جتةل يقرئك السالم وةقو لك أواض أنت ي
الةب إل ي
؟ فالتفت ي
253
وب واض ( .
وب واض أنا عن ي
وب أسخط ؟ أنا عن ي
فقرك اذا أم ساخط ؟ فبك أبو بكر وقا أعل ي
حسن )
بوح
ي الةب
_642ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 080 / 08عن أنس بن مالك قا جاء جتةل إل ي
من عةد هللا فقا له يا دمحم إن هللا يقرأ عهيك السالم فقا مةه بدأ السالم قا إن هللا يقو لك
إب عةه واض ( .حسن لغته )
أب قحافة ي
قل لهعتيق ابن ي
_643ووي معمر يف المام ( ) 08063عن ابن المسيب قا قا وسو هللا ما ما وجل من
يقض يف ما
ي أب بكر لما
يقض يف ما ي
ي أب بكر قا ولان وسو هللا
المسهمن أنف يل من ما ي
نفسه ( .حسن لغته )
_644ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0008عن عماو بن يارس يقو وأيت وسو هللا وما معه إال
خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر ( .صحيح )
_645ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 000 / 00عن ابن مسعود قا لان أو من أظار إسالمه
سبعة وسو هللا وأبو بكر وعماو وأمه سمية وصايب وبال والمقداد فأما وسو هللا فمةعه هللا
أب لطالب وأما أبو بكر فمةعه هللا بقومه ،
بعمه ي
وأما سائرام فأخذام ر
المشكون وألبسوا أدواع الحديد وصاروام يف الشمس فما مةام أحد إال
وآتاام عل ما أوادوا إال بال فإنه اانت عهيه نفسه يف هللا واان عل قومه فأخذوه فأعطوه
الولدان فمعهوا يطوفون به يف شعاب مكة واو يقو أحد أحد ( .صحيح )
254
_646ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0003عن ممااد قا أو من أظار السالم سبعة وسو هللا
وأبو بكر وبال وعماو وخباب وصايب وسمية أم عماو ( .حسن لغته )
نب إال له نظت يف
اب يف معممه ( ) 030عن أنس قا قا وسو هللا ما من ي
_647ووي ابن اوأعر ي
أب لطالب نظتي ومن
وعل بن ي
ي أمب فأبو بكر نظت إبراايم وعمر نظت موش وعثمان نظت ااوون
ي
أب ذو الغفاوي ( .ضعيف )
رسه أن يةظر إل عيش ابن مرةم فهيةظر إل ي
نب إال له
أب سعيد الخدوي قا قا وسو هللا ما من ي
_648ووي التمذي يف سنةه ( ) 0008عن ي
وزةران من أال السماء ووزةران من أال اوأوض فأما وزةراي من أال السماء فمتةل وميلائيل وأما
وزةراي من أال اوأوض فأبو بكر وعمر ( .صحيح لغته )
_649ووي التاو يف مسةده ( ) 0606عن ابن عباس قا قا وسو هللا إن يل وزةرةن من أال
السماء ووزةرةن من أال اوأوض فأما وزةراي من أال السماء فمتةل وميلائيل وأما وزةراي من أال
اوأوض فأبو بكر وعمر ( .صحيح لغته )
_650ووي ابن سمعون يف أماليه ( ) 36عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا وزةراي من أال
السماء جتةل وميلائيل ووزةراي من أال اوأوض أبو بكر وعمر ( .حسن لغته )
نب وزةرةن ووزةراي
الةب قا إن لكل ي
أب ذو أن ي
_651ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 00 / 00عن ي
أبو بكر وعمر ( .حسن لغته )
255
خهيل
ي نب خهيل وإن
أب ذو قا قا وسو هللا لكل ي
افع يف التدوةن ( ) 008 / 0عن ي
_652ذكر الر ي
نب وزةرا ووزةري أبو بكر وعمر ( .ضعيف جدا )
أب لطالب وأن لكل ي
عل بن ي
أح ي
ي
نب أميةان
_653ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 000عن ابن عمر قا قا وسو هللا لكل ي
ووزةران فوزةراي من أال السماء جتةل وميلائيل وأميةاي ووزةراي من أال اوأوض أبو بكر وعمر ( .
حسن لغته )
أب بكر حن اجتم أوبعون
افع يف التدوةن ( ) 000 / 0عن دمحم الباقر قا لان ما ي
_654ذكر الر ي
أب بكر ( .مرسل ضعيف ) ى
الةب فقا ما يةقص ما ي
ألف دوام ففرقاا ي
وأب بكر مب توتر قا أوتر من
ي الةب قا
أب قتادة أن ي
_655ووي أبو داود يف سنةه ( ) 0000عن ي
وأب بكر أخذ اذا بالحزم وقا لعمر أخذ اذا
ي أو الهيل وقا لعمر مب توتر قا آخر الهيل ،فقا
بالقوة ( .صحيح )
وأب بكر مب توتر ؟ قا
ي الةب قا
أب قتادة أن ي
_656ووي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 0803عن ي
وأب بكر أخذت بالحزم أو
ي أوتر قبل أن أنام فقا لعمر مب توتر ؟ قا أنام ثم أوتر ،قا فقا
بالوثيقة وقا لعمر أخذت بالقوة ( .صحيح )
وأب بكر أي حن
_657ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 0080عن جابر وابن عمر قا قا وسو هللا ي
الةب أما أنت يا أبا بكر
ي توتر ؟ قا أو الهيل بعد العتمة قا فأنت يا عمر فقا آخر الهيل فقا
فأخذت بالوثف وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة ( .صحيح )
256
وأب بكر مب
_658ووي ابن حميد يف مسةده ( ) 0800عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا ي
توتر ؟ قا بعد العتمة قبل أن أنام وقا لعمر مب توتر ؟ قا من آخر الهيل قا حزم اذا وقوي
اذا ( .صحيح لغته )
وأب بكر مب توتر ؟ قا أوتر
ي الةب قا
_659ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0000عن ابن عمر أن ي
ثم أنام ،قا بالحزم أخذت وسأ عمر مب توتر ؟ قا أنام ثم أقوم من الهيل فأوتر ،قا فعل
القوي أخذت ( .صحيح )
الوياف يف معرفة السن ( ) 0008عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر وعمر تذاكرا الوتر
ي _660ووي
الةب
ي عةد وسو هللا فقا أبو بكر أما أنا فأوتر يف أو الهيل وقا عمر أما أنا فأوتر يف آخر الهيل فقا
حذو اذا وقوي اذا ( .حسن لغته )
_661ووي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 0000عن الزاري أن أبا بكر لان يوتر أو الهيل وعمر آخر
الةب أضب لكما
ي الةب عن وتراما ؟ فأختاه فقا قوي اذا وحذو اذا ،قا وقا
الهيل فسألاما ي
مثل وجهن أخذا يف مفازة ليال فقا أحداما ما أوةد أن أنام حب أقطعاا وقا اآلخر أنام نومة ثم
أقوم فأقطعاا فأصبحا يف المت جميعا ( .مرسل صحيح )
الةب أبا بكر كيف توتر ؟ قا أوتر من
ي أب ارةرة قا سأ
_662ووي التاو يف مسةده ( ) 0800عن ي
أو الهيل قا كيس حذو ثم سأ عمر فقا يا أبا حفص كيف توتر ؟ قا أوتر من آخر الهيل قا
قوي معان ( .حسن )
257
الةب أبا بكر مب توتر ؟ قا قبل
ي أب ارةرة قا سأ
_663ووي أبو نعيم يف الحهية ( ) 0000عن ي
وأب بكر مثهك عةدي مثل الذي أخذ نحبه واو
ي أن أنام وسأ عمر مب توتر ؟ قا بعد أن أنام فقا
يبتع الةوافل وقا لآلخر أما أنت فعمهت عمل اوأقيةاء ( .ضعيف )
ي
الروةاب يف مسةده ( ) 000عن عقبة بن عامر قا سمعت وسو هللا سأ أبا بكر مب
ي _664ووي
أصل مثب مثب ثم أوتر قبل أن أنام فقا له وسو هللا مؤمن حازم ،وقا لعمر بن
ي توتر ؟ قا
أصل مثب ثم أنام حب أوتر من آخر الهيل ،قا وسو هللا اذا مؤمن
ي الخطاب كيف توتر ؟ قا
قوي ( .حسن )
الةب
_665ووي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 0000عن ابن المسيب أن أبا بكر وعمر تذاكرا الوتر عةد ي
لكب أنام
فقا أبو بكر أما أنا فأنام عل وتر فإن استيقظت صهيت شفعا حب الصباح وقا عمر ي
وأب بكر حذو اذا وقا لعمر قوي اذا ( .حسن
عل شف ثم أوتر من السحر فقا وسو هللا ي
لغته )
اوأصوااب يف الحمة ( ) 000عن أنس قا وسو هللا ما صحب المرسهن أجمعن وال
ي _666ووي
أب بكر الصديق ( .ضعيف )
صاحب ياسن أفضل من ي
وأب بكر وعمر أال
ي الةب قا
_667ووي بو الشيخ يف أمثا الحديث ( ) 008عن ابن عباس أن ي
أختلما بمثهكما من المالئكة ومثهكما يف اوأنبياء أما مثهك يا أبا بكر يف المالئكة مثل ميلائيل يت
بالرحمة ومثهك يف اوأنبياء مثل إبراايم إذ كذبه قومه وصةعوا به ما صةعوا ،
258
عصاب فإنك غفوو وحيم ) ومثهك يا عمر يف المالئكة مثل جتةل
ي مب ومن
تبعب فإنه ي
ي فقا ( فمن
يت بالشدة والبأس والةقمة ومثهك يف اوأنبياء لمثل نيح قا ( وب ال تذو عل اوأوض من الكافرةن
دياوا ) ( .حسن )
_668ووي أحمد يف مسةده ( ) 0000عن ابن مسعود قا لما لان يوم بدو قا قا وسو هللا ما
تقولون يف اؤالء اوأرسى ؟ قا فقا أبو بكر يا وسو هللا قومك وأاهك استبقام واستأن بام لعل
هللا أن يتوب عهيام قا وقا عمر يا وسو هللا أخرجوك وكذبوك قرب ام فاضب أعةاقام ،
قا وقا عبد هللا بن وواحة يا وسو هللا انظر واديا كثت الحطب فأدخهام فيه ثم أضم عهيام
ناوا قا فقا العباس قطعت وحمك قا فدخل وسو هللا ولم يرد عهيام شيئا قا فقا ناس
أب بكر وقا ناس يأخذ بقو عمر وقا ناس يأخذ بقو عبد هللا بن وواحة ،
يأخذ بقو ي
قا فخرج عهيام وسو هللا فقا إن هللا ليهن قهوب وجا فيه حب تكون ألن من الهن وإن هللا
ليشد قهوب وجا فيه حب تكون أشد من الحماوة وإن مثهك يا أبا بكر لمثل إبراايم قا ( فمن
عصاب فإنك غفوو وحيم ) ومثهك يا أبا بكر لمثل عيش قا ( إن تعذبام
ي مب ومن
تبعب فإنه ي
ي
فإنام عبادك وإن تغفر لام فإنك أنت العزةز الحكيم ) ،
وإن مثهك يا عمر لمثل نيح قا ( وب ال تذو عل اوأوض من الكافرةن دياوا ) وإن مثهك يا عمر لمثل
موش قا ( وب اشدد عل قهيب ام فال يؤمةوا حب يروا العذاب اوأليم ) أنتم عالة فال يةفهن مةام
فإب قد سمعته
أحد إال بفداء أو ضبة عةق ،قا عبد هللا فقهت يا وسو هللا إال سايل ابن بيضاء ي
يذكر السالم ،
259
عل حماوة من السماء يف ذلك اليوم حب قا إال
ي أيتب يف يوم أخوف أن تق
قا فسكت قا فما و ي
لةب أن يكون له أرسى حب يثخن يف اوأوض ترةدون عرض
سايل ابن بيضاء قا فأنز هللا ( ما لان ي
الدنيا وهللا يرةد اآلخرة وهللا عزةز حكيم ،لوال كتاب من هللا سوق لمسلم فيما أخذتم عذاب
عظيم ) ( .صحيح )
اب يف المعمم الكوت ( ) 08003عن عبد هللا بن مسعود قا لما لان يوم بدو
_669ووي الطت ي
وجاءوا باوأساوى دعا وسو هللا أبا بكر فقا ما ترى يف اؤالء ؟ قا يا وسو هللا قومك إن قتهتام
دخهوا الةاو وإن أخذت فداءام فمن أسهم لان لةا عضدا ومن أب أخذنا فداءه ،قا ما ترى يا عمر ؟
قا أوى أن تعرضام فترصب أعةاقام فاؤالء أئمة الكفر وقادة الكفر وهللا ما وضوا أن أخرجونا
تبعب
ي حب لانوا أو العرب غزانا ،فقا وسو هللا يا أبا بكر إنما مثهك مثل إبراايم حن قا ( فمن
عصاب فإنك غفوو وحيم ) وأما أنت يا عمر فمثهك مثل نيح حن قا ( وب ال تذو
ي مب ومن
فإنه ي
عل اوأوض من الكافرةن دياوا ) ( .حسن لغته )
الةب قا إن يف السماء مهكن
اب يف المعمم الكوت ( ) 000 / 00عن أم سهمة أن ي
_670ووي الطت ي
أحداما يأمر بالشدة واآلخر يأمر بالهن ولل مصيب جتةل وميلائيل ونبيان أحداما يأمر بالهن
ول صاحبان أحداما يأمر بالهن واآلخر
واآلخر يأمر بالشدة ولل مصيب وذكر إبراايم ونوحا ي
بالشدة ولل مصيب وذكر أبا بكر وعمر ( .حسن )
الةب الةاس يف ر
_671ووي ابن بشان يف أماليه ( ) 000 / 0عن عبد هللا بن عمر قا لما استشاو ي
أساوى بدو قا وسو هللا مهكان من المالئكة أحداما أحل من الشاد واآلخر أمر من الصت جتةل
أمب أبو بكر وعمر ( .حسن لغته )
وميلائيل اذا صاحب الشدة واذا صاحب الهن فمثهاما من ي
261
اب يف المعمم الكوت ( ) 08000عن ابن مسعود قا لما لان يوم بدو أخذ وسو
_672ووي الطت ي
هللا اوأساوى فقا ما ترون ؟ فقا عمر يا وسو هللا كذبوك وأخرجوك اضب أعةاقام فقا عبد
هللا بن وواحة يا وسو هللا أنت بواد كثت الحطب فأضمه ناوا ثم ألقام فيه فقا العباس قط
هللا وحمك ،
فقا أبو بكر يا وسو هللا عتتك وأصهك وقومك تماوز عةام فسيةقذام هللا بك من الةاو قا
ثم دخل وسو هللا فمن قائل يقو القو ما قا أبو بكر ومن قائل يقو القو ما قا عمر فخرج
وسو هللا فقا ما قولكم يف اذين الرجهن ؟ إن مثهام لمثل إخوة لام لانوا من قبهام ،
قا نيح ( وب ال تذو عل اوأوض من الكافرةن دياوا ) وقا موش ( وبةا الطمس عل أموالام ) وقا
عيش ( إن تعذبام فإنام عبادك وإن تغفر لام فإنك أنت العزةز الحكيم ) وقا إبراايم ( فمن
عصاب فإنك غفوو وحيم ) ،وإن هللا ليشدد قهوب وجا فيه حب يكون أشد
ي مب ومن
تبعب فإنه ي
ي
من الحماوة وةهن قهوب وجا فيه حب يكون ألن من الهن ،
وإن بلم عيهة وال يةقهب أحد مةام إال بفداء أو ضبة عةق قا عبد هللا فقهت إال سايل بن بيضاء
عل
ي قا عبد هللا وقد كةت سمعته يذكر السالم فسكت فمعهت أنظر إل السماء مب تق
الحماوة قهت أقدم القو بن يدي وسو هللا حب قا إال سايل بن بيضاء ( .صحيح )
ووأب بكر م
ي الةب
أب لطالب قا قا يل ي
عل بن ي
_673ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 00 / 0عن ي
أحدلما جتةل وم اآلخر ميلائيل وإرسافيل مهك عظيم يشاد القتا وةكون يف الصف ( .صحيح
لغته )
261
ووأب بكر
ي الةب يوم بدو ميلائيل معك
عل قا قا يل ي
_674ووي الضياء يف المختاوة ( ) 006عن ي
ووأب بكر ميلائيل معك وإرسافيل مهك عظيم يف جانب الصف
ي جتةل معك أو قا يل جتةل معك
ويشاد القتا ( .صحيح )
الةب يف الغاو
ي أب شيبة يف مصةفه ( ) 03000عن ممااد قا مكث أبو بكر م
_675ووي ابن ي
ثالثا ( .مرسل حسن )
أب ذو قا لما لان أو يوم يف الويعة
_676ووي ابن عساكر يف تاوة خ دمشق ( ) 080 / 06عن ي
ليقض هللا أمرا لان مفعوال لياهك من اهك عن بيةة ) قا أبو ذو اجتم المااجرون
ي لعثمان (
يعب عبد الرحمن بن عوف قد اعتمر برةطة وقد اختهفوا
أب دمحم ي
واوأنصاو يف المسمد ونظرت إل ي
وأم ،
بأب او ي
إذ جاء أبو الحسن ي
فهما أن برصوا بأب الحسن عل بن أب لطالب رس القوم لطرا ،فأنشأ ّ
عل واو يقو إن أحق ما ابتدأ
ي ي ي ي
به الموتدئون ونطق به الةالطقون وتفوه به القائهون حمدا هلل وثةاء عهيه بما او أاهه والصالة عل
الةب ،فقا الحمد هلل المتفرد بدوام البقاء المتوحد بالمهك الذي له الفخر والممد والسةاء
ي
يعب اوأصةام ،
خضعت اآللاة لمالله ،قا عثمان بن عبد هللا ي
ولهما عبد من دونه ووجهت القهوب من مخافته ،فال عد له وال ند له وال يشواه له أحد من
خهقه ويشاد له بما شاد به لةفسه وأولو العهم من خهقه أن ال إله إال او ،ليست له صفة تةا
وال حد ترصب له فيه اوأمثا ،
262
الفياف من اآلكام بتشقيق
ي المدو صوب الغمام ببةات الةطاف ومةاطل الرباب بوابل الطل وبن
الدمن وأنيق الزار وأنواع المتحسن من الةبات وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدالء
حياة لهطت والاوام والوحش وسائر اوأنام ،فسبحان من يدان لديةه وال يدان بغت ديةه دين ،
وسبحان الذي ليس له صفة نعت موجود وال حد محدود ،
وأشاد أن دمحما عبده المرتض ونبيه المصطف ووسوله الممتب أوسهه هللا إليةا لافة والةاس أال
عبادة اوأوثان وخضيع الضاللة يسفكون دماءام وةقتهون أوالدام وةخيفون سبيهام ،عيشام
الظهم وأمةام الخوف وعزام الذ ،
ر
معارس فماء وحمة حب استةقذنا هللا بمحمد من الضاللة وادانا بمحمد من المال ،ونحن
يعب شحم الحةظل وجعل لباسةا
العرب أضيق اوأمم معاشا وأخسام وةاشا جعل لطعامةا الاويد ي
المهود م عبادة اوأوثان والةتان ،فادانا هللا بمحمد بعد أن أمكةه هللا شعهة الةوو فأضاء لمحمد
مشاو اوأوض ومغاوب اا ،فقبضه هللا إليه فإنا هلل وإنا إليه واجعون ما أجل وزةته وأعظم مصيوته ،
ّ
عل فقام مقامه أبو بكر الصديق وحمة هللا عهيه فالمؤمةون فيه سواء مصيوتام واحدة ،ثم قا
ي
أب بكر يومئذ ر
،فوهللا يا معش المااجرةن ما وأيت خهيفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من ي
الةب ،
،قام مقاما أحيا هللا به سةة ي
وأب بكر وعمهت إذ ذاك خت يل
مةعوب عقاال وأجاادنام يف هللا فسمعت وألطعت ي
ي فقا وهللا لو
ثاب اثةن ولانت ابنته ذات
أب بكر ؟ وأبو بكر ي
فخرج من الدنيا خميصا ،وكيف ال أقو اذا يف ي
يعب وغيفن يف نطاقاا ،
يعب أسماء تةطهق بعباءة له وتخالف بن وأساا ومعاا ي
الةطاقن ي
263
فتج باما إل حويب القهوب دمحم ،وكيف ال أقو اذا وقد اشتى ثالث نسوة وأوبعة وجا لهام
وف وسوله ،ولان بال مةام وتماز وسو هللا بماله ومعه يومئذ أوبعون ألفا فدفعاا
أوذي يف هللا ي
إل وسو هللا فااجر باا إل لطيبة ،
ثم قام مقامه الفاوو عمر بن الخطاب وحمة هللا عهيه شمر عن ساقيه وحش عن ذواعيه ال
الةب
تأخذه يف هللا لومة الئم ،كةا نرى أن السكيةة تةطق عل لسانه ،وكيف ال أقو اذا ووأيت ي
أب بكر وعمر وحماما هللا ،
بن ي
فقا اكذا نحيا واكذا نموت واكذا نبعث واكذا ندخل المةة ،وكيف ال أقو اذا يف الفاوو
مقتموب والشيطان يفر من حسه ،فمض شايدا وحمه هللا ،ثم أواكم ر
معش المااجرةن واوأنصاو
ي
يعب عثمان بن عفان تهك الساعة ،
بأبصاولم لطرا ولم يكن أبو عبد هللا ي
أب عبد ر
يعب عثمان يقو أعهمتم معارس المااجرةن أنه ما فيلم مثل ي
أب عبد هللا ي
عل يف ي
ثم وأنشأ ي
الةب ثم أتاه جتةل فقا حن أوعز إليه واو يف المقتة يا دمحم إن هللا يأمرك أن
هللا أوليس زوجه ي
تزوج عثمان أختاا ،
لهةب سخيةة أو نحواا فأقبل باا يف
وكيف ال أقو اذا وقد جاز أبو عبد هللا جيش العشة وايأ ي
الةب لهوا من حافتاا وال تادوا ذووتاا فإن التكة تت
ي الةب فقا
وه تفوو فوضعاا تهقاء ي
صحفته ي
من فوقاا ،ونه وسو هللا أن يؤلل الطعام سخةا جدا فهما أكل وسو هللا السخيةة أو نحواا من
سمن وعسل ولطحن ،
264
فمد وسو هللا يده إل فالطر التةة ثم قا غفر هللا لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما
معش المااجرةن تعهمون أن بعتعل ر ّ أرسوت وما أعهةت ،الهام ال تنس اذا اليوم لعثمان ،قا
ي
أب جال ند فقا وسو هللا لعمر يا عمر ائتةا بالبعت ،
ي
أب سفيان ولانت عهيه حهقة مزموم باا من ذاب وقا آخرون من فضة
فانطهق البعت إل عت ي
وأب جال ،فقا وسو هللا لعمر ائتةا بالبعت ،فقا عمر يا وسو هللا إن من
وعهيه جل مدبج لان ي
يعب مأل قريش عدي أقل ذاك ،
اةاك ي
ليأب
أب سفيان ي
فعهم وسو هللا أن العدد والمادة لعبد مةاف فوجه وسو هللا بعثمان إل عت ي
الةب معمبا به جدا حب أب بالبعت ،فإن أبا سفيان فقام
بالبعت ،فانطهق عثمان عل قعوده ولان ي
إليه مبمال معظما وقد احتب بمالءته ،
فقا أبو سفيان كيف خهفت ابن عبد هللا ؟ فقا له عثمان من اامات قريش وذووتاا وسةام
قةاعساا يا أبا سفيان او عهم من أعالماا يا أبا سفيان سماه دمحم سماء مالطرة وبحاوه زاخرة
وغيومه اماعة ودالؤه وفاغة ،
يا أبا سفيان فال عري من دمحم فخرنا وال قصم بزوا دمحم ظارنا ،فأنشأ أبو سفيان فقا يا أبا عبد
إب وأوجو أن يكون خهفا من خهف ،وجعل
هللا أكرم بابن عبد هللا ذاك الوجه لأنه ووقة مصحف ،ي
عل فأي
ي أبو سفيان يفحص بيده مرة وةركض اوأوض برجهه أخرى ،ثم دف البعت إل عثمان فقا
مكرمة أسب وال أفضل من اذه لعثمان ،
265
حب مض أمر هللا فيمن أواد ،ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثتة الاالة ثم دعا بطهمة فقا
الةب عل حد لست أقدو أن ألطعم ،فأبطأ أبو
دونك يا أبا عبد هللا ،فقا أبو عبد هللا قد خهفت ي
بايعوب ،قا فقا أبو سفيان إن فعهت ولطعمت من
ي عبد هللا فقا وسو هللا قد أبطأ صاحوةا
لطعامةا وددنا عهيك البعت برمته ،
الةب ،فأقبل عثمان إل وسو
أب سفيان وأقبل عثمان بعدما بايعوا ي
فقا أبو عبد هللا من لطعام ي
الةب فقا يا ر
عل أناشدلم هللا ال تعهمون معارس المااجرةن واوأنصاو أن جتةل أب ي ي هللا ثم قا
دمحم ال سيف إال ذو الفقاو وال فب إال ّ
عل ،فال تعهمون اذا لان لغتي ؟ي
أنشدلم هللا إن جتةل نز عل وسو هللا فقا يا دمحم إن هللا يأمرك أن تحب عهيا وتحب من
يحبه فإن هللا يحب عهيا وةحب من يحبه ،قالوا الهام نعم ،قا أناشدلم هللا ال تعهمون أن
وسو هللا قا لما أرسي به إل السماء السابعة فقا وفعت إل وفاوف من نوو ثم وفعت إل حمب
الةب أشياء فهما وج من عةده نادى مةاد من وواء الحمب يا دمحم نعم اوأب أبوك
إل ي من نوو فأوعز ي
إبراايم ونعم اوأخ أخوك ّ
عل ،
ي
يعب عبد الرحمن بن عوف من بيةام ر
تعهمون معارس المااجرةن واوأنصاو لان اذا ؟ فقا أبو دمحم ي
سمعتاا من وسو هللا وإال فصمتا ،تعهمون أن أحدا لان يدخل المسمد غتي جةبا قالوا الهام
الةب قاتهت المالئكة عن يساوه قالوا هللا نعم ،
أب كةت إذا قاتهت عن يمن ي
نعم ،ال تعهمون ي
نب بعدي ،ال تعهمون
مب بمتلة ااوون من موش إال أنه ال ي
فال تعهمون أن وسو هللا قا أنت ي
أن وسو هللا لان آح بن الحسن والحسن فمعل وسو هللا يقو يا حسن مرتن فقالت فالطمة
يا وسو هللا إن الحسن وأصغر مةه وأضعف وكةا مةه ،
266
ه يا حسن فال لخهق مثل
ه يا حسن وةقو جتةل ي
فقا لاا وسو هللا أال ترضن أن أقو أنا ي
ليقض هللا يف اذا أمرا لان مفعوال ( .ضعيف جدا )
ي اذه المتلة ؟ نحن صابرون
الةب قالت لم أعقل أبوي قط إال واما
_677ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0680عن عائشة زوج ي
ابتل
لطرف الةااو بكرة وعشية ،فهما ي
ي يديةان الدين ولم يمر عهيةا يوم إال يأتيةا فيه وسو هللا
المسهمون خرج أبو بكر مااجرا نحو أوض الحبشة حب بهغ برك الغماد لقيه ابن الدغةة واو سيد
القاوة فقا أين ترةد يا أبا بكر ؟
وب ،قا ابن الدغةة فإن مثهك يا أبا
قوم فأوةد أن أسيح يف اوأوض وأعبد ي
أخرجب ي
ي فقا أبو بكر
بكر ال يخرج وال يخرج إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعن عل
نوائب الحق فأنا لك جاو ،
اوج واعبد وبك ببهدك فرج واوتحل معه ابن الدغةة ،فطاف ابن الدغةة عشية يف رأرساف قريش
فقا لام إن أبا بكر ال يخرج مثهه وال يخرج ،أتخرجون وجال يكسب المعدوم وةصل الرحم
وةحمل الكل وةقري الضيف وةعن عل نوائب الحق ،فهم تكذب قريش بمواو ابن الدغةة وقالوا
البن الدغةة مر أبا بكر فهيعبد وبه يف داوه فهيصل فياا وليقرأ ما شاء وال يؤذيةا بذلك وال يستعهن
به ،
وأب بكر ،فهبث أبو بكر بذلك يعبد وبه ر
فإنا نخش أن يفن نساءنا وأبةاءنا ،فقا ذلك ابن الدغةة ي
وأب بكر فابتب مسمدا بفةاء داوه ولان
يف داوه وال يستعهن بصالته وال يقرأ يف غت داوه ،ثم بدا ي
يصل فيه وةقرأ القرآن فيةقذف عهيه نساء ر
المشكن وأبةاؤام وام يعموون مةه وةةظرون إليه ، ي
267
ولان أبو بكر وجال بلاء ال يمهك عينيه إذا قرأ القرآن وأفزع ذلك رأرساف قريش من ر
المشكن فأوسهوا
إل ابن الدغةة فقدم عهيام ،فقالوا إنا كةا أجرنا أبا بكر بمواوك عل أن يعبد وبه يف داوه فقد جاوز
ذلك فابتب مسمدا بفةاء داوه فأعهن بالصالة والقراءة فيه وإنا قد خشيةا أن يفن نساءنا وأبةاءنا
فاناه ،
فإن أحب أن يقترص عل أن يعبد وبه يف داوه فعل وإن أب إال أن يعهن بذلك ،فسهه أن يرد إليك
وأب بكر االستعالن ،قالت عائشة فأب ابن الدغةة إل
ذمتك فإنا قد كراةا أن نخفرك ولسةا مقرةن ي
فإب
ذمب ي
إل ي
أب بكر فقا قد عهمت الذي عاقدت لك عهيه فإما أن تقترص عل ذلك وإما أن ترج ي
ي
أب أخفرت يف وجل عقدت له ،
ال أحب أن تسم العرب ي
إب
الةب لهمسهمن ي
ي والةب يومئذ بمكة فقا
ي فإب أود إليك جواوك وأوض بمواو هللا
فقا أبو بكر ي
أوةت داو امرتلم ذات نخل بن البتن واما الحرتان فااجر من ااجر قبل المديةة ووج عامة
من لان ااجر بأوض الحبشة إل المديةة ،
فإب أوجو أن يؤذن يل فقا أبو بكر وال
وتماز أبو بكر قبل المديةة فقا له وسو هللا عل وسهك ي
بأب أنت قا نعم ،فحبس أبو بكر نفسه عل وسو هللا ليصحبه وعهف واحهتن لانتا
ترجو ذلك ي
عةده وو السمر واو الخبط أوبعة أشار ،
وأب بكر اذا وسو
أب بكر يف نحر الظاتة قا قائل ي
قالت عائشة فويةما نحن يوما جهوس يف بيت ي
وأم وهللا ما جاء به يف اذه
أب يهللا متقةعا يف ساعة لم يكن يأتيةا فياا ،فقا أبو بكر فداء له ي
الساعة إال أمر ،
268
وأب بكر أخرج من عةدك ،فقا أبو بكر
الةب ي
ي قالت فماء وسو هللا فاستأذن فأذن له فدخل فقا
بأب
فإب قد أذن يل يف الخروج ،فقا أبو بكر الصحابة ي
ي بأب أنت يا وسو هللا ،قا
إنما ام أاهك ي
احهب
بأب أنت يا وسو هللا إحدى و ي
أنت يا وسو هللا ،قا وسو هللا نعم قا أبو بكر فخذ ي
ااتن ،قا وسو هللا بالثمن ،
أب بكر
قالت عائشة فمازنااما أحث المااز وصةعةا لاما سفرة يف جراب فقطعت أسماء بنت ي
قطعة من نطاقاا فربطت به عل فم المراب فبذلك سميت ذات الةطاقن ،قالت ثم لحق وسو
أب بكر واو غالم
هللا وأبو بكر بغاو يف جبل ثوو فلمةا فيه ثالث ليا يبيت عةداما عبد هللا بن ي
شاب ثقف لقن فيدلج من عةداما بسحر فيصوح م قريش بمكة كبائت فال يسم أمرا يكتادان به
إال وعاه حب يأتياما بخت ذلك حن يختهط الظالم ،
أب بكر مةحة من غةم فتةحاا عهياما حن تذاب ساعة من
وةرع عهياما عامر بن فاتة مول ي
العشاء فيبيتان يف وسل واو لن مةحتاما ووضيفاما حب يةعق باا عامر بن فاتة بغهس يفعل
الهيال الثالث ،
ي ذلك يف لل ليهة من تهك
بب عبد بن عدي ااديا خرةتا والخرةت
بب الديل واو من ي
واستأجر وسو هللا وأبو بكر وجال من ي
السام واو عل دين كفاو قريش فأمةاه
ي الماار بالاداية قد غمس حهفا يف آ العاص بن وائل
فدفعا إليه واحهتياما وواعداه غاو ثوو بعد ثالث ليا براحهتياما صوح ثالث ،وانطهق معاما عامر
بن فاتة والدليل فأخذ بام لطرةق السواحل ،
269
أح رساقة بن مالك بن جعشم أن
قا ابن شااب وأخت يب عبد الرحمن بن مالك المدل ي واو ابن ي
وأب بكر
أباه أخته أنه سم رساقة بن جعشم يقو جاءنا وسل كفاو قريش يمعهون يف وسو هللا ي
دية لل واحد مةاما من قتهه أو أرسه ،
بب مدلج أقبل وجل مةام حب قام عهيةا ونحن
قوم ي
ي فويةما أنا جالس يف ممهس من ممالس
إب قد وأيت آنفا أسودة بالساحل أوااا دمحما وأصحابه ،قا رساقة فعرفت
جهوس ،فقا يا رساقة ي
أنام ام فقهت له إنام ليسوا بام ولكةك وأيت فالنا وفالنا انطهقوا بأعينةا ثم لوثت يف الممهس
ساعة ،
عل وأخذت وم ي
وه من وواء أكمة فتحبساا ي
بفرش ي
ي جاوةب أن تخرج
ي ثم قمت فدخهت فأمرت
فرش فركوتاا
ي فخرجت به من ظار الويت فحططت بزجه اوأوض وخفضت عاليه حب أتيت
فرش فخروت عةاا ،
ي فرفعتاا تقرب يب حب دنوت مةام ،فعتت يب
كةانب فاستخرجت مةاا اوأزالم فاستقسمت باا أضام أم ال فخرج الذي
ي فقمت فأايةت يدي إل
فرش وعصيت اوأزالم تقرب يب حب إذا سمعت قراءة وسو هللا واو ال يهتفت وأبو
ي أكره ،فركبت
فرش يف اوأوض حب بهغتا الركوتن ،
ي بكر يكت االلتفات ساخت يدا
فخروت عةاا ثم زجرتاا فةاضت فهم تكد تخرج يدياا ،فهما استوت قائمة إذا وأثر يدياا عثان
سالط يف السماء مثل الدخان فاستقسمت باوأزالم فخرج الذي أكره فةاديتام باوأمان ،فوقفوا
نفش حن لقيت ما لقيت من الحبس عةام أن سيظار أمر
ي فرش حب جئتام ووق يف
ي فركبت
وسو هللا ،
271
فقهت له إن قومك قد جعهوا فيك الدية وأختتام أخباو ما يرةد الةاس بام وعرضت عهيام الزاد
يسأالب إال أن قا أخف عةا ،فسألته أن يكتب يل كتاب أمن فأمر عامر بن
ي يرزآب ولم
ي والمتاع فهم
فاتة فكتب يف وقعة من أديم ،ثم مض وسو هللا ،
لف الزبت يف وكب من المسهمن لانوا تماوا
قا ابن شااب فأخت يب عروة بن الزبت أن وسو هللا ي
قافهن من الشأم فكسا الزبت وسو هللا وأبا بكر ثياب بياض وسم المسهمون بالمديةة مخرج
وسو هللا من مكة ،فلانوا يغدون لل غداة إل الحرة فينتظرونه حب يردام حر الظاتة فانقهووا
يوما بعد ما ألطالوا انتظاوام ،فهما أووا إل بيوتام أوف وجل من ياود عل ألطم من آلطامام وأمر
يةظر إليه فبرص برسو هللا وأصحابه مويضن يزو بام الشاب فهم يمهك الياودي أن قا بأعل
ر
معارس العرب اذا جدلم الذي تنتظرون ، صوته يا
فثاو المسهمون إل السالح فتهقوا وسو هللا بظار الحرة فعد بام ذات اليمن حب نز بام يف
بب عمرو بن عوف ،وذلك يوم االثةن من شار وبي اوأو ،فقام أبو بكر لهةاس وجهس وسو هللا
ي
يحب أبا بكر حب أصابت الشمس وسو
ي صامتا فطفق من جاء من اوأنصاو ممن لم ير وسو هللا
هللا ،
ببفأقبل أبو بكر حب ظهل عهيه بردائه فعرف الةاس وسو هللا عةد ذلك ،فهبث وسو هللا يف ي
عشة ليهة وأسس المسمد الذي أسس عل التقوى وصل فيه وسو هللا ، ر عمرو بن عوف بض
يصل فيه ثم وكب واحهته فساو ر
يمش معه الةاس حب بركت عةد مسمد الرسو بالمديةة واو
ي ي
يومئذ وجا من المسهمن ،
271
ولان مربدا لهتمر لسايل وسال غالمن يتيمن يف حمر أسعد بن زواوة ،فقا وسو هللا حن
بركت به واحهته اذا إن شاء هللا المت ثم دعا وسو هللا الغالمن فساوماما بالمربد ليتخذه
مسمدا ،فقاال ال بل نابه لك يا وسو هللا ثم بةاه مسمدا ولطفق وسو هللا يةقل معام الهن يف
بنيانه وةقو واو يةقل الهن اذا الحما ال حما خيت اذا أبر وبةا وألطار ،
وةقو الهام إن اوأجر أجر اآلخره فاوحم اوأنصاو والمااجره فتمثل بشعر وجل من المسهمن لم
يسم يل ،قا ابن شااب ولم يبهغةا يف اوأحاديث أن وسو هللا تمثل ببيت شعر تام غت اذا الويت
( .صحيح )
_030ووي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 6300عن عروة بن الزبت قا فهما كت المسهمون وظار
اليمان فتحدث به ر
المشكون من كفاو قريش بمن آمن من قبائهام يعذبونام ويسمةونام وأوادوا
فتنتام عن ديةام ،قا فهما بهغةا أن وسو هللا قا لهذين آمةوا به تفرقوا يف اوأوض ،
قالوا فأين نذاب يا وسو هللا ؟ قا اااةا وأشاو بيده إل أوض الحبشة ولانت أحب اوأوض إل
وسو هللا يااجر قبهاا فااجر ناس ذو عدد مةام من ااجر بأاهه ومةام من ااجر بةفسه حب
أب لطالب بامرأته أسماء بنت عميس
قدموا أوض الحبشة ،قا الزاري فخرج يف الامرة جعفر بن ي
الخثعمية وعثمان بن عفان وحمه هللا بامرأته وقية ابةة وسو هللا ،
وخرج فياا خالد بن سعيد بن العاص بامرأته أميمة ابةة خهف وخرج فياا أبو سهمة بامرأته أم
أب أمية بن المغتة ووجل من قريش خرجوا بنسائام فولد باا عبد هللا بن جعفر
سهمة ابةة ي
وولدت باا أمة ابةة خالد بن سعيد أم عمرو بن الزبت وخالد بن الزبت وولد باا الحاوث بن حالطب
يف ناس من قريش ولدوا باا ،
272
قا الزاري وأخت يب عروة بن الزبت أن عائشة قالت لم أعقل أبوي قط إال واما يديةان الدين ولم
ابتل المسهمون خرج أبو بكر
لطرف الةااو بكرة وعشية ،فهما ي
ي يمر عهيةا يوم إال يأتيةا فيه وسو هللا
مااجرا قبل أوض الحبشة حب إذا بهغ برك الغماد لقيه ابن الدغةة واو سيد القاوة فقا ابن
الدغةة أين ترةد يا أبا بكر ؟
وب ،فقا ابن الدغةة مثهك يا أبا بكر ال
قوم فأوةد أن أسيح يف اوأوض وأعبد ي
جب يفقا أبو بكر أخر ي
يخرج وال يخرج إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعن عل نوائب
الحق فأنا لك جاو فاوج فاعبد وبك ببهدك ،
أب بكر فطاف ابن الدغةة يف كفاو قريش فقا إن أبا بكر خرج وال
فاوتحل ابن الدغةة ووج م ي
يخرج مثهه أتخرجون وجال يكسب المعدوم وةصل الرحم وةحمل الكل وةقري الضيف وةعن عل
نوائب الحق فأنفذت قريش جواو ابن الدغةة وأمةوا أبا بكر ،
وقالوا البن الدغةة مر أبا بكر فهيعبد وبه يف داوه وليصل فياا ما شاء وال يؤذيةا وال يستعهن بالصالة
يصل فيه وةقرأ فيتقصف
ي وأب بكر فوب مسمدا بفةاء داوه فلانوالقراءة يف غت داوه ،ففعل ثم بدا ي
المشكن وأبةاءام يعموون مةه وةةظرون إليه ،عهيه نساء ر
ولان أبو بكر وجال بلاء ال يمهك دمعه حن يقرأ القرآن فأفزع ذلك رأرساف قريش فأوسهوا إل ابن
الدغةة فقدم عهيام فقالوا إنما أجرنا أبا بكر عل أن يعبد هللا يف داوه وإنه قد جاوز ذلك وبب
مسمدا بفةاء داوه وأعهن الصالة والقراءة وإنا قد خشيةا أن يفن نساءنا وأبةاءنا ،
273
فأته فأمره فإن أحب أن يقترص عل أن يعبد هللا يف داوه فعل وإن أب إال أن يعهن ذلك فاسأله أن
وأب بكر باالستعالن ،قالت عائشة فأب ابن
يرد عهيك ذمتك فإنا قد كراةا خفرك ولسةا مقرةن ي
إل
الدغةة أبا بكر فقا يا أبا بكر قد عهمت الذي عقدت لك إما أن تقترص عل ذلك وإما أن ترج ي
ذمب ،
ي
فإب أود إليك
أب أخفرت يف عاد وجل عقدت له ،فقا أبو بكر ي
فإب ال أحب أن تسم العرب ي
ي
إب قد أوةت
جواوك وأوض بمواو هللا ووسوله ووسو هللا يومئذ بمكة فقا وسو هللا لهمسهمن ي
إب أوةت داوا سبخة ذات نخل بن ال بتن واما الحرتان ،
داو امرتلم ي
فااجر من ااجر قبل المديةة حن ذكر وسو هللا ذلك ووج إل المديةة بعض من لان ااجر إل
فإب أوجو أن
أوض الحبشة من المسهمن وتماز أبو بكر مااجرا ،فقا وسو هللا عل وسهك ي
نب هللا ؟ قا نعم ،
يؤذن يل ،فقا أبو بكر أترجو ذلك يا ي
فحبس أبو بكر نفسه عل وسو هللا لصحوته ،وعهف أبو بكر واحهتن لانتا عةده وو السمر
أوبعة أشار ،قا الزاري قا عروة قالت عائشة فويةا نحن يوما جهوسا يف بيتةا يف نحر الظاتة قا
وأب بكر اذا وسو هللا مقبال متقةعا وأسه يف ساعة لم يكن يأتيةا فياا ،
قائل ي
وأم إن جاء به يف اذه الساعة إال أمر ،قالت فماء وسو هللا فاستأذن
أب يفقا أبو بكر فدا له ي
الةب فإنه قد أذن يل يف
ي بأب أنت يا وسو هللا فقا
فأذن له فدخل فقا أبو بكر إنما ام أاهك ي
الةب نعم ،
ي بأب أنت يا وسو هللا فقا
الخروج ،فقا أبو بكر فالصحابة ي
274
احهب ااتن ،فقا وسو هللا بالثمن ،قالت
وأم إحدى و ي
بأب أنت يا وسو هللا ي
فقا أبو بكر فخذ ي
أب بكر من
عائشة فمازنااما أحث المااز فصةعةا لاما سفرة يف جراب فقطعت أسماء بنت ي
نطاقاا فأوكت به المراب فهذلك لانت تسم ذات الةطاقن ،
ثم لحق وسو هللا وأبو بكر بغاو يف جبل يقا له ثوو فمكثا فيه ثالث ليا ،قا معمر وأخت يب
عثمان المزوي أن مقسما مول ابن عباس أخته يف قوله ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثوتوك ) قا
الةب وقا بعضام بل اقتهوه
تشاووت قريش بمكة فقا بعضام إذا أصوح فأثبتوه بالوثا يرةدون ي
وقا بعضام أن أخرجوه ،
الةب حب لحقالةب تهك الهيهة وخرج ي أب لطالب عل فراش ي عل بن ي
فألطه هللا نبيه عل ذلك فبات ي
الةب ،فهما أصبحوا ثاووا إليه فهما وأوا عهيا ود ر
بالغاو وبات المشكون يحرسون عهيا يحسوون أنه ي
هللا مكرام فقالوا أين صاحبك اذا ؟ قا ال أدوي ،
فاقتصوا أثره فهما بهغوا المبل اختهط عهيام اوأمر فصعدوا المبل فمروا بالغاو فرأوا عل بابه نسج
العةكووت فقالوا لو دخل اااةا لم يكن بنسج العةكووت عل بابه فمكث فيه ثالثا ،قا معمر قا
بالةب فقالوا ال يدخل معلم أحد ليس مةلم ،
ي قتادة دخهوا يف داو الةدوة يأتمرون
فدخل معام الشيطان يف صووة شيخ من أال نمد فقا بعضام ليس عهيلم من اذا عن اذا
وجل من أال نمد قا فتشاوووا فقا وجل مةام أوى أن تركووه بعتا ثم تخرجوه ،فقا الشيطان
بئس ما وأى اذا او اذا قد لان يفسد ما بيةلم واو بن أظارلم فكيف إذا أخرجتموه فأفسد الةاس
ثم حمهام عهيلم يقاتهولم ،
275
فإب أوى أن تمعهوه يف بيت وتطيةوا عهيه بابه
فقالوا نعم ما وأي اذا الشيخ ،فقا قائل آخر ي
وتدعوه فيه حب يموت فقا الشيطان بئس ما وأى اذا أفتى قومه يتكونه فيه أبدا ال بد أن
يغضووا له فيخرجوه ،فقا أبو جال أوى أن تخرجوا من لل قويهة وجال ثم يأخذوا أسيافام
فيرصبونه ضبة واحدة فال يدوي من قتهه فتدونه ،فقا الشيطان نعم ما وأى اذا ،
عل عل فراش
فألطه هللا نبيه عل ذلك فخرج او وأبو بكر إل غاو يف المبل يقا له ثوو ونام ي
عل لصالة الصوح بادووا إليه فإذا ام
الةب ،فهما أصبحوا قام ي
الةب وباتوا يحرسونه يحسوون أنه ي
ي
ّ
بعل فقالوا أين صاحبك ؟ قا ال أدوي ،
ي
فاقتصوا أثره حب بهغوا الغاو ثم وجعوا فمكث فيه او وأبو بكر ثالث ليا ،قا معمر قا الزاري
أب بكر واو غالم شاب لقن
يف حديثه عن عروة فمكثا فيه ثالث ليا يبيت عةداما عبد هللا بن ي
ثقف فيخرج من عةداما سحرا فيصوح عةد قريش بمكة كبائت فال يسم أمرا يلادان به إال وعاه
حب يأتياما بخت ذلك حن يختهط الظالم ،
وةرع عهياما عامر بن فاتة مول أ يب بكر مةحة من غةم فتةحاا عهياما حن يذاب ساعة من
الهيال الثالث ،
ي الهيل فيبيتان يف وسهاا حب يةعق باا عامر بن فاتة بغهس يفعل ذلك لل ليهة من
بب عبد بن عدي ااديا خرةتا ،
بب الديل من ي
واستأجر وسو هللا وأبو بكر وجال من ي
والخرةت الماار بالاداية قد غمس يمن حهف يف آ العاص بن وائل واو عل دين كفاو قريش
فأمةاه فدفعا إليه واحهتياما وواعداه غاو ثوو بعد ثالث ،فأب غاواما براحهتياما صبيحة ليا ثالث
الديل ،
ي أب بكر والدليل
فاوتحال وانطهق معاما عامر بن فاتة مول ي
276
فأخذ بام لطرةق أذاخر واو لطرةق الساحل ،قا معمر قا الزاري فأخت يب عبد الرحمن بن مالك
أح رساقة بن جعشم أن أباه أخته أنه سم رساقة يقو جاءتةا وسل كفاو قريش
المدل ي واو ابن ي
وأب بكر دية لل واحد مةاما لمن قتهاما أو أرساما ،
يمعهون يف وسو هللا ي
بب مدلج أقبل وجل مةام حب قام عهيةا فقا
قوم من ي
ي قا فويةا أنا جالس يف ممهس من ممالس
إب وأيت آنفا أسودة بالساحل أوااا دمحم وأصحابه ،قا رساقة فعرفت أنام ام فقهت
يا رساقة ي
إنام ليسوا بام ولكةك وأيت فالنا وفالنا انطهقوا بغاة ،
فرش
ي جاوةب أن تخرج يل
ي بيب فأمرت
قا ثم ما لوثت يف الممهس إال ساعة حب قمت فدخهت ي
بزح باوأوض وه من وواء أكمة تحبساا ّ
عل وأخذت وم ي فخرجت به من ظار الويت فخططت ي ي ي
فرش فركوتاا فرفعتاا تقرب يب حب وأيت أسودتام ،
ي وخفضت عهيه الرمح حب أتيت
فرش فخروت عةاا فقمت فأايةت بيدي
ي حب إذا دنوت مةام حيث يسمعون الصوت عتت يب
كةانب فاستخرجت مةاا أي اوأزالم فاستقسمت باا أضام أم ال فخرج الذي أكره ال أضام
ي إل
فرش وعصيت اوأزالم فرفعتاا تقرب يب أيضا ،
ي فركبت
فرش
ي حب إذا دنوت وسمعت قراءة وسو هللا واو ال يهتفت وأبو بكر يكت االلتفات ساخت يدا
يف اوأوض حب بهغت الركوتن فخروت عةاا فزجرتاا فةاضت فهم تكد تخرج يدااا ،فهما استوت
قائمة إذا وأثر يدياا عثان سالط يف السماء مثل الدخان ،
وأب عمرو بن العالء ما العثان؟ فسكت ساعة ثم قا او الدخان من غت ناو ،قا
قا معمر قهت ي
معمر قا الزاري يف حديثه فاستقسمت باوأزالم فخرج الذي أكره ال أضام فةاديتاما باوأمان
277
نفش حن لقيت مةام ما لقيت من الحبس عةام
ي فرش حب جئتام وقد وق يف
ي فوقفا ووكبت
أنه سيظار أمر وسو هللا ،
فقهت له إن قومك جعهوا فيك الدية وأختتام من أخباو سفري وما يرةد الةاس بام وعرضت
يسألوب إال أن أخف عةا ،فسألته أن يكتب يل كتاب
ي يرزءوب شيئا ولم
ي عهيام الزاد والمتاع فهم
موادعة آمن به فأمر عامر بن فاتة فكتبه يل يف وقعة من أدم ثم مض ،
لف الزبت ووكبا من المسهمن لانوا تماو المديةة
قا معمر قا الزاري وأخت يب عروة بن الزبت أنه ي
وأب بكر ثياب بياض يقا كسوام أعطوام وسم المسهمون
لهةب ي
بالشام قافهن إل مكة فعرضوا ي
بالمديةة بمخرج وسو هللا فلانوا يغدون لل غداة إل الحرة فينتظرونه حب يؤذيام حر الظاتة ،
فانقهووا يوما بعدما ألطالوا انتظاوه فهما انتاوا إل بيوتام أوف وجل من ياود ألطما من آلطامام وأمر
يةظر إليه فبرص برسو هللا وأصحابه مويضن يزو بام الشاب فهم يتةاه الياودي أن نادى
بأعل صوته يا ر
معش العرب اذا جدلم الذي تنتظرونه ،
فثاو المسهمون إل السالح فهقوا وسو هللا حب أتوه بظاار الحرة فعد بام وسو هللا ذات
بب عمرو بن عوف وذلك يوم االثةن من شار وبي اوأو وأبو بكر يذكر الةاس
اليمن حب نز يف ي
وجهس وسو هللا صامتا ولطفق من جاء من اوأنصاو ممن لم يكن وأى وسو هللا يحسبه أبا بكر ،
حب أصابت وسو هللا الشمس فأقبل أبو بكر حب ظهل عهيه بردائه فعرف الةاس وسو هللا عةد
عشة ليهة وابتب المسمد الذي أسس عل ر بب عمرو بن عوف بض ذلك فهبث وسو هللا يف ي
278
التقوى وصل فيه ،ثم وكب وسو هللا واحهته فساو ر
ومش الةاس حب بركت به عةد مسمد
الرسو بالمديةة ،
يصل فيه يومئذ وجا من المسهمن ولان مربدا لهتمر لسال وسايل غالمن يتيمن أخيةن يف
ي واو
بب الةماو ،فقا وسو هللا حن بركت به واحهته اذا المت إن
أب أمامة أسعد بن زواوة من ي
حمر ي
شاء هللا ثم دعا وسو هللا الغالمن فساوماما بالمربد ليتخذه مسمدا ،
الةب أن يقبهه ابة حب ابتاعه مةاما وبةاه مسمدا ولطفق
فقاال بل نابه لك يا وسو هللا فأب ي
وسو هللا يةقل معام الهن يف ثيابه واو يقو اذا الحما ال حما خيت اذا أبر وبةا وألطار
وةقو الهام إن اوأجر أجر اآلخرة فاوحم اوأنصاو والمااجرة يتمثل وسو هللا بشعر وجل من
يبهغب يف اوأحاديث أن وسو هللا تمثل ببيت قط من شعر تام غت
ي المسهمن لم يسم يل ولم
اؤالء اوأبيات ،
ولكن لان يرجزام لوةاء المسمد فهما قاتل وسو هللا كفاو قريش حالت الحرب بن مااجرة أوض
الحبشة وبن القدوم عل وسو هللا حب لقوه بالمديةة زمن الخةد فلانت أسماء بنت عميس
تحدث أن عمر بن الخطاب لان يعتام بالمكث يف أوض الحبشة فذكرت ذلك زعمت أسماء
لرسو هللا فقا وسو هللا لستم كذلك ولان أو آية أنزلت يف القتا ( أذن لهذين يقاتهون بأنام
ظهموا وإن هللا عل نرصام لقدير ) ( .حسن لغته )
أب _036ووي اآلجري ف ر
عل بن ي
الاالل قا وافقةا من ي
ي الشةعة ( ) 0800عن التا بن ستة ي
لطالب ذات يوم لطيب نفس ومزاحا فقهةا يا أمت المؤمةن حدثةا عن أصحابك قا لل أصحاب
279
أصحاب .قهةا حدثةا عن أصحابك خاصة قا ما لان لرسو هللا صاحب إال لان يل
ي وسو هللا
صاحبا ،
أب بكر قا ذاك امرؤ سماه هللا صديقا عل لسان جتةل ولسان دمحم لان خهيفة
قهةا حدثةا عن ي
وسو هللا وضيه لدينةا فرضيةاه لدنيانا ،قهةا حدثةا عن عمر بن الخطاب ،قا ذلك امرؤ سماه
هللا الفاوو فر بن الحق والبالطل ،سمعت وسو هللا يقو الهام أعز السالم بعمر ،
قهةا حدثةا عن عثمان بن عفان قا ذلك امرؤ يدع يف المأل اوأعل ذا الةووةن لان خن وسو هللا
عل ابنتيه ضمن له بيتا يف المةة ،قهةا حدثةا عن لطهحة بن عويد هللا قا فقا ذاك امرؤ نزلت
فيه آية من كتاب هللا ( فمةام من قض نحبه ومةام من ينتظر وما بدلوا تبديال ) لطهحة مةام ال
حساب عهيه يف مستقبل ،
نب
قالوا يا أمت المؤمةن حدثةا عن الزبت بن العوام قا ذاك امرؤ سمعت وسو هللا يقو لكل ي
حواوي وحواوي الزبت ،قالوا فحدثةا عن حذيفة قا ذاك وجل عهم المعضالت والمقفالت وعهم
أب ذو ،قا ذاك امرؤ سمعت
أسماء المةافقن إن تسألوه عةاا تمدوه باا عالما ،قالوا فحدثةا عن ي
أب ذو ،لطهب شيئا
وسو هللا يقو ما أظهت الخرصاء وال أقهت الغتاء من ذي لامة أصد من ي
من الزاد عمز عةه الةاس ،
الفاوش قا ذاك مةا أال الويت إنما أدوك عهم اوأولن
ي قالوا يا أمت المؤمةن فحدثةا عن سهمان
وعهم اآلخرةن من لكم بهقمان الحكيم ،قهةا فحدثةا عن ابن مسعود قا ذاك امرؤ قرأ القرآن فعهم
حالله وحرامه وعمل بما فيه ثم نز عةده وخيم ،قهةا فحدثةا عن عماو بن يارس قا ذاك امرؤ
281
سمعت وسو هللا يقو خهط هللا اليمان ما بن قرنه إل قدمه وخهط اليمان بهحمه ودمه يزو
ينبع لهةاو أن تأكل مةه شيئا ،
ي م الحق حيث زا وليس
قالوا يا أمت المؤمةن فحدثةا عن نفسك قا مه نه هللا التكية ،قالوا يا أمت المؤمةن إن هللا
فأعىط وإن سكت فأبتدأ وإن تحت الموانح
ي قا ( وأما بةعمة وبك فحدث ) قا كةت أمرا أبتدئ
مب لعهما ًّ ِّ
سهوب ( .حسن )
ي جما ي
الةب الةاس يف ر
_008ووي ابن بشان يف أماليه ( ) 038 / 0عن عبد هللا بن عمر قا لما استشاو ي
أساوى بدو قا وسو هللا مهكان من المالئكة أحداما أحل من الشاد واآلخر أمر من الصت ونبيان
أحداما أحل عل قومه من الشاد واآلخر أمر عل قومه من الصت ،
فأما الةبيان فةيح إذ قا ( وب ال تذو عل اوأوض من الكافرةن دياوا ) واآلخر إبراايم إذ يقو ( فمن
عصاب فإنك غفوو وحيم ) وأما المهكان فمتةل وميلائيل اذا صاحب الشدة
ي مب ومن
تبعب فإنه ي
ي
مب أبو بكر وعمر ( .حسن لغته )
واذا صاحب الهن مثهاما من أ ي
الةب قا من أبغض أال
أب سعيد عن ي
_000ووي أبو الحسن بن الماتدي يف مشيخته ( ) 30عن ي
الويت فاو مةافق ومن أبغض أبا بكر وعمر فاو مةافق ومن أبغض اوأنصاو فاو مةافق ( .حسن
لغته )
_000ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 3عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا من أحب أن
أب بكر يف سماحته ومن أحب أن يةظر إل نيح يف شدته
يةظر إل إبراايم يف خهته فهيةظر إل ي
فهيةظر إل عمر بن الخطاب يف شماعته ومن أحب أن يةظر إل إدويس يف وفعته فهيةظر إل عثمان
281
أب لطالب يف لطااوته
عل بن ي
يف وحمته ومن أحب أن يةظر إل يحب بن زكرةا يف جاادته فهيةظر إل ي
( .ضعيف جدا )
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 6000عن عائشة قالت بيةا وسو هللا يف أصحابه يف
_000ووي الطت ي
أب بكر ( .
أب فقا وسو هللا من أواد أن يةظر إل عتيق من الةاو فهيةظر إل ي
قبل الويت إذ أقبل ي
حسن )
ليل أن وسو هللا صل
أب يالخهع يف الثامن من الخهعيات ( ) 00عن عبد الرحمن بن ي
ي _000ووي
صالة الصوح فهما قض صالته قا أيلم أصوح اليوم صائما ؟ فقا عمر بن الخطاب أما أنا يا وسو
نفش بالصوم فأصبحت مفطرا فقا أبو بكر أنا يا وسو هللا بت
ي هللا فبت الهيهة وأنا ال أحدث
نفش بالصوم وأصبحت صائما ،
ي الهيهة وأنا أحدث
قا فأيلم عاد اليوم مرةضا ؟ فقا عمر يا وسو هللا إنا صهيةا الساعة ولم نتح فكيف نعود
أح عبد الرحمن بن عوف وج
وب باوأمس أن ي
المرض ؟ فقا أبو بكر أنا يا وسو هللا أخت ي
لطرةف عهيه فسألت به ثم أتيت المسمد .فقا وسو هللا فأيلم تصد اليوم بصدقة ،
ي فمعهت
فقا عمر يا وسو هللا ما برحةا معك مةذ صهيةا أو قا لم نتح مةذ صهيةا فكيف نتصد ؟ فقا
أبو بكر أنا يا وسو هللا لما جئت من عةد عبد الرحمن بن عوف دخهت المسمد وإذا سائل يسأ
أب بكر معه كشة فأخذتاا فةاولتاا السائل ،
وابن لعبد الرحمن بن ي
282
فأبش بالمةة أنت ر
فأبش بالمةة فهما سم عمر بذكر المةة تةفس فقا وسو هللا وأب بكر أنت ر
ي
وض باا عمر فقا وسو هللا وحم هللا عمر إن عمر
فقا ااه .فةظر إليه وسو هللا وقا له لهمة ي
سبقب إليه ( .حسن )
ي يقو ما سابقت أبا بكر إل خت قط إال
أب ارةرة قا قا وسو هللا من أصوح مةلم اليوم
_000ووي مسهم يف صحيحه ( ) 0806عن ي
صائما ؟ قا أبو بكر أنا ،قا فمن تو مةلم اليوم جةازة ؟ قا أبو بكر أنا قا فمن ألطعم مةلم
اليوم مسكيةا ؟ قا أبو بكر أنا ،قا فمن عاد مةلم اليوم مرةضا ؟ قا أبو بكر أنا ،فقا وسو هللا
ما اجتمعن يف امرئ إال دخل المةة ( .صحيح )
أب ارةرة قا قا وسو هللا من أصوح مةلم
_000ووي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 0660عن ي
اليوم صائما ؟ فقا أبو بكر أنا فقا من ألطعم مةلم اليوم مسكيةا ؟ قا أبو بكر أنا .فقا من تو
مةلم اليوم جةازة ؟ فقا أبو بكر أنا .قا من عاد مةلم اليوم مرةضا ؟ قا أبو بكر أنا .فقا وسو
هللا ما اجتمعت اذه الخصا قط يف وجل إال دخل المةة ( .صحيح )
الةب وأصحابه من أصوح
ي _003ووي ابن واب يف المولطأ ( ) 008عن أنس بن مالك يقو قا
مةلم صائما ؟ فسكتوا إال وجل قا أنا قا فمن تصد اليوم ؟ قا أنا .قا فمن شاد جةازة اليوم
يعب المةة ( .صحيح
؟ قا أنا .قا فمن عاد مرةضا اليوم ؟ قا أنا .فقا وسو هللا وجبت له .ي
لغته )
أب بكر قا قا وسو هللا ذات يوم من
_000ووي التاو يف مسةده ( ) 0003عن عبد الرحمن بن ي
أصوح اليوم مةلم صائما ؟ فقا أبو بكر أنا نيةت من الباوحة فأصبحت صائما فقا من تصد
تطر مسكن فدخهت فإذا كشة يف يد عبد الرحمن فأخذتاااليوم بصدقة ؟ فقا أبو بكر أنا ،ى
283
يعب ابن عوف
فأعطيته ،فقا أيلم اليوم عاد مرةضا ؟ فقا أبو بكر أنا قيل يل إن عبد الرحمن ي
الةب ما اجتمعت يف وجل اذه الخصا يف يوم إال دخل المةة ( .
ي مرةض فذابت فعدته ،فقا
صحيح )
الةب قا وأصحابه أيلم أصوح
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0008عن عائشة أن ي
_006ووي الطت ي
صائما ؟ قا أبو بكر أنا قا أيلم عاد مرةضا ؟ قا أبو بكر أنا قا أيلم شي جةازة ؟ قا أبو بكر أنا
الةب اةيئا من لمهت له اذه بب هللا له بيتا يف المةة ( .حسن لغته )
ي فقا
الةب من أصوح
ي _068ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 083عن مةصوو بن المعتمر يقو قا
بشء ؟ قا قار
مةلم اليوم صائما ؟ قا الصديق أنا قا من تصد مةلم اليوم عل سائل ي
الصديق أنا ،قا من عاد مةلم اليوم مرةضا ؟ قا قا الصديق أنا ،قا من شي مةلم اليوم جةازة
؟ قا قا الصديق أنا ،فقا وسو هللا ما لان هللا ليمم اذه الخصا إال لرجل من أال المةة .
( حسن لغته )
أب أمامة أن وسو هللا قا يوما وأصحابه ال
اب يف المعمم الكوت ( ) 3000عن ي
_060ووي الطت ي
أصوح مةلم اليوم صائما ؟ فسكتوا فقا أبو بكر أنا يا وسو هللا ثم قا ال عاد أحد مةلم اليوم
مرةضا ؟ فسكتوا فقا أبو بكر أنا يا وسو هللا ،
ثم قا ال تصد أحد مةلم اليوم صدقة ؟ فسكتوا فقا أبو بكر أنا يا وسو هللا فضحك وسو
نفش بيده ما جمعان يف يوم واحد إال مؤمن وإال دخل
ي هللا حب استعل به الضحك ثم قا والذي
بان المةة ( .حسن )
284
الةب من أصوح صائما ؟
ي اب يف المعمم الكوت ( ) 00088عن ابن عباس قا قا
_060ووي الطت ي
قا أبو بكر أنا قا من عاد مرةضا ؟ قا أبو بكر أنا ،قا من شي جةازة ؟ قا أبو بكر أنا ،قا من
جمعان يف يوم دخل المةة ( .حسن لغته )
_060ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا من افتى
سوب قتل وال يستتاب ومن سب أبا بكر قتل وال يستتاب ومن سب
ي عل كذبا قتل وال يستتاب ومن
ي
ُ
عمر قتل وال يستتاب ومن سب عثمان جهد الحد ومن سب عهيا جهد الحد ،قيل يا وسو هللا لم
خهقب وخهق أبا بكر وعمر من تربة واحدة
ي وعل ؟ قا وأن هللا
ي فرقت بن أ يب بكر وعمر وعثمان
وفياا ندفن ( .ضعيف جدا )
الةب قا من جر ثيبه خيالء لم يةظر
_060ووي البخاوي يف صحيحه ( ) 0000عن ابن عمر عن ي
ح إال أن أتعااد ذلك مةه فقا وسو
ثوب يست ي
شف يهللا إليه يوم القيامة فقا أبو بكر إن أحد ي
هللا إنك لست تصة ذلك خيالء ( .صحيح )
أب بكر
أب ارةرة قا قا وسو هللا من فضل عل ي
افع يف التدوةن ( ) 06 / 0عن ي
_060ذكر الر ي
ح(.
وعل فقد ود ما قهته وكذب ما ام أاهه اختمته المةية يف شبابه وأبوه ي
ي وعمر وعثمان
مكذوب يف إسةاده مماايل ومتوكون )
أب سهمة بن عبد الرحمن قا أصوح وسو هللا
_060ووي يف حديث اشام بن عماو ( ) 00عن ي
اليوم الذي مات فيه أمثل ما لان من وجعه فقا أبو بكر أي وسو هللا أصبحت اليوم صالحا
واليوم يوم بنت خاوجة فأذن له وسو هللا فرج إل أاهه ووثب الموت عل وسو هللا فاجتم
الةاس يف المسمد ،
285
وقام عمر عةد المةت يوعد وةتلهم وةقو إن الرجا من المةافقن يزعمون أن وسو هللا قد مات
فوالذي نفس دمحم بيده ليخرجن وليقطعن أيديام وأوجهام من خالف فماء أبو بكر حب دخل
بيت عائشة حن بهغه الخت يتخهص الةاس حب دخل بيت عائشة ودمحم قد أوضح فكشف عن
وأم ما لان هللا ليمم عهيك الميتتن ميتة الدنيا وميتة
بأب ي
ي وجاه ثم انكب عهيه يقبهه فقا
اآلخرة ،
ثم خرج فقام بالباب فقا لعمر أنصت فأب عمر فقا له أنصت فأب فحمد هللا وأثب عهيه ولان
من أبهغ الةاس ثم قا أياا الةاس من لان يعبد دمحما فإن دمحما قد مات ومن لان يعبد هللا وحده ال
ح ال يموت وقرأ أبو بكر ( وما دمحم إال وسو قد خهت من قبهه الرسل أفإن مات أو ر
رسةك له فإنه ي
قتل انقهوتم عل أعقابلم ومن يةقهب عل عقويه فهن يرص هللا شيئا وسيمزي هللا الشاكرةن ) ،
أب بكر فقا عمر لقد كةت أقرأ
قا الةاس وما دمحم إال وسو قد خهت من قبهه الرسل تهقواا من ي
أب قحافة فماءام آت فقا إن سعد بن
اذه السووة فما فامت اذا فياا حب سمعت من ابن ي
نأب
بب ساعدة وحف به ناس من قومه ،فقا أبو بكر أال ي
عبادة قد جهس عل رسةره يف سقيفة ي
أب عويدة بن المراح ، اؤالء فةةظر ما عةدام فخرج ر
يمش بن عمر بن الخطاب وبن ي
ي
حب إذا لانوا عةد أحماو الزةت من سو المديةة ذكر الزاري أن وجهن من اوأنصاو عيةم بن
ساعدة ومعن بن عدي لقياام فقاال يا أصحاب دمحم من المااجرةن اوأولن اجتمعوا فاقضوا أمرلم
فإنه ليس وواءنا خت ،قا الزاري وقد لان سوق لاما من هللا ما ال أعهم لان أحداما من الذين قا
يعب
هللا فيه فيه وجا يحوون أن يتطاروا وهللا يحب المطارةن ولانوا يتوضئون المبطةة ي
االستمماو ،
286
بب ساعدة فإذا سعد
وقا عن اآلخر شيئا ما أدوي ما او فمض أبو بكر ومن معه حب جاء سقيفة ي
بب سهمة أنا
بن عبادة عل رسةر وعةده ناس من قومه فقا حباب بن المةذو بن المميح أخو ي
الذي ال يصطل بةاوي وال يةام الةاس يف شعاوي نحن أال الحهقة وأال الحصون مةا أمت ومةلم
أمت فذاب ليتلهم ،
فرصب أبو بكر يف صدوه فقاال أنصت قا ال أعصيك يف يوم مرتن فتلهم أبو بكر فحمد هللا وأثب
عهيه ثم ذكر اوأنصاو وما ام له أال من السابقة والفضيهة ثم قا إنا أوسط العرب داوا وأكتاا
أنسابا وإن العرب لن تعرف اذا اوأمر وأحد سوانا وال أحد أول مةا برسو هللا يف النسب مةا فةحن
اوأمراء وأنتم الوزواء فقا سعد صدقت فابسط يدك نبايعك فبسط يده فبايعه وبايعه الةاس
وازدحم الةاس عل الويعة ،
فقا قائل من الةاس قتل سعد فقا عمر قتهه هللا فرج أبو بكر فمهس عل المةت وبايعه الةاس
عل والزبت بيت فالطمة بنت وسو هللا فماء عمر فقا اخرجوا لهويعة وهللا
يوم االثةن ودخل ي
لتخرجن أو وأحرقةه عهيلم فخرج الزبت صهتا بالسيف فاعتةقه زةاد بن لويد اوأنصاوي من بياضة
فد به وبدو السيف من يده مةه ،
فحدثب أبو عمرو بن حماس من
ي فأخذه زةاد قا ال ولكن اضب به الحمر قا دمحم بن عمرو
فسيأب هللا بام فخرجوا
ي الهيثين قا أدوكت ذلك الحمر الذي فيه السيف فقا أبو بكر دعوام
بعد ذلك فبايعوه قالوا ما لان أحد أحق باا وال أول باا مةك ولكةا قد عادنا من عمر يوتنا أمرنا
فبايعه الةاس يوم االثةن ،
287
يصل
ي حب إذا أصوح الغد قا أين ترون أن ندفةه قا قائل من الةاس ندفةه يف مصاله الذي لان
فيه وقا آخرون ادفةه عةد المةت قا قائل بل ندفةه حيث توف هللا نفسه فأخروا الفراش ثم
أوسل إل الحفاوةن وجل من أال مكة ووجل من أال المديةة فماء أبو لطهحة فحفر له ولحد ولان
أال مكة يشقون ولان أال المديةة يهحدون ( .مرسل صحيح )
_063ووي أبو يوسف يف اآلثاو ( ) 600عن أنس بن مالك أن أبا بكر وأى من وسو هللا خفة
فاستأذنه إل ابةة خاوجة ولانت يف حوائط اوأنصاو ولان ذلك واحة الموت وال يشعر فأذن له ثم
توف وسو هللا تهك الهيهة فأصوح أبو بكر فمعل يرى الةاس يتامسون فأمر أبو بكر غالما يتسم
ي
ثم يخته ،
فقا سمعتام يقولون مات دمحم فأسةد أبو بكر ظاره واو يقو واقط ظاراه قا فهما بهغ أبو
بكر المسمد حب ظةوا أنه ال يبهغ قا فأوجف المةافقون فقالوا لو لان دمحم نبيا لم يمت فقا عمر
ال أسم أحدا يقو مات دمحم إال ضبته بالسيف فكفوا لذلك ،
وأم ما لان هللا ليذيقك
بأب أنت ي
ي كشف الثوب وجعل يهثمه وةقو والةب مس
ي فهما جاء أبو بكر
الموت مرتن أنت أكرم عل هللا من ذلك ثم خرج أبو بكر فقا يا أياا الةاس من لان يعبد دمحما فقد
ح ال يموت ثم قرأ ( وما دمحم إال وسو قد خهت من
مات دمحم ومن لان يعبد وب دمحم فإن وب دمحم ي
قبهه الرسل أفإن مات أو قتل انقهوتم عل أعقابلم ومن يةقهب عل عقويه فهن يرص هللا شيئا
وسيمزي هللا الشاكرةن ) ،
288
قا عمر وهللا لكأنا لم نقرأاا قبهاا قط فقا الةاس مثل مقالة أب بكر من لالمه وقراءته قا ومات
ليهة االثةن فمكث ليهتئذ وةومئذ وليهة الثالثاء ودفن يوم الثالثاء قا ولان أسامة بن زةد وأوس بن
ٌّ
وعل والفضل يغسالنه ( .حسن ) خول اوأنصاوي يصبان الماء
ي ي
اب يف المعمم الكوت ( ) 008 / 03عن عصمة بن مالك قا قدم وجل من خزاعة
_060ووي الطت ي
عل فقا ما جاء بك ؟ قا جئت أسأ وسو هللا إل من ندف صدقة أموالةا إذا قبضك هللا
فهقيه ي
أب بكر فإذا قبض هللا أبا بكر فإل من ؟ قا عمر ،فإذا قبض هللا عمر فإل من ؟
الةب إل ي
ي ؟ فقا
قا إل عثمان ،قا فإذا قبض هللا عثمان فإل من ؟ قا انظروا وأنفسلم ( .حسن )
_066ووي التمذي يف سنةه ( ) 0380عن ثمامة بن حزن القشتي قا شادت الداو حن رأرسف
عل قا ف ي ء باما فلأناما جمالن أو لأناما
ائتوب بصاحويلم الهذين ألباكم ي
ي عهيام عثمان فقا
فأرسف عهيام عثمان فقا أنشدلم باهلل والسالم ال تعهمون أن وسو هللا قدم ر حماوان قا
المديةة وليس باا ماء يستعذب غت ئبت وومة ،
فقا من يشتي ئبت وومة فيمعل دلوه م دالء المسهمن بخت له مةاا يف المةة ؟ فاشتةتاا من
تمةعوب أن رأرسب حب رأرسب من ماء البحر قالوا الهام نعم قا أنشدلم
ي مال فأنتم اليوم
صهب ي
باهلل والسالم ال تعهمون أن المسمد ضا بأاهه فقا وسو هللا من يشتي بقعة آ فالن
أصل فياا
ي تمةعوب أن
ي مال فأنتم اليوم
فتةداا يف المسمد بخت مةاا يف المةة فاشتةتاا من صهب ي
وكعتن ،
مال ؟ قالوا
أب جازت جيش العشة من ي
قالوا الهام نعم ،قا أنشدلم باهلل والسالم ال تعهمون ي
الهام نعم ثم قا أنشدلم باهلل والسالم ال تعهمون أن وسو هللا لان عل ثوت مكة ومعه أبو بكر
289
وعمر وأنا فتحرك المبل حب تساقطت حماوته بالحضيض ،قا فركضه برجهه وقا اسكن ثوت
أب شايد
نب وصديق وشايدان ،قالوا الهام نعم ،قا هللا أكت شادوا يل ووب الكعبة ي
فإنما عهيك ي
( .صحيح )
_388ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 080 / 06عن عبد هللا بن عمرو قا لما اشتبكت الحرب
يوم حةن دخل جةدب بن عبد هللا عل وسو هللا فقا يا وسو هللا إن اذه الحرب قد اشتبكت
ه يا اةه هللا
لسةا ندوي ما يكون أفال تختنا بأخت أصحابك وأحوام إليك ؟ فقا وسو هللا ي
أبوك ،أنت القائد لاا بأزمتاا ،
حويب يةطق بالحق عل
ي اذا أبو بكر الصديق يقوم يف الةاس من بعدي واذا عمر بن الخطاب
وصاحب يوم القيامة ( .
ي أح
أب لطالب ي
عل بن ي
مب وأنا مةه واذا ي
لساب واذا عثمان بن عفان او ي
ي
حسن لغته )
افع يف التدوةن ( ) 000 / 0عن أنس قا قا وسو هللا أبو بكر الصديق وزةري
_380ذكر الر ي
مب
ايب وعثمان ي
وأح وحامل و ي
عم يوعل ابن ي
ي لساب
ي أمب من بعدي وعمر يةطق من
وخهيفب عل ي
ي
وأنا من عثمان ( .حسن لغته )
يل اوأمر بعدك ؟
أب ذو قا سألت وسو هللا من ي
اوأصوااب يف الحمة ( ) 003عن ي
ي _380ووي
قا أبو بكر ( .حسن لغته )
أخب لان
الوياف يف الدالئل ( ) 000 / 0عن عروة بن الزبت قا قالت عائشة يا ابن ي
ي _380ووي
تعب الزبت وأبا بكر من الذين استمابوا هلل والرسو من بعد ما أصابام القرح قا لما انرصف
أبواك ي
291
الةب وأصحابه ما أصابام خاف أن يرجعوا فقا من ينتدب لاؤالء يف ر
المشكون من أحد وأصاب ي
آثاوام حب يعهموا أن بةا قوة ؟ قا فانتدب أبو بكر والزبت يف سبعن فخرجوا يف آثاو القوم
فسمعوا بام وانرصفوا بةعمة من هللا وفضل قا لم يهقوا عدوا ( .صحيح )
الةب قا لمتةل من يااجر
أب لطالب أن ي
عل بن ي
_380ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 0 / 0عن ي
مع ؟ قا أبو بكر الصديق ( .حسن )
ي
ئ
الطاب قا سمعت عهيا يقو قا
ي أب البختي
_380ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن ي
يل أمتك من بعدك واو أفضهاا وأوأفاا ( .
مع ؟ قا أبو بكر واو ي
وسو هللا لمتةل من يااجر ي
حسن لغته )
الةب قا له جتةل ااجر قا
المةتف ( ) 063 / 0عن أنس بن مالك أن ي
ي _380ووي العبدوي يف
مع ؟ قا أبو بكر واو الصديق ( .حسن )
ومن يااجر ي
_383ووي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0060عن عبد الرحمن بن يزةد بن جاوةة قا نز وسو هللا
وأب بكر أنمحت يا أبا بكر ( .
عل لهثوم بن الادم فصاح لهثوم بغالم له يا نميح فقا وسو هللا ي
ضعيف )
أب ارةرة قا قالوا يا وسو هللا ال
_380ووي خيثمة بن سهيمان يف حديثه ( ) 008 / 0عن ي
نرى وبةا ؟ قا ال تضاوون يف وؤةة الشمس يف الظاتة يف حديث لطيةل إل قوله ما جاوز المش
فلل من أنفق زوجن من مهك يميةه من الما يف سبيل هللا ولل خزنة المةة يدعونه يا عبد هللا يا
مسهم اذا خت فتعا ،
291
قا فقا أبو بكر يا وسو هللا إن اذا لعبد ال توى عهيه يدع بابا وةهج من آخر قا فرصبه وسو
إب وأوجو أن تكون مةام ( .صحيح )
ش بيده ي
هللا بيده ثم قا والذي نف ي
_386ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 00 / 0عن سفيةة مول وسو هللا قا لما بب وسو هللا
المسمد جاء أبو بكر بحمر فوضعه ثم جاء عمر بحمر فوضعه ثم جاء عثمان بحمر فوضعه
فقا وسو هللا اؤالء والة اوأمر من بعدي ( .صحيح )
_308ووي الحاوث يف مسةده ( المطالب العالية ) 0003 /عن سفيةة مول وسو هللا قا لما
بب وسو هللا المسمد وض حمرا ثم قا ليض أبو بكر حمره ثم ليض عمر حمره إل جةب
أب بكر ثم قا ليض عثمان حمره إل جةب حمر عمر ثم قا اؤالء الخهفاء من بعدي ( .
حمر ي
صحيح لغته )
الةب لوةاء المسمد
_300ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 60 / 0عن عائشة قالت أو حمر حمهه ي
ثم حمل أبو بكر حمرا آخر ثم حمل عثمان حمرا آخر فقهت يا وسو هللا أال ترى إل اؤالء كيف
يساعدونك ؟ فقا يا عائشة اؤالء الخهفاء من بعدي ( .صحيح لغته )
يعل يف مسةده ( المطالب العالية ) 0000 /عن عائشة قالت لما أسس وسو هللا
_300ووي أبو ي
مسمد المديةة جاء بحمر فوضعه وجاء أبو بكر بحمر فوضعه وجاء عمر بحمر فوضعه وجاء
عثمان بحمر فوضعه قالت فسئل وسو هللا عن ذلك فقا اذا أمر الخالفة من بعدي ( .حسن
لغته )
292
_300ووي أبو الحسن البغدادي يف حديثه ( ) 03عن قطبة بن مالك قا مروت برسو هللا وقد
أسس مسمد قباء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فقهت يا وسو هللا أسست اذا الوةاء وليس معك
الةب يةقل الحماوة
إال اؤالء الةفر الثالثة فقا إن اؤالء أولياء الخالفة بعدي .قا قطبة ووأيت ي
ووأيت الغباو عل عكن بطةه ( .حسن لغته )
أب بكرة قا جاء وجل إل وسو هللا فقا
_300ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ) 063 / 0عن ي
أب بكر ،قا فإن لم أجده ؟ له إل من أؤدي صدقة مال ؟ قا ّ
إل ،قا فإن لم أجدك ؟ قا إل ي
ي ي
الةب اؤالء الخهفاء من
ي قا إل عمر ،قا فإن لم أجده ؟ قا إل عثمان ثم ول مةرصفا فقا
بعدي ( .حسن )
الةب ابط جتئيل فقا يا دمحم إن
ي أب ارةرة قا
افع يف التدوةن ( ) 000 / 0عن ي
_300ذكر الر ي
يأب يوم القيامة لل أمة عطاشا إال من أحب أبا بكر وعمر وعثمان
هللا يقرئك السالم وةقو لك ي
وعهيا ( .ضعيف )
عل
الةب قا ابط ي
_300ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 008 / 0عن ابن عباس عن ي
إل يف مثل اذا الزي ؟ قا إن هللا
جتةل وعهيه لطةفسة واو متخهل باا فقهت يا جتةل ما نزلت ي
أب بكر يف اوأوض ( .ضعيف جدا )
أمر المالئكة أن تتخهل يف السماء كتخهل ي
الةب
وأب بكر ممهس من ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 068عن ابن عباس قا لان ي
_303ووي الطت ي
ال يقوم عةه إال لهعباس فلان يش ذلك وسو هللا فأقبل العباس يوما فزا له أبو بكر عن ممهسه
أب
فقا له وسو هللا ما لك ؟ فقا يا وسو هللا عمك قد أقبل فةظر إليه وسو هللا ثم أقبل عل ي
بكر موتسما ،
293
فقا اذا العباس قد أقبل وعهيه ثياب بيض وسيهبس ولده من بعده السواد وةمهك مةام اثةا
وأب بكر ؟ قا ما قهت إال ختا ،قا ر
عش وجال ،فهما جاء العباس قا يا وسو هللا ما قهت ي
عم وعهيه ثياب بياض وسيهبس ولده من
وأم ال تقو إال ختا ،قا قهت قد أقبل ي
بأب يصدقت ي
بعده السواد وةمهك مةام اثةا ر
عش وجال ( .ضعيف )
_300ووي التمذي يف سنةه ( ) 0030عن عبد هللا بن حةطب أن وسو هللا وأى أبا بكر وعمر
فقا اذان السم والبرص ( .صحيح لغته )
الةب أواد أن يبعث وجال يف حاجة و
_306ووي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 030عن ابن عمر أن ي
عل أال تبعث اذين ؟ فقا كيف أبعثاما واما من الدين
ي أبو بكر عن يميةه وعمر عن يساوه فقا
لمتلة السم والبرص من الرأس ( .صحيح لغته )
_308ووي أبو نعيم يف الحهية ( ) 0600عن ابن عباس قا لان وسو هللا يبعث وجاال إل البهدان
الةب أبو بكر وعمر ال غب يب
ي يدعون الةاس إل السالم فقا وجل لو بعثت أبا بكر وعمر فقا
عةاما إن أبا بكر وعمر من السالم بمتلة السم والبرص من النسان ( .حسن لغته )
ئ
الاللكاب يف االعتقاد ( ) 0083عن جابر بن عبد هللا قا قا وسو هللا أبو بكر وعمر
ي _300ووي
من اذا الدين لمتلة السم والبرص من الرأس ( .صحيح لغته )
الةب يقو أبو بكر
_300ووي ابن مةدة يف المعرفة ( ) 060عن حةطب بن الحاوث قا سمعت ي
وعمر من الدين بمتلة السم والبرص من الرأس ( .حسن لغته )
294
_300ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 030 / 0عن ابن عمر قا دخل وسو هللا المسمد وأبو بكر
عن يميةه وعمر عن شماله آخذا بأيدياما فقا اكذا نبعث يوم القيامة ( .حسن )
ئ
أب بكر
الةب بن ي
وب ي ي أب الدوداء قا
_300ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 080 / 00عن بال بن ي
وعمر وأبو بكر عن يميةه وعمر عن يساوه فقا كذا نكون ثم كذا نبعث ثم كذا ندخل المةة ( .
حسن لغته )
أب بكر وعمر
الةب بن ي
أب ارةرة قا خرج ي
اب يف المعمم اوأوسط ( ) 0000عن ي
_300ووي الطت ي
فقا اكذا نبعث يوم القيامة ( .حسن لغته )
_300ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 083 / 06عن معاذ بن جبل قا خرج عهيةا وسو هللا
وعل آخذ بطرف ودائه وعثمان من خهفه فقا اكذا ووب
أب بكر ويساوه يف يد عمر ي
وةميةه يف يد ي
الكعبة ندخل المةة ( .ضعيف )
وأب بكر أختنا عن
_303ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 08 / 08عن خالد بن قيس قا قيل ي
بف أحد من
نفسك ال وأيت شيئا قط قبل السالم من دالئل نووة دمحم فقا أبو بكر نعم وال ي
وف غتاا ؟ قا هللا ادى به من شاء
قريش أو غت قريش لم يمعل هللا لمحمد يف نووته حمة ي
وأضل به من شاء ،
أش
عل غصن من أغصاناا حب صاو عل و ي
بيةما أنا قاعد يف يفء شمرة يف المااهية إذ تدل ي
الةب يخرج يف وقة أوه أتكن أنت
فمعهت أنظر إليه وأقو ما اذا ؟ فسمعت صوتا من الشمرة اذا ي
295
الااشم
ي الةب ؟ قا دمحم بن عبد هللا بن عبد المطهب
من أسعد الةاس به قهت بيةه ما اسم اذا ي
الةب ، ر
مب تبش يب بخروج ي وحويب فتعاادت الشمرة يي وأليف
ي صاحب
ي فقا أبو بكر فقهت
الوح ووب موش ال
ي أب قحافة فقد جاء
الوح سمعت صوتا من الشمرة جد وشمر يابن ي
ي فهما أتاه
إب
وآب قا يل يا أبا بكر ي
الةب فهما ي
يسبقك إل السالم أحد قا أبو بكر فهما أصبحت غدوت إل ي
أدعوك إل هللا ووسوله قهت أشاد أنك وسو هللا بعثك بالحق رساجا مةتا فآمةت به وصدقته ( .
ضعيف )
اب يف الشامين ( ) 060عن عبد هللا بن عمرو قا قا وسو هللا لقد اممت أن
_300ووي الطت ي
أصحاب إل مهوك اوأوض يدعوام إل السالم لما بعث عيش ابن مرةم الحواوةن ،
ي أبعث وجال من
قالوا أال تبعث أبا بكر وعمر فاما أبهغ ؟ قا ال غب يب عةاما ،إنما متلتاما من الدين لمتلة السم
والبرص من المسد ( .حسن لغته )
_306ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 083 / 00عن عمرو بن العاص قا قا وسو هللا اممت
وأب بن كعب وابن مسعود إل اوأمم لما بعث
أب حذيفة ي
أن أبعث معاذ بن جبل وسالما مول ي
عيش ابن مرةم الحواوةن ،فقا وجل أال تبعث أبا بكر وعمر فإناما أبهغ ؟ قا ال غب يب عةاما
إنما متلتاما من الدين بمتلة السم والبرص ( .حسن لغته )
_308ووي اآلجري ف ر
الشةعة ( ) 600عن ابن عمر قا سمعت وسو هللا يقو لقد اممت أن ي
أبعثام إل اوأمم لما بعث عيش ابن مرةم الحواوةن ،فقالوا يا وسو هللا أال تبعث أبا بكر وعمر ؟
فإناما أفضل فقا إناما ال غب عةاما إناما من اذا الدين بمتلة السم والبرص وبمتلة العن من
الرأس ( .حسن لغته )
296
الةب قا لقد اممت أن
_300ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 30 / 0عن حذيفة بن اليمان عن ي
أبعث إل اآلفا وجاال يعهمون الةاس السن والفرائض لما بعث عيش ابن مرةم الحواوةن قيل له
أب بكر وعمر ؟ قا إنه ال غب يب عةاما إناما من الدين لالسم والبرص ( .حسن
فأين أنت من ي
لغته )
ر
القرش قا آح وسو هللا بن _300ووي ابن سعد يف الطبقات ( ) 60 / 0عن دمحم بن إبراايم
ي
أب بكر وعمر ( .حسن لغته )
ي
ر
القرش قا آح وسو هللا بمكة _300ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 60 / 08عن دمحم بن عمر
ي
أب بكر الصديق وعمر بن الخطاب فهما قدم وسو هللا المديةة نقض تهك المؤاخاة إال اثنتن
بن ي
والب بن حمزة بن عبد المطهب وزةد بن حاوثة ( .
أب لطالب ي
عل ابن ي
الب بيةه وبن ي
المؤاخاة ي
مرسل حسن )
الخهع يف الثامن من الخهعيات ( ) 00عن عبد هللا بن عمر قا آح وسو هللا بن
ي _300ووي
أصحابه فآح بن أب بكر وعمر وفالن وفالن حب بف ّ
عل ولان وجال شماعا ماضيا عل أمره إذا
ي ي ي
أواد شيئا فقا وسو هللا أما ترض أن أكون أخوك ؟ قا بل يا وسو هللا وضيت ،فقا له أنت
أح يف الدنيا واآلخرة ( .حسن )
ي
أب واف قا آح وسو هللا بن المسهمن
الخهع يف الراب من الخهعيات ( ) 00عن ي
ي _300ووي
يؤاح لل وجل مةلم أخا فإن نفقت دابته يف سفر أو عقرت دابته أودفه وأعان
ي ذات يوم فقا
وأب ذو ،
أب بكر وعمر وبن ابن مسعود ي
بعضلم بعضا فآح بن ي
297
وبن سهمان وحذيفة وبن المقداد وعماو وبن حمزة وبن زةد بن حاوثة وضب يديه إل ّ
علي
عل يقو إذا أعمبه ر
الشء أنا عبد هللا وأخو وسوله ال يدعياا فقا أنا أخوك وأنت أح .فلان ٌّ
ي ي ي
بعدي إال كذاب ( .حسن )
أب
اب يف الشامين ( ) 0088عن المقدام بن معدي كرب قا استب عقيل بن ي
_300ووي الطت ي
الةب فأعرض عةه ولكةه شلاه إل
لطالب وأبو بكر ولان أبو بكر سباء غت أنه تحرج لقرابة عقيل من ي
أصحاب وما شأنلم وشأنه ؟ فوهللا ما مةلم وجل إال عل باب بيته
ي الةب فقا دعوا يل
الةب فقام ي
ي
ظهمة إال أبا بكر فإن عل باب بيته الةوو ولقد قهتم كذب وقا صد وأمسكتم اوأموا وجاء يل
واتبعب ( .صحيح لغته )
ي وآساب
ي وخذلتموب
ي بماله
_303ووي ابن المباوك يف الزاد ( ) 0060عن الحسن البرصي يقو قرأ وسو هللا اذه اآلية (
ولحم لطت مما يشتاون ) فقا أبو بكر يا وسو هللا إناا لطت ناعمة قا إناا أمثا البخت فقا أبو
بكر إناا لطت ناعمة فقا آكهاا أنعم مةاا وأوجو أن تأكل مةاا يا أبا بكر ( .حسن لغته )
ر
القرش قا لما نزلت ( ولو أنا كتبةا عهيام أب حاتم يف تفسته ( ) 0000عن عامر
ي _300ووي ابن ي
نفش لفعهت .قا صدقت يا
ي أمرتب أن أقتل
ي أن اقتهوا أنفسلم ) قا أبو بكر يا وسو هللا وهللا لو
أبا بكر ( .حسن لغته )
_306ووي التاو يف مسةده ( ) 0086عن الزبت بن العوام قا نزلت اذه اآلية ( وما وأحد عةده
أب بكر الصديق ( .حسن لغته )
من نعمة تمزى ،إال ابتغاء وجه وبه اوأعل ،ولسوف يرض ) يف ي
298
_308ووي الطتي يف المام ( ) 060 / 00عن سعيد بن جوت قا قرئت ( يأيتاا الةفس
الةب فقا أبو بكر إن اذا لحسن فقا وسو هللا
اوجع إل وبك واضية مرضية ) عةد ي
ي المطمئةة ،
َ
أما إن المهك سيقولاا لك عةد الموت ( .حسن لغته )
أب الفضل الزاري ( ) 060عن ابن أبزى يف قوله تعال ( يأيتاا
_300ووي المواري يف حديث ي
اوجع إل وبك واضية مرضية ) قا قا أبو بكر ما أحسةاا يا وسو هللا قا
ي الةفس المطمئةة ،
فقا وسو هللا أما إناا ستقا لك يا أبا بكر ( .حسن لغته )
أب حاتم يف تفسته ( ) 06003عن ابن عباس يف قوله ( يأيتاا الةفس المطمئةة ،
_300ووي ابن ي
اوجع إل وبك واضية مرضية ) قا نزلت وأبو بكر جالس فقا يا وسو هللا ما أحسن اذا فقا
ي
أما أنه سيقا لك اذا ( .حسن )
الةب إذ جاءه وفد
_300ووي الحاكم يف المستدوك ( ) 30 / 0عن جابر بن عبد هللا قا كةا عةد ي
أب بكر وقا يا أبا بكر سمعت ما
الةب إل ي
عبد القيس فتلهم بعضام بلالم لغا يف الكالم فالتفت ي
قالوا ؟ قا نعم يا وسو هللا وفامته قا فأجوام قا فأجابام أبو بكر بمواب وأجاد المواب
فقا وسو هللا يا أبا بكر أعطاك هللا الرضوان اوأكت ،فقا له بعض القوم وما الرضوان اوأكت يا
وأب بكر خاصة ( .حسن )
وسو هللا ؟ قا يتمل هللا لعباده يف اآلخرة عامة وةتمل ي
الةب إن هللا ليتمل لهةاس عامة وةتمل
ي الداوقطب يف الرؤةا ( ) 00عن جابر قا قا
ي _300ووي
وأب بكر خاصة ( .حسن لغته )
ي
299
_300ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 030 / 0عن أنس قا لما خرج وسو هللا من الغاو
وأم ،قا إن ر
أب ي الةب إل وجاه فقا يا أبا بكر أال أبشك ؟ قا بل فداك ي
أخذ أبو بكر بغرزه فةظر ي
هللا يتمل يوم القيامة لهخالئق عامة وةتمل لك يا أبا بكر خاصة ( .حسن لغته )
_300ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 000 / 08عن أنس بن مالك قا قا وسو هللا يا أبا بكر
الةب يا أبا بكر إذا لان
ي أعطاك هللا الرضوان اوأكت فقا أبو بكر يا وسو هللا وما الرضوان ؟ فقا
يوم القيامة يتمل المباو وأال المةة فتاه وةراه أال المةة وةتمل لك خاصة فال يراه مخهو
غتك ( .حسن )
_303ووي أبو الشيخ يف لطبقات أصواان ( ) 000عن الزبت بن العوام قا خرج وسو هللا من
أب بكر فقا يا أبا بكر أعطاك
الغاو أتاه أبو بكر بةاقة فقا اوكواا يا وسو هللا فهما وكواا التفت إل ي
هللا الرضوان اوأكت ،قا يا وسو هللا وما الرضوان اوأكت ؟ قا يتمل هللا يوم القيامة لعباده
عامة وةتمل لك خاصة ( .حسن )
_300ووي ابن عساكر يف تاوةخه ( ) 006 / 08عن ابن عباس قا لان أبو بكر الصديق م وسو
هللا يف الغاو فعطش أبو بكر عطشا شديدا فشلا إل وسو هللا فقا له وسو هللا اذاب إل صدو
وارسب فانطهق أبو بكر إل صدو الغاو ر
ورسب مةه ماء أحال من العسل وأبيض من الهن وأزك الغاو ر
من وائحة المسك ثم عاد إل وسو هللا فقا ررسبت يا وسو هللا فقا وسو هللا أال ر
أبشك يا أبا
وأم يا وسو هللا ،
أب يبكر ؟ قا بل فداك ي
311
قا إن هللا أمر المهك المولل بأنااو المةة أن خر نارا من جةة الفردوس إل صدو الغاو ر
ليشب
بعثب بالحق نبيا ال يدخل
ي ول عةد هللا اذه المتلة ؟ قا نعم وأفضل والذي
أبو بكر فقا أبو بكر ي
المةة مبغضك ولو لان له عمل سبعن نبيا ( .ضعيف )
_306ووي التمذي يف سنةه ( ) 0030عن العرباض بن ساوةة قا وعظةا وسو هللا يوما بعد
صالة الغداة موعظة بهيغة ذوفت مةاا العيون ووجهت مةاا القهوب فقا وجل إن اذه موعظة
مودع فماذا تعاد إليةا يا وسو هللا ؟
ر
حبش فإنه من يعش مةلم يرى اختالفا كثتا قا أوصيلم بتقوى هللا والسم والطاعة وإن عبد
ي
بسةب وسةة الخهفاء الراشدين
ي وإياكم ومحدثات اوأموو فإناا ضاللة فمن أدوك ذلك مةلم فعهيه
المادين عضوا عهياا بالةواجذ ( .صحيح لغته )
_308ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 00عن العرباض بن ساوةة يقو قام فيةا وسو هللا ذات يوم
فوعظةا موعظة بهيغة وجهت مةاا القهوب وذوفت مةاا العيون فقيل يا وسو هللا وعظتةا موعظة
مودع فاعاد إليةا بعاد فقا عهيلم بتقوى هللا والسم والطاعة وإن عبدا حبشيا وستون من
بسةب وسةة الخهفاء الراشدين المادين عضوا عهياا بالةواجذ وإياكم
ي بعدي اختالفا شديدا فعهيلم
واوأموو المحدثات فإن لل بدعة ضاللة ( .صحيح )
_300ووي ابن ماجة يف سنةه ( ) 00عن العرباض بن ساوةة يقو وعظةا وسو هللا موعظة
ذوفت مةاا العيون ووجهت مةاا القهوب فقهةا يا وسو هللا إن اذه لموعظة مودع فماذا تعاد إليةا
؟ قا قد تركتلم عل الويضاء ليهاا كةااواا ال يزة غ عةاا بعدي إال االك ،من يعش مةلم فستى
311
سةب وسةة الخهفاء الراشدين المادين عضوا عهياا بالةواجذ
ي اختالفا كثتا فعهيلم بما عرفتم من
وعهيلم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن لالممل اوأنف حيثما قيد انقاد ( .صحيح لغته )
الكالع قاال أتيةا العرباض
ي السهم وحمر
ي _300ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0عن عبد الرحمن
بن ساوةة واو ممن نز فيه ( وال عل الذين إذا ما أتوك لتحمهام قهت ال أجد ما أحمهكم عهيه )
فسهمةا وقهةا أتيةاك زائرةن ومقتبسن فقا العرباض صل بةا وسو هللا الصوح ذات يوم ثم أقبل
عهيةا فوعظةا موعظة بهيغة ذوفت مةاا العيون ووجهت مةاا القهوب ،
فقا قائل يا وسو هللا لأن اذه موعظة مودع فماذا تعاد إليةا ؟ قا أوصيلم بتقوى هللا والسم
بسةب وسةة
ي والطاعة وإن عبدا حبشيا ممدعا فإنه من يعش مةلم فستى اختالفا كثتا فعهيلم
الخهفاء الراشدين المادين فتمسكوا باا وعضوا عهياا بالةواجذ وإياكم ومحدثات اوأموو فإن لل
محدثة بدعة ولل بدعة ضاللة ( .صحيح لغته )
_300ووي ابن مةي يف مسةده ( المطالب العالية ) 0600 /عن سعيد بن خيثم عن شيخ من
أال الشام قا وعظةا وسو هللا فقا قائل يا وسو هللا لأنما اذه موعظة مودع فماذا تعاد إليةا
سةب وسةة الخهفاء الاادية المادية ،عضوا عهياا بالةواجذ
ي ؟ قا أعاد إليلم أن تتقوا هللا وتهزموا
ر ُ
حبش فاسمعوا له وألطيعوا وإن لل بدعة ضاللة ( .صحيح )ي عبد عهيلم ل عم
ِ است وإن
_300ووي الحاوث يف مسةده ( المطالب العالية ) 0830 /عن سعيد بن خيثم عن وجل من
اوأنصاو من أصحاب وسو هللا الذين وقعوا إل الشام قا وعظةا وسو هللا موعظة مرضت مةاا
المهود وذوفت مةاا العيون ووجهت مةاا القهوب فقهةا لأن اذه موعظة وداع يا وسو هللا فماذا
312
سةب وسةة الخهفاء الاادية المادية من بعدي وعضوا
ي تعاد إليةا ؟ فقا أن تتقوا هللا وأن تتبعوا
عهياا بالةواجذ فإن لل بدعة ضاللة ( .صحيح )
_300ووي ابن سمعون يف أماليه ( ) 000عن برةدة قا خطوةا وسو هللا خطبة ذوفت مةاا
العيون ووجهت مةاا القهوب فقام إليه وجل فقا يا وسو هللا لأن اذا مةك وداع فما تعاد إليةا ؟
سةب وسةة الخهفاء من بعدي الاادية المادية وعضوا عهياا بالةواجذ
ي فقا وسو هللا الزموا
واسمعوا وألطيعوا وإن استعمهوا عهيلم حبشيا ممدعا ،فإن لل بدعة ضاللة وإن الضاللة ميعاداا
الةاو ،
لي يعود غةيلم عل فقتلم
اوأضاح أن تدخرواا فو ثالثة أيام ي
ي وإب كةت نايتلم عل لحوم
أال ي
لي ال تقولوا امرا من القو ،
فإذا أوس هللا عهيلم فلهوا وادخروا وكةت نايتلم عن زةاوة القووو ي
فزووواا فإناا تذكرة باآلخرة وال تقولوا امرا من القو وكةت نايتلم عن الةبيذ يف الحةتم والةقت
والمزفت ر
فارسبوا فيما بدا لكم فإن اوأوعية ال تحل شيئا وال تحرمه واجتنووا لل مسكر فإنه حرام .
( حسن لغته )
_300ووي ابن حبان يف صحيحه ( ) 000 / 00عن ابن عباس قا قا وسو هللا يدخل المةة
وجل فال يبف أال داو وال أال غرفة إال قالوا مرحبا مرحبا إليةا إليةا فقا أبو بكر يا وسو هللا ما
ترى عل اذا الرجل يف ذلك اليوم ؟ قا أجل وأنت او يا أبا بكر ( .حسن )
أب وسو هللا
_303ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 00 / 00عن عبد هللا بن جراد قا ي
بفرس فركبه وقا يركب اذا الفرس من يكون الخهيفة من بعدي فركبه أبو بكر الصديق ( .مرسل
ضعيف )
313
عل أال
أب لطالب قا قا وسو هللا يا ي
عل بن ي
اب يف معممه ( ) 008عن ي
_300ووي ابن اوأعر ي
أدلك عل عمل إذا عمهته كةت من أال المةة وأنت من أال المةة ؟ قهت بل يا وسو هللا ،قا
إنه سيكون بعدي ناس ينتحهون مودتةا ماوقة يكذبون عهيةا وآية ذلك أنام يشتمون أبا بكر وعمر .
( حسن لغته )
عل أنت يف المةة ر
_306ووي اآلجري يف الشةعة ( ) 0000عن ابن عمر قا قا وسو هللا يا ي
مشكون ،ثالثا قالاا وسيأب من بعدي قوم لام نت يقا لام الرافضة فإذا لقيتام فاقتهام فإنام ر
ي
قا وما عالمتام يا وسو هللا ؟ قا ال يرون جمعة وال جماعة يشتمون أبا بكر وعمر ( .حسن
لغته )
الةب قا يةفخ يف الصوو فذكر
أب ارةرة عن ي
_308ووي ابن مةدة يف اليمان ( ) 330 / 0عن ي
الحديث وفيه فيقعون له سمدا وةمفو أصالب المةافقن فال يستطيعون شيئا فذلك قو هللا (
يوم يكشف عن سا وةدعون إل السمود فال يستطيعون ) ،
ثم يةطهق وةتبعون أثره واو عل الرصاط حب يمتوا فإذا جاوزوا فلل خزنة المةة يدعوام يا
إب وألطم أن
مسهم اهم اااةا يا مسهم خت لك فقا أبو بكر يا وسو هللا من ذلك الرجل ؟ فقا ي
أب بكر ( .حسن )
نفعب ما ي
ي نفعب ما قط ما
ي تكون أحدام ما
شف اوأصب ي قا كةت عةد عبد هللا بن عمروأب عاصم يف السةة ( ) 0000عن ي
_300ووي ابن ي
فسمعته يقو سمعت وسو هللا يقو يكون اثةا ر
عش خهيفة فذكر أبا بكر وعمر وعثمان فقا له
314
كتب وأختتلم
نفش بيده لو تر ي
ي وجل من قومه إنما جهسةا إليك لتذكرنا ما لةا وما لاذا ؟ فقا والذي
بما قا فيام واحدا واحدا ( .حسن )
_300ووي ابن الموزي يف المةتظم ( ) 06 / 0عن ابن عمر قا قا وسو هللا يت عيش ابن
مع يف قتي فأقوم
مرةم إل اوأوض فيتوج وةولد له وةمكث خمسا وأوبعن سةة ثم يموت فيدفن ي
أب بكر وعمر ( .حسن )
أنا وعيش ابن مرةم من قت واحد بن ي
ر
عش من المشيخة البغدادية ( ) 00عن عمر بن الخطاب قا قا _300ووي أبو لطاار يف الساب
أب بكر ؟ أين مبغضوا عمر ؟ أين مبغضوا
وسو هللا يةادي مةاد يف يوم القيامة أين مبغضوا ي
أصحاب ؟ فيهتقطون من الموقف ثم يقذفون يف الةاو ( .ضعيف )
ي
نب
اب يف المعمم الكوت ( ) 08880عن ابن مسعود أن وسو هللا قا إن لكل ي
_300ووي الطت ي
أصحاب أبو بكر وعمر ( .حسن )
ي خاصب من
ي خاصة من أصحابه وإن
الشافع يف الغيالنيات ( ) 00عن ابن عباس قا قا وسو هللا يةادي مةاد يوم
ي _300ووي أبو بكر
وأب بكر
ي وعل فيقا
ي بأب بكر وعمر وعثمان
فيؤب ي
ي القيامة من تحت العرش أين أصحاب دمحم ؟
قف عل باب المةة فأدخل من شئت برحمة هللا واودع من شئت بعهم هللا ،
وةقا لعمر بن الخطاب قف عةد المتان فثقل من شئت برحمة هللا وخفف من شئت بعهم هللا
فإب خهقتاما وادخرتاما حن أنشأت خهق السموات
وةكش عثمان حهتن فيقا له البساما ي
الب غرساا هللا بيده يف المةة فيقا ذد
أب لطالب عصا عوسج من الشمرة ي
عل بن ي
واوأوض وةعىط ي
الةاس عن الحوض ( .حسن لغته )
315
الشافع يف الغيالنيات ( ) 00عن ابن عباس قا قا وسو هللا إذا لان يوم
ي _300ووي أبو بكر
القيامة نادى مةاد من بطةان العرش أين أصحاب دمحم ؟ فيقو أبو بكر الصديق وعمر الفاوو
وأب بكر قف عل باب المةة فأدخل من شئت
ي عل فيقا
وعثمان ذو الةووةن وأصه قريش الرضا ي
برحمة هللا ثم أخرج من شئت بقدوة هللا ،
وةقا لعمر قم عةد المتان فثقل من شئت برحمة هللا وخفف من شئت بقدوة هللا وةقا لعثمان
فإب قد خبأتاا أو قا ادخرتاا لك مةذ خهقت السماوات واوأوض إل اليوم وةقا
البس اذه الحهة ي
أب لطالب خذ اذا القضيب قضيب عوسج من عوسج المةة غرسه هللا بيده فذد الةاس
لعل بن ي
ي
عن الحوض ( .حسن لغته )
أب بكر
الةب قا الهام صل عل ي
_303ووي أبو نعيم يف تثويت المامة ( ) 08عن ابن يخامر أن ي
فإنه يحبك وةحب وسولك ،الهام صل عل عمر فإنه يحبك وةحب وسولك ،الهام صل عل
أب عويدة بن المراح فإنه يحبك وةحب
عثمان فإنه يحبك وةحب وسولك ،الهام صل عل ي
وسولك ،الهام صل عل عمرو بن العاص فإنه يحبك وةحب وسولك ( .صحيح )
_300ووي أبو نعيم يف الحهية ( ) 08338عن جابر قا كةا جماعة من اوأنصاو والمااجرةن عل
باب وسو هللا فتذاكرنا الفضائل فيما بيةةا فعال بيةةا الصوت فخرج عهيةا وسو هللا فقا فيم
اوتف أصواتلم بيةلم ؟ قا قهةا يا وسو هللا تذاكرنا الفضائل فيما بيةةا فقا أبو بكر قهةا لم
أب بكر فإنه أفضهكم يف الدنيا واآلخرة ( .
يحرصنا يا وسو هللا قا فال تفضهوا أحدا مةلم عل ي
حسن )
316
الةب قا إن هلل يف لل ليهة
_306ووي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 000 / 00عن أنس عن ي
مب وليسوا ام مةام فإن
أمب تستوا ي
جمعة مائة ألف عتيق من الةاو إال وجالن فإناا داخالن يف ي
هللا ال يعتقام فيمن أعتق ،وذلك أنام ليسوا مةام ،ام م الكبائر يف لطبقتام ،وأنام مصفدون
أب بكر وعمر ،وليس ام داخهون يف السالم ،وإنما ام ياود اذه اوأمة
مبغض ي
ي م عبدة اوأوثان ،
وعل ( .ضعيف جدا )
ي أب بكر وعمر وعثمان
مبغض ي
ي عل
،ثم قا أال لعةة هللا ي
الةب قا ال يمتم حب اؤالء
أب ارةرة عن ي
_338ووي ابن حميد يف مسةده ( ) 0660عن ي
وعل ( .ضعيف )
ي اوأوبعة إال يف قهب مؤمن ،أبو بكر وعمر وعثمان
_330ووي عفان بن مسهم يف أحاديثه ( ) 000عن أنس قا قا وسو هللا لما عرج يب جتةل
وأيت يف السماء خيال موقوفة مشجة مهممة ال تروث وال توو وال تعر ،وءوساا من الياقوت
اوأحمر وحوافراا من الزمرد اوأخرص وأبداناا من العقيان اوأصفر ذوات أجةحة ،فقهت لمن اذه ؟
أب بكر وعمر وةزووون هللا عهياا يوم القيامة ( .صحيح )
لمحب ي
ي فقا جتةل اذه
ُ
الةب يقو وذكر عةده أبو
_330ووي ابن عدي يف الكامل ( ) 000 / 0عن ابن عباس قا سمعت ي
وجازب بماله وجااد
ي وصدقب أبو بكر ،وآمن يب
ي كذبب الخهق
ي أب بكر ،
بكر فقا ومن أفضل من ي
عل ناقة من نو المةة ،وحالاا من زبرجد
مع ي
يأب يوم القيامة ي
مع يف ساعة العشة ،أال إنه ي
ي
فيحاكيب
ي وقوائماا من مسك وزماماا من الهؤلؤ ،عهيه حهتان خرصاوان من سةدس وإستت
ةب واذا أبو بكر ( .ضعيف )
وأحاكيه ،فيقا من اذا ؟ فيقا اذا ال ي
317
الةب قا أبو بكر
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 030 /عن سهمة بن اوأكيع عن ي
ي _330ووي
وأب
نب ( .حسن لغته ) .وسبقت ووايته من حديث ابن عمر ي
أفضل اذه اوأمة إال أن يكون ي
الدوداء وجابر وسهيمان بن يساو .
مب وأنا
الةب قا أبو بكر ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 008 /عن عائشة عن ي
ي _330ووي
أح يف الدنيا واآلخرة ( .ضعيف )
مةه ،وأبو بكر ي
الةب قا أبو بكر وعمر
أب ارةرة عن ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 000 /عن ي
ي _330ووي
إل يوم القيامة ( .حسن لغته )
بف ي
خت أال السماوات واوأوض وخت من ي
ُ
الةب قا أوةت حمزة
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 003 /عن ابن عباس عن ي
ي _330ووي
وجعفرا ولأن بن أيدياما لطوق فيه نوق لالزبرجد فأكال مةه مبقا ثم صاو عةبا فأكال مةه ثم صاو
ولطبا فأكال مةه ،فقهت لاما ما وجدتما أفضل اوأعما ؟ قاال قو ال إله إال هللا ،قهت ثم ماذا ؟
أب بكر وعمر ( .ضعيف )
قاال الصالة عهيك يا وسو هللا ،قهت ثم ماذا ؟ قاال حب ي
الةب قا أنا
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 686 /عن عرفمة بن ضة ح عن ي
ي _333ووي
سيف السالم وأبو بكر سيف الردة ( .ضعيف جدا )
وأمب
ي إب وأوجو
الةب قا ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 606 /عن أنس عن ي
ي _330ووي
أب بكر وعمر لما أوجو لام بقو ال إله إال هللا ( .ضعيف جدا )
بحب ي
318
أمب من
الةب قا خت ي
أب ارةرة عن ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0003 /عن ي
ي _336ووي
عل ( .حسن لغته )
بعدي أبو بكر وعمر ،ال تختاما يا ي
ُ
الةب قا خهقت أنا
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0000 /عن ابن عباس عن ي
ي _308ووي
وأب
وأبو بكر وعمر من لطيةة واحدة ( .حسن لغته ) .ووسبقت ووايته من حديث ابن مسعود ي
ارةرة وأنس
الةب قا دعو يل
أب سعيد عن يالديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0000 /عن ي
ي _300ووي
ُ
إل الةاس لافة فهم يوق أحد إال قا كذبت وقا أبو بكر صدقت ( .
فإب بعثت ي
صيةحب اذا ،ي
ي
صيةحب .
ي صاحب بد
ي حسن لغته ) .وسبقت له ووايات بهفظ
الةب قا وأيت ليهة
أب سعيد عن ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0063 /عن ي
ي _300ووي
العل العظيم ) دمحم وسو هللا قبل أن تخهق
ي إل (
الكرش ي
ي أرسي يب حو العرش مكتيبا آية
عل أثره ( .ضعيف جدا )
بألف عام ،أبو بكر الصديق ي
الشمس والقمر ي
الةب قا ما من مولود يولد
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0000 /عن أنس عن ي
ي _300ووي
حب يدفن
الب خهق مةاا ي
إل تربته ي
إل أوذ العمر ود ي
الب خهق مةاا ،فإذا ود ي
وف رسته من تربته ي
إال ي
وإب أنا وأبو بكر وعمر خهقةا من تربة واحدة وفياا نعود ( .حسن لغته ) .وسبقت ووايته
فياا ،ي
من حديث ابن مسعود .
319
الةب قا ما عرضت
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0000 /عن ابن مسعود عن ي
ي _300ووي
أب بكر فإنه لم يتهعثم ( .حسن لغته ) .وسبقت ووايته
عل أحد إال لانت له نظرة غت ي
السالم ي
أب بكر مرسال .
التميم والقاسم بن ي
ي من حديث دمحم
ُ
وأب بكر ما أعطيت
ي الةب قا
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0000 /عن أنس أن ي
ي _300ووي
أفع ليهة
فإب أعطااا بسم أكهة خيت وتؤتااا بسم ي
حب الشاادة ي
فضيهة إال أعطيت شطرا مةاا ي
الغاو ( .ضعيف )
الةب قا ما ولد يف السالم
عل عن ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0003 /عن ي
ي _300ووي
أب بكر ثم عمر ( .حسن لغته )
أزك وال أعد من ي
مولود أفضل وال ي
أب بكر
الةب قا مثل ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0000 /عن ابن عباس عن ي
ي _303ووي
الصديق مثل الهن يف الصفاء ومثل عمر لالماء الزال يت من السماء ومثل عثمان لمثل العسل
عل لمثل الخمر لذة لهشاوبن واذه أوبعة أنااو وأال المةة ( .ضعيف جدا )
ومثل ي
الةب قا يا أبا أمامة إن
أب أمامة عن ي
الديهم يف مسةده ( زار الفردوس ) 0038 /عن ي
ي _300ووي
ِّ ر ى
وف اوأوض صديقا فاو لاذه اوأمة من بعدي ( .حسن
هللا رسف أبا بكر فمعهه يف سالماء صادقا ي
لغته )
..قائمة المصادو مذكووة بأكمهاا ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ
السن ) .. ي ي
-------------------------------------------------
311
__ كتب سابقة :
عل اللطال يمم السةة الةويةة لهاا ،بلل من ووااا من ُّ
_0الكامل يف السن ،أو كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،م الحلم
الصحابة ،بلل ألفاظاا ومتوناا المختهفة ،من أصح الصحيح ي
عل جمي اوأحاديث ،وفيه ( ) 000888ثالثة وستون ألف حديث /الصداو الراب
ي
ٌ
معرفة وقو ٌ
إل وجه
ي الةظر ( وحديث ) وعمل _0الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان
ٌّ
وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم
ي ي
_0الكامل يف اوأحاديث الضعيفة /الصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث
الضعيفة بغت تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة
_0الكامل يف اوأحاديث المتوكة والمكذوبة /الصداو الثالث /إصداو جديد يحوي متون
اوأحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة
الةب 008 /حديث
عل ي _0الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي
_0الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة 0688 /حديث
الةب 0388 /حديث
_3الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي
----------------------------------------------
311
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 8
الكامل قي أحاديث فضائل
ي ح ي ص لا
أبي ر د ق 888 /د ث
ك ب
ح لا
لمؤلفه د /عامر أحمد يني ..ا كتاب مجا يب
ل س
عل ج ال حم لا ي بل ك ب ل ا سيح تي سن
م ه ص ح ق سي يب خ
( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ؤل ) ي ح ح
312
You might also like
- الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثDocument246 pagesالكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود / 250 حديثDocument144 pagesالكامل في أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث أشراط الساعة الكبري / 500 حديثDocument218 pagesالكامل في أحاديث أشراط الساعة الكبري / 500 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث كان النبي يباشر نساءه وهي حائض وعلي فرجها خرقة / 40 حديثDocument18 pagesالكامل في أحاديث كان النبي يباشر نساءه وهي حائض وعلي فرجها خرقة / 40 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشراب وجِماع وحور عين ودرجات وخلود ونظر إلي وجه الله / 600 حديثDocument274 pagesالكامل في أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشراب وجِماع وحور عين ودرجات وخلود ونظر إلي وجه الله / 600 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلوات النوافل وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 980 حديثDocument260 pagesالكامل في أحاديث صلوات النوافل وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 980 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الجنازة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 380 حديثDocument114 pagesالكامل في أحاديث صلاة الجنازة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 380 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الاستسقاء وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 50 حديثDocument37 pagesالكامل في أحاديث صلاة الاستسقاء وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 50 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الجماعة والصف الأول للرجال في الصلاة وما ورد في ذلك من فضل وآداب / 340 حديثDocument98 pagesالكامل في أحاديث الجماعة والصف الأول للرجال في الصلاة وما ورد في ذلك من فضل وآداب / 340 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من النبي / 1700 حديثDocument563 pagesالكامل في أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من النبي / 1700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث أحبِّ الصحابة إلي النبي / 40 حديثDocument19 pagesالكامل في أحاديث أحبِّ الصحابة إلي النبي / 40 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضائل الصحابة / 4900 حديثDocument1,615 pagesالكامل في أحاديث فضائل الصحابة / 4900 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث رجم الزاني من (65) طريقا مختلفا إلي النبيDocument116 pagesالكامل في تواتر حديث رجم الزاني من (65) طريقا مختلفا إلي النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث السواك وما ورد في فضله وآدابه / 170 حديثDocument59 pagesالكامل في أحاديث السواك وما ورد في فضله وآدابه / 170 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (50) إماما ممن صححوه مع ذِكر (10) أوجه عقلية لوجود وحي مرويٍّ غير القرآنDocument58 pagesالكامل في تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (50) إماما ممن صححوه مع ذِكر (10) أوجه عقلية لوجود وحي مرويٍّ غير القرآنMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث المساجد وما ورد في بنائها وفضلها وآدابها / 1000 حديثDocument274 pagesالكامل في أحاديث المساجد وما ورد في بنائها وفضلها وآدابها / 1000 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الضحي وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 125 حديثDocument51 pagesالكامل في أحاديث صلاة الضحي وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 125 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الأذان وما ورد في فرضه وفضله وكيفيته وآدابه / 390 حديثDocument116 pagesالكامل في أحاديث الأذان وما ورد في فرضه وفضله وكيفيته وآدابه / 390 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث بعثني ربي بكسر المعازف والمزامير وبيان اختلاف حكم الغناء عن حكم المعازف / 120 حديثDocument69 pagesالكامل في أحاديث بعثني ربي بكسر المعازف والمزامير وبيان اختلاف حكم الغناء عن حكم المعازف / 120 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في زوائد كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال) لابن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية / 700 حديثDocument148 pagesالكامل في زوائد كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال) لابن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية / 700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام / 330 حديثDocument117 pagesالكامل في أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام / 330 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لعن النبي المتبرجات من النساء وما في معناه وما تبعها من أقاويل / 200 حديثDocument55 pagesالكامل في أحاديث لعن النبي المتبرجات من النساء وما في معناه وما تبعها من أقاويل / 200 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث البدع والأهواء وما ورد فيها من نهي وذم ووعيد وأحاديث اتباع السنن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد / 1300 حديثDocument369 pagesالكامل في أحاديث البدع والأهواء وما ورد فيها من نهي وذم ووعيد وأحاديث اتباع السنن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد / 1300 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الخوف وما ورد في كيفيتها وآدابها / 65 حديثDocument45 pagesالكامل في أحاديث صلاة الخوف وما ورد في كيفيتها وآدابها / 65 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 160 حديثDocument83 pagesالكامل في أحاديث بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 160 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث تقبيل الصحابة ليد النبي ورِجله وبيان استحباب الأئمة لتقبيل أيدي الأولياء والصالحين / 20 حديثDocument40 pagesالكامل في أحاديث تقبيل الصحابة ليد النبي ورِجله وبيان استحباب الأئمة لتقبيل أيدي الأولياء والصالحين / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الوضوء وما ورد في فرضه وفضله وكيفيته وآدابه / 1000 حديثDocument249 pagesالكامل في أحاديث الوضوء وما ورد في فرضه وفضله وكيفيته وآدابه / 1000 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث من كنتُ مولاه فعليُّ بن أبي طالب مولاه من (40) طريقا مختلفا إلي النبيDocument86 pagesالكامل في تواتر حديث من كنتُ مولاه فعليُّ بن أبي طالب مولاه من (40) طريقا مختلفا إلي النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين من عشرين (20) طريقا عن النبي وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن الأئمة من تكذيبهDocument110 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين من عشرين (20) طريقا عن النبي وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن الأئمة من تكذيبهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث بُعِثتُ بهدم المزمار والطبل من ثمانية (8) طرق عن النبي وبيان الأخطاء التي أفضت ببعضهم إلي تضعيفهDocument75 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث بُعِثتُ بهدم المزمار والطبل من ثمانية (8) طرق عن النبي وبيان الأخطاء التي أفضت ببعضهم إلي تضعيفهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد في تبشير النبي لهم بالخلافة من بعده / 80 حديثDocument76 pagesالكامل في أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد في تبشير النبي لهم بالخلافة من بعده / 80 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضل الصلاة علي النبي / 160 حديثDocument45 pagesالكامل في أحاديث فضل الصلاة علي النبي / 160 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث مصر وحديث إذا رأيت فيها رجلين يقتتلان في موضع لبِنَة فاخرج منها / 60 حديثDocument46 pagesالكامل في أحاديث مصر وحديث إذا رأيت فيها رجلين يقتتلان في موضع لبِنَة فاخرج منها / 60 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من حلف بغير الله فقد أشرك ومن حلف بالأمانة فليس منا / 40 حديثDocument43 pagesالكامل في أحاديث من حلف بغير الله فقد أشرك ومن حلف بالأمانة فليس منا / 40 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة من خمسة عن النبي وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختلاف أمتي رحمةDocument59 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة من خمسة عن النبي وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختلاف أمتي رحمةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وما ورد في اللعب بالنرد من نهي وذم ووعيد / 20 حديثDocument56 pagesالكامل في أحاديث من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وما ورد في اللعب بالنرد من نهي وذم ووعيد / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب / 45 حديثDocument58 pagesالكامل في أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب / 45 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضائل عثمان بن عفان / 350 حديثDocument163 pagesالكامل في أحاديث فضائل عثمان بن عفان / 350 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الصلاة وما ورد في فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها / 5700 حديثDocument1,379 pagesالكامل في أحاديث الصلاة وما ورد في فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها / 5700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث إن خُمُس الغنائم لله ورسوله وأحلَّ الله للنبي أن يصطفي لنفسه ما يشاء من الغنائم والسبايا / 100 حديثDocument61 pagesالكامل في أحاديث إن خُمُس الغنائم لله ورسوله وأحلَّ الله للنبي أن يصطفي لنفسه ما يشاء من الغنائم والسبايا / 100 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة العيدين وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 115 حديثDocument46 pagesالكامل في أحاديث صلاة العيدين وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 115 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث أشراط الساعة الصغري / 3700 حديثDocument943 pagesالكامل في أحاديث أشراط الساعة الصغري / 3700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث المسح علي الخفين في الوضوء / 170 حديثDocument52 pagesالكامل في أحاديث المسح علي الخفين في الوضوء / 170 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث الفخذ من العورة من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (40) إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفهDocument67 pagesالكامل في تواتر حديث الفخذ من العورة من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (40) إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من وقّر صاحب بدعة فقد أعان علي هدم الإسلام من (8) ثمانية طرق عن النبي وبيان تهاون من ضعّفوه في جمع طرقه وأسانيدهDocument51 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث من وقّر صاحب بدعة فقد أعان علي هدم الإسلام من (8) ثمانية طرق عن النبي وبيان تهاون من ضعّفوه في جمع طرقه وأسانيدهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في شهرة حديث أن أبا نبي الله إبراهيم في النار من (9) تسع طرق مختلفة إلي النبيDocument40 pagesالكامل في شهرة حديث أن أبا نبي الله إبراهيم في النار من (9) تسع طرق مختلفة إلي النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من حفظ علي أمتي أربعين حديثا ومن حسّنه وعمل به من الأئمةDocument31 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث من حفظ علي أمتي أربعين حديثا ومن حسّنه وعمل به من الأئمةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث التوبة والاستغفار وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما في تركه من نهي وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من عيّر أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة قُبلة / 650 حديثDocument244 pagesالكامل في أحاديث التوبة والاستغفار وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما في تركه من نهي وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من عيّر أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة قُبلة / 650 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظّم الله عليها من حقه من (20) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويلDocument45 pagesالكامل في تواتر حديث لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظّم الله عليها من حقه من (20) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث نقل العبد من سيد إلي سيد أفضل في الأجر وأعظم عند الله من عتقه ونقل الإجماع أن عتق العبيد ليس بواجب ولا فرض / 950 حديثDocument405 pagesالكامل في أحاديث نقل العبد من سيد إلي سيد أفضل في الأجر وأعظم عند الله من عتقه ونقل الإجماع أن عتق العبيد ليس بواجب ولا فرض / 950 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الحاجة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 35 حديثDocument42 pagesالكامل في أحاديث صلاة الحاجة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 35 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الحياء والستر وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما ورد في ترك ذلك من نهي وذم ووعيد / 290 حديثDocument105 pagesالكامل في أحاديث الحياء والستر وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما ورد في ترك ذلك من نهي وذم ووعيد / 290 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة في قوله تعالي والفتنة أكبر من القنل المراد بها الكفر / أي أن الكفر والشرك أعظم عند الله من القنلDocument43 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة في قوله تعالي والفتنة أكبر من القنل المراد بها الكفر / أي أن الكفر والشرك أعظم عند الله من القنلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث أذِن النبي في ضرب النساء ولا ترفع عصاك عن أهلك / 50 حديثDocument38 pagesالكامل في أحاديث أذِن النبي في ضرب النساء ولا ترفع عصاك عن أهلك / 50 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث أن النبي قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للملائكة وإعظاما للذي يقبض الأرواح / 20 حديثDocument15 pagesالكامل في أحاديث أن النبي قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للملائكة وإعظاما للذي يقبض الأرواح / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (35) إماما ممن صححوه واحتجوا بهDocument96 pagesالكامل في تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (35) إماما ممن صححوه واحتجوا بهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث من شرب الخمر أربع مرات فاقنلوه من (15) طريقا مختلفا إلي النبي وبيان اختلاف الأئمة في نَسخِهDocument89 pagesالكامل في تواتر حديث من شرب الخمر أربع مرات فاقنلوه من (15) طريقا مختلفا إلي النبي وبيان اختلاف الأئمة في نَسخِهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي من (24) طريقا مختلفا إلي النبي وأن حديث إحياء أبوي النبي حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابين والمجهولينDocument64 pagesالكامل في تواتر حديث استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي من (24) طريقا مختلفا إلي النبي وأن حديث إحياء أبوي النبي حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابين والمجهولينMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث إياكم واللون الأحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد في ذلك المعني من أحاديث في النهي عن الملابس الحمراء / 20 حديثDocument56 pagesالكامل في أحاديث إياكم واللون الأحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد في ذلك المعني من أحاديث في النهي عن الملابس الحمراء / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الأئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسين (50) طريقا عن النبي وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي العمل به وبيان شدة ضعف المعتزلة في جمع طرق الأحاديث وتعمد خلافهاDocument161 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث الأئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسين (50) طريقا عن النبي وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي العمل به وبيان شدة ضعف المعتزلة في جمع طرق الأحاديث وتعمد خلافهاMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا تَشَبَّهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد في التشبه بالكافرين من نهي وذم ووعيد / 180 حديثDocument146 pagesالكامل في أحاديث لا تَشَبَّهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد في التشبه بالكافرين من نهي وذم ووعيد / 180 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث القيام عند مرور الجنازة عن خمسة عشر ( 15 ) صحابيا عن النبي وإنكارهم علي عائشة في حفظها وتأويلها وبيان عادة المنافقين في التمحك بالزلات والأخطاءDocument128 pagesالكامل في تواتر حديث القيام عند مرور الجنازة عن خمسة عشر ( 15 ) صحابيا عن النبي وإنكارهم علي عائشة في حفظها وتأويلها وبيان عادة المنافقين في التمحك بالزلات والأخطاءMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضرورة مع ذِكر (240) صحابيا وإماما منهمDocument307 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضرورة مع ذِكر (240) صحابيا وإماما منهمMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائلDocument86 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن حد السارق قطع يده اليمني ثم رجله اليسري مع ذِكر (150) صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء الأغرار في اتهام أصحاب النبي وأئمة المسلمين بالجهالة ونقض الدينDocument143 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن حد السارق قطع يده اليمني ثم رجله اليسري مع ذِكر (150) صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء الأغرار في اتهام أصحاب النبي وأئمة المسلمين بالجهالة ونقض الدينMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من ترك المِراء من (16) طريقا عن النبي وبيان أن ذلك في جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل لا إنكار في مسائل الخلاف وثبوت إجماع الصحابة والأئمة علي خلاف ذلك / 100 حديث وأثرDocument130 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث من ترك المِراء من (16) طريقا عن النبي وبيان أن ذلك في جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل لا إنكار في مسائل الخلاف وثبوت إجماع الصحابة والأئمة علي خلاف ذلك / 100 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرجل أعمي لا أجد لك رخصة في ترك صلاة الجماعة من ( 30 ) طريقا عن النبي وبيان شدة تعنت وجهالة من زعم أنه ضعيفDocument145 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرجل أعمي لا أجد لك رخصة في ترك صلاة الجماعة من ( 30 ) طريقا عن النبي وبيان شدة تعنت وجهالة من زعم أنه ضعيفMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في الأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته / الجزء الثالث / مجموع الأجزاء الثلاثة (7000) إسنادDocument924 pagesالكامل في الأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته / الجزء الثالث / مجموع الأجزاء الثلاثة (7000) إسنادMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قُبلة أو معانقة كَفَر وما يجتمع في زنا التمثيل من ثمانية من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كَفَر وجواز عقوبة المستحل وغير المستحل بالقتلDocument266 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قُبلة أو معانقة كَفَر وما يجتمع في زنا التمثيل من ثمانية من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كَفَر وجواز عقوبة المستحل وغير المستحل بالقتلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق أكثر الأئمة أن الشيطان ألقي علي لسان النبي تلك الغَرانِيق العُلَي شفاعتهن تُرتَجي ثم أحكم الله آياته وذِكر ( 60 ) إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة المتعنتين في اتهام مُخالِفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدينDocument189 pagesالكامل في اتفاق أكثر الأئمة أن الشيطان ألقي علي لسان النبي تلك الغَرانِيق العُلَي شفاعتهن تُرتَجي ثم أحكم الله آياته وذِكر ( 60 ) إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة المتعنتين في اتهام مُخالِفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدينMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثDocument137 pagesالكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد مُختَلف فيه بين حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء في نقض المتواتر والتناقض في استعمال أحاديث الآحادDocument90 pagesالكامل في بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد مُختَلف فيه بين حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء في نقض المتواتر والتناقض في استعمال أحاديث الآحادMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث المعاملات المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي حرمة بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع الأعضاء / 1200 حديثDocument315 pagesالكامل في أحاديث المعاملات المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي حرمة بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع الأعضاء / 1200 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث التساهل في الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع بيان الدلائل الناقضة لمصطلح الوسط / 4100 حديثDocument1,024 pagesالكامل في أحاديث التساهل في الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع بيان الدلائل الناقضة لمصطلح الوسط / 4100 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تفصيل قوله تعالي عن فرعون (ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر ليري موتك بنو إسرائيل مع ذِكر (50) صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن الآية لا تدخل في مسائل الإعجازDocument85 pagesالكامل في تفصيل قوله تعالي عن فرعون (ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر ليري موتك بنو إسرائيل مع ذِكر (50) صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن الآية لا تدخل في مسائل الإعجازMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في مراسيل الحسن البصري / جمع لمرسلات الحسن البصري مع بيان درجة كل حديث من الصحة والضعف / 700 حديثDocument218 pagesالكامل في مراسيل الحسن البصري / جمع لمرسلات الحسن البصري مع بيان درجة كل حديث من الصحة والضعف / 700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلين قدّر الله الخير ولم يقدر الشر هم مجوس هذه الأمة وليس لهم في الإسلام نصيب ولا تنالهم شفاعتي وهم شيعة الدجال من ثمانين (80) طريقا عن النبيDocument128 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلين قدّر الله الخير ولم يقدر الشر هم مجوس هذه الأمة وليس لهم في الإسلام نصيب ولا تنالهم شفاعتي وهم شيعة الدجال من ثمانين (80) طريقا عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تقريب (المستدرك علي الصحيحين) لابن البيع الحاكم بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه (99 %) من أحاديثه / 8800 حديث وأثرDocument1,996 pagesالكامل في تقريب (المستدرك علي الصحيحين) لابن البيع الحاكم بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه (99 %) من أحاديثه / 8800 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في آيات وأحاديث إن الله علي عرشه فوق السماوات السبع / 370 آية وحديثDocument220 pagesالكامل في آيات وأحاديث إن الله علي عرشه فوق السماوات السبع / 370 آية وحديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثلاث طرق عن النبيDocument81 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثلاث طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع (7) طرق عن النبي وبيان تأويلهDocument74 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع (7) طرق عن النبي وبيان تأويلهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صفة الملائكة وما ورد في أشكالهم وأحجامهم وملابسهم وأعمالهم وعبادتهم / 1000 حديثDocument514 pagesالكامل في أحاديث صفة الملائكة وما ورد في أشكالهم وأحجامهم وملابسهم وأعمالهم وعبادتهم / 1000 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلين الإيمان إقرار دون عمل لعنهم الله علي لسان سبعين نبيا ويحشرهم مع الدجال من (35) طريقا إلي النبيDocument110 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلين الإيمان إقرار دون عمل لعنهم الله علي لسان سبعين نبيا ويحشرهم مع الدجال من (35) طريقا إلي النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون فيها في قبورهم من سبع (7) طرق عن النبيDocument70 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون فيها في قبورهم من سبع (7) طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تفاصيل حديث النبي في رجم ماعز لو سترته كان خيرا لك وبيان أن ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويلهDocument74 pagesالكامل في تفاصيل حديث النبي في رجم ماعز لو سترته كان خيرا لك وبيان أن ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويلهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تقريب (صحيح مسلم) بحذف الأسانيد والإبقاء علي ما فيه من روايات ومتون وألفاظ / نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة والأسانيد / مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأDocument1,285 pagesالكامل في تقريب (صحيح مسلم) بحذف الأسانيد والإبقاء علي ما فيه من روايات ومتون وألفاظ / نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة والأسانيد / مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وما ورد في القنل بغير حق من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان اختلاف الصحابة والأئمة في توبة القانل / 570 حديثDocument239 pagesالكامل في أحاديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وما ورد في القنل بغير حق من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان اختلاف الصحابة والأئمة في توبة القانل / 570 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات والأرض مقارنة بكرسي الله كمثل حلقة خاتم في صحراء واسعة من عشر (10) طرق عن النبيDocument78 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات والأرض مقارنة بكرسي الله كمثل حلقة خاتم في صحراء واسعة من عشر (10) طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثDocument142 pagesالكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثMaymon SalimNo ratings yet
