Professional Documents
Culture Documents
الكامل في تصحيح حديث أن أعمي أتي النبي وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجِبا منه فقلن أعمي لا يبصرنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه وذِكر أربعين ( 40 ) إماما ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج النبي فقط
الكامل في تصحيح حديث أن أعمي أتي النبي وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجِبا منه فقلن أعمي لا يبصرنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه وذِكر أربعين ( 40 ) إماما ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج النبي فقط
1
احتجبا
ِ النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال
أت ي أعم ي
ي الكامل يف تصحيح حديث أن
وذكر أربعي
أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ
ي منه فقلن
النب فقط
( ) 04إماما ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
_ روي التمذي يف سننه ( ) 8772عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة قالت فبينا
نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول هللا احتجبا
منه ،فقلت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال رسول هللا أفعمياوان أنتما
ألستما تبرصانه ( .صحيح )
2
وسأذكر كذلك تفصيل السبب الذي معل بعضهم يضعف هذا الحديث وبيان أنه سبب هزيل
وإثبات صحة الحديث .
وروي أبو نعيم يف الحلية ( ) 3028عن أنس قال قال رسول هللا ما خت للنساء ؟ فلم ندر ما نقول
أت طالب إل فاطمة فأختها بذلك فقالت فهال قلت له خت لهن أن ال يرين الرمال
عل بن ي
فسار ي
وال يرونهن ،فرمع فأخته بذلك فقال له من علمك هذا ؟ قال فاطمة ،قال إنها بضعة ِم يب ( .
صحيح )
_ عندما تكلم الصحابة والتابعون واألئمة يف مسائل غض البرص كان من ضمن اآليات واألحاديث
النب ( أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ) ،
الب احتجوا بها حديث أم سلمة السابق الذي قال فيه ي
ي
واحتجامهم بالحديث صحيح .
القسم األول الذي ال عتة عنده فعليا باألسانيد والصحة والضعف يف مثل هذه المسائل ،وإنما
يتخذ تضعيف األئمة القالئل حجة لما يريد .
3
الثات قسم معتت وهم من تستقيم طريقتهم يف المجمل يف اعتبار األسانيد والصحة
ي والقسم
والضعف واألخذ باألحاديث .
وف هذا الجزء أبي صحة الحديث وعدم قيام سبب معتت لتضعيفه ،وأذكر أربعي ( ) 04إماما
_ ي
ممن صححوا هذا الحديث واحتجوا به .
---------------------------------------------
4
بالحراب :
إل لعب الرمال ِ
__ حديث عائشة يف النظر ي
روي أبو داود يف سننه ( ) 0280عن أنس قال لما قدم رسول هللا المدينة لعبت الحبشة لقدومه
فرحا بذلك لعبوا بحرابهم ( .صحيح )
وروي مسلم يف صحيحه ( ) 228عن عروة بن الزبت قال قالت عائشة وهللا لقد رأيت رسول هللا
لك أنظر إل
حجرت والحبشة يلعبون بحرابهم يف مسجد رسول هللا يست يت بردائه ي
ي يقوم عل باب
الب أنرصف ،فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة
أمل حب أكون أنا ي
ي لعبهم ثم يقوم من
عل اللهو ( .صحيح )
ي
إل
النه عن نظر النساء ي
ي قد استعمل البعض هذا الحديث يف معارضة اآليات واألحاديث الواردة يف
وف ذلك نظر شديد وضعف أكيد ألن عائشة حينها لم تكن إال يف حكم األطفال ،فكيف
الرمال ،ي
عل كل النساء ! .
عل هذا ويجعلونه حكما عاما ي
يقاس ي
5
ألم يكن يف العالم حينها سوء مكة أو المدينة أو مرص أو العراق أو الشام أو غت ذلك من أماكن أي
أحد من الحبشة أبدا ! لماذا يستدلون بالحديث وكأن السودان لم يكونوا إال يف الحبشة والحبشة
فقط ! .
وأقل ما يمكن أن يقال يف سن عائشة يف هذا الحديث هو االحتمال الواسع مدا ،فمن يريد
عل مواز النظر للرمال يقول كان سن عائشة حينها ( ) 30سنة ،ومن يريد
االستدالل بالقصة ي
عل العكس وعدم مواز النظر للرمال يقول كانت القصة قبل نزول الحجاب ودخول
االستدالل ي
وبالتال كانت يف حكم األطفال ،
ي النب بعائشة
ي
وألنه ال مرمح ألحد األمرين فببساطة شديدة مثل هذه االحتمال الواسع يف هذه القصة يسقط
االستدالل بها تماما سواء لهذا أو لذاك فهذه القصة كعدمها من حيث الحكم المأخوذ منها وإنما
عل سبيل التاري خ واآلداب .
تبف رواية ي
ي
ُ
سقط االستدالل ) ،فهذاوالبد أن ينتبه منتبه ها هنا للخطأ الشديد لمن يزعم أن ( االحتمال ي ِ
ْ
خطأ شديد ووهم عجيب وافتاء ُم ِريب ،بل وأرصح األدلة يمكن إدخال الرأي المجرد واالحتمال
ُ
الواسع عليها ،فليس كل احتمال يسقط االستدالل وليس هذا موضوع الكتاب .
عل سبيل التتل يف المسألة أيضا فكونها لم تبلغ بعد ظاهر ال يحتاج إلغراق .ويؤيد
وكل ذلك ي
ذلك أيضا قول عائشة يف آخر الحديث ( اقدروا قدر الجارية الحديثة السن ) ،فلو كان الحكم عاما
لما قالت ذلك أصال إذ حينها ال عتة بالسن سواء كانت الناظرة صغتة أم كبتة .
6
أما قول من زعم أن الحديث خاص بأمهات المؤمني فقط فمن أين له هذا ؟ وهل التخصيص
وستأت أقوال كثت من األئمة يف تخطئة من قال ذلك وبيان أن الحديث عام يف
ي يثبت بمثل ذلك !
كل النساء وخاصة أن يف معناه آيات وأحاديث أخري .
-----------------------------------------------
7
عل حديث أم سلمة السابق بجواز خروج النساء عموما وحديث فاطمة بنت
__ اعتاض بعضهم ي
قيس خصوصا :
وهذا من أفحش االستدالل وأقبحه إذ ال لزوم بي األمرين ،بل ولو كان ذلك كذلك لقال القائل
ومعب اإلذن بخروج النساء مواز نظر الرمال إليهن أيضا ! وهذا لم يقل به أحد من الصحابة
ي إذن
واألئمة فلماذا لم يجعلوا األمر سيان .
الحتم الالزم الذي يجعل مجرد خروج المرأة وال لزوم مطلقا بي الخروج والنظر ،أين ر ئ
الش
ي
فعل كالمهم يكون
ي إل المرأة ؟!
مستدعيا للنظر من الرمال ؟ فلماذا إذن يقولون بمنع نظر الرمل ي
إل النساء طالما خرمن من البيوت ! .
لزاما وحتميا أن ينظر الرمال ي
والفرق شاسع بي تعمد النظر وإطالته واستمراره وبي وقوعه عفوا دون تعمد وإطالة أو وقوعه يف
مزء الزم كحال البيع ر
والشاء وما شابه .
8
النب أن تخرج من بيتها الذي طلقت فيه وأن
الثات :حديث فاطمة بنت قيس لما أمرها ي
_ األمر ي
معب ذلك أنها البد ستنظر له ! .
ي األعم فقالوا إذن
ي تعتد يف بيت قريب لها وهو ابن أم مكتوم
وهذا من أقبح االستدالل إذ ال لزوم مطلقا بي األمرين ،بل يمكنك أن تجلس مع إنسان يف بيت
الحتم حب كلمة واحدة فأين اللزوم ر
ي واسع سنة وسنتي وأكت وال تتعمد النظر له بل وال تكلمه ي
الذي يزعمون .
وفاطمة بنت قيس كانت يف بيت موحش يف منطقة شبه موحشة ال أناس فيها وال أهل ثم لما وقع
طالقها صار أمامها أحد ثالثة خيارات :
الخيار الثات أن تنتقل إل بيت أحد أقارب ها وهو رمل أعم فال يراها إن ظهر منها ر ئ
ش وله بيت ي ي ي
ه يف مكان وهو يف آخر .
واسع فبإمكانها العزول عنه ي
فاسأل أي أحد يكون يف ذلك الموقف يف ذلك الوقت أي خيار يكون األفضل حينها ؟
وليس الكالم ها هنا يف األفضل عموما بل ما األفضل يف هذا الموقف لهذا الشخص ؟
9
يستدع النظر وكذلك ألن هذه حالة
ي وبالتال فال حجة أصال يف حديث فاطمة ألن السكن ال
ي
خاصة فيها رصورة قائمة .
-----------------------------------------------
11
__ سبب تضعيف بعضهم إلسناد حديث أم سلمة :
ُ
أما طبقة كبار التابعي عموما فلها تعامل خاص معروف عند األئمة األوائل ،وتجاهل ذلك عند
كثت من المعارصين أدي لتضعيف أحاديث كانت عند األئمة األوائل صحيحة ثابتة .
ومن أمثلة أقوال األئمة ف هؤالء قول اإلمام الذهب ف المتان ( .. ( ) 550 / 3وهذا ر ئ
ش كثت ، ي ي ي
فف الصحيحي من هذا النمط خلق كثت مستورون ما ضعفهم أحد وال هم بمجاهيل ) ،وإن
كانت أحاديثهم ثبتت من طرق صحيحة مشهورة إال أن كل أسانيد الصحيحي صحيحة إال بضعة
أسانيد معدودة ال تتل عن درمة الحسن بحال .
فمن يكون معروفا من كبار التابعي وال يثبت عليه مرح حاله تختلف عن من أت بعدهم حي ر
كت ي
ر
وانتش الكالم عن الرواة مرحا وتعديال . أئمة الجرح والتعديل
11
العجل ( ثقة ) ،وقال عنه
ي ولذا تجد نبهان ذكره اإلمام ابن حبان يف الثقات ،وقال عنه اإلمام
الذهب ( ثقة ) ،وصحح حديثه كثت من األئمة دون إشكال .
ي اإلمام
_ ومع هذا أزيدك مثاال من راو آخر مشابه لهذا تماما ومع ذلك لم يضعفه من يضعف هذا
الحديث ،فكأنما أعجبهم حديث الراوي اآلخر فوثقوه ولم يعجبهم حديث هذا فضعفوه ! .
مول فاطمة بنت عتبة ،وهو أيضا رمل من كبار التابعي ،وحاله مثل حال
المدت ي
ي وهو عجالن
مول أم سلمة بالضبط ،ومع ذلك لم يختلف أحد يف االحتجاج به بل وروي له البخاري
نبهان ي
ومسلم يف صحيحيهما ،واحتج به كل األئمة بال خالف ،
وهذا رمل حاله كحال نبهان تماما وسواء بسواء ،فلماذا وثقوا عجالن واحتجوا بحديثه وضعفوا
نبهان ولم يحتجوا بحديثه ! .
12
وهذا رمل حاله كحال نبهان بالضبط وسواء بسواء ،فلماذا وثقوا أبا يونس واحتجوا بحديثه
وضعفوا نبهان ولم يحتجوا بحديثه ! .
_ أما قول بعضهم أن نبهان ( روي حديثي عجيبي ) فهذا ليس رصيحا يف التضعيف أصال ،فليس
كل حديث عجيب يكون ضعيفا ،وقد صحح هذين الحديثي كثت من األئمة واحتجوا بهما ،
_ أما قول بعضهم أنه لم يرو عنه إال ابن شهاب الزهري ،فأقول ليست هذه علة تضعيف أصال ،
وكم يف الصحيحي من رواة لم يرو عنهم إال رمل واحد وهم ثقات بال خالف ،
ومن أمثلة هؤالء :حصي بن دمحم األنصاري فقد روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ولم يرو
عنه غت الزهري .
13
حصب فقد روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ولم يرو عنه غت
ي وعبد الرحمن بن نمر الي
الوليد بن مسلم .
النوفل فقد روي له البخاري يف صحيحه ولم يرو عنه غت الزهري .
ي وعمر بن دمحم
اسات فقد روي له البخاري يف صحيحه ولم يرو عنه غته .
وحماد بن حميد الخر ي
وأحمد بن سعيد التستي فقد روي له مسلم يف صحيحه ولم يرو عنه غت ابن مري ج .
مول عروة بن الزبت فقد روي له مسلم يف صحيحه ولم يرو عنه غت الزهري .
وحبيب ي
واألمثلة ليست قليلة ،ولم يزعم أحد أن هؤالء روايتهم مردودة لمجرد أنه لم يرو عنهم إال رمل
واحد ،
وهذا رشط نظري محض ولم يقم أحد بتطبيقه وال تضعيف أحد به وحده عمليا ،وكل من ثبت
عنه قول بهذا ر
الشط وهم قلة معدودون ثبت عنه أيضا مخالفته عمليا وعدم العمل به ،وإنما
يحتاج فقط إل مزيد بحث ونظر بخالف المشهورين الذين روي عنهم ر
أكت من واحد . ي
14
الصحات وروايته
ي بل وبعض الصحابة تفرد بالرواية عنهم رمل واحد فقط ،فهل كان هذا قدحا يف
عند أحد من األئمة أو تجهيال له ! .
وانظر للمزيد كتاب رقم ( ( ) 878الكامل يف اختصار علوم الحديث /مي مخترص لقواعد علوم
الحديث والرواة واألسانيد يف ( ) 874قاعدة يف ( ) 04صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة
)،
مول أم سلمة ثقة ال يثبت فيه مرح وال يرصه خطأ من تكلم فيه .
_ لذا فنبهان ي
الباهل
ي _ وللحديث إسناد آخر رواه ابن األثت يف أسد الغابة ( ) 054 / 3لكن فيه نرص بن طريف
عل تضعيفه فقط وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته ال لحديثه فقد كان ر
وهو ضعيف وأكت األئمة ي
الباهل متابعة ال بأس بها .
ي مول أم سلمة ،وإسناد طريف
عل طريق نبهان ي
قدريا ،واالعتماد ي
-----------------------------------------------
15
__ ِمن األئمة الذين صححوا الحديث واحتجوا به :
البيهف
ي _ _0اإلمام
_ _7اإلمام البغوي
_ _2اإلمام الشتازي
الجويب
ي _ _2اإلمام
_ _34اإلمام ابن عقيل
العرت
ي _ _33اإلمام ابن
_ _38اإلمام ابن القيم
ر
الزمخشي _ _30اإلمام
_ _30اإلمام ابن الجوزي
_ _35اإلمام ابن قدامة
16
_ _37اإلمام ابن القطان
_ _32اإلمام ابن الصالح
_ _32اإلمام النووي
الذهب
ي _ _84اإلمام
المقدش
ي _ _03اإلمام الضياء
الفاكهات
ي _ _08اإلمام تاج الدين
النعمات
ي _ _00اإلمام ابن عادل
_ _00اإلمام أبو الحسن الخازن
الطيب
ي _ _05اإلمام رشف الدين
17
اليمب
ي _ _00اإلمام ابن نور
القم النيسابوري
ي _ _07اإلمام
الثعالب
ي _ _02اإلمام
القسطالت
ي _ _02اإلمام
الصالح
ي _ _04اإلمام
الهيتم
ي _ _03اإلمام
السيوط
ي _ _08اإلمام
-----------------------------------------------
_0ماء يف مشكل اآلثار للطحاوي ( ( ) 805 / 3باب بيان مشكل ما روي عن رسول هللا عليه
السالم يف موابه كان لزومتيه أم سلمة وميمونة رضوان هللا عليهما لما دخل عليه ابن أم مكتوم
األعم وهما عنده بعدما أنزل الحجاب احتجبا منه فقلنا يا رسول هللا إنه أعم ال يرانا وال يعرفنا
18
ومن قوله لهما أعمياوان أنتما ... :فكان موابنا له عن ذلك أن ما يف حديث عائشة هذا لم يي لنا
مضادته لحديث أم سلمة وميمونة الذي رويناه يف الفصل األول من هذا الباب ،
وكان ما يف حديث أم سلمة وميمونة مكشوف المعب وموقوفا به عل أنه كان بعد نزول الحجاب
وعل أن ما فيه مما خاطب به رسول هللا عليه السالم أم سلمة وميمونة زومتيه كان المرأتي
بالغتي قد لحقهما العبادة وكان حديث عائشة ال ذكر فيه لتقدم نزول الحجاب يف نساء رسول
وف حجاب الناس عنهن ،
هللا عليه السالم عن الناس ي
وليس ألحد أن يحمله عل أنه كان بعد نزول الحجاب إال كان لمخالفه أن يحمله عل أنه كان قبل
نزول الحجاب فيتكافآن يف ذلك وإذا تكافآ فيه ارتفع وقد يحتمل أيضا أن يكون ما يف حديث عائشة
وه حينئذ لم تبلغ مبلغ النساء فلم يلحقها العبادات فكان ذلك الذي كان منها كان وال تعبد
كان ي
عليها )
_0ماء يف صحيح ابن حبان ( ( ) 027 / 38ذكر الزمر عن أن تنظر المرأة إل الرمل الذي ال يبرص
النب فجاء ابن أم مكتوم يستأذن وذلك بعد أن
:أختنا ..عن أم سلمة قالت كنت أنا وميمونة عند ي
رصب الحجاب فقال قوما فقلنا إنه مكفوف وال يبرصنا قال أفعمياوان أنتما ال تبرصانه .
قال ابن حبان قال أبو حاتم قوله أفعمياوان أنتما لفظة استخبار مرادها الزمر عن نظرهما إل
الرمل الذي كف وفيه دليل عل أن النساء محرم عليهن النظر إل الرمال إال أن يكونوا لهن بمحرم
سواء كانوا مكفوفي أو برصاء .
19
ذكر اإلخبار عما يجب عل النساء من غض البرص ولزوم البيوت لئال يقع برصهن عل أحد من
الرمال وإن كان الرمال عميانا :أختنا ..عن أم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول هللا وميمونة
قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن أمر بالحجاب قالت فقال
رسول هللا احتجبا منه فقالتا يا رسول هللا أليس هو أعم فما يبرصنا وال يعرفنا قال رسول هللا
ألستما تبرصانه )
21
للبيهف ( ( ) 307 / 7قال هللا تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من
ي _2ماء يف السي الكتي
رض هللا عنها قالت دخل رسول هللا وأنا
أبصارهن ويحفظن فرومهن ) أختنا ..عن أم سلمة ي
وميمونة مالستان فجلس فاستأذن ابن أم مكتوم األعم فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول هللا
أليس بأعم ال يبرصنا ؟ قال فأنتما ال تبرصانه ؟ .
رض هللا عنها قالت وهللا لقد رأيت رسول هللا يقوم عل
وأما الحديث الذي أختنا ..عن عائشة ي
حجرت والحبشة يلعبون بالحراب يف المسجد ورسول هللا يست يت بردائه ألنظر إل لعبهم بي
ي باب
الب أنرصف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن
أمل حب أكون أنا ي
ي أذنيه وعينيه ثم يقوم من
الحريصة عل اللهو .أخرمه البخاري يف الصحيح من ومه آخر عن معمر وأخرمه مسلم من ومه
آخر عن الزهري .
21
فقالت عائشة رأيت رسول هللا يست يت بثوبه وأنا أنظر إل الحبشة وهم يلعبون يف المسجد وأنا
مارية .رواه البخاري يف الصحيح عن يحب بن بكت بزيادة لفظ يف آخره يف المسجد وأنا مارية
فف قوله يف هذه الزيادة وأنا مارية كالدليل عل أنها كانت صغتة لم تبلغ .
ونقصان آخر ي
رض هللا عنه قال لما قدم رسول هللا المدينة لعبت
ومما يدل عل ذلك أيضا ما أختنا ..عن أنس ي
الحبشة بحرابهم فرحا بقدومه فإن كانت هذه القصة وما روته عائشة واحدة ففيها ما دل عل أنها
وه ابنة تسع سني ويحتمل
كانت غت بالغة يف ذلك الوقت فرسول هللا بب بها حي قدم المدينة ي
أن ذلك كان قبل أن يرصب عليهن الحجاب .
_34ماء يف التمهيد البن عبد الت ( ( ) 330 / 38وأما الفرق بي ميمونة وأم سلمة وبي عائشة إذ
أباح لها النظر إل الحبشة فإن عائشة كانت ذلك الوقت وهللا أعلم غت بالغة ألنه نكحها صبية
بنت ست سني أو سبع وبب بها بنت تسع )
22
ويحفظوا فرومهم ذلك أزىك لهم إن هللا خبت بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن
رض هللا عنها قالت كنت عند رسول هللا وعنده ميمونة
ويحفظن فرومهن ) وروت أم سلمة ي
فاقبل ابن أم مكتوم فقال رسول هللا احتجي عنه فقلت يا رسول هللا أليس أعم ال يبرصنا وال
يعرفنا فقال أفعمياوان أنتما أليس تبرصانه )
األمنب فقيل
ي الجويب ( ( ) 00 / 38وأما نظر األمنبية إل
ي المعال
ي ألت
_38ماء يف نهاية المطلب ي
هو بمثابة نظر الرمل إل المرأة وقيل ال يحل أن تنظر منه إال الومه والكفي وقيل إل ما يظهر منه
عند المهنة وقيل إل ما فوق الشة وتحت الركبة وهو القياس المحقق .وروي أن عبد هللا ابن أم
مكتوم دخل عل رسول هللا وعنده عائشة وحفصة فقال لم لم تحتجبا عنه فقالتا إنه أعم فقال
أفعمياوان أنتما )
وقالت أم سلمة استأذن ابن أم مكتوم األعم عل رسول هللا وأنا وميمونة مالستان فقال احتجبا
فقلنا أو ليس بأعم ال يبرص فقال وأنتما ال تبرصانه وهذا يدل عل أنه ال يجوز للنساء مجالسة
العميان كما مرت به العادة يف المآتم والوالئم فيحرم عل األعم الخلوة بالنساء ويحرم عل المرأة
مجالسة األعم وتحديق النظر إليه لغت حامة )
23
_30ماء يف الفنون البن عقيل ( ( ) 84 / 3فاهلل هللا عل الثقة بإنسان مع نصح القرآن بهذا
البيان ،أما رأيت صاحب رشيعتك كيف قال لزومتي كريمتي خليا بأعم من كرام الصحابة فقال
لهما يف ذلك فقاال يا رسول هللا إنه أعم فقال أفعمياوان أنتما ال تبرصانه )
ّ
وحسنه . _37ذكره البغوي يف مصابيح السنة ( ) 8030
ر
الزمخشي ( ( ) 882 / 0وغضها برصها من األمانب أصال أول بها وأحسن _32ماء يف تفست
ومنه حديث ابن أم مكتوم عن أم سلمة رض هللا عنها قالت كنت عند رسول هللا وعنده ميمونة
فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب -فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول هللا
أليس أعم ال يبرص ؟ قال أفعميا وان أنتما ؟ ألستما تبرصانه )
24
_32ماء يف إعالم الموقعي البن القيم ( ( ) 804 / 0وأمر ملسو هيلع هللا ىلص أم سلمة وميمونة أن يحتجبا من
ابن أم مكتوم فقالتا أليس هو أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ قال أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبرصانه ؟
ذكره أهل السي وصححه التمذي فأخذت طائفة بهذه الفتوى وحرمت عل المرأة نظرها إل
الرمل وعارضت طائفة أخرى هذا الحديث بحديث عائشة يف الصحيحي أنها كانت تنظر إل
وف هذه المعارضة نظر إذ لعل قصة الحبشة كانت قبل نزول
الحبشة وهم يلعبون يف المسجد ،ي
النب )
الحجاب وخصت طائفة أخرى ذلك بأزواج ي
األندلش ( ( ) 372 / 0وقل للمؤمنات اآلية أمر هللا تعال النساء يف
ي _84ماء يف تفست ابن عطية
وف حديث أم سلمة قالت كنت ر
هذه اآلية بغض البرص عن كل ما يكره من مهة الشع النظر إليه ي
النب
النب عليه السالم احتجي فقلنا أعم فقال ي
النب فدخل ابن أم مكتوم فقال ي
أنا وعائشة عند ي
عليه السالم أفعمياوان أنتما )
وكما ال يحل للرمل أن ينظر إل المرأة فكذلك ال يحل للمرأة أن تنظر إل الرمل فإن عالقته بها
وف رواية
كعالقتها به وقصده منها كقصدها منه .وقد روت أم سلمة قالت كنت أنا وعائشة ي
النب فاستأذن عليه ابن أم مكتوم فقال لنا احتجي منه ؟ فقلنا أوليس أعم ؟ فقال
وميمونة عند ي
النب أفعمياوان أنتما .
ي
25
النب قالت له فاطمة بنت قيس يف شأن العدة يف بيت أم رشيك فقال
فإن قيل يعارضه ما روي أن ي
أصحات اعتدي يف بيت ابن أم مكتوم فإنه رمل أعم تضعي ثيابك عنده .
ي لها تلك امرأة يغشاها
الشح من مميع وموهه وستونه يف موضعه إن شاء هللا قلنا قد أوعبنا القول ف هذا الحديث ف ر
ي ي
تعال .
والذي يتعلق به هاهنا أن انتقالها من بيت أم رشيك إل بيت ابن أم مكتوم كان أول بها من بقائها يف
ئ ر ر ر
وف بيت ابن أم مكتوم كان ال
ات لها ي
بيت أم شيك إذ كانت يف بيت أم شيك يكت الداخل فيه والر ي
يراها أحد وكان إمساك برصها عنه أقرب من ذلك وأول فرخص لها يف ذلك )
األمنب
ي ات ( ( ) 387 / 2وال يجوز للمرأة أن تنظر إل الرمل
ألت الحسي العمر ي
_88ماء يف البيان ي
ال إل العورة منه وال إل غت العورة من غت سبب لقوله تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من
النب وعنده أم سلمة وميمونة وقيل عائشة وحفصة
عل ي أبصارهن ) وروي أن ابن أم مكتوم دخل ي
فقال احتجبا عنه فقاال إنه أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما أليس تبرصانه .وألن المعب الذي
منع الرمل من النظر ألمله هو خوف االفتتان وهذا مومود يف المرأة ألنها أشع إل االفتتان لغلبة
شهوتها فحرم عليها ذلك )
26
_80ماء يف أخبار النساء البن الجوزي ( ()20واستأذن ابن أم مكتوم عل رسول هللا وعنده امرأتان
من نسائه فقال لهما قوما وأدخال البيت فقالتا يا رسول هللا هو أعم ،فقال أفعمياوان أنتما )
ئ
هات سألت أبا عبد هللا عن حديث _80ماء يف الجامع لعلوم اإلمام أحمد ( ( ) 03 / 84قال ابن
النب فقلنا إنه أعم قال أفعمياوان أنتما ال تبرصانه .
نبهان عن أم سلمة دخل ابن أم مكتوم فأشار ي
ينبغ له أن ينظر إل المرأة ؟ قال نعم )
ي ينبغ للمرأة أن تنظر إل الرمل كما أن الرمل ال
ي قلت هذا ال
النب أنا
الكاف البن قدامة ( ( ) 2 / 0لما روت أم سلمة قالت كنت قاعدة عند ي
ي _87ماء يف
النب احتجي منه فقلت يا رسول هلل رصير ال يبرص ،فقال
وحفصة فاستأذن ابن أم مكتوم فقال ي
ئ
النسات حديث صحيح )
ي أفعمياوان أنتما أال تبرصانه .أخرمه أبو داود وقال
_82ماء يف إحكام النظر البن القطان ( ( ) 004عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة
قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما أمرنا بالحجاب فقال رسول هللا
احتجبا منه فقلت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال رسول هللا أفعمياوان
أنتما ؟ ألستما تبرصانه ؟ .قال أبو عيش هذا حديث صحيح .
27
نه مطلوب للنساء الفاضالت الزاكيات التيئات من التهم عن النظر إل
والمعتض به يقول هذا ي
أعم مرب الومه فإن العيني أممل ما فيه فما ظنك بنظر امرأة ليست يف الزكاة والفضل يهذه
العم ؟ )
ي إل شاب مميل صحيح البرص يلحظه قلب
المرتبة ي
رض ر
_82ماء يف شح مشكل الوسيط البن الصالح ( .. ( ) 558 / 0وهو قوي لحديث أم سلمة ي
رض هللا عنها فاقبل ابن أم مكتوم فقال احتجبا منه
النب وعنده ميمونة ي
هللا عنها قالت كنت عند ي
فقلنا يا رسول هللا أليس أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه .أخرمه
أبو داود وغته .
وأما حديث عائشة يف نظرها إل الحبشة وهم يلعبون فقد ماء ما يدل عل أن ذلك كان قبل بلوغها
ويحتمل أنه كان قبل أن يرصب عليهن الحجاب ووقائع األعيان يسقط االحتجاج بها لتطرق
االحتمال إليها وهللا أعلم )
_03ماء يف روضة الطالبي للنووي ( .. ( ) 85 / 7لقول هللا تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من
أبصارهن ) ولقوله ملسو هيلع هللا ىلص أفعمياوان أنتما أليس تبرصانه الحديث وهو حديث حسن )
28
األمنب ال إل
ي _08ماء يف المجموع للنووي ( ( ) 302 / 30وال يجوز للمرأة ان تنظر إل الرمل
العورة وال إل غتها من غت سبب لقوله تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ولحديث
النب وعنده أن سلمة وميمونة وقيل عائشة وحفصة فأمرهما
دخول ابن ام مكتوم عل ي
باالحتجاب قائال افعمياوان انتما أليس تبرصانه وألن المعب الذى منع الرمل ألمله هو رصف
إل االفتتان لغلبة شهوتها فحرم عليها ذلك )
االفتتان وهذا مومود يف المرأة ألنها أشع ي
_00ماء يف العدة البن العطار ( ( ) 3004 / 0وقد استدل من قال بالتحريم بقوله تعال ( قل
للمؤمني يغضوا من أبصارهم ) ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) وألن الفتنة مشتكة
فكما يخاف االفتتان بها يخاف افتتانها به ،
ويدل عل ذلك ما رواه أبو داود والتمذي وغتهما بإسناد حسن من حديث نبهان مول أم سلمة
النب احتجبا منه فقالتا
النب فدخل ابن أم مكتوم فقال ي
ه وميمونة عند ي
عن أم سلمة أنها كانت ي
النب أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ؟ .قال التمذي حديث حسن ،وال
إنه أعم ال يبرصنا فقال ي
يلتفت إل قدح من قدح فيه بغت حجة معتمدة )
29
النب أفعمياوان أنتما ؟
النب احتجبا منه فقالتا إنه أعم ال ينظر فقال ي
فدخل ابن أم مكتوم فقال ي
أليس تبرصانه ؟ .هذا الحديث حسن رواه أبو داود والتمذي وغتهما .قال التمذي هو حديث
حسن .وال يلتفت إل قدح من قدح فيه بغت حجة معتمدة )
الطيب ( ( ) 8002 / 7والصحيح الذي عليه الجمهور أنه _00ماء ف رشح المشكاة ر
لشف الدين
ي ي
تعال ( قل للمؤمني يغضوا من
ي منب كما يحرم عليه النظر إليها لقوله
إل األ ي
عل المرأة النظر ي
يحرم ي
عل ما سبق وأيضا ليس يف هذا الحديث
أبصارهم ) اآلية ولحديث أم سلمة أفعمياوان أنتما ؟ ي
وه مأمورة بغض برصها عنه )
رخصة لها يف النظر إليه بل يف أنها آمنة عنده من نظر غته ي
النب
رض هللا عنهما يوما عند ي
للذهب ( ( ) 377وكانت عائشة وحفصة ي
ي _07ماء يف الكبائر
النب احتجبا منه فقالتا يا رسول هللا أليس هو
مالستي فدخل ابن أم مكتوم وكان أعم فقال ي
ينبغ للرمل أن يغض
ي أعم ال يبرصنا وال يعرفنا فقال أفعمياوات أنتما ألستما تبرصانه فكما أنه
ينبغ للمرأة أن تغض طرفها عن الرمال )
ي طرفه عن النساء فكذلك
31
هللا وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فقال احتجبا عنه فقالت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا
؟ فقال عليه السالم أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه )
وعن عائشة قالت رأيت رسول هللا يست يت بردائه وأنا أنظر إل الحبشة وهم يلعبون وأنا مارية
فاقدروا قدر الجارية العربية الحديثة السن ال تضاد بينهما ألن حديث ميمونة كان بعد نزول
الحجاب وهما بالغتان وحديث عائشة يحتمل أن يكون قبل نزوله أن تكون صغتة غت مكلفة )
_03ماء يف البدر المنت البن الملقن ( .. ( ) 058 / 2ال تعارض بي هذا الحديث والحديث
السالف يف النكاح أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه فإن هذا كان قبل بلوغ عائشة وقد ماء ما يدل
عل ذلك ويحتمل أنه كان قبل أن يرصب عليهن الحجاب ووقائع األعيان يسقط االحتجاج بها
لتطرق االحتمال إليها )
31
تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن
ي _08ماء يف عجالة المحتاج البن الملقن ( .. ( ) 3377 / 0لقوله
من أبصارهن ) ولقوله عليه الصالة والسالم أفعفياوان أنتما ألستما تبرصانه ؟ حديث صحيح كما
قاله التمذي وغته وال عتة ممن طعن فيه )
القم النيسابوري ( ( ) 324 / 5وال يجوز لها قصد النظر عند خوف الفتنة وال
ي _00ماء يف تفست
تكرير النظر إل ومهه لما روي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة إذ أقبل ابن أم
مكتوم فدخل فقال احتجبا منه فقالت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا ؟ فقال أعمياوان
أنتما ألستما تبرصانه )
_05ماء يف فتح الباري البن حجر ( ( ) 007 / 2وحجة من منع حديث أم سلمة الحديث
المشهور أفعمياوان أنتما وهو حديث أخرمه أصحاب السي من رواية الزهري عن نبهان مول أم
32
سلمة عنها وإسناده قوي ر
وأكت ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة
فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد ال ترد روايته )
وهو حديث أخرمه أصحاب السي من رواية الزهري عن نبهان مول أم سلمة عنها وإسناده قوي ،
قال ف الفتح ر
وأكت ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة فإن من يعرفه ي
الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد ال ترد روايته )
33
النب فدخل ابن أم
للهيتم ( ( ) 72 / 8وكانت عائشة وحفصة مالستي عند ي
ي _02ماء يف الزوامر
النب باالحتجاب منه فقالتا إنه أعم ال يبرصنا وال يعرفنا فقال أفعمياوان
مكتوم األعم فأمرهما ي
أنتما ألستما تبرصان .فكما يجب عل الرمل أن يغض طرفه عن النساء كذلك يجب عل المرأة أن
تغض طرفها عن الرمال )
السيوط يف ممع الجوامع ( ) 750 / 3ونقل تصحيح األئمة التمذي وابن حبان ولم
ي _54ذكره
ينكره .
----------------------------------------------
34
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_3الكامل يف السي ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل مميع األحاديث ،وفيه ( ) 000444أربعة وستون ألف حديث /اإلصدار الخامس
ي
ٌ ٌ
إل ومه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _8الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار مديد يحوي متون األحاديث
الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
_0الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار مديد يحوي متون
األحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
35
_2الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 044 /حديث
_34الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 054 /حديث
أت طالب 254 /حديث
عل بن ي
_33الكامل يف أحاديث فضائل ي
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوموه من ( ) 84طريقا عن
النب وبيان معناه
ي
النب
إل ي ات المحصن من ( ) 05طريقا مختلفا ي
_32الكامل يف تواتر حديث رمم الز ي
36
_84الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 04 /حديث وأثر
بغ تطلق لغويا ي
كلمة ي
ّ
فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_83الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رمل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 24 /حديث
النب المتتمات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 844 /
_80الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_80الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 7سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النب ومواب عائشة ي
ي
37
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
فدارها ِ
ِ _82الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 54 /حديث
توف المرأة حق زومها وإن سال مسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها _04الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال ترفع لها حسنة إن باتت وزومها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 354 /حديث
ّ
_03الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزومها لما عظم هللا عليها من حقه ،من
النب ،وما تبعه من أقاويل
إل ي ( ) 84طريقا مختلفا ي
_08الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زومها ،من ( ) 2تسع طرق
النب ،وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
38
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_05الكامل يف أحاديث كان ي
لسات 04 /حديث ُّ
ويمص لب ّ
ي النب يقب ي
عائشة كان ي
النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_02الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 84 /حديث
النب
إل ي _03الكامل يف تواتر حديث يأموج ومأموج من ( ) 04طريقا مختلفا ي
النب
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 05طريقا مختلفا ي
ي _08الكامل يف تواتر حديث نزول
النب
إل ي _00الكامل يف تواتر حديث المسيح الدمال من ( ) 344طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 3044 /حديث
ي _00الكامل يف زوائد مسند
39
_05الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ي ي ي
من األئمة
_00الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة
إل آخر ما ورد من أوصاف 044 /آية وحديث ر ِّ
والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي
_53الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل
ونفاق وحروب 244 /حديث
41
ُ
_58الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 32طريقا مختلفا ي
النب وما
إل ي _50الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 30طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِّ
الكتات نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _50الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
النب
للنب يف الشاة قتلها ي
الب وضعت السم ي
_50الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ
وصلبها
41
_52الكامل يف تواتر حديث أخرموا اليهود والنصاري من مزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 30طريقا مختلفا ي
عل المسلم
أت اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_52الكامل يف أحاديث من ي
وامعلوا عليهم الذل َّ
والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 844 /حديث
النب ر
أت الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي
_04الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 854 /
حديث
النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_03الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النب وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته معلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 34طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
_08الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر
عشة أضعاف ي
وزت وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا مميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 244 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 354 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل الجنة إال
حديث
42
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _00الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنب 24 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
رّ ُ
فبشه _05الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر
بالنار 74 /حديث
النب
إل ي نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_07الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النب وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _74الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والجمع بينهما 74 /حديث
ي
43
عمهم هللا ّ
فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ _73الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
بالعقاب 744 /حديث
المعاض _78الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ
تف ومن مالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 54 /حديث
_70الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفامر بما فيه يحذره الناس ومن خلع ملباب
النب ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 34عش طرق عن ي
ُ ُ
_70الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو ملدته بغت حق فاللهم امعلها
ُ ّ
النب
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 84 ( من ربةوق له زكاة وكفارة
_75الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 344 /حديث
ُ َّ
_77الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 244 /حديث
44
النب
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النب يعطيهم المال للبقاء ي
_72الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الناس إلينا 54 /حديث حب صار َّ
فظل يعطينا المال ي
َّ
النب قال ألقتلن رمالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ي _24الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َّ
وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 044 /
حديث
_20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
45
_20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
عل من قال أنه متوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
_25الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
عل من قال أنه متوك أو مكذوب
له وإنكارهم ي
النب
_27الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 2تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
_22الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رمل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة
الرمل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي
العتين
أت الرمل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ
_22الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
ونقل اإلمماع أن عدم تعري الزومي عند الجماع مستحب
النب
_24الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي
46
َّ ِّ
النب
ي إل
ي مختلفة طرق ثمانية ) 2 ( من له لل والمح لل _23الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_28الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الومه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
_20الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رملي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها
04 /حديث
ُ
نده /
_25الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت م ِ
844حديث
_22الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقواني علم الفلك
47
_22الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ) 34ر
عش سني ي ي
عل أنفسهم 04 /حديث ُ
نكري االستنجاء بالمنديل يومواب م ِ
48
ُ َّ ُ
النب
ي عن الصحابة من سبعة ) 7 ( عن عليه يحنِ بما ب _340الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنكارهم ي
ٌ ُ
مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت _342الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل
عل
أت حنيفة يف المسألة وموابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 54صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_342الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرمال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
744 /حديث
_334الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 8544 /
إسناد
_333الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 5744 /حديث
49
_330الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 3444 /حديث
النب
إل ي _330الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 30طريقا مختلفا ي
_335الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 024 /حديث
_330الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرمال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 004 /حديث
_383الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 224 /حديث
_388الكامل يف أحاديث المسامد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 3444 /حديث
51
_380الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 274 /
حديث
_382الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 54 /حديث
_382الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 34 /أحاديث
_304الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر
كت ي ي
من ( ) 84إماما لها
_303الكامل يف أحاديث صالة الحامة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 05 /حديث
_308الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 05 /حديث
_300الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 344 /
حديث
51
_300الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 335 /حديث
الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 385 /حديث
ي _305الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زومها وإن سال مسمه دما وصديدا
_307الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم
_302الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
المشكي والمرتدين والفاسقي 25 /حديث وأثر وليس ف عموم ر
ي
ُّ ُ
أت طالب مواله من ( ) 04طريقا مختلفا
فعل بن يي _302الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النب
إل ي ي
_304الكامل يف آيات وأحاديث وإمماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
رّ
المعات 3044 /آية وحديث
ي هذه في ورد وما بالنار هفبش وحيثما مررت بقت كافر
52
رت بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
بعثب ي
ي _308الكامل يف أحاديث
المعازف 384 /حديث /مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها
َّ ِّ
والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغب
ي النب الغناء ولعن
_300الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 344 /حديث
_300الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 744 /حديث
النب
إل ي _305الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ) 32طريقا مختلفا ي
النب ر
إل ي _300الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 35طريقا مختلفا ي
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
_307الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرمل 054 /حديث
_302الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرمل ونقل اإلمماع
عل ذلك 304 /حديث
ي
53
_302الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طب 344 /حديث ر
ع وليس ي بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
_354الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرمم والقتل والحرق
ّ
عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه
_353الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي
من األئمة والجواب عن حجج من ّ
ضعفه
ُ ُ َ
ف عدوله ينفون عنه تحريف _358الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ
الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي
ُ ُ
دبر يف صورة شيطان فمن ومد ذلك
ِ وت لقب
_350الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ
ت
فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت ومهالة مخالفيه
_350الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
ّ
عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول
عل حد الردة وأنه ي
_355الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
صحات وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإمماعات
ي أو فعل مع ِذكر ( ) 354
الصحابة واألئمة
54
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _350الكامل يف تقريب ( سي
ومود حديث متوك أو مكذوب فيه
_352الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة
عل تعنت مخالفيه
ونرصة اإلمام مسلم ي
_352الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرمال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ِي
َّ
ألت بكر
ي ي ويتجل عامة لعباده القيامة يوم هللا يتجل
ي _303الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النب
خاصة من خمس طرق عن ي
َ
_308الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا
كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
55
ُ ٌ ُ َّ
األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
ِ عر يف
ِ الش _300الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات
ّ ُ
ضعفته وحجح حي
ي نفش
ي عل
وموات ي
ي
عل كل حديث
_305الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان مواز العمل بالضعيف والضعيف مدا
_302الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )
و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن منحوا للسلم فامنح لها ) وأشباهها
صحات وإمام المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ) 384 منسوخة ف ر
ي ي
منهم و( ) 824مثاال من آثارهم وأقوالهم
56
عل كل حديث وإصالح
للسيوط ببيان الحكم ي
ي _302الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )
إل ( ) % 24
عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 55ي
ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
مع تشكيل مميع ما يف الكتاب من أحاديث 30544 /حديث
ُ
_374الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
وتصحيح ر
أكت من ( ) 35إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعارصين يف الحكم
عل األحاديث
ي
57
_370الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب
النه عن تعليم المغنيات
ي وأنه ورد يف
وذكر ( ) 04إماما
النب ِ
إل ي _377الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 38طريقا مختلفا ي
ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه
وذكر
النب ِ
إل ي _372الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 30طريقا مختلفا ي
ٍّ
مروي غت القرآن وح
( ) 54إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 34أومه عقلية لومود ي
58
_324الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 05خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم
العقيل ومهاالت ابن تيمية
ي أت طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ي
ي
ّ
قدر كل ر ئ
ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف _320الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا
سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 024 /حديث
_320الكامل يف أحاديث المرمئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن
ووعيد 04 /حديث
_325الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل
النب وإن لم يقتلوا أحدا 75 /حديث
الخوارج هو رفض أحكام ي
59
ّ
عل هدم اإلسالم من
ي أعان فقد بدعة صاحب ر وق _320الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من
( ) 2ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ
ضعفوه يف ممع طرقه وأسانيده ي
_322الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرمات وخلود 854 /حديث
وف
_322الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي
نه وذم ووعيد 3044 /حديث
الجهل به من ي
_324الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه
الورع ال يسكن للحرام 84 /حديث
حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
61
_320الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة
الحسن والقبيح والمحمود والمذموم 24 /حديث
_320الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا
الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع 754 /حديث النب بي ّ
ي خت ي
_322الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل
سور القرآن 8444 /حديث
_322الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها
عل األموات 04 /حديث
ي
61
_844الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا 04 /حديث
ومب استعبدتم
القبط وعمرو بن العاص ي
ي _848الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء
ْ ً
النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما
_840الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب عن طرق ثمانية ) 2 ( من تنقطع ال وشهوة دحما بذ َكر ال ُّ
يمل
ي
_840الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله
النب
من ( ) 7سبعة طرق عن ي
62
يأت يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم
_847الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
خف من طرقه ورواته ر ر
النب وبيان ما ي
فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ) 34عش طرق عن ي
_842الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا
وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت
صحات وإمام منهم
ي عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ) 344
المالية واتفقوا ي
63
_838الكامل ف اتفاق ممهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع ي
والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان
ي وعل
صحات وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي
ي ِذكر ( ) 24
ضعف من خالفهم
_830الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرمل مع ِذكر
صحات وإمام منهم
ي ( ) 344
_830الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس
الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ) 04مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل
_830الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية
واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها 0444 /حديث
_837الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه
وأوقاته 054 /حديث
64
_832الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه
عت أخاه بذنب وحديث أصاب رمل من امرأة من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ي
ُ
قبلة 054 /حديث
_884الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك
النب
إل ي ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 30طريقا مختلفا ي
_883الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص
النب
إل ي من ( ) 33طريقا مختلفا ي
ُ
_888الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زومها ال تقبل لها صالة من ( ) 34
عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به عش طرق عن النب وذكر ( ) 84رر
ي ِ
_880الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ) 7سبع
النب
طرق عن ي
65
الثات /مجموع
ي _880الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
والثات ( ) 0444إسناد
ي الجزء األول
ُ
حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ) 05طريقا
ي الناس أقاتل أن رت م _885الكامل يف تواتر حديث ِ
أ
عل موافقته للقرآن مع
وذكر ( ) 305إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النب ِ
إل ي مختلفا ي
إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة مميع األئمة له
وذكر ( ) 34
_880الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرمل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ
عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة ّ
أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
وذكر (
النب أن يتوضأ الرمل بماء توضأت منه امرأة ِ
نه ي _882الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل مواز وضوء الرمال
) 84إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلمماع ي
والنساء بماء توضأ منه رمل
66
_804الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرمل َّأمه من ( ) 30طريقا عن
عل عدم تحريم المعامالت البنكية ّ
النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
ي
الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا
ّ
_808الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي
ضعفوهبجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ
ي ي
_800الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت
النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب
الدود من خمس طرق عن ي
بيب وبينه
وذكر ( ) 844كتاب من كتبه وبيان االختالف ي
أت الدنيا ِ
_800الكامل يف مدح اإلمام ابن ي
يف طرق ممع األحاديث النبوية وبيان مواز تسمية الكتب بالكامل
67
النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال
نه ي _800الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل االستحباب ر
النب وبيان أن ذلك ي
بركة فيه من عش ( ) 34طرق عن ي
_807الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحامة من تسع طرق عن
عل من قال أنه متوك أو مكذوب
النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي
ي
وذكر ( ) 54
النب ِ
إل ي _802الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ) 38طريقا مختلفا ي
إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه
_802الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا
األلبات يف كل األحاديث بالكلية
ي إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وموب ترك تضعيفات
_804الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن
والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 8844 /حديث
68
نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها
_808الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي
من أمر وفضل ووعد 074 /حديث
_800الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل
نه وذم ووعيد 824 /حديث
ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
المعب
ي فطوت للغرباء وما ورد يف ذلك
ي _805الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا
من أحاديث 304 /حديث
النب
إل ي _800الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 85طريقا مختلفا ي
_807الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد
يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب 0244 /حديث
بأت القاسم
والتكب ي
ي التسم بمحمد
ي _802الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان مواز
54 /حديث
69
ئ
يمتل ِشعرا من ( ) 38 ئ
يمتل موف أحدكم قيحا خت له من أن _802الكامل يف تواتر حديث ألن
النب وبيان تأويله
إل ي طريقا مختلفا ي
_854الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل
ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب 3044 /حديث
النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان
_853الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي
النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل 224 /حديث
أن ي
النب وبيان
_850الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 30طريقا عن ي
عل أي حديث بالكلية
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووموب ترك تضعيفاته ي
األلبات ي
ي شدة اعتداء
71
_855الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من
أحكام وآداب ووعد ووعيد 8444 /حديث
_850الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان مواز إخرامها بالمال
وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك 54 /حديث
_857الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من
نه وذم ولعن ووعيد 8044 /حديث
ي
_852الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام 8244 /
حديث
_852الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام 004 /حديث
_804الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ) 50صحابيا عن
النب 824 /حديث
ي
_803الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل ومه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
النب 75 /حديث
) 84صحابيا عن ي
71
النب لهم
النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي
_808الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي
بذلك 044 /حديث
عصات فقد
ي أطاعب فقد أطاع هللا ومن
ي _800الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن
عص هللا 054 /آية وحديث
ي
ونواه وأحكام
ي _800الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر
وآداب 0844 /حديث
_800الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام 004 /حديث
72
_802الكامل ف اتفاق ممهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر
عشة ي ي ي
بالمائة ( ) % 34فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ) 04صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر
والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
ي وعل ومالك
ي وعثمان
وذكر (
النب ِ
_873الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ) 2طرق عن ي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووموب ترك تضعيفه
األلبات ي
ي قبلوه وبيان اعتداء
) 84إماما ممن ِ
ألي حديث بالكلية
_878الكامل يف اختصار علوم الحديث /مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف
( ) 874قاعدة يف ( ) 04صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة
َّ
_870الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا
النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة
يف أمره من سبع طرق عن ي
يدخل يف ذلك
73
والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف 3344 /
_870الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ
حديث
الشافغ
ي أت حنيفة مع ِذكر ثماني ( ) 24إماما منهمعل ذم ي
_875الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ُ
ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية
لذلك 874 /أثر
_870الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
) 84صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك
_877الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل
ُ
العقل 344 /
ي عل الجدل
القلب وليس ي
ي عل التسليم
بب ي ولينته ونقل اإلمماع أن اإليمان باهلل ي ي
ِ
حديث
كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف /
ي _872الكامل يف أحاديث
054حديث
74
ُّ ْ
والسكر يف حياة والزت
ي _872الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة
عل الخاسئي
قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي
النب وبيان أن عدد ي
ي
الموت إن كانوا من غت المسلمي 024 /حديث
ي الشامتي يف
_828الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب 35 /حديث
_820الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه مرس من ( ) 33
وذكر ( ) 04إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي طريقا مختلفا ي
75
أمب منافق يجادل بالقرآن من ( 30
عل ي
_825الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي
) طريقا عن النب وذكر ر
عشين ( ) 84إماما ممن صححوه واحتجوا به ي ِ
ئ
النسات ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم
ي _822الكامل يف تقريب ( سي
ئ
النسات )
ي ومود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح
76
إل ر
اثب عش ( ) 38طريقا مختلفا ي
معاف إال المجاهرين من ي
ي أمب
_823الكامل يف تواتر حديث كل ي
وذكر ثالثي ( ) 04إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
ي
عل المجاهرين
عل وموب إقامة العقوبات والتعزير ي
_820الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحات وإمام منهم و( ) 044
ي إل القتل مع ِذكر ( ) 304
بالمعاض والكبائر ومواز بلوغ التعزير ي
ي
مثال من آثارهم وأقوالهم
77
_827الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا
المعب من
ي عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلكذلك فاحذروهم واتهموهم ي
أحاديث 044 /حديث
_822الكامل يف أحاديث من ماهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم مميعا ال ينقص
ذلك من أوزارهم شيئا 24 /حديث
_044الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ
غت رصت ي
المعب من أحاديث 044 /حديث
ي العامة والخاصة وما ورد يف ذلك
_043الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها
عش ( ) 30صحابيا 84 /حديث ثبتت عن أربعة ر
_048الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب 05 /حديث
78
_040الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر
ينتش الفسق ي ي
المعب من أحاديث 3054 /حديث
ي والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك
ر
والمشكي بأعيادهم وعدم النب ألحد من اليهود والنصاري
_045الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي
النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك
ورود حديث أو أثر بذلك عن ي
_047الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد
المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 304 /حديث
ي يف ذلك
_042الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف
نسخه 24 /حديث
ُ
النب وبيان
ي عهد ف
ي المدينة ف
ي للزنا مرالح _042الكامل يف إثبات كذب حديث ومود بيوت الرايات
النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات
أن من آمن بذلك فقد اتهم ي
79
ّ
_034الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر
الصغائر فقط 24 /حديث
المعب من
ي _033الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك
النه عن المالبس الحمراء 84 /حديث
ي أحاديث يف
_030الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتمات من النساء من ستة وأربعي ( ) 00طريقا
النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ي مختلفا ي
وذكر ( ) 304
النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ
_030الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي
مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف
ِ إماما منهم وبيان أن
الجماع ولم تبلغ بعد
عل من يقع عليها ِ
وموب غسل الجنابة ي
_035الكامل ف تواتر حديث اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر
عش ( ) 30طريقا ي
النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله
إل ي مختلفا ي
81
نه
عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالتد من ي
ي _030الكامل يف أحاديث من لعب بالتد فقد
وذم ووعيد 84 /حديث
_037الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وملباب من ر
عش ( 34 ي
عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ) 24صحابيا وإماما منهم
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
) طرق عن ي
ُ ُ
_032الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ) 2طرق عن
إل تضعيفه
لب أفضت ببعضهم ي
النب وبيان األخطاء ا ي
ي
_032الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها
النب ر
إل ي من ستة عش ( ) 30طريقا مختلفا ي
81
َ ُ
_088الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع
ِذكر ( ) 804صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 2من أفحش الكبائر
َ
من استحل واحدة منها فقد كفر ومواز عقوبة المستحل وغت المستحل بالقتل 754 /حديث
وأثر
النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل
_080الكامل يف أحاديث بكاء ي
ّ
عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا 374 /حديث
ووعد واإلنكار ي
-----------------------------------------------
82
ق س ل س
لة الكامل /كتاب رم / 623
لا ع ي حص ت
ن ع ن
الكامل قي ح د ث أن أ ي أ ي ي و ده أم
ب ت م ي ح
بن مع قف ي ح مبم
مة و ونة فقال أ ِ حتا منة لن أ ي لا صرنا فقالل س
83