Professional Documents
Culture Documents
الكامل في اتفاق جمهور الصحابة والأئمة أن دية المجوسي في القنل الخطأ تكون عشرة بالمائة ( 10 % ) فقط من دية المسلم مع ذِكر ستين ( 60 ) صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر وعثمان وعلي ومالك والشافعي وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
الكامل في اتفاق جمهور الصحابة والأئمة أن دية المجوسي في القنل الخطأ تكون عشرة بالمائة ( 10 % ) فقط من دية المسلم مع ذِكر ستين ( 60 ) صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر وعثمان وعلي ومالك والشافعي وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
حلا
لمولقة د /عامر اجمذ تثي ..ا كتاب حاني
م ل س
1
الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر
عشة بالمائة ي ي ي
( ) % 01فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ) 01صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم
والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
ي وعل ومالك
ي عمر وعثمان
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
المجوس ثمان
ي النب قال دية
البيهف يف السي الكبي ( ) 99 / 8عن عقبة بن عامر عن ي
ي _ روي
مائة درهم ( .حسن )
أب شيبة يف مصنفه ( ) 72472وغبه عن سليمان بن يسار قال كان الناس يقضون يف
_ وروي ابن ي
المجوس بثمانمائة .
ي الزمان األول يف دية
2
الكتاب يف
ي _ بعد الكتاب السابق رقم ( ( ) 707الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية
صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من
ي القتل الخطأ نصف أو ثلث دية المسلم مع ِذكر ( ) 21
خالفهم )
النب
عل قول ي
المجوس ،ألنهم وإن اتفقوا يف المجمل ي
ي وف هذا الكتاب آثرت أن أفرد مسألة دية
_ ي
( سنوا بهم سنة أهل الكتاب ) ،لكنهم قالوا أن هذا كان يف مسألة الجزية فقط ويختلفون عنهم يف
باف األحكام ،ومن أشهر ذلك حرمة الزواج بنساء المجوس رغم إباحة الزواج بنساء أهل الكتاب .
ي
وف
المجوس تكون ثمان مائة ( ) 811درهم ،ي
ي عل أن دية
_ وقد اتفق الصحابة وجمهور األئمة ي
المجوس بذلك تساوي
ي وبالتال فدية
ي ذلك الوقت كانت دية المسلم ثمانية آالف ( ، ) 8111
ر
عشة بالمائة ( ) % 01فقط من دية المسلم .
3
أبف دية ر
اثب عش ألف درهم ( ) 070111لكنه ي
إل يوف عهد عمر بن الخطاب رفع دية المسلم ي
بل ي
المجوس تساوي تقريبا سبعة بالمائة ( ) % 2فقط
ي عل ثمان مائة ،وبذلك كانت دية
المجوس ي
ي
من دية المسلم !
الثاب يف حكم الصحابة بهذا أن هذا الحكم مخالف للقياس فلم يجعلوا ديته كدية المسلم
واألمر ي
والذم
ي الكتاب بل جعلوا دية مختلفة تماما وأقل من دية المسلم
ي الذم أو
ي بل وال جعلوا ديته كدية
النب يف
بل وبكثب ،مما يدل أنهم لم يفعلوا ذلك برأي وال قياس بل بتوقيف وعلم عندهم عن ي
سيأب .
ي ذلك وقد احتج بهذا كثب من األئمة كما
ُ
والنخع ،واستدلوا يف
ي الشعب
ي _ لكن خالف يف ذلك بعض األئمة ومنهم أبو حنيفة ،ويروي عن
ذلك بتأويل ضعيف وقياس ضعيف .
4
_ وهذا يف القتل الخطأ ،أما يف القتل العمد فقالوا أن الدية تكون مضاعفة لقولهم أنه ال قصاص
عل المسلم ف ذلك ،مع أنه حب الدية المضاعفة ف حالة المجوس تكون ر
عشين بالمائة ( % 71 ي ي ي ي ي
) فقط من دية المسلم !
وللمزيد يف ذلك راجع كتاب رقم ( ) 70من هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة
وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 911 /حديث )
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 77الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )
إل ي الدية فقط من ( ) 09طريقا مختلفا ي
ٌ ُ
مسلم بكافر قصاصا وإن كان وكتاب رقم ( ( ) 018الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل
أب حنيفة يف المسألة
معاهدا غب محارب مع ِذكر ( ) 71صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
عل نفسه )
وجوابه ي
----------------------------------------------
5
__ أما ما استدل به المخالفون يف هذه المسألة فآية وقياس :
وقال األئمة أن لفظ الدية يطلق عل القليل والكثب واآلية إنما توجب ( الدية ) فقط وال ر ئ
س فيها ي
عن ( مقدار الدية ) وإنما أخذت مقادير الدية من السنة النبوية وآثار الصحابة .
هذا مع التبنه أن اآلية مختلف فيها وكثب من األئمة يقولون أنها وردت أصال يف المسلمي لقوله
وعل هذا
ي تعال يف أول اآلية ( وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إال خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ ) اآلية ،
ي
عل سبيل القول أنها وردت عامة يف المسلمي وغب
فال حجة لهم فيها بالكلية وإنما ما سبق ي
المسلمي ففيها وجوب الدية وليس فيها بيان مقدارها .
_ أما استداللهم بالقياس فقالوا أنه معصوم الدم فوجب أن تتساوي الديات وهذا أيضا من العجب
ألنهم أنفسهم ال يطبقون هذا أصال ،فاسألهم عن قدر دية المرأة والعبد يخبونك ،وهم أنفسهم
عل النصف من دية الرجل ،فأين ذهب استداللهم بعصمة الدماء !
ينقلون إجماعا أن دية المرأة ي
ويأب يف كالمهم . ئ
وكما لهم استدالل خاط بالقياس فلغبهم من األئمة استدالل آخر بالقياس أيضا ي
----------------------------------------------
6
دع البعض للكالم يف هذه المسألة :
__ وهذا ما ي
فهل يقولون نعم نعم ما أحسن هذا وأجمله وأعدله ؟ فإن قيل نعم فحينها ال بأس إذن ،أما إن
نرض بهذا أبدا بل ونخرج من ذلك ونستعي بالناس عليهم فحينها يقال لم رضيت إذن أن
ي قيل ال
باف الناس واعتبتهم أهل ظلم وعدوان إن خرجوا عنها ؟
عل يتقيم أنت هذا ي
ُ
_ قال البعض افبض أن بعض الناس أو بعض الدول قننت أن المسلم إن قتل بالخطأ فتكون الدية
ر
عشة بالمائة فقط من دية أي أحد آخر مقتول بالخطأ ،فإن كانت الدية ( ) 0111ألف دوالر مثال
،لكن إن كان المقتول مسلما فتكون ( ) 011مائة دوال فقط ،
7
_ فإن قال قائل آخذ بقول بعض األئمة يف مسألة كذا ،فسيمنعك آخرون ويقولون لك بل أنت
النب وعن
النب وعن أصحاب ي اآلخذ بالشاذ أو الضعيف من القول ونحن اآلخذون بالثابت عن ي
ر
أكب األئمة ،وال يمكنك اإلنكار عليهم أو أن تقول لهم أخذتم ر ئ
بش ليس من اإلسالم كليا .
وعل كل فلعل يف المسألة مزيد تمحيص وبحث ونظر ،إقامة ألوارص السالم واالحبام المتبادل
ي _
ٌ
بي الناس ،وإن السالم اسم من أسماء هللا سبحانه ،فما وافقه فبه ونعمت ،وما خالفه فرد أو
ول التوفيق .
تأويل ،وهللا ي
--------------------------------------------
8
المجوس ثمان مائة درهم :
ي __ حديث دية
لكن قال بعضهم أن كال الحديثي ضعيف ،ولن أفصل أسانيد الحديث لبيان أنه حديث حسن ،
بل أقول دعنا نقول فعال أن الحديث ضعيف .
--------------------------------------------
9
تأب أقوالهم :
__ ِمن الصحابة واألئمة الذين ي
الشام
ي _ _07اإلمام مكحول
_ _00اإلمام ابن راهوية
11
المزب
ي _ _02اإلمام
الخرف
ي _ _08اإلمام
الصنعاب
ي _ _70اإلمام عبد الرزاق
أب شيبة
_ _74اإلمام ابن ي
_ _77اإلمام إسحاق الكوسج
_ _70اإلمام أبو بكر الخالل
البيهف
ي _ _72اإلمام
_ _78اإلمام الماوردي
الروياب
ي _ _79اإلمام
_ _01اإلمام ابن عبد الب
11
العرب
ي _ _07اإلمام ابن
_ _00اإلمام ابن قدامة
افع
_ _02اإلمام الر ي
القرطب
ي _ _08اإلمام
اف
_ _09اإلمام القر ي
_ _41اإلمام ابن الحاجب
المنج
ي _ _40اإلمام ابن
_ _47اإلمام ابن الرفعة
ر
كش
_ _40اإلمام الزر ي
_ _44اإلمام ابن مفلح
الباج
ي _ _47اإلمام أبو الوليد
_ _40اإلمام أبو إسحاق الشبازي
الجويب
ي المعال
ي _ _42اإلمام أبو
المالك
ي _ _48اإلمام ابن الجالب
واب
أب زيد القب ي
_ _49اإلمام ابن ي
الهاشم
ي موس
ي أب
_ _71اإلمام ابن ي
المالك
ي _ _70اإلمام عبد الوهاب
12
أب طالب
مك بن ي
_ _77اإلمام ي
الصقل
ي _ _70اإلمام ابن يونس
اللخم
ي _ _74اإلمام أبو الحسن
التميم
ي _ _77اإلمام ابن بزيزة
ال
_ _70اإلمام أبو حامد الغز ي
اب
_ _72اإلمام أبو الحسي العمر ي
المقدس
ي _ _78اإلمام بهاء الدين
الجماعيل
ي _ _79اإلمام أبو الفرج
_ _01اإلمام ابن فرحون اليعمري
القم النيسابوري
ي _ _00اإلمام
البلقيب
ي _ _07اإلمام شاج الدين
---------------------------------------------
13
المجوس _0جاء ف موطأ مالك ( رواية ر
الليب ( ) 0700 /عن سليمان بن يسار أنه كان يقول دية
ي ي ي
ثماب مائة درهم .قال مالك وهو األمر عندنا )
ي
المجوس ؟ قال
ي _0روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 01700عن ابن جري ج قال قلت لعطاء دية
ثمان مائة درهم .
المجوس ثمان
ي _4روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 01704عن عكرمة قال إن عمر قض يف دية
مائة درهم وقال ليس من أهل الكتاب إنما هو عبد .
_7روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 01707عن عمرو بن شعيب أن أبا موس كتب إل عمر بن
الخطاب أن المسلمي يقعون عل المجوس فيقتلونهم فماذا ترى ؟ فكتب إليه عمر فإنما هم عبيد
فأقمهم قيمة فيكم فكتب إليه أبو موس ثمان مائة درهم فوضعها عمر للمجوس .
_0روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 01702 01700عن ابن المسيب والحسن البرصي قاال دية
المجوس ثمان مائة درهم .
ي
14
المجوس نصف
ي _2روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 01708عن عمر بن عبد العزيز أنه جعل دية
دية المسلم .
_8روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 01709عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب جعل دية
ثماب مائة درهم .
ي المجوس
ي
المجوس
ي _9روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 01771عن مكحول قال قض رسول هللا يف دية
بثمان مائة درهم .
أب شيبة يف مصنفه ( ) 72472عن سليمان بن يسار قال كان الناس يقضون يف
_01روي ابن ي
المجوس بثمانمائة .
ي الزمان األول يف دية
المجوس
ي أب شيبة يف مصنفه ( ) 72470عن عكرمة والحسن البرصي قاال دية
_07روي ابن ي
ثمانمائة .
15
اب
الشافع ( ( ) 009 / 7ال يقتل مؤمن بكافر ودية اليهودي والنرص ي
ي _07جاء يف تفسب اإلمام
المجوس ثمانمائة درهم )
ي ثلث دية المسلم ودية
_02جاء يف مسائل اإلمام أحمد وإسحاق بن راهوية إلسحاق الكوسج ( ( ) 0007 / 2قلت دية
جوس فثمانمائة ليس فيه كثب اختالف .قال
ي والمجوس ؟ قال أما دية الم
ي اب
اليهودي والنرص ي
المجوس ثمانمائة ال شك يف ذلك )
ي إسحاق دية
16
المجوس ثمانمائة درهم واحتج يف ذلك بعمر بن
ي المزب ( ( ) 070 / 8ودية
ي _09جاء يف مخترص
الخطاب وجراحهم عل قدر دياتهم والمرأة منهم وجراحها عل النصف من دية الرجل فيما قل أو
ر
كب )
اب
_70جاء يف سي البمذي ( ( ) 77 / 4وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال دية اليهودي والنرص ي
والشافع وإسحاق
ي المجوس ثمانمائة درهم وب هذا يقول مالك بن أنس
ي أربعة آالف درهم ودية
اب مثل دية المسلم وهو قول سفيان الثوري وأهل
وقال بعض أهل العلم دية اليهودي والنرص ي
الكوفة )
اب
_77جاء يف اختالف العلماء للمروزي ( ( ) 401وقال مالك وأهل المدينة دية اليهودي والنرص ي
الشافع دية
ي المجوس ثمانمائة .وكذلك قال أحمد .وقال
ي عل النصف من دية المسلم ودية
المجوس ثمانمائة وكذلك قال إسحاق وأبو ثور وذهبوا
ي اب ثلث دية المسلم ودية
اليهودي والنرص ي
إل حديث عمر وعثمان أنهما حكما بذلك )
17
ثم قال هذا قول سوء حيث يزعمون أن أحكامهم وأحكام أهل الكتاب سواء ...وقال إبراهيم
وإسحاق بن منصور ليس فيه كثب اختالف .وقال األثرم ما أقل ما اختلف الناس فيه .وقال أبو
المجوس ثمان مائة ألنهم ال ينكح إليهم وال تؤكل ذبائحهم )
ي عبد هللا دية
_77جاء يف أحكام أهل الملل للخالل ( ( ) 007سئل أبو عبد هللا عن دية المجوسية ؟ قال عل
المجوس أرب ع مائة )
ي النصف من دية
_70جاء يف اإلقناع البن المنذر ( ( ) 079 / 0ودية المجوس ثمان مائة درهم كذلك روي أن عمر
حكم به وبه قال كثب من أهل العلم )
المجوس نصف دية المسلم .روي هذا القول عن عمر بن عبد العزيز .
ي وفيه قول ثان وهو أن دية
والنخع ديته مثل دية المسلم .وبه قال الثوري وأصحاب الرأي .قال أبو بكر -ابن
ي الشعب
ي وقال
المنذر -ديات نساء أهل الكتاب عل شطور ديات رجالهم وكذلك نساء المجوس دياتهم شطور
ديات رجالهم وجراحهم عل قدر دياتهم )
18
_78جاء يف اختالف العلماء للطحاوي ( ( ) 077 / 7وقال مالك دية أهل الكتاب عل النصف من
الشافع دية
ي المجوس ثمانمائة درهم وديات نسائهم عل النصف من ذلك وقال
ي دية المسلم ودية
المجوس ثمانمائة والمرأة عل النصف )
ي اب ثلث الدية ودية
اليهودي والنرص ي
المجوس
ي أب زيد ( ( ) 407/00ومن كتاب ابن المواز قال ودية
_00جاء يف النوادر والزيادات البن ي
وعل وابن مسعود وجماعة من
ثمانمائة درهم ودية نسائهم أربعمائة درهم .وروى ذلك عن عمر ي
الصحابة والتابعي )
ألب
المجوس ثمان مائة درهم خالفا ي
ي القاض ( ( ) 0002دية
ي _00جاء يف المعونة لعبد الوهاب
حنيفة يف قوله إنها مثل دية المسلم ألن عمر بن الخطاب حكم بذلك بحرصة الصحابة ولم ينكر
عليه أحد وكان يكتب إل عماله بذلك بحرصة المهاجرين واألنصار ،
وألن كل جنس ال يؤكل ذبيحته وال تنكح نساؤه فال يجب بإتالفه ما يجب بإتالف المسلم أصله
الكتاب أخفض
ي الوثب والمرتد وألنا قد بينا أن نقصان الحرم باألديان يؤثر يف نقصان الدية فلما كان
ي
19
الكتاب وجب
ي المجوس لما نقصت حرمته عن حرمة
ي دية من المسلم نقصت ديته عن ديته كذلك
أن تنقص ديته )
المجوس
ي اب ثلث دية المسلم ودية
_00جاء يف اإلقناع للماوردي ( ( ) 004ودية اليهودي والنرص ي
عش دية المسلم يف النفس والجراح ودية المرأة منهم عل النصف من دية الرجل ) ثلثا ر
المجوس
ي رض هللا عنه ودية
الشافع ي
ي _02جاء يف الحاوي الكبب للماوردي ( ( ) 000 / 07قال
رض هللا عنه .قال الماوردي واحتج يف ذلك بعمر
ثمانمائة درهم واحتج يف ذلك بعمر بن الخطاب ي
المجوس فجعلها أبو حنيفة كدية المسلم وجعلها عمر
ي رض هللا عنه اختلف يف دية
بن الخطاب ي
اب عنده ،
بن عبد العزيز نصف دية المسلم كاليهودي والنرص ي
21
والمجوس ثمان مائة درهم ،وروى الزهري عن
ي اب أربعة آالف درهم
جعل دية اليهودي والنرص ي
المجوس ثمان مائة درهم ،
ي رض هللا عنهم أن دية
عمر وعثمان وابن مسعود ي
فكان هذا القول منهم والقضاء به عليهم مع انتشاره يف الصحابة إجماعا ال يسوغ خالفه ،ومع أن
المجوس يف إقرارهم وأخذ جزيتهم منقول عن عمر ومعمول به إجماعا فكذلك حكمه فيهم
ي حكم
المجوس عن أهل الكتاب يف تحريم نسائهم وأكل ذبائحهم نقصت
ي بالدية ،وألنه لما نقصت رتبة
ديتهم عن دياتهم ألن الديات موضوعة عل التفاضل وإذا نقصت عنهم لم يكن إال ما قلناه لقضاء
األئمة به )
_09جاء يف اإلعراب عن الحبة وااللتباس الموجودين يف مذاهب أهل الرأي والقياس البن حزم (
المجوس ثمانمائة درهم ولم يعيبوه إال باإلرسال وأخذوا
ي ( ) 008 / 0وردوا المرسل يف أن دية
بمرسل لم يقض رسول هللا فيما دون الموضحة وردوا المرسل لم يقض رسول هللا إال يف ثالث
الموضحة واآلمة والمنقلة ولم يعيبوه إال باإلرسال ،
واحتجوا بمرسل يف تأخب القود وردوا المرسل ال تحمل العاقلة إال ثلث الدية فصاعدا وعابوه
باإلرسال ،واحتجوا بمرسل يف القسامة ،وخالفوا مرسال من أحسن المراسيل فيمن حبس إنسانا
آلخر حب قتله فإنه يقتل القاتل ويحبس الحابس فلم يعيبوه إال باإلرسال ،واحتجوا بمرسلي
خسيسي ضعيفي يف التحريم بالوطء المحرم من الزنا وعارضهما خب مخالف لهما بإباحة ذلك
أول من المبيح )
فقالوا الحاظر ي
21
بثماب مائة
ي المجوس
ي للبيهف ( ( ) 040 / 07وقض عمر يف دية
ي _ 41جاء يف معرفة السي واآلثار
اب بأربعة
رض هللا عنه قض يف دية اليهودي والنرص ي
درهم ..عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب ي
الدارقطب بإسناد صحيح ...وقد روي
ي المجوس بثمان مائة درهم .وهو يف كتاب
ي آالف و يف دية
عل وعبد هللا بن مسعود مثل قول عمر )
المجوس عن ي
ي يف دية
رض هللا
للبيهف ( ( ) 027 / 8عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب ي
ي _47جاء يف السي الكبي
المجوس بثمانمائة درهم ...وعن عمر
ي وف دية
اب بأربعة آالف ي
عنه قض يف دية اليهودي والنرص ي
المجوس ثمانمائة درهم والمجوسية أربعمائة درهم ،وعن ابن شهاب أن
ي بن الخطاب قال دية
المجوس ثمانمائة درهم )
ي رض هللا عنهما كانا يقوالن يف دية
عليا وابن مسعود ي
_40جاء ف األحكام السلطانية ألب يعل الفراء ( ( ) 724فأما المجوس فديته ثلثا ر
عش دية ي ي ي ي
المسلم ثمانمائة درهم وهذا يف قتله الخطأ )
_44جاء يف التمهيد البن عبد الب ( ( ) 079 / 02واختلف العلماء أيضا يف ديات الكفار فقال مالك
المجوس ثمانمائة درهم وديات نسائهم عل
ي دية أهل الكتاب عل النصف من دية المسلم ودية
اب ثلث دية
الشافع دية اليهودي والنرص ي
ي النصف من ذلك وهو قول أحمد بن حنبل ..وقال
22
المجوس ثمانمائة درهم وحجته أن قوله أقل ما قيل يف ذلك والذمة بريئة إال بيقي
ي المسلم ودية
أو حجة )
23
الثاب من له شبهة
ي الجويب ( .. ( ) 409 / 00والقسم
ي المعال
ي ألب
_49جاء يف نهاية المطلب ي
المجوس خمس
ي المجوس خمس دية اليهودي وإن أردت قلت دية
ي كتاب وهم المجوس فدية
ثلث دية المسلم )
المجوس
ي رض هللا عنه ودية
الشافع ي
ي للروياب ( ( ) 787 / 07قال
ي _70جاء يف بحر المذهب
رض هللا عنه ،قال يف الحاوي واحتج يف ذلك
ثمانمائة درهم واحتج يف ذلك بعمر بن الخطاب ي
المجوس فجعلها أبو حنيفة كدية المسلم وجعلها عمر بن عبد
ي بعمر بن الخطاب اختلف يف دية
اب عنده ،
العزيز نصف دية المسلم كاليهودي والنرص ي
فكان هذا القول منهم والقضاء به عليهم مع انتشاره يف الصحابة إجماعا ال يسوغ خالفه ومع أن
المجوس يف إقرارهم وأخذ جزيتهم منقول عن عمر ومعمول به إجماعا فكذلك حكمه فيهم
ي حكم
المجوس عن أهل الكتاب يف تحريم نسائهم وأكل ذبائحهم نقصت
ي بالدية وألنه لما نقصت رتبة
ديتهم عن دياتهم ألن الديات موضوعة عل التفاضل وإذا نقصت عنهم لم يكن إال ما قلنا لقضاء
األئمة به )
24
اب ثلث دية المسلم
ال ( ( ) 000 / 0ودية اليهودي والنرص ي
ألب حامد الغز ي
_77جاء يف الوسيط ي
المجوس ثمانمائة درهم )
ي ودية
رض هللا
للكلوذاب ( .. ( ) 098 / 0احتج بأن عمر وعثمان ي
ي _70جاء يف التمهيد يف أصول الفقه
المجوس ثمانمائة درهم وهذا ال يقتضيه القياس ولم يجعلوه توقيفا وهذا يلزم
ي عنهما جعال دية
أب حنيفة ونحن نقول به )
أصحاب ي
_77جاء يف تفسب البغوي ( ( ) 707 / 7ودية المرأة نصف دية الرجل ودية أهل الذمة والعهد
رض هللا عنه أنه قال
ثلث دية المسلم إن كان كتابيا وإن كان مجوسيا فخمس الدية روي عن عمر ي
المجوس ثمانمائة وهو قول سعيد بن المسيب
ي اب أربعة آالف درهم ودية
دية اليهودي والنرص ي
رض هللا عنه )
الشافع ي
ي والحسن وإليه ذهب
اب ر
_70جاء يف شح السنة للبغوي ( ( ) 717 / 01وروي عن عمر أنه قال دية اليهودي والنرص ي
المجوس
ي المجوس ثمان مائة وهذا قول سليمان بن يسار وبه قال مالك إن دية
ي أربعة آالف ودية
الشافع ،قال اإلمام ودية عبدة األوثان إذا دخلوا إلينا بأمان مثل دية
ي ثمان مائة درهم وإليه ذهب
المجوس )
ي
25
اب وهو من اإلبل
المجوس فخمس دية النرص ي
ي _72جاء يف التهذيب للبغوي ( ( ) 021 / 2أما دية
ستة وثلثان ومن النقدين ثمانمائة درهم أو ستة وستون دينارا وثلثا دينار وبدل أطرافه خمس ثلث
المجوس
ي بدل طرف المسلم ودية نسائهم عل نصف دية رجالهم ،وقال أبو حنيفة وحده دية
مثل دية المسلم )
رض هللا عنهم أجمعي فدل عل أنه إجماع ،وأما عبدة األوثان إذا
وال مخالف لهم يف الصحابة ي
كان بيننا وبينهم هدنة أو دخلوا إلينا بأمان فال يجوز قتلهم فمن قتل منهم ..وجبت فيه دية
26
ثلب ر
عش دية المسلم ر
المجوس ألنه كافر ال يحل للمسلم مناكحة أهل دينه فكانت ديته ي
ي
كالمجوس )
ي
27
والزنادقة والمرتدون فال عصمة لهم فلو دخل واحد منهم بأمان كففنا عن قتله فإن قتل وجب
الوثب )
ي أخس الديات يف
وقال أصحاب الرأي ديته كدية المسلم ألنه محقون الدم فأشبه المسلم ،ولنا قول عمر وعثمان
المجوس ثمانمائة درهم وال مخالف لهم ،وأما قولهم سنوا بهم سنة أهل
ي وابن مسعود دية
الكتاب فالمراد به يف أخذ جزيتهم وحقن دمائهم بدليل أن ذبائحهم ال تباح وال تنكح نساؤهم وال
الكتاب لنقص أحكامه عنهما وذلك مما يوجب نقصان ديته كما نقصت
ي يجوز اعتباره بالمسلم وال
عل النصف من دياتهم باإلجماع )
دية المرأة عن دية الرجل ،ونساؤهم ي
28
،وروي هذا القول عن عمر وعثمان وبه قال ابن المسيب وعطاء والحسن وعكرمة وعمرو بن دينار
وأبو ثور وإسحاق )
والمجوس
ي الكتاب
ي _02جاء يف روضة المستبي البن بزيزة ( ( ) 0700 / 7وقال أبو حنيفة دية
المجوس
ي كدية المسلم وحكم عمر بن الخطاب حجة عليه وتأثب النقص فيه بالكفر ودية
ثمانمائة درهم )
والوثب ثمان مائة المجوس الجماعيل ( ( ) 770 / 9ودية ألب الفرج ر
ي ي ي _21جاء يف الشح الكبب ي
المجوس ،وممن المجوس ،قال أحمد ما أقل من اختلف يف دية درهم ،ذهب ر
أكب أهل العلم يف
ي ي
قال ذلك عمر وعثمان وابن مسعود وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء وعكرمة
والشافع وإسحاق ،
ي والحسن ومالك
29
النب سنوا بهم
ويروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال ديته نصف دية المسلم كدية الكتا يب لقول ي
آدم حر معصوم
والشعب وأصحاب الرأي ديته كدية المسلم ألنه ي
ي النخع
ي سنة أهل الكتاب ،وقال
فأشبه المسلم ،ولنا قول من سمينا من الصحابة ولم نعرف لهم يف عرصهم مخالفا فكان إجماعا ،
_20جاء يف كفاية النبيه البن الرفعة ( ( ) 20 / 00ووجهه ما روى ربيعة عن سعيد بن المسيب
المجوس ثمانمائة درهم ،وكذلك روي عن عثمان وابن
ي عن عمر بن الخطاب أنه جعل دية
مسعود فكان هذا القول منهم والقضاء به مع انتشاره يف الصحابة إجماعا ال يسوغ خالفه ،وألن
مثل هذه التقديرات ال تفعل إال توقيفا )
المجوس ثمانمائة درهم ،لما الخرف ( ( ) 040 / 0ودية عل مخترص ر ر
ي ي كش ي
_24جاء يف شح الزر ي
رض هللا عنه يجعل دية
والدارقطب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر ي
ي الشافع يف مسنده
ي روى
31
والمجوس ثمانمائة ،ويروى ذلك أيضا عن عثمان وابن
ي اب أربعة آالف درهم
اليهودي والنرص ي
النب سنوا بهم سنة أهل
رض هللا عنهما وال يعرف لهم يف عرصهم مخالف ،وقول ي
مسعود ي
الكتاب ال عموم فيه ثم المراد به وهللا أعلم يف أخذ الجزية جمعا بي األدلة )
_27جاء يف تبرصة الحكام البن فرحون اليعمري ( ( ) 779 / 7ودية المرأة نصف دية الرجل
المجوس ثمانمائة درهم ،ودية نساء كل صنف نصف دية
ي اب ودية
وكذلك اليهودي والنرص ي
رجالهم )
وه ر
المجوس ثلثا عش دية المسلم ي
ي البلقيب ( ( ) 92 / 4ودية
ي _20جاء يف التدريب لشاج الدين
من اإلبل ستة وثلثان )
ه أن أبا ر
القم النيسابوري ( .. ( ) 420 / 7وها هنا مسألة خالفية شعية ي
ي _22جاء يف تفسب
الذم مثل دية المسلم لقوله تعال وإن كان أي المقتول من قوم بينكم وبينهم
ي حنيفة قال دية
المجوس ثلث خمسها
ي اب ثلث دية المسلم ودية
الشافع دية اليهودي والنرص ي
ي ميثاق فدية وقال
الثاب من قول
ي أب حنيفة ال يتم عل
هكذا روي من قضاء الصحابة ،وال يخف أن استدالل ي
المفشين يف اآلية وعل القول األول أيضا يجوز أن يكون المراد بالدية الثانية مقدارا مغايرا لألول )
31
سء بدليل أن ذبائحهم ونساءهم ال تحل لنا ،ر
لكنه محمول عل أخذ الجزية وحقن الدم ال يف كل ي
كالذم والمستأمن
ي المجوس وكذا كل من ال يجوز قتله
ي الثاب فألنه كافر ال تحل ذبيحته أشبه
ي وأما
والمعاهد ونساؤهم عل النصف من دياتهم وجراح كل أحد معتب من ديته كالمسلم )
---------------------------------------------
32
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_0الكامل يف السي ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000111ثالثة وستون ألف حديث /اإلصدار الرابع
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _7الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
_4الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون
األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
33
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 011 /حديث
_01الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 071 /حديث
أب طالب 971 /حديث
عل بن ي
_00الكامل يف أحاديث فضائل ي
_04الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ) 71طريقا عن
لنب وبيان معناه
ا ي
النب
إل ي اب المحصن من ( ) 07طريقا مختلفا ي
_09الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
34
_71الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 01 /حديث وأثر
بع تطلق لغويا ي
كلمة ي
ّ
فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_70الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 91 /حديث
النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 711 /
_70الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_70الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 2سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النب وجواب عائشة ي
ي
35
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
فدارها ِ
ِ _78الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 71 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها _01الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 071 /حديث
ّ
_00الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ،من
لنب ،وما تبعه من أقاويل
إل ا ي
( ) 71طريقا مختلفا ي
_07الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ،من ( ) 9تسع طرق
النب ،وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
36
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_07الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 41 /حديث ُّ
ويمص لب ّ
ي النب يقب ي
عائشة كان ي
النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_08الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 71 /حديث
النب
إل ي _40الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 01طريقا مختلفا ي
النب
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 07طريقا مختلفا ي
ي _47الكامل يف تواتر حديث نزول
النب
إل ي _40الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 011طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 0411 /حديث
ي _44الكامل يف زوائد مسند
37
_47الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ي ي ي
من األئمة
_40الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة
إل آخر ما ورد من أوصاف 011 /آية وحديث ر ِّ
والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي
_70الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل
ونفاق وحروب 911 /حديث
38
ُ
_77الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 09طريقا مختلفا ي
النب وما
إل ي _70الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 00طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _74الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
النب
للنب يف الشاة قتلها ي
الب وضعت السم ي
_70الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ
وصلبها
39
_78الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 04طريقا مختلفا ي
عل المسلم
أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_79الكامل يف أحاديث من ي
واجعلوا عليهم الذل َّ
والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 711 /حديث
النب ر
أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي
_01الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 771 /
حديث
النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_00الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النب وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 01طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
_07الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر
عشة أضعاف ي
وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 811 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 071 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال
حديث
41
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _04الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنب 81 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
رّ ُ
فبشه _07الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر
بالنار 21 /حديث
النب
إل ي نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_02الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النب وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _21الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والجمع بينهما 21 /حديث
ي
41
عمهم هللا ّ
فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ _20الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
بالعقاب 211 /حديث
المعاض _27الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ
تف ومن جالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 71 /حديث
_20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النب ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 01عش طرق عن ي
ُ ُ
_24الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها
ُ ّ
النب
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 71 ( من ربةوق له زكاة وكفارة
_27الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 011 /حديث
_22الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 911 /حديث
42
النب
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النب يعطيهم المال للبقاء ي
_28الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الناس إلينا 71 /حديث حب صار َّ
فظل يعطينا المال ي
َّ
النب قال ألقتلن رجالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ي _81الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َّ
وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 011 /
حديث
_80الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
43
_84الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
عل من قال أنه مبوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
_87الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
عل من قال أنه مبوك أو مكذوب
له وإنكارهم ي
النب
_82الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 9تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
_88الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة
الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي
العبين
أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ
_89الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب
النب
_91الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي
44
ِّ
النب
ي إل
ي مختلفة طرق ثمانية ) 8 ( من له للوالمح لل _90الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_97الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
_94الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها
01 /حديث
ُ
نده /
_97الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ
711حديث
_98الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقواني علم الفلك
45
_99الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ) 01ر
عش سني ي ي
عل أنفسهم 41 /حديث ُ
نكري االستنجاء بالمنديل يوجواب م ِ
46
ُ َّ ُ
النب
ي عن الصحابة من سبعة ) 2 ( عن عليه يحنِ بما ب _010الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنكارهم ي
ٌ ُ
مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب _018الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 71صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_019الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
211 /حديث
_001الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 7711 /
إسناد
_000الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 7211 /حديث
47
_000الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 0111 /حديث
النب
إل ي _004الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 00طريقا مختلفا ي
_007الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 091 /حديث
_000الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 041 /حديث
_070الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 981 /حديث
_077الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 0111 /حديث
48
_074الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 821 /
حديث
_078الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 71 /حديث
_079الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 01 /أحاديث
_001الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكب ي ي
من ( ) 71إماما لها
_000الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 07 /حديث
_007الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 07 /حديث
_000الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 011 /
حديث
49
_004الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 007 /حديث
الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 077 /حديث
ي _007الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا
_002الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم
_008الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
المشكي والمرتدين والفاسقي 87 /حديث وأثر وليس ف عموم ر
ي
ُّ ُ
أب طالب مواله من ( ) 41طريقا مختلفا
فعل بن يي _009الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النب
إل ي ي
_041الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
رّ
المعاب 0011 /آية وحديث
ي هذه في ورد وما بالنار هفبش وحيثما مررت بقب كافر
51
رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
بعثب ي
ي _047الكامل يف أحاديث
المعازف 071 /حديث /مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها
َّ ِّ
والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغب
ي النب الغناء ولعن
_040الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 011 /حديث
_044الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 211 /حديث
النب
إل ي _047الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ) 09طريقا مختلفا ي
النب ر
إل ي _040الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 07طريقا مختلفا ي
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
_042الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرجل 071 /حديث
_048الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع
عل ذلك 041 /حديث
ي
51
_049الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طب 011 /حديث ر
ع وليس ي بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
_071الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق
ّ
عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه
_070الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي
من األئمة والجواب عن حجج من ّ
ضعفه
ُ ُ َ
ف عدوله ينفون عنه تحريف _077الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ
الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي
ُ ُ
دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك
ِ وت لقب
_070الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ
ت
فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه
_074الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
ّ
عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول
عل حد الردة وأنه ي
_077الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات
ي أو فعل مع ِذكر ( ) 071
الصحابة واألئمة
52
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _070الكامل يف تقريب ( سي
وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه
_078الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة
عل تعنت مخالفيه
ونرصة اإلمام مسلم ي
_079الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ِي
ألب بكر
ويتجل ي
ي يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة
ي _000الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النب
خاصة من خمس طرق عن ي
َ
_007الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا
كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
53
ُ ٌ ُ َّ
األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
ِ عر يف
ِ الش _000الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات
ّ ُ
ضعفته وحجج حي
ي نفش
ي عل
وجواب ي
ي
عل كل حديث
_007الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا
_008الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )
و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها
صحاب وإمام المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ) 071 منسوخة ف ر
ي ي
منهم و( ) 781مثاال من آثارهم وأقوالهم
54
عل كل حديث وإصالح
للسيوط ببيان الحكم ي
ي _009الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )
إل ( ) % 91
عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 77ي
ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث 04711 /حديث
ُ
_021الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
وتصحيح ر
أكب من ( ) 07إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعارصين يف الحكم
عل األحاديث
ي
55
_024الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب
النه عن تعليم المغنيات
ي وأنه ورد يف
وذكر ( ) 41إماما
النب ِ
إل ي _022الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 07طريقا مختلفا ي
ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه
وذكر
النب ِ
إل ي _028الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 00طريقا مختلفا ي
ٍّ
مروي غب القرآن وج
( ) 71إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 01أوجه عقلية لوجود ي
56
_081الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 07خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم
العقيل وجهاالت ابن تيمية
ي أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ي
ي
ّ
قدر كل ر ئ
س قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف _080الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا
سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 091 /حديث
_084الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن
ووعيد 01 /حديث
_087الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل
النب وإن لم يقتلوا أحدا 27 /حديث
الخوارج هو رفض أحكام ي
57
ّ
عل هدم اإلسالم من
ي أعان فقد بدعة صاحب ر وق _080الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من
( ) 8ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ
ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده ي
_088الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود 771 /حديث
وف
_089الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي
نه وذم ووعيد 0411 /حديث
الجهل به من ي
_091الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه
الورع ال يسكن للحرام 71 /حديث
حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
58
_090الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة
الحسن والقبيح والمحمود والمذموم 81 /حديث
_090الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا
الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع 271 /حديث النب بي ّ
ي خب ي
_098الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل
سور القرآن 7111 /حديث
_099الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها
عل األموات 41 /حديث
ي
59
_711الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا 41 /حديث
ً ُ
_710الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من
ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ
ي
ومب استعبدتم
القبط وعمرو بن العاص ي
ي _717الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء
ْ ً
النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما
_710الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب عن طرق ثمانية ) 8 ( من تنقطع ال وشهوة دحما بذ َكر ال ُّ
يمل
ي
_714الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله
النب
من ( ) 2سبعة طرق عن ي
61
يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم
_712الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
خف من طرقه ورواته ر ر
النب وبيان ما ي
فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ) 01عش طرق عن ي
_718الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا
وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب
صحاب وإمام منهم
ي عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ) 011
المالية واتفقوا ي
61
_707الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع ي
والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان
ي وعل
صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي
ي ِذكر ( ) 81
ضعف من خالفهم
_700الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر
صحاب وإمام منهم
ي ( ) 011
_704الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس
الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ) 01مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل
_700الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية
واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها 0111 /حديث
_702الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه
وأوقاته 071 /حديث
62
_708الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه
عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ي
ُ
قبلة 071 /حديث
_771الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك
النب
إل ي ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 00طريقا مختلفا ي
_770الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص
النب
إل ي من ( ) 00طريقا مختلفا ي
ُ
_777الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ) 01
عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به عش طرق عن النب وذكر ( ) 71رر
ي ِ
_770الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ) 2سبع
النب
طرق عن ي
63
الثاب /مجموع
ي _774الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
والثاب ( ) 4111إسناد
ي الجزء األول
وذكر ( ) 01
_770الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ
عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة ّ
أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
وذكر (
النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ
نه ي _779الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل جواز وضوء الرجال
) 71إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي
والنساء بماء توضأ منه رجل
64
_701الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ) 00طريقا عن
عل عدم تحريم المعامالت البنكية ّ
النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
ي
الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا
ّ
_707الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي
ضعفوهبجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ
ي ي
_700الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت
النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب
الدود من خمس طرق عن ي
بيب وبينه
وذكر ( ) 711كتاب من كتبه وبيان االختالف ي
أب الدنيا ِ
_704الكامل يف مدح اإلمام ابن ي
يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل
65
النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال
نه ي _700الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل االستحباب ر
النب وبيان أن ذلك ي
بركة فيه من عش ( ) 01طرق عن ي
_702الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن
عل من قال أنه مبوك أو مكذوب
النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي
ي
وذكر ( ) 71
النب ِ
إل ي _708الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ) 07طريقا مختلفا ي
إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه
_709الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا
األلباب يف كل األحاديث بالكلية
ي إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات
_741الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن
والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 7711 /حديث
66
نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها
_747الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي
من أمر وفضل ووعد 021 /حديث
_740الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل
نه وذم ووعيد 791 /حديث
ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
المعب
ي فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك
ي _747الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا
من أحاديث 001 /حديث
النب
إل ي _740الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 77طريقا مختلفا ي
_742الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد
يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب 4811 /حديث
بأب القاسم
والتكب ي
ي التسم بمحمد
ي _748الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز
71 /حديث
67
ئ
يمتل ِشعرا من ( ) 07 ئ
يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن _749الكامل يف تواتر حديث ألن
النب وبيان تأويله
إل ي طريقا مختلفا ي
_771الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل
ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب 0411 /حديث
النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان
_770الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي
النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل 981 /حديث
أن ي
النب وبيان
_774الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 00طريقا عن ي
عل أي حديث بالكلية
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي شدة اعتداء
68
_777الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من
أحكام وآداب ووعد ووعيد 7111 /حديث
_770الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال
وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك 71 /حديث
_772الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من
نه وذم ولعن ووعيد 7011 /حديث
ي
_778الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام 7911 /
حديث
_779الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام 001 /حديث
_701الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ) 70صحابيا عن
النب 791 /حديث
ي
_700الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
النب 27 /حديث
) 71صحابيا عن ي
69
النب لهم
النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي
_707الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي
بذلك 011 /حديث
عصاب فقد
ي أطاعب فقد أطاع هللا ومن
ي _700الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن
عض هللا 071 /آية وحديث
ي
ونواه وأحكام
ي _704الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر
وآداب 4711 /حديث
_700الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام 001 /حديث
71
ق ت ك س لس
لة ال امل /ك اب رم / 962
حلا
لمولقة د /عامر اجمذ تثي ..ا كتاب حاني
م ل س
71