«Поняття соціального інтересу А.

Адлера, його характеристика»

Концепція соціального інтересу відображає стійке переконання Адлера в тому, що ми,
люди, є соціальними створеннями, і якщо ми хочемо глибше зрозуміти себе, то повинні
розглядати наші відносини з іншими людьми і, ще більш широко, - соціально-культурний
контекст, в якому ми живемо. Але навіть в більшій мірі дана концепція відображає
принципові, хоч і поступові зміни у поглядах Адлера на те, що ж являє собою величезна
направляюча сила, лежача в основі всіх людських прагнень.
В основі соціального інтересу лежить почуття спільності – вроджена здатність
ідентифікувати себе з іншими людьми, зрештою – з усім людством, розглядаючи
проблеми, з якими стикається більшість, як такі, які нічим не відрізняються від власних.
Саме почуття спільності є головною спонукальною силою, що визначає поведінку людини,
її бажання співпрацювати з іншими заради спільного блага. Здатність ідентифікувати себе
з іншими людьми та співпереживати їм може стати основою такої конструктивної
світоглядної ціннісної установки як «сприяння усьому людству».
Процес соціального інтересу може бути направлений на об'єкти троякого роду.
1. Субсоціальние об'єкти - неживі предмети, ситуації або види діяльності (наука,
мистецтво і т. п.). Інтерес, що Виявляється до них ніяк не пов'язаний з власним "Я"
індивіда. Здібність до тієї, що такої йде зсередини зацікавленості виступає підмурівком
майбутнього внеску індивіда в розвиток людства. Але внесе людина такий внесок чи ні,
значною мірою залежить від розвитку спрямованості на другу категорію об'єктів.
2. Соціальні об'єкти включають в себе все живе. Соціальний інтерес тут виявляється як
здатність цінити життя і прийняти точку зору іншого. При цьому інтерес до власне
соціальних об'єктів приходить пізніше, ніж інтерес до субсоціальним об'єктів, тому можна
говорити про відповідні стадії розвитку соціального інтересу. Так, наприклад, на
субсоціальної стадії дитина може з цікавістю грати з котятами і при цьому мучити їх,
заподіювати їм біль. На соціальній стадії він вже більш шанобливо і трепетно відноситься
до життя.
3. Супрасоціальні об'єкти - це як живе, так і неживі об'єкти. Соціальний інтерес тут означає
повний вихід за межі самого себе і єдність з всією повнотою світу, це "космічне почуття і
відображення спільності всього космосу і життя в нас", "тісний союз з життям як цілим".
Адлер вважав, що передумови соціального інтересу є природженими. Оскільки кожна
людина володіє їм в деякій мірі, він є соціальним створенням за своєю природою, а не
внаслідок утворення звички. Однак, подібно іншим природженим схильностям,
соціальний інтерес не виникає автоматично, але вимагає, щоб його усвідомлено
розвивали. Він «виховуємий» і дає результати завдяки відповідному керівництву і
тренуванню.
Альфред Адлер вважав, що соціальний інтерес та стиль життя формуються до п’яти років.
Водночас багатьма дослідниками доведено, що в результаті корекційних та розвивальних
впливів може відбуватися розвиток окремих складових та проявів соціального інтересу,
зокрема, здатності до співчуття та співпереживання, здатності та прагнення до
співробітництва, уявлень про себе та інших (зокрема, уявлення щодо еталонів взаємодії,
таких яких взаємоповага), почуття відповідальності тощо.
Соціальний інтерес розвивається в соціальному оточенні. Інші люди - передусім мати, а
потім інші члени сім'ї - сприяють процесу його розвитку. Однак саме мати, контакт з якою
є першим в житті дитини і впливає на нього найбільший чином, прикладає величезні
зусилля до розвитку соціального інтересу. По суті, Адлер розглядає материнський внесок у
виховання як двійчастий труд: заохочення формування зрілого соціального інтересу і
допомога в напрямі його за межі сфери материнського впливу. Обидві функції
здійснювати нелегко, і на них завжди в тій або інакшій мірі впливає те, як дитина пояснює
поведінку матері.
Оскільки соціальний інтерес виникає у відносинах дитини з матір'ю, її задача складається
в тому, щоб виховувати в дитині почуття співпраці, прагнення до встановлення
взаємозв'язків і товариських відносин - якостей, які Адлер вважав тісно переплетеними. У
ідеалі мати виявляє істинну любов до своєї дитини - любов, зосереджену на його
благополуччі, а не на власній материнській пихатості. Ця здорова любов виникає з
справжньої турботи про людей і дає можливість матері виховувати у своєї дитини
соціальний інтерес. Її ніжність до чоловіка, до інших дітей і людей загалом служить
рольовою моделлю для дитини, яка засвоює завдяки цьому зразку широкого соціального
інтересу, що в світі існують і інші значущі люди, а не тільки члени сім'ї.
Багато які установки, сформовані в процесі материнського виховання, можуть також і
придушувати у дитини почуття соціального інтересу. Якщо, наприклад, мати зосереджена
виключно на своїх дітях, вона не зможе навчити їх перенести соціальний інтерес на інших
людей. Якщо ж вона віддає виключно перевагу своєму чоловіку, уникає дітей і суспільства,
її діти будуть відчувати себе небажаними і обдуреними, і потенційні можливості вияву їх
соціального інтересу залишаться нездійсненими. Будь-яка поведінка, зміцнювальна в
дітях почуття, що ними нехтують і не люблять, приводить їх до втрати самостійності і
нездатності до співпраці.
Адлер розглядав батька як друге за важливістю джерело впливу на розвиток у дитини
соціального інтересу. По-перше, у батька повинна бути позитивна установка по
відношенню до дружини, роботи і суспільства. Додатково до цього, його сформований
соціальний інтерес повинен виявлятися у відносинах з дітьми. По Адлеру, ідеальний
батько той, хто відноситься до своїх дітей як до рівних і бере активну участь, нарівні з
дружиною, в їх вихованні. Батько повинен уникати двох помилок: емоційної
отгороженості і батьківського авторитаризму, що мають, як ні дивно, однакові наслідки.
Діти, що відчувають відчуженість батьків, звичайно переслідують швидше мета
досягнення особистої переваги, ніж переваги, заснованої на соціальному інтересі.
Батьківський авторитаризм також приводить до дефектного стилю життя. Діти
деспотичних батьків також навчаються боротися за владу і особисте, а не соціальна
перевага.
Нарешті, згідно Адлеру, величезний вплив на розвиток у дитини соціального почуття
надають відносини між батьком і матір'ю. Так, у разі нещасливого браку у дітей мало
шансів для розвитку соціального інтересу. Якщо дружина не надає емоційної підтримки
чоловіку і свої почуття віддає виключно дітям, вони страждають, оскільки надмірна опіка
гасить соціальний інтерес. Якщо чоловік відкрито критикує свою дружину, діти втрачають
повагу до обох батьків. Якщо між чоловіком і дружиною розлад, діти починають грати з
одним з батьків проти іншого. У цій грі зрештою програють діти: вони неминуче багато
втрачають, коли їх батьки демонструють відсутність взаємної любові.
Для кожної людини природним є прагнення фізичного контакту з люблячими близькими
людьми, потреба у прив’язаності та приєднанні, що і є основою соціального інтересу.
Вчені вважають, що стосунки батьків з дітьми в сім’ї є базисом формування почуття
приналежності, яке підвищує рівень довіри та надії, заохочує долучатися до взаємодії,
співпраці, заохочує надавати допомогу, сприяє розвитку емпатії та здатності розуміти
інших, сприяє розвитку почуття відповідальності. Батьки, які з турботою та заохоченням
відповідають на найважливіші психологічні потреби дитини та допомагають їй відчути свій
зв’язок з близькими, сприяють розвитку її соціального інтересу. Важливим у цьому
контексті є формування у дитини відчуття, що вона спроможна впливати на те, що
відбувається в її житті, а також усвідомлення, що її почуття, потреби та бажання мають
значення. Такі діти схильні будувати здорові та відповідальні стосунки, засновані на
взаємній повазі, співпереживанні та співробітництві.
Кожна дитина, особливо на початку життя, відчуває природну, фізіологічно обумовлену
недосконалість, і, відповідно, залежність від піклування батьків. Відчуття власної
недосконалості або неповноцінності, згідно теорії А. Адлера, може у деяких людей
ставати надмірним та переростати у комплекс неповноцінності. Це може статися у трьох
випадках: у разі неповноцінності органів, надмірного піклування (гіперопіки чи
розбещеності) або ж відторгнення з боку батьків (занедбаності). У відповідь на розвиток
комплексу неповноцінності у людини може розвинутися комплекс переваги, в основі
якого лежить соціально непродуктивне прагнення до домінування – прагнення особистої
переваги відносно інших, що стає ключовою мотивацією таких людей.
Результати масштабного дослідження, проведеного американськими вченими,
засвідчують, що підлітки та молодь, у яких краще розвинені такі прояви соціального
інтересу як здатність до співпереживання, навички емоційної саморегуляції, просоціальні
моральні міркування, більш схильні залучатися до численних різновидів потенційної
громадянської поведінки, а також вище оцінюють власні громадянські навички, що є
ознакою більш високого рівня самоефективності, та є передумовою розвитку
громадянської компетентності
Прояви соціального інтересу є результатом інтеріоризації низки положень: власні
суспільні права і обов’язки рівні правам та обов’язкам інших людей; у кожній людині є
щось хороше; розвиток суспільства залежить від здатності його членів гармонійно
співіснувати; важливо сприяти розвитку суспільства; я – частина всього людства; світ
можна зробити кращим місцем для життя; відчуття приналежності спільності.
Соціальний інтерес зазвичай супроводжують легкість і комфорт при взаємодії з іншими
людьми, здатність до емоційної саморегуляції, вміння обирати конструктивні (здорові)
стратегії вираження емоцій та почуттів. Виразникам соціального інтересу притаманні
здатність до співчуття та емпатії, щедрість, участь у спільній діяльності, повага до інших
людей; готовність до співробітництва та компромісу, вміння підбадьорювати інших,
надавати підтримку, допомагати.
У погано пристосованих людей, навпаки, соціальний інтерес виражений недостатньо. Як
ми побачимо далі, вони егоцентричні, борються за особисту перевагу і верховенство над
іншими, у них немає соціальних цілей. Кожний з них живе життям, що має лише особисте
значення - вони поглинені своїми інтересами і самозахистом.
Соціальний інтерес є показником особистісної зрілості та психічного здоров’я. А. Адлер
зазначав: «Недостатньо розвинене почуття спільності є еквівалентом орієнтації на марну
життєдіяльність».
Психологічно здорові люди є вмотивованими нормальним почуттям власної
недосконалості та високим рівнем соціального інтересу. Вони прагнуть успіху, прагнуть
розвиватися та крок за кроком удосконалюватися, прагнуть самоздійснення,
самостановлення, що визначається в термінах досконалості та завершеності, корисної для
всіх. При цьому А. Адлер застерігав своїх учнів від перфекціонізму, і не випадково
розглядав «сміливість робити помилки», «сміливість бути недосконалим» як одну із
складових соціального інтересу.