Professional Documents
Culture Documents
الكامل في أحاديث بعثني ربي بكسر المعازف والمزامير وبيان اختلاف حكم الغناء عن حكم المعازف / 120 حديث
الكامل في أحاديث بعثني ربي بكسر المعازف والمزامير وبيان اختلاف حكم الغناء عن حكم المعازف / 120 حديث
1
امي وبيان اختالف حكم المعازف عن حكم
رب بكرس المعازف والمز ر
بعثن ي
ي الكامل يف أحاديث
لغي صاحبها
الغناء 021 /حديث /مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
ُ
روي تمام يف فوائده ( ) 011عن ابن عباس أن رسول هللا قال بعثت بهدم المزمار والطبل ( .
صحيح )
2
وروي الضياء يف المختارة ( ) 0990عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صوتان مهعونان ،صوت
َّ
لغيه )
مزمار عند نعمة وصوت رن ٍة عند مصيبة ( .صحيح ر
ُ
_ أحاديث بعثت بهدم المزمار والطبل
امي
رب أن أمحق المعازف والمز ر
أمرب ي
ي _ أحاديث
امي
النن المعازف والمز ر
_ أحاديث حرم ي
_ أحاديث صوت مزمار عند نعمة مهعون
3
_ أحاديث المرس مزمار الشيطان
_ أحاديث األمر بقطع األجراس
المعاب من أحاديث
ي _ ولل ما ورد يف اذه
وف الوتاب ( ) 021حديثا تقرةبا .
ي
وتكبيه
ر بتحسن الخط
ر __ تنبيه :صدرت نسخة جديدة من الوتب السابقة من سهسهة الكامل
عل أجهزة المحمول .
لتيسي القراءة وخاصة ي
ر
--------------------------------------------
4
الوتابن ( أحاديث الغناء وأحاديث المعازف ) وأقوال الفقهاء :
ر __ خالصة أحاديث
------------------------------------------------
5
__ مسألة أحاديث اجتماع الخمر مع الغناء والمعازف :
رب
بعثن ي
ي فهم لم تأخذوا بها ؟ مثل أحاديث
كثية يف المعازف وحداا ِ
فقل لهم قد وردت أحاديث ر
رب
بعثن ي
ي النن المعازف والطبول والدفوف ،وأحاديث
بكرس المزمار والطبل ،وأحاديث حرم ي
وغياا من أحاديث ولهها رصةحة يف التحرةم .
امي ،ر
ألمحق المعازف والمز ر
ر
الن فيها اجتماع الخمر مع ر
لون دعنا نفيض جدال أيضا أنه لم تأت يف المعازف إال األحاديث ي
المعازف ،فاسألهم ال تقولون بقولكم اذا يف لل األحاديث أم يف أحاديث الغناء والمعازف فقط
؟
قال سبحانه ( إنما الخمر والميرس واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) ( المائدة
، ) 91 /فهل تقولون أن الحرام اا انا اجتماع الخمر مع الميرس واألصنام فقط ؟ وأن اآلية ال
يؤخذ منها تحرةم لل واحدة من اذه األمور بمفرداا ؟
6
لغي هللا ) ( البقرة ، ) 080 /
قال سبحانه ( إنما حرم عهيكم الميتة والدم ولحم الخيةر وما أال به ر
فقل لهم ال تقولون أن الحرام اا انا اجتماع الميتة والدم ولحم الخيةر فقط ؟ وأن اآلية ال
يؤخذ منها تحرةم لل واحدة من اذه األمور بمفرداا ؟
ُ
وف األحاديث ( أن هللا حرم عقو األمهات ووأد البنات ) ،فهل تقولون أن اذا النص ال يستفاد
ي
منه إال تحرةم العقو إن اجتمع مع وأد البنات ؟ أم تحرةم لل منهما بذاته ومفرده ؟
وةمكن التيان حرفيا بمئات ومئات من مثل اذه النصوص ،وسيقولون ف جميعها بتحرةم لل ئ
ش ي
عل ممميع األشياء المذكورة يف لل نص ،إال إن أتت نصوص
وارد فيها بذاته وأن التحرةم ليس ي
عل الهيئة
الغناء والمعازف فتمدام فمأة يتحولون وةخالفون أنفسهم وةقولون التحرةم فيها ي
الممموعة ! أعاذنا هللا من الهوي .
-----------------------------------------------
7
امي آل داود يف بعض األحاديث :
__ مسألة تشبيه الصوت الحسن يف القرآن بمز ر
فقد ّ
شبه هللا سبحانه عالقة العبد بالرب فقال ( رصب هللا مثال فيه رسلاء متشاكسون ورجال
ش ؟ ال يشبه هللا نفسه ف لل ئ
ش بعالقة سهما لرجل ال يستيةان ) ،فهل التشابه تشابه ف لل ئ
ي ي
رجل برجل ؟ أم تشابه يف نقطة معينة فقط ؟
حن نقول فالن لاألسد يف شماعته ،وفالن لالحمار يف صيه ،فهل التشابه انا يف لل
بل ولغيةا ،ر
ش ؟ وال حينها نكون جعهنا الرجل شبيها بالحيوانات ف لل ئ
ش ؟ أم يف نقطة معينة فقط ؟ ئ
ي
------------------------------------------------
8
امي يف العرس :
غي الفاحش والمز ر
__ مسألة إباحة الغناء ر
غيه ؟ مع
ألستم تقولون أن استعمال الماء والطعام حراما أشد التحرةم يف نهار رمضان وحالال يف ر
أن الطعام والرساب يف ذاتهما حالل ؟
ألستم تقولون أن االبنة من الرضاع تكون حراما يف النكاح باعتباراا ابنة فعهيا لونها يف نفس الوقت
ه نفسها صارت ابنة محرمة
فه ي
المياث باعتباراا ليست ابنة ؟ ي
ال ترث شيئا وال نصيب لها يف ر
المياث ؟
ه نفسها صارت ليست ابنة عند ر
وه ي
عند النكاح ،ي
يفض
ي حن االضطرار والميع الشديد الذي
ألستم تقولون أن الخمر والميتة حرام يف لل وقت إال ر
ه له حالل ؟
إل الموت فحينها تقولون ي
بصاحبه ي
وعرسات وعرسات من اذه األمثهة ،من أمور تكون محرمة يف وقت وحالال يف وقت ،وأمور تكون
حراما يف وقت وحالال يف وقت ،فهماذا استثنيتم المعازف والغناء بأحاديث الرخصة يف العرس ؟!
9
الوبي (
ر اب يف المعمم
بل وقد ورد يف بعض األحاديث نفسها النص بهفظ ( رخصة ) ،روي الطي ي
يتغنن يقهن تحيونا نحييكم فوقف رسول لف رسول هللا جوارير
ر ) 0000عن السائب بن يزةد قال ي
هللا ثم دعاان فقال ال تقولوا اكذا ولون قولوا حيانا وإياكم ،
فقال رجل يا رسول هللا أترخص لهناس يف اذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح ( .
النن لفظ الرخصة .
حسن ) .فهو لان األمر حالال يف لل وقت لما استعمل ي
------------------------------------------------
11
النن وعدم إنكاره عهيهن :
__ مسألة غناء بعض المواري عند ي
تغنن عند
عل التحرةم فقالوا يف بعض األحاديث أن بعض المواري ر
حاول بعض الناس التحايل ي
النن عند قدومه من سفر ولم ينكر عهيهن .
ي
فاسأل اؤالء ال لان ذلك قبل التحرةم أم بعده ؟ أم تفعهون فعل من أراد إباحة الخمر مثال
النن ،
أعل الصحة وفيها أن الصحابة لانوا يرسبون الخمر وال ينكر عهيهم ي
إل أحاديث يف ي
فذاب ي
ثم يسكتون عن أن اذه األفعال لانت قبل نزول تحرةمها ،وكذلك اا انا .
ر
يتغنن إماء وجواري ،وأحكام العبيد أحكام مختهفة
ر الب كن
بل وفو ذلك يف اذه األحاديث أن ال ي
تمام االختالف عن أحكام الحر ،ومن ذلك :
11
عل العبد إن رس من مال سيده إال أن تكرر فعهه
_ ال قطع ي
عل بعضهم فقط
عل األحرار وتموز شهادة العبيد ي
_ ال تموز شهادة العبيد ي
كثي ،وقد أفردت اذه األحكام يف كتاب مستقل ،واو كتاب رقم ( ) 42من اذهوغي ذلك ر ر
ٌ ُ
بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة األمة الممهوكة من
السهسهة ( الكامل يف أحاديث ال يقتل حر ٍ
ر ر
الن تختهف ربن الحر والعبد ) وفيه ( ) 251حديثا .
وباف األحكام ي
إل الركبة يالرسة ي
فكما تري أحكام العبيد مختهفة تماما عن أحكام األحرار ،فهماذا تمعهون حديثا ورد يف المواري
والماء عاما يف لل الناس ؟ أم ترةدون إيهام الناس أن أحكام العبيد ليست مختهفة عن أحكام
األحرار أصال ؟ أم تراكم يف مرتبة جهل شديدة ولم تعهموا أصال اذا االختالف ؟؟
-----------------------------------------------
12
__ من أقوال األئمة والفقهاء يف المسألة :
_ جاء يف موسوعة الفقه الويةتية لممموعة من الدلاترة ( ) 004 / 04يف باب المعازف ( المعازف
امي والعود والطنبور والرباب ونحواا يف الممهة ،لما
منها ما او محرم كذات األوتار والنايات والمز ر
أمن خمس عرسة خصهة حل بها ر
رض هللا عنه أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قال إذا فعهت ي
عل ي
روي عن ي
البالء وعد ملسو هيلع هللا ىلص منها واتخذت القينات والمعازف ،
وأمرب أن أمحق
ي لهعالمن
ر بعثن رحمة وادى
ي أب أمامة قال قال رسول هللا إن هللا
وما روي عن ي
يعن اليابط والمعازف ،ومن المعازف ما او مكروه لالدف المصنج لهرجال عند
امي والونارات ي
المز ر
ر
سيأب ،
ي بعض الحنفية والحنابهة عل تفصيل
غي الههو مثل لطبول الغزو أو القافهة عند بعض فقهاء الحنفية
ومنها ما يكون مباحا كطبول ر
والمالوية والشافعية ،ومنها ما يكون استعماله مندوبا أو مستحبا كضب الدف يف النكاح لعالنه
غي النكاح من مناسبات الفرح والرسور يف الممهة عند البعض )
وف ر
عند بعض الفقهاء ي
_ وجاء فيها ( ( ) 018 / 08ذاب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابهة إل عدم جواز
وغيه من آالت الههو المحرمة ،
االستماع لهمزمار ر
13
الخمور والفسو ومهيج الشهوات والفساد والممون ،وما لان كذلك لم يشك يف تحرةمه وال يف
تفسيق فاعهه وتأثيمه )
_ وجاء فيها ( ( ) 014 / 08باب حكم صناعة المزمار وشهادة صاحبه :قال ابن قدامة من لانت
صناعته محرمة كصانع المزامي والطنابي فال شهادة له ،ومن لانت صناعته ر
يكي فيها الربا لالصائغ ر ر
ُ
والصي يف ولم يتو ذلك ردت شهادته ...وذاب جمهور الفقهاء إل أنه ال تقبل شهادة المستمع
ر
لهمزمار وترد شهادته وتسقط عدالته )
--------------------------------------------
14
لغي صاحبها :
__ تنبيه وبيان حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر
حن بدأت اذه السهسهة لم أرد أن أجعهها لأي كتب أخري ،تطبعها المطابع وتمأل األسوا وتكون
ر
بأسعار معينة وةكون قارئها بأي لطر أخري آثما سارقا لعدم الذن بذلك ،وخاصة يف كتب تتعهق
بالحديث النبوي ،
فآثرت جعل اذه السهسهة بكامهها ممانية وال يأثم قارئها بأي شكل ،وإن لطبعها لطابع لنفسه أو
لغيه فإنما عهيه تكهفة الطباعة وما شابه من أمور فقط ،أما حق المؤلف فقد تنازلت عنه وجعهت
ر
اذا العمل خالصا هلل لهية وتفصيال .
آذاب يف ذلك أن استغل بعضهم مثل اذا األمر فراحوا يأخذون بعض الوتب من اذه
لون ما ي
عل غالف بعض الوتب ،وما
السهسهة وةنسبونها ألنفسهم ،بل ووضع أحدام صورته الشخصية ي
لهم ف الوتاب أي ئ
ش ،وإنما اذه رسقة محضة . ي
فعل يف الوتب ،فما زالت ممانية لما لانت وتكون ،ولل إنسان وإب وإن آذاب ذلك إال أب لن ّ
أغي ي ر ي ي ي
غي ٍّ
الوبية من ر
ر كتن يف قراءة ونقل إال الرسقة ،والرسقة من الوبائر ومرتكب
يف ِحل من استعمال ي
تيبة ساقط العدالة رسعا .
15
---------------------------------------------
ّ
وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ
السن ) واذا الوتاب : ي ي __ المذاب المتبع يف عرض
---------------------------------------------
16
__ درجات األحاديث :
لغيه
لغيه ،حسن ،حسن ر
الحديث الصحيح :صحيح ،صحيح ر
الحديث الضعيف :ضعيف ،مرسل صحيح ،مرسل حسن ،مرسل ضعيف
الحديث ر
الميوك :ضعيف جدا ،مرسل ضعيف جدا
الحديث المكذوب :مكذوب
---------------------------------------------
17
ُ
_0روي تمام يف فوائده ( ) 011عن ابن عباس أن رسول هللا قال بعثت بهدم المزمار والطبل ( .
صحيح )
وال يسقيه صبيا ضعيفا مسهما إال سقيته مكانها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا وال
حظية القدس ،ال يحل بيعهن وال رساؤان وال التمارة فيهنر ر
مخافن إال سقيته إيااا يف
ي رييكها من
لغيه )
وثمنهن حرام ( .صحيح ر
وأقسم رب بعزته ال ر
يسف عبد من عبيدي صبيا ال يعقهه إال سقيته مثل ما سقاه من الحميم إما
ي ي
ر
مخافن إال سقيته إياه يف ر
رب بعزته ال ييكه عبد من عبيدي
ي أن أغفر له وإما أن أعذبه وأقسم ي
لغيه )
حضية القدس ( .صحيح ر
ر
18
بنف الطنبور والمزمار
رب يأمرب ي
ي النن قال
_8روي ابن عدي يف الكامل ( ) 040 / 0عن عائشة عن ي
( .حسن )
رب بعزته ال يسقينها عبد له صبيا ال يعقهها إال سقاه بمثل ما سقاه منها من حميم جهنم
وأقسم ي
حظية القدس ،قال وقال هللا أال المنة
ر رب ال يدعها عبد مخافة له إال سقاه هللا إياه يف
وأقسم ي
لغيه )
يرسبون فيها يكرمهم هللا بذلك ( .حسن ر
امي
عل قال قال رسول هللا بعثت بكرس المز ر
الشافع يف الغيالنيات ( ) 48عن ي
ي _0روي أبو بكر
رب ال يرسب عبد يف الدنيا خمرا إال سقاه هللا يوم القيامة حميما معذبا بعد أو مغفورا له ( .
وأقسم ي
لغيه )
حسن ر
19
_9روي الضياء يف المختارة ( ) 0990عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا صوتان مهعونان ،
َّ
لغيه )
صوت مزمار عند نعمة وصوت رن ٍة عند مصيبة ( .صحيح ر
_01روي الضياء يف المختارة ( ) 0992عن أنس قال قال رسول هللا صوتان مهعونان يف الدنيا
لغيه )
واآلخرة صوت مزمار عند النعمة وصوت الهعن عند المصيبة ( .صحيح ر
21
قال فاجعل يل ممهسا ،قال األسوا وممامع الطر ،قال اجعل يل لطعاما ،قال ما لم يذكر اسم
هللا عهيه ،قال اجعل يل رسابا ،
_00روي أحمد يف مسنده ( ) 28000عن ممااد أن مول لعائشة أخيه لان يقود بها أنها لانت إذا
حن ال تسمعه وإذا سمعته ورآاا قالت أرسعسمعت صوت المرس أمامها قالت قف ب ،فيقف ر
ي
لغيه ) ب ر
حن ال أسمعه ،وقالت قال رسول هللا إن له تابعا من المن ( .حسن ر ي
الزبي إل
_08روي أبو داود يف سننه ( ) 8201عن عامر بن عبد هللا أن موالة لهم ذابت بابنة ر
وف رجهها أجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول هللا يقول إن مع لل جرس
عمر بن الخطاب ي
لغيه )
شيطانا ( .حسن ر
ر
أمن ر
أب لطالب قال قال رسول هللا إذا فعهت ي
عل بن ي
_04روي اليمذي يف سننه ( ) 2201عن ي
خمس عرسة خصهة حل بها البالء ،فقيل وما ان يا رسول هللا ؟ قال إذا لان المغنم دوال واألمانة
مغنما والزلاة مغرما وألطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه ،
وارتفعت األصوات يف المساجد ولان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة رسه ورسبت الخمور
فهيتقبوا عند ذلك رةحا
ولبس الحرةر واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر اذه األمة أولها ر
لغيه )
حمراء أو خسفا ومسخا ( .حسن ر
21
الفء دوال ر
أب ارةرة قال قال رسول هللا إذا اتخذ ي
_09روي اليمذي يف سننه ( ) 2200عن ي
لغي الدين وألطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدب صديقه وأقض
واألمانة مغنما والزلاة مغرما وتعهم ر
أباه وظهرت األصوات يف المساجد وساد القبيهة فاسقهم ولان زعيم القوم أرذلهم ،
وأكرم الرجل مخافة رسه وظهرت القينات والمعازف ورسبت الخمور ولعن آخر اذه األمة أولها
فهيتقبوا عند ذلك رةحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سهوه
ر
لغيه )
فتتابع ( .حسن ر
_22روي ر
اليمذي يف سننه ( ) 0149عن عائشة قالت قال رسول هللا أعهنوا اذا النكاح واجعهوه
لغيه )
يف المساجد وارصبوا عهيه بالدفوف ( .حسن ر
22
ر
البيهف يف الويي ( ) 249 / 8عن عائشة قالت قال رسول هللا أعهنوا اذا النكاح _20روي
ي
واجعهوه يف المساجد وارصبوا عهيه بالدفوف ،وليولم أحدلم ولو بشاة فإذا خطب أحدلم امرأة
لغيه )
وقد خضب بالسواد فهيعهمها وال يغرنها ( .حسن ر
_20روي أحمد يف مسنده ( ) 0500عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا إن هللا حرم عل
لغيه )
ادب صالة الوتر ( .صحيح ر ر
والقنن وز ي
ر أمن الخمر والميرس والمزر والويبة
ي
_28روي أحمد يف مسنده ( ) 28454عن عبد هللا بن عمرو سمعت رسول هللا يقول إن هللا حرم
والغبياء ولل مسكر حرام ( .صحيح )
ر الخمر والميرس والويبة
الصغي ( ) 8001عن قيس بن سعد بن عبادة أن رسول هللا قال إن ر
البيهف يف السن _24روي
ر ي
والقنن والويبة ( .صحيح )
ر رب حرم ّ
عل الخمر والميرس
ي ي
23
أحمقن فاجرةن
ر صوتن
ر أتبىك أولم تكن نهيت عن البكاء ،قال ال ولون نهيت عن
عبد الرحمن ي
لغيه )
صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ( .صحيح ر
ر
البيهف يف الشعب ( ) 01008عن جابر بن عبد هللا قال خرج رسول هللا إل النخل _01روي
ي
ومعه عبد الرحمن بن عوف فإذا ابنه يمود بنفسه ،قال فوضعه رسول هللا يف حمره ففاضت
إب لم أنه عن البكاء
أتبىك يا رسول هللا وأنت تنه عن البكاء ؟ قال ي
عيناه ،قال فقال عبد الرحمن ي
امي شيطان ،
أحمقن فاجرةن صوت عند لهو ولعب ومز ر
ر صوتن
ر إنما نهيت عن
_00روي ابن الموزي يف تهبيس إبهيس ( ) 099عن ابن عمر قال دخهت مع رسول هللا فإذا ابنه
أتبىك
إبراايم يمود نفسه فأخذه رسول هللا فوضعه يف حمره ففاضت عيناه ،فقهت يا رسول هللا ي
أحمقن فاجرةن صوت عند
ر صوتن
ر وتنهانا عن البكاء ،فقال لست أنه عن البكاء إنما نهيت عن
امي الشيطان وصوت عند مصيبة رصب وجه وشق جيوب ورنة شيطان ( .
نغمة لعب ولهو ومز ر
لغيه )
صحيح ر
_02روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 8099عن عائشة أن رسول هللا أمر باألجراس أن تقطع من
أعنا البل يوم بدر ( .صحيح )
24
اب يف المعمم األوسط ( ) 0008عن جابر قال أمر رسول هللا يف غزوة غزااا
_00روي الطي ي
لغيه )
باألجراس أن تقطع ( .صحيح ر
_00روي ر
اليمذي يف سننه ( ) 0091عن برةدة يقول خرج رسول هللا يف بعض مغازةه فهما
إب كنت نذرت إن ردك هللا سالما أن أرصب ربن
انضف جاءت جارةة سوداء فقالت يا رسول هللا ي
يديك بالدف وأتغن ،فقال لها رسول هللا إن كنت نذرت فارص يب وإال فال ،فمعهت تضب ،
وه تضب ، فدخل أبو بكر وه تضب ،ثم دخل ّ
وه تضب ،ثم دخل عثمان ي
عل يي ي
ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عهيه ،فقال رسول هللا إن الشيطان ليخاف
وه تضب ثم منك يا عمر ،إب كنت جالسا وه تضب فدخل أبو بكر وه تضب ثم دخل ّ
عل يي ي ي ي
وه تضب ،فهما دخهت أنت يا عمر ألقت الدف ( .حسن ) .وذلك يف أول عهدام دخل عثمان ي
ُ
بالمدينة ثم نسخ بالتحرةم .
25
_04روي البخاري ف صحيحه ( ) 2918عن عائشة دخل ّ
عل رسول هللا وعندي جارةتان تغنيان
ي ي
فانتهرب وقال مزمارة الشيطان ّ
وحول وجهه ،فدخل أبو بكر بغناء بعاث فاضطمع عل الفراش
ي
عند رسول هللا فأقبل عهيه رسول هللا فقال دعهما ،فهما غفل غمزتهما فخرجتا ،
تشتهن
ر قالت ولان يوم عيد يهعب السودان بالدر والحراب ،فإما سألت رسول هللا وإما قال
تنظرةن فقالت نعم فأقامن وراءه خدي عل خده وةقول دونكم بن أرفدة ر
حن إذا مههت قال ي ي
فاذان ( .صحيح )
ي حسبك ،قهت نعم ،قال
_09روي مسهم يف صحيحه ( ) 492عن عائشة أن أبا بكر دخل عهيها وعنداا جارةتان يف أيام من
تغنيان وتضبان ورسول هللا مسج بثيبه فانتهراما أبو بكر فكشف رسول هللا عنه وقال دعهما يا
أبا بكر فإنها أيام عيد ( .صحيح )
_81روي أحمد يف مسنده ( ) 28001عن عائشة أن أبا بكر دخل عهيها ورسول هللا عنداا يوم
بدفن فانتهراما أبو بكر ،فقال رسول هللا دعنا يا أبا بكر إن
ر فطر أو أضج وعنداا جارةتان تضبان
لكل قوم عيدا وإن عيدنا اذا اليوم ( .صحيح )
_80روي البخاري يف صحيحه ( ) 952عن عائشة قالت دخل أبو بكر وعندي جارةتان من جواري
امي
بمغنيتن ،فقال أبو بكر أمز ر
ر األنصار تغنيان بما تقاولت األنصار يوم بعاث ،قالت وليستا
الشيطان يف بيت رسول هللا وذلك يف يوم عيد ،فقال رسول هللا يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا واذا
عيدنا ( .صحيح )
26
الوبي ( ) 205 / 20عن أم سهمة قالت دخهت عهينا جارةة لحسان
ر اب يف المعمم
_82روي الطي ي
النن دعيها يا أم سهمة
تغن فزجرتها أم سهمة ،فقال ي
بن ثابت يوم فطر نارسة شعراا معها دف ي
فإن لكل قوم عيدا واذا يوم عيدنا ( .حسن )
_80روي أحمد يف مسنده ( ) 22889عن برةدة أن أمة سوداء أتت رسول هللا ورجع من بعض
إب كنت نذرت إن ردك هللا صالحا أن أرصب عندك بالدف قال إن كنت فعهت
مغازةه فقالت ي
وه تضب ،
غيه ي
وه تضب ودخل ر
تفعل فضبت فدخل أبو بكر ي
ي تفعل فال
ي فافعل وإن كنت لم
ي
وه مقنعة ،
ثم دخل عمر قال فمعهت دفها خهفها ي
فقال رسول هللا إن الشيطان ليفر منك يا عمر أنا جالس ودخل اؤالء فهما أن دخهت فعهت ما
وف ببعض الروايات منصوص أن ذلك لان بعد
فعهت ( .صحيح ) .ولان ذلك يف أول الهمرة ي
ر ر
باف
حن الخمر لم تكن حرمت ثم نسخ لل ذلك مع ي
وف ذلك الوقت ي الهمرة من مكة مبارسة ي
األحكام .
_88روي ر
اليمذي يف سننه ( ) 0090عن عائشة قالت لان رسول هللا جالسا فسمعنا لغطا
تعال فانظري
ي وصوت صبيان فقام رسول هللا فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة
لحن عل منكب رسول هللا فمعهت أنظر إليها ما ربن المنكب إل رأسه ،
فمئت فوضعت ر ي
ر
لن عنده إذ لطهع عمر قالت فارفض
فقال يل أما شبعت أما شبعت قالت فمعهت أقول ال ألنظر مي ي
شيالطن النس والمن قد فروا من عمر ،قالت
ر إب ألنظر إل
الناس عنها ،قالت فقال رسول هللا ي
فرجعت ( .صحيح )
27
أب نعيم ) 048 / 0 /عن حفصة قالت سمعت رسول هللا
أب حنيفة ( رواية ي
_85روي يف مسند ي
يقول وقد نذرت أن أرصف بالدف إن قدم من مكة فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر فانطهقت بالدف
إل جانب البيت فغطيته بكساء فقهت إن نن هللا أحق أن يهاب ،فقال إن الشيطان ال ر
يهف عمر ي
لغيه )
منذ أسهم إال خر لوجهه ( .صحيح ر
_80روي أسهم يف تارة خ واسط ( ) 201 / 0عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا لل من يدخل
ستن ذراعا ونساؤام يخرجون
وثالثن بيض مرد مكحهون لطول ر
ر المنة عل صورة أبناء ثالث
متخضات إل شمرة يف المنة يقال لها لطوب ،ينغمن بأحسن أصوات يسمعه األولون واآلخرون
عن تعفو أشعاران أقدامهن ،
خيات حسان أزواج قوم كرام ،ينظرن يف قرة ر
يقهن نحن ر
فيقول انظروا عبادي الذين لانوا يياون أنفسهم يف الدنيا عن اليابط والمعازف فنغمتهن بأحسن
الطي ( .حسن )
أصوات من نغائم ر
ّ
عل قال قال رسول هللا أول من تغن إبهيس لعنه هللا ثم
_88روي يف مسند زةد ( ) 084 / 0عن ي
زمر ثم حدا ثم ناح ( .صحيح )
28
_89روي ابن عساكر يف تارةخه ( ) 022 / 51عن الحسن البضي قال قال رسول هللا عرس
ر
أمن بخهة إتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم
خصال عمهتها قوم لوط بها أاهووا وتزةداا ي
بالمالاق والخذف ولعبهم بالحمام ورصب الدفوف ورسب الخمور وقص الهحية ولطول الشارب
لغيه ) ر
أمن بخهة إتيان النساء بعضهن بعضا ( .حسن ر
والصفي والتصفيق ولباس الحرةر وتزةداا ي
ر
بن
الثاب من حديثه ( ) 022عن أم نبيط قالت أادينا جارةة لنا من ي
ي أب ثابت يف
_51روي ابن ي
ومع دف أرصب به وأقول أتيناكم أتيناكم فحيونا
بن النمار ي
النمار إل زوجها وكنت مع نسوة من ي
نحيكم لوال الذاب األحمر ما حهت بواديكم ،
ر
أمن خسفا
أب شيبة يف مصنفه ( ) 04580عن ابن سابط قال قال رسول هللا إن يف ي
_52روي ابن ي
ومسخا وقذفا ،قالوا يا رسول هللا وام يشهدون أن ال إله إال هللا ؟ فقال نعم إذا ظهرت المعازف
لغيه )
والخمور ولبس الحرةر ( .حسن ر
29
_50روي نعيم ف ر
الفن ( ) 0091عن قبيصة بن ذؤةب قال قال رسول هللا ليؤفكن من اذه األمة ي
بن فالن وبينما الرجالن
بن فالن ودار ي
قوم قردة وقوم خنازةر وليصبحن فيقال خسف بدار ي
يمشيان يخسف بأحداما .قالوا يا رسول هللا وبم ذلك ؟ قال برسب الخمور ولباس الحرةر
لغيه ) ّ
والضب بالمعازف والزمارة ( .صحيح ر
الماله ( ) 8عن أنس قال قال رسول هللا ليكونن يف اذه األمة
ي أب الدنيا يف ذم
_58روي ابن ي
لغيه
خسف وقذف ومسخ وذلك إذا رسبوا الخمور واتخذوا القينات ورصبوا بالمعازف ( .صحيح ر
)
الفرض يف تارةخه ( ) 002 / 2عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال قال رسول هللا
ي _55روي ابن
إنه لائن فيكم مسخ وخسف وقذف ،قال رجل يا رسول هللا ونحن نشهد أن ال إله إال هللا ؟ قال
نعم إذا رسبت الخمر وظهرت المعازف ولبس الحرةر فتوقعوا عند ذلك رةحا حمراء تخرج من
لغيه )
المغرب عند ذلك مسخ وقذف وخسف ( .صحيح ر
حصن قال قال رسول هللا يكون يف اذه األمة _58روي الداب ف ر
الفن ( ) 081عن عمران بن
ر ي ي
وكيت القيانومن ذلك يا رسول هللا ؟ قال إذا ظهرت المعازف ر
خسف وقذف ومسخ ،قالوا ر
لغيه )
ورسبت الخمور ( .صحيح ر
31
حصن قال قال رسول هللا يكون
ر _54روي ابن النمار يف ذيل تارة خ بغداد ( ) 202عن عمران بن
ر ُ
وكي الف َّسا أمن قذف ومسخ وخسف ،قيل يا رسول هللا ر
ومن ذاك ؟ قال إذا ظهرت المعازف ر
يف ي
ُ
لغيه )
ورسبت الخمور ( .صحيح ر
_00روي الطحاوي يف المشكل ( )0891عن جابر قال لان رسول هللا يخطب قائما ثم يمهس ثم
امي فيشتد الناس
خطبتن فكان المواري إذا نكحوا يمرون بالوي والمز ر
ر يقوم فيخطب قائما
وةدعون رسول هللا قائما فعاتبهم هللا فقال ( وإذا رأوا تمارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ) ( .
حسن )
31
_02روي الضياء يف المختارة ( ) 0900عن ابن عباس قال قال رسول هللا قال إبهيس لربه يا رب
قد أابط آدم وقد عهمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسههم ،قال قال رسههم المالئكة
والنبيون منهم وكتبهم التوراة والزبور والنميل والفرقان ،
كتاب ؟ قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسهك الوهنة ولطعامك ما ال يذكر اسم هللا
قال فما ي
عهيه ورسابك لل مسكر وصدقك الوذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار
ومسمدك األسوا ( .حسن )
ُ
امي وأقسم
النن قال بعثت بكرس المز ر
عل عن ي
الشافع يف الغيالنيات ( ) 48عن ي
ي _00روي أبو بكر
رب ال يرسب عبد يف الدنيا خمرا إال سقاه هللا يوم القيامة حميما معذبا بعد أو مغفورا له قال رسول
ي
والمغن حرام وكسب الزانية سحت وحق عل هللا أن ال يدخل المنة بدنا نبت
ي هللا كسب المغنية
لغيه )
من السحت ( .حسن ر
32
ئ
النن قالت سمعت رسول هللا يقول ال
النساب يف الصغري ( ) 5222عن أم سهمة زوج ي
ي _08روي
تدخل المالئكة بيتا فيه جهمل وال جرس وال تصحب المالئكة رفقة فيها جرس ( .صحيح )
ئ
النن قال ال تصحب المالئكة ركبا معهم
النساب يف الصغري ( ) 5209عن ابن عمر أن ي
ي _04روي
لغيه )
جهمل لم ترى مع اؤالء من المهمل ( .صحيح ر
_82روي اليار يف مسنده ( ) 020عن عمر قال قال رسول هللا ال تصحب المالئكة رفقة فيها
لغيه )
جرس ( .صحيح ر
33
وعدب
ي اب يف المعمم األوسط ( ) 8040عن عمر بن الخطاب أن رسول هللا قال
_80روي الطي ي
منعن من ذلك من صوت جرس أو صورة يف بيت ( .
ي عل ثم قال إنما
جيةل موعدا وإنه أبطأ ي
لغيه )
صحيح ر
اب يف المعمم األوسط ( ) 8400عن ابن مسعود قال قهت يا رسول هللا ال
_88روي الطي ي
لهساعة من عهم تعرف به الساعة ؟ فقال نعم يا ابن مسعود إن لهساعة أعالما وإن لهساعة أرسالطا
أال وإن من أعالم الساعة وأرسالطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يفيض األرسار
فيضا .
يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن تزخرف المحارةب وأن تخرب القهوب .يا ابن
مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن يكون المؤمن يف القبيهة أذل من النقد .يا ابن مسعود إن
يكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء .
ي من أعالم الساعة وأرسالطها أن
يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها مهك الصبيان ومؤامرة النساء .يا ابن مسعود إن من
أعالم الساعة وأرسالطها أن تكثف المساجد وأن تعهو المنابر يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة
وأرسالطها أن يعمر خراب الدنيا وةخرب عمرانها .يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن
تظهر المعازف والوي ورسب الخمور ،
34
يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأرسالطها أن ر
يكي أوالد الزنا قهت يا أبا عبد الرحمن وام
مسهمون ؟ قال نعم قهت أبا عبد الرحمن والقرآن ربن ظهرانيهم ؟ قال نعم قهت أبا عبد الرحمن
ر
يأب عل الناس زمان يطهق الرجل المرأة ثم يمحداا لطالقها فيقيم عل فرجها وأب ذلك ؟ قال ي
فهما زانيان ما أقاما ( .حسن )
إن من أرساط القيامة إماتة الصهوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال قال
نفس بيده عنداا يذوب قهب
ي وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
فوثب سهمان فقال ي
يغي ،
المؤمن لما يذوب المهح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن ر
ليمس بينهم
ي نفس بيده إن المؤمن
ي وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
قال سهمان ي
نفس بيده عنداا يكون
ي وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
يومئذ بالمخافة قال سهمان ي
وأم وإن
بأب أنت ي
المطر قيظا والولد غيظا وتفيض الهئام فيضا وةغيض الورام غيضا قال سهمان ي
اذا لكائن ؟
نفس بيده لهمؤمن يومئذ أذل من األمة فعنداا يكون المنكر معروفا والمعروف
ي قال إي والذي
وأم
بأب أنت ي
األمن وةصد الوذاب وةكذب الصاد قال سهمان ي
ر منكرا وةؤتمن الخائن وةخون
نفس بيده عنداا يكون أمراء جورة ووزراء فسقة وأمناء خونة
ي وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
وإمارة النساء ومشاورة الماء وصعود الصبيان المنابر ،
35
نفس بيده يا سهمان عنداا يههيهم أقوام
ي وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
قال سهمان ي
إن تكهموا قتهوام وإن سكتوا استباحوام ويستأثرون بفيئهم وةطئون حرةمهم وةمار يف حكمهم
القاض أبو الفرج او اكذا يف الوتاب والصواب جثتهم جثث يهيهم أقوام جثاام ر
جن الناس .قال
ي
صغيا ،
ر كبيا وال يرحمون
الشيالطن ال يوقرون ر
ر الناس وقهيب هم قهوب
ر
يأب سن من المرس يهون ر
أمن فيةل لهضعفاء منهم ووةل لهم
ي ي نفس بيده عنداا ي
ي قال إي والذي
نفس بيده عنداا يكون الوذب
ي وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذيبأب أنت ي
من هللا قال سهمان ي
ظرفا والزلاة مغرما وتظهر الرشا ر
وةكي الربا وةتعامهون بالعينة وةتخذون المساجد لطرقا ،
ر
وتكي السيمان وةتكهم الروةبضة . نفس بيده يا سهمان عنداا يطهع كوكب الذنب قال إي والذي
ي
قال سهمان وما الروةبضة ؟ قال يتكهم يف العامة من لم يكن يتكهم وةحتضن الرجل لهسمنة وةتغن
ر ُ
وتكي الرسط . امي وتباع الحكمبكتاب هللا وةتخذ القرآن مز ر
36
نفس بيده عنداا يحج أمراء الناس لهوا
ي وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
بأب أنت ي
قال سهمان ي
بأب
وتياا وأوساط الناس لهتمارة وفقراء الناس لهمسألة وقراء الناس لهرةاء والسمعة قال سهمان ي
نفس بيده عنداا يغار عل الغالم لما يغار عل المارةة
ي وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
أنت ي
البكر وةخطب الغالم لما تخطب المرأة وة هيأ لما تهيأ المرأة ،
نفس بيده عنداا يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود وةميتون
ي قال إي والذي
وأم وام يومئذ مسهمون ر
بأب أنت ي سنن فعنداا يا سهمان ال ترى إال ذاما وال ينضام هللا قال ي
ي
والنه عن المنكر ،
ي كيف ال ينضفون ؟ قال يا سهمان إن نضة هللا األمر بالمعروف
وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب األسوا قال وما تقارب األسوا
وأم ر
بأب أنت ي؟ قال عند كساداا لل يقول ما أبيع وال أشيي وال أرب ح وال راز إال هللا قال سهمان ي
نفس بيده عنداا يعق الرجل والديه وةمفو صديقه وةتحالفون
ي وإن اذا لكائن ؟ قال إي والذي
بغي هللا ،
ر
37
ُ
غي أن يستحهف وةتحالفون بالطال يا سهمان ال يحهف بها إال فاسق ،وةفشو
وةحهف الرجل من ر
وأم وإن اذا لكائن ؟ قال إي
بأب أنت ي
الموت موت الفماءة وةحدث الرجل سولطه قال سهمان ي
نفس بيده عنداا تخرج الدابة وتطهع الشمس من مغرب ها وةخرج الدجال ورة ح حمراء
ي والذي
وةكون خسف ومسخ وقذف وةأجيج ومأجيج وادم الوعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ( .
حسن )
ببن ر
أب لطالب أن رسول هللا مر او وأصحابه ي
عل بن ي
البيهف يف الويي ( ) 249 / 8عن ي
ي _88روي
زرةق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما اذا ؟ قالوا نكاح فالن يا رسول هللا قال لمل دينه اذا النكاح ال
ُ ر ُ السفاح و ال نكاح ر
حن يسمع دف أو يرى دخان ( .ضعيف ) الرس
اب يف المعمم األوسط ( ) 0280عن نافع مول ابن عمر أن رجال سأل عبد هللا بن
_84روي الطي ي
يأمرب
ي خال فار امرأته فدخهه من ذلك ام وأمر شق عهيه فأردت أن أتزوجها ولم
عمر فقال إن ي
بذلك ولم يعهم به ؟ فقال ابن عمر ال إال أن تنكح نكاح غبطة إن وافقتك أمسكت وإن كرات
فارقت وإال فإنا كنا نعد اذا يف زمان رسول هللا سفاحا ( .صحيح )
المقدش يف صفوة التصوف ( ) 010عن جابر سمع رسول هللا صوت دف
ي _89روي أبو زرعة
فقال ما اذا ؟ فقال فالن تزوج ،فقال اذا نكاح ليس بالسفاح ( .حسن )
38
ر
لف رسول هللا جواري
الوبي ( ) 0000عن السائب بن يزةد قال ي
ر اب يف المعمم
_41روي الطي ي
يتغنن يقهن تحيونا نحييكم فوقف رسول هللا ثم دعاان فقال ال تقولوا اكذا ولون قولوا حيانا
ر
وإياكم ،فقال رجل يا رسول هللا أترخص لهناس يف اذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح
( .حسن )
صغيا إال سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له وال يدعها عبد من
ر وال يسقيها صبيا
حظية القدس وال يحل بيعهن وال رساؤان وال تعهيمهن وال
ر ر
مخافن إال سقيتها إياه من عبيدي من
ي
تمارة فيهن وأثمانهن حرام لهمغنيات ( .حسن )
ر
ليبين رجال عل أكل الماله ( ) 05عن أنس قال قال رسول هللا أب الدنيا يف ذم
ي _42روي ابن ي
لغيه )
ممسوخن قردة وخنازةر ( .حسن ر
ر ورسب وعزف يصبحون عل أرائكهم
أب مالك األشعري قال قال رسول هللا ليرسبن ناس من
_40روي ابن ماجة يف سننه ( ) 8121عن ي
غي اسمها يعزف عل رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف هللا بهم األرض ر
أمن الخمر يسمونها ب ر
ي
لغيه )
وةمعل منهم القردة والخنازةر ( .صحيح ر
39
ر
أمن عل أكل
النن قال تبيت لطائفة من ي
أب أمامة عن ي
_48روي أحمد يف مسنده ( ) 20828عن ي
ورسب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازةر فيبعث عل أحياء من أحيائهم رة ح فتنسفهم لما
لغيه
نسفت من لان قبههم باستحاللهم الخمور ورصب هم بالدفوف واتخاذام القينات ( .صحيح ر
)
ر
البيهف يف الشعب ( ) 5001عن عبد الرحمن بن غنم األشعري عن رسول هللا أنه قال _45روي
ي
بغي اسمها وةضب عل رءوسهم المعازف يخسف هللا بهم ر
أمن الخمر يسمونها ر
ليرسبن أناس من ي
لغيه )
األرض وةمعل منهم قردة وخنازةر ( .صحيح ر
ر
أمن
النن قال ليكونن من ي
أب مالك األشعري عن ي
_40روي البخاري يف صحيحه ( ) 5544عن ي
أقوام يستحهون الحر والحرةر والخمر والمعازف ولييلن أقوام إل جنب عهم يروح بسارحة لهم
الفقي لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم هللا وةضع العهم وةمسخ آخرةن قردة
ر يعن
يأتيهم ي
لغيه )
وخنازةر إل يوم القيامة ( .صحيح ر
41
النن أنه لان يقول ليستحهن
الماله ( ) 02عن صالح بن خالد عن ي
ي أب الدنيا يف ذم
_49روي ابن ي
وليأتن هللا عل أال حارص منهم عظيم بمبل ر
حن ينبذه ر
أمن الحرةر والخمر والمعازف
ر ناس من ي
عهيهم وةمسخ آخرون قردة وخنازةر ( .مرسل ضعيف )
نن
_91روي البخاري يف صحيحه ( ) 5000عن عائشة أنها زفت امرأة إل رجل من األنصار فقال ي
هللا يا عائشة ما لان معكم لهو فإن األنصار يعمبهم الههو ( .صحيح )
_90روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 045 / 00عن عائشة قالت لان يف حمري جارةة من األنصار
عل رسول هللا يوم عرسها فهم يسمع غناء وال لعبا فقال يا عائشة ال
فزوجتها قالت فدخل ي
الج من األنصار يحبون الغناء ( .حسن )
غنيتم عهيها ؟ أوال تغنون عهيها ؟ ثم قال إن اذا ي
_98روي أبو نعيم ف الحهية ( ) 8554عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا من ر
اقياب ي
الساعة اثنتان وسبعون خصهة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكهوا الربا واستحهوا
الوذب واستخفوا الدماء واستعهوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ،
41
وكي الطال وموت الفماءةوةكون الحكم ضعفا والوذب صدقا والحرةر لباسا وظهر المور ر
ر ُ ر ُ ر
وكي القذف ولان المطر قيظا والولد وصد الكاذب وكذب الصاد األمن
ر وائتمن الخائن وخون
غيظا وفاض الهئام فيضا وغاض الورام غيضا ولان األمراء فمرة والوزراء كذبة واألمناء خونة
والعرفاء ظهمة والقراء فسقة ،
وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا مهولا وشاركت المرأة زوجها يف التمارة وتشبه
ُ
غي أن يستشهد
غي أن يستحهف وشهد المرء من ر الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحهف باهلل من ر
لغي الدين ولطهبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغنم دوال واألمانة مغنما
وسهم لهمعرفة وتفقه ر
والزلاة مغرما ولان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وألطاع زوجته ،
وعهت أصوات الفسقة يف المساجد واتخذت القينات والمعازف ورسبت الخمور يف الطر واتخذ
امي وجهود السباع صفاقا والمساجد لطرقا ر
الظهم فخرا وبيع الحكم وكيت الرسط واتخذ القرآن مز ر
ولعن آخر اذه األمة أولها فهيتقوا عند ذلك رةحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ( .حسن )
42
امي واتخذوا جهود السباع
الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مز ر
صفوفا والمساجد لطرقا ،
المصاحف والقراء وقهت الفقهاء وحهيت المصاحف وزخرفت المساجد ولطولت النار وفسدت
القهوب واتخذوا القيان واستحهت المعازف ورسبت الخمور ،
وعطهت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء الياذين
غي أن يستشهد
بغي هللا وشهد الرجل من ر
وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء وحهف ر
ولانت الزلاة مغرما واألمانة مغنما وألطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت المارة موارةث
،
43
امي ومنعتم محاوةمكم زلاتكم ورأيتمواا مغرما وقتل الييء
ورصبتم بالوي والمعازف والمز ر
واغتبط العامة بقتهه واختهفت أاواؤلم وصار العطاء يف العبيد والسقاط ولطففت المكاييل
لغيه )
والموازةن ووليتم أمرلم السفهاء ( .حسن ر
أب شيبة يف مصنفه ( ) 00852عن جابر أن رسول هللا قال نهيت عن صوت عند
_98روي ابن ي
لغيه )
مصيبة وخمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ( .صحيح ر
_99روي أبو عبد هللا بن مروان يف الخامس والعرسةن من فوائده ( ) 88عن عبد هللا بن عمرو أن
رسول هللا نه عن الويبة ( .صحيح )
_011روي أبو عبد هللا بن مروان يف الخامس والعرسةن من فوائده ( ) 85عن عبد هللا بن عمرو
لغيه )
يعن الطبل ( .صحيح ر
قال قال رسول هللا أال وإن هللا حرم الويبة ،ي
44
أب لهب قال
حدثن زوج ابنة ي
ي عمي قال
_010روي أحمد يف مسنده ( ) 00091عن عبد هللا بن ر
لغيه )
أب لهب فقال ال من لهو ؟ ( .حسن ر
حن تزوجت ابنة ي
دخل عهينا رسول هللا ر
بن
النن غداة ي
عل ي _012روي البخاري يف صحيحه ( ) 8110عن الربيع بنت معوذ قالت دخل ي
من وجيةرةات يضبن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر
اش لممهسك ي عل فمهس عل فر ي ي
تقولن ( . وقول ما كنت تقول اكذا النن ال ر
ر ي ي نن يعهم ما يف غد فقال ي
حن قالت جارةة وفينا ي
صحيح )
عل
بن يحن ي
النن فدخل ر
_010روي البخاري يف صحيحه ( ) 5088عن الربيع بنت معوذ جاء ي
ئ
آباب
من فمعهت جيةرةات لنا يضبن بالدف وةندبن من قتل من ي
اش لممهسك يفمهس عل فر ي
تقولن ( .
ر وقول بالذي كنت
ي دع اذه
نن يعهم ما يف غد فقال ي
يوم بدر إذ قالت إحداان وفينا ي
صحيح )
45
ر
البيهف يف الويي ( ) 244 / 8عن عائشة أنها أنكحت ذا قرابة لها من األنصار فماء _010روي
ي
النن إن األنصار قوم
تغن ؟ قالت ال ،قال ي
النن فقال أاديتم الفتاة ؟ قالت نعم ،قال فأرسهتم من ي
ي
فيهم غزل فهو أرسهتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ( .صحيح )
_014روي أحمد يف مسنده ( ) 08848عن جابر قال قال رسول هللا لعائشة أاديتم المارةة إل
بيتها ؟ قالت نعم قال فهال بعثتم معهم من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحياكم ( .صحيح
)
_019روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ) 0800 /عن جابر قال لان عند عائشة يتيمة
فزوجتها فقال رسول هللا أاديتم الفتاة ؟ أفال بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم
( .صحيح )
ر
البيهف يف الويي ( ) 248 / 8عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت لان النساء إذا _001روي
ي
وةغنن وةهعن قالت فمروا يف ممهس فيه
ر تزوجت المرأة أو الرجل خرج جواري من جواري األنصار
يغنن وان يقهن أادى لها زوجها كبشا يبحبحن يف المربد وزوجها يف النادي يعهم
رسول هللا وان ر
النن قام إليهن فقال سبحان هللا ال يعهم ما يف غد إال هللا ال تقولوا اكذا وقولوا
ما يف غد وإن ي
لغيه )
أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ( .حسن ر
46
يتغنن النن جواري ر
ر لف ي المعاف يف المهيس الصالح ( ) 521عن السائب بن يزةد قال ي
ي _000روي
النن بهن ثم دعاان فقال ال تقهن اكذا قهن حيانا هللا وحياكم فقال
يقهن حيونا نحييكم فوقف ي
رجل يا رسول هللا ترخص لهناس يف اذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح ( .حسن
لغيه )
ر
_000روي اليار يف مسنده ( ) 0110عن عبد الرحمن بن عوف قال أخذ رسول هللا بيدي فانطهق
إل النخل فوجد فيه إبراايم ابن رسول هللا فأخذه رسول هللا فوضعه يف حمره فدمعت عيناه ثم
تبىك أولم تنه عن البكاء ؟
إب ال أمهك لك من هللا شيئا فقهت يا رسول هللا ي
بن ي
قال يا ي
امي شيطان
أحمقن فاجرةن صوت عند نعمة لعب ولهو ومز ر
ر صوتن
ر قال إنما نهيت عن النيح عن
وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ،إنه ال يرحم من ال يرحم لوال أنه
يعن ر
حق ووعد صد وإنهما سبيل مأتية ال بد منها حن يهحق آخرنا بأوله لحزنا حزنا أشد من اذا ي
العن وةحزن القهب وال نقول ما يسخط الرب ( .حسن )
تبىك ر
عهيه وإنا به لمحزونون ي
47
إب
الماله ( ) 08عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول هللا قال ي
ي أب الدنيا يف ذم
_008روي ابن ي
امي شيطان وصوت عند
أحمقن فاجرةن صوت عند نعمة لهو ولعب ومز ر
ر صوتن
ر نهيت عن
مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ( .حسن )
النن عزف
أب لطالب قال سمع ي
عل بن ي
أب الفضل ( ) 051عن ي
_004روي المواري يف حديث ي
عل وال نكاح الرس إال نكاح العالنية وال نكاح
بن زرةق فقال ما اذا ؟ قالوا فالن نكح فقال ي
دف يف ي
حن يسمع فيه صوت أو يرى فيه دخان ( .ضعيف ) ر
_009روي أحمد ف مسنده ( ) 00280عن أب حسن المازب أن النن لان يكره نكاح الرس ر
حن ي ي ي ي
لغيه )
يضب بدف وةقال أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم ( .حسن ر
ر
أمن يف آخر
النن قال يمسخ قوم من ي
أب ارةرة عن ي
_021روي أبو نعيم يف الحهية ( ) 0542عن ي
الزمان قردة وخنازةر ،قيل يا رسول هللا ويشهدون أن ال إله إال هللا وأنك رسول هللا وةصومون ؟
48
قال نعم ،قيل فما بالهم يا رسول هللا ؟ قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويرسبون
ُ ُ
لغيه )
األرسبة فباتوا عل رسب هم ولهوام فأصبحوا قد م ِسخوا قردة وخنازةر ( .حسن ر
بنف الطنبور
رب يأمرب ي
ي النن قال
_022روي ابن عدي يف الكامل ( ) 040 / 0عن عائشة عن ي
والمزمار ( .حسن )
ُ
النن قال أمرت بهدم
الديهم يف مسنده ( زار الفردوس ) 008 /عن ابن عباس عن ي
ي _020روي
لغيه )
الطبل والمزمار ( .حسن ر
49
النن قال عرسة أصناف
أب ارةرة عن ي الديهم يف مسنده ( زار الفردوس ) 2182 /عن ي ي _020روي
ر
أمن ال ينظر هللا إليهم يوم القيامة وال يكهمهم هللا ولهم عذاب أليم إال أن يتيبوا وةتقوا ،
من ي
المتهذذون بالقهوات والمالعبون بالشااات والضاربون بالويبات والالاون بالعرلطبات والمانعون
ّ
الزكوات والغانمون األمانات والنائمون عن العتمات والغدوات والعشارون يف الطرقات والطالبون
الشهوات والهذات والراضون بالمنكرات ( .مكذوب ،فيه أحمد الميةباري كذاب )
----------------------------------------------
51
__ كتب سابقة :
عل اللطال يممع السنة النبيةة لهها ،بكل من روااا من ُّ
_0الكامل يف السن ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000111ثالثة وستون ألف حديث /الصدار الرابع
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _2الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العهم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /الصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة
الضعيفة ر
_8الكامل ف األحاديث ر
الميوكة والمكذوبة /الصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون ي
بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة ر
األحاديث الميوكة والمكذوبة ر
51
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 011 /حديث
_01الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 051 /حديث
أب لطالب 951 /حديث
عل بن ي
_00الكامل يف أحاديث فضائل ي
النن من ( ) 25امرأة ولطهق عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من
_08الكامل يف أحاديث زواج ي
أقاوةل 211 /حديث
النن
إل ي اب المحصن من ( ) 05لطرةقا مختهفا ي
_09الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
52
_21الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبع بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 01 /حديث وأثر
بع تطهق لغيةا ي
لهمة ي
ّ
فعرسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_20الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ
لهصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاوةل 91 /حديث
النن المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل 211 /
_20الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_20الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ) 8سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النن وجواب عائشة ي
ي
53
ّ
تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام
فداراا ِ
ِ _24الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضهع أعيج
امرأة وما يف معناه 51 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها _01الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل 051 /حديث
ّ
_00الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ،من
النن ،وما تبعه من أقاوةل
إل ي ( ) 21لطرةقا مختهفا ي
_02الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ،من ( ) 9تسع لطر
النن ،وما تبعه من أقاوةل
إل ي مختهفة ي
54
عل مهك نفسه وحديث ر
النن يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي
_05الكامل يف أحاديث لان ي
لساب 81 /حديث ُّ
وةمص هن ّ
ي النن يقب ي
عائشة لان ي
غي
لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات ر
النن النساء عن الخروج ر
نه ي _08الكامل يف أحاديث ي
مأجورات وما يف معناه 011 /حديث
النن قام لمنازة يهودي وقال إنما قمنا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض
_04الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 21 /حديث
النن
إل ي _80الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ) 01لطرةقا مختهفا ي
النن
إل ي عيس آخر الزمان من ( ) 05لطرةقا مختهفا ي
ي _82الكامل يف تواتر حديث نزول
النن
إل ي _80الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 011لطرةق مختهف ي
الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية 0811 /حديث
ي _88الكامل يف زوائد مسند
55
أمن أربعن حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ر
ر عل ي _85الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من األئمة
56
ُ
_52الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (
النن وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
إل ي ) 09لطرةقا مختهفا ي
النن وما
إل ي _50الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ) 00لطرةقا مختهفا ي
تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
ر
الوتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن _58الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النن وما تبع ذلك من أقاوةل ونفا وحروب
ي
لنن ر
لهنن يف الشاة قتهها ا ي
الن وضعت السم ي
_50الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
وصهبها
57
_54الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكنها إال مسهم من (
النن وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
إل ي ) 08لطرةقا مختهفا ي
عل المسهم
أب السالم فخذوا منه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_59الكامل يف أحاديث من ي
واجعهوا عهيهم الذل َّ
والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب 211 /حديث
النن
أب المزةة والخراج ورسوط أال الذمة أو خالفها حكم فيهم ي
_01الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب 251 /
حديث
النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهناه ومن
_00الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النن وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعهناه يف الغنائم السبايا من ( ) 01لطر مختهفة ي
أقاوةل ونفا وحروب
الشهادتن فهو مسهم له المنة خالدا فيها وله مثل عرسة أضعاف
ر _02الكامل يف أحاديث من شهد
وزب ورس ومن لم يشهداما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ
أال الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 411 /حديث
ٌ
نفس مسهمة 051 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال
حديث
58
تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أال الوتاب لما
ي _08الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنن 41 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
ّ ُ
_05الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقي لافر فبرسه
بالنار 81 /حديث
النن
إل ي نن هللا إبراايم يف النار من تسع لطر مختهفة ي
_08الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النن وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثهة من ي
التأل ي
ي _81الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والممع بينهما 81 /حديث
ي
59
عمهم هللا ّ
فهيغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فهم يغيوه َّ _80الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
ر ر
بالعقاب 811 /حديث
المعاض _82الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ر ّ
تف ومن جالس أال
ي ي ي
لعنه هللا 51 /حديث
_80الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خهع جهباب
النن
الحياء فال غيبة له من ( ) 01عرس لطر عن ي
ُ ُ
بغي حق فالههم اجعهها
_88الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر
ُ ّ
النن
ي إل
ي مختهفا لطرةقا ) 21 ( من ربةوق له زلاة وكفارة
_85الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا 011 /حديث
ُ َّ
_88الكامل يف أحاديث أ ِحهت يل الغنائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 911 /حديث
61
النن
عل السالم وقولهم كنا نبغض ي
النن يعطيهم المال لهبقاء ي
_84الكامل يف أحاديث من لان ي
َّ
أحب الناس إلينا 51 /حديث ر
حن صار َّ
فظل يعطينا المال ي
َّ
النن قال ألقتهن رجالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ي _41الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َّ
وألسبن نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغنائم كتوزة ع المال والمتاع 011 /
ر
حديث
_40الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
61
_48الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
وضعفه من األئمة وإنكارام عل من قال أنه ر
ميوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه
ي
_45الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة
له وإنكارام عل من قال أنه ر
ميوك أو مكذوب ي
ر
أب امرأته يف دبراا من ( ) 09
_40الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي
النن
إل ي لطرةقا مختهفا ي
النن
_48الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 9تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارام ي
ر ر
الع ريةن
أب الرجل امرأته فهيستيا وال يتمردا تمرد ِ
_49الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
الزوجن عند المماع مستحب
ر ونقل الجماع أن عدم تعري
النن
_91الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة لطر عن ي
62
َّ ِّ
النن
ي إل
ي مختهفة لطر ثمانية ) 4 ( من له له والمح له _90الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_92الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
والنكار ي
ر
شفاعن ومن صححه من األئمة _90الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له
ي
ميوكوإنكارام عل من قال أنه ضعيف أو ر
ي
ُ
نده /
وخي ج ِ
_95الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر
211حديث
_94الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقوانن عهم الفهك
ر
63
سنن
النن لذلك ( ) 01عرس ر
_99الكامل يف أحاديث األمر باالستنماء بثالثة أحمار وفعل ي
عل أنفسهم 81 /حديث ُ
نكري االستنماء بالمنديل ي وجواب م ِ
ر
حن الكالب األليفة
وكبياا أبيضها وأسوداا ي
صغياا ر
ر _011الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب
ُ
ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك 021 /حديث
64
ُ َّ ُ
النن
ي عن الصحابة من سبعة ) 8 ( عن عهيه يحنِ بما ب _010الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنكارام ي
عل عائشة
النن بال قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارام ي
_018الكامل يف تواتر حديث أن ي
ٌ ُ
غي
_014الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن لان معاادا ر
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 51صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_019الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
811 /حديث
_001الكامل يف األسانيد مع تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحال رواته /المزء األول 2511 /
إسناد
_000الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها 5811 /حديث
65
_000الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه 0111 /حديث
النن
إل ي _008الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 00لطرةقا مختهفا ي
_005الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه 091 /حديث
_000الكامل يف أحاديث المماعة والصف األول لهرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 081 /حديث
_020الكامل يف أحاديث صهوات النوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها 941 /حديث
_022الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضهها وآدابها 0111 /حديث
66
_028الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه 481 /
حديث
_024الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها 51 /حديث
_029الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها 01 /أحاديث
_001الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكي ي ي
من ( ) 21إماما لها
_000الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها 05 /حديث
_002الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 05 /حديث
_000الكامل يف أحاديث صالة الوسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها 011 /
حديث
67
_008الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها 005 /حديث
الضج وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها 025 /حديث
ي _005الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا
_008الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فهحسته بهسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعمبهم
_004الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
والفاسقن 45 /حديث وأثر
ر كن والمرتدين
وليس يف عموم المرس ر
ُّ ُ
أب لطالب مواله من ( ) 81لطرةقا مختهفا
فعل بن يي _009الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النن
إل ي ي
_081الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال يدخل المنة إال مسهم
ّ
المعاب 0011 /آية وحديث
ي اذه في ورد وما بالنار هفبرس وحيثما مررت بقي لافر
68
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 241
ع مل ا سكب ن ثع ب
الكامل قي أحاديث ي ري ر ارف
ب
والمرأمير وبتان أختلاف حكم العتاء عن ح مك
69