1.

Історія Спарти у світлі грецького міфу та найдавнішої античної

історичної традиції
Пелопоннес - найбільший півострів Греції. У південно-східній його частині в давні часи розташувалося
могутню державу. У міжнародних договорах воно звалося Лакедемон. Інша його назва - Спарта.
Історія донесла до нинішніх часів відомості про життя грецького поліса, його військові подвиги, про
розквіт та занепад спартанської держави.

Вважається, що держава Спарта виникло в XI столітті до нової ери. Захопили цю місцевість дорийские
племена з часом асимілювалися з місцевими ахейцами. Колишні жителі стали рабами, які отримали
назву ілотів.

Спочатку Спарта являла собою безліч садиб і маєтків, розкиданих по всій Лаконии. Центральним
місцем майбутнього міста-поліса став пагорб, пізніше отримав назву акрополя. Протягом декількох
століть Спарта не мала укріплених стін.

Основу державного ладу Спарти становив принцип єдності цивільних прав всіх жителів поліса. Побут і
життя громадян була строго регламентована. Це до певної міри дозволяло стримувати майнове
розшарування.

Головними обов'язками спартанців вважалися заняття військовим мистецтвом і спортом; торгівлею,

землеробством і різними ремеслами займалися ілоти. Згодом лад поліса перетворився у військову
демократію. Сформована олігархічно-рабовласницька республіка зберігала все ж деякі пережитки
родоплемінного ладу. Приватна власність в Спарті не розв'язується. Землі міста-держави були
поділені на рівні ділянки, які вважалися власністю громади і не могли бути об'єктом купівлі-продажу.
Раби-ілоти, як припускають дослідники, також були власністю держави, а не окремих багатих
громадян.

З семирічного віку спартанських дітей відокремлювали від батьків і передавали для виховання в
особливі загони. Там діти навчалися читання та письма, а заодно привчалися підлягає мовчати.
Спартанець повинен був говорити чітко і коротко, іншими словами - лаконічно. Їжа дітей була
мізерною. З юних років спартанців привчали стійко виносити тяжкі випробування. Розвивати в
майбутніх воїнів силу і спритність повинні були регулярні гімнастичні вправи і заняття спортом.

Історію Лакедемона прийнято ділити на декілька епох:

 доісторичну;

 античну;

 класичну;

 римську;

 еллінізму.

У доісторичний період на землях Пелопоннесу жили лелеги. Після захоплення цих територій
дорийцами головним містом стала Спарта. Місто-держава вів постійні війни з сусідами. У цей період
піднявся древній законодавець Лікург, що став, очевидно, творцем системи політичного устрою
Спарти.

В античну епоху Спарті вдалося захопити і підкорити Мессенію. Саме в цей період Спарта набула ваги
в очах сусідів і стала вважатися першим з грецьких полісів. Спартанці брали активну участь у справах
інших держав. Вони допомогли вигнати тиранів з Коринфа і Афін, а також сприяли звільненню ряду
островів в Егейському морі.

Класична епоха ознаменувалася союзом Спарти з Еліди і тезі. Поступово спартанцям вдалося
залучити на свою сторону деякі інші міста Лаконії. Результатом став знаменитий Пелопоннесский
союз, керувати яким стала Спарта. Не зазіхаючи на незалежність союзників, Спарта класичного
періоду здійснювала керівництво всіма військовими операціями союзу. Це викликало невдоволення
з боку Афін. Суперництво між двома державами вилилося в Першу Пелопоннесскую війну, що
закінчився встановленням гегемонії Спарти. Спартанське держава переживало пору розквіту.

Починаючи з епохи еллінізму намітився занепад спартанської держави і його культури. Лад,
заснований на законодавстві Лікурга, більше не відповідав умовам часу.

Розквіт Спарти став помітний з VIII століття до нової ери. З цього часу спартанці поступово підкорили
сусідів на Пелопоннесі, після чого приступили до укладання договорів з найбільш сильними
суперниками. Ставши главою союзу Пелопоннесских держав, Спарта придбала серйозну вагу в
Стародавній Греції.

2. Лікург: біографія, реформи, образ в сучасній культурі

2.1 Лікург біографія

Найвідомішим джерелом відомостей про життя і діяльність Лікурга на сьогодення є «Порівняльні

життєписи» Плутарха. Згідно з цим джерелом, ми можемо визначити наступне:

Більшість письменників висловлюють Лікургів родовід таким чином: від Прокла, сина Арістодема,
народився Сой, від Соя -- Евріпонт, від Евріпонта -- Прітаней, від Прітанея -- Евном, а Евному перша
дружина народила Полідекта, друга ж, Діонасса, Лікурга. Отже, за Діевхидом, Лікург -- нащадок
Прокла в шостому коліні і Геракла в одинадцятому.

За загальною думкою, Лікург став наступником Полідекта, після його смерті. Він правив до тих пір,
поки не виявилося, що дружина померлого вагітна. Лікург оголосив рішення, що царство належіть
дитині, якщо тільки народиться хлопчик, і надалі погодився володарювати на правах опікуна -
продика. Згідно Плутарху, Полідектова вдова пропонувала Лікургу вбити ненародженою дитину,
одружитися, і володарювати вдвох, на що Лікург ніби згодився, але заперечив винищенню плоду,
запропонувавши позбавитися від нього коли він народиться. А коли народився хлопчик, він забрав
його, положивши на царське місце дав йому ім'я Харілай. Після цього царювання Лікурга
продовжувалося тільки вісім місяців. Потім боячись невизначеного майбутнього і зачеплений
чутками при дворі, Лікург вирішив виїхати, доки племінник не змужніє і в нього не народиться
наступник.

Спочатку Лікург побував на Криті, вивчав там державний устрій, подружився з Фалетам і схилив його
переселитися до Спарти. Славлячись ліричним поетом і прикриваючись цим ім'ям, Фалет на ділі
здійснював те ж, що самі кращі законодавці. Його пісні були закликом до покори і згоди через
наспіви і ритми, що несли в собі якийсь стрункий порядок. Ці пісні непримітно пом'якшували вдачу
слухачів і вселяли їм завзяття до доброго і прекрасного, викидаючи з душі що запанувало в ту пору в
Спарті взаємна недоброзичливість, так що до деякої міри Фалет розчистив шлях Лікургу і його
виховним працям.

З Крита Лікург відплив до Азії, бажаючи, як розповідають, зіставити сувору простоту критян з
іонійською розкішшю і зніженістю -- за прикладом лікарів, що порівнюють із здоровими тілами хворі і
недуги, щоб виразніше побачити відмінності в образі життя і державному пристрої. Там він вперше
познайомився з поемами Гомера, ймовірно, що зберігалися у нащадків Креофіла, і знайшовши, що в
них, окрім розповідей, що приносять задоволення і розвагу, поміщено багато надзвичайно цінного
для вихователя і державного чоловіка, ретельно їх переписав і зібрав, щоб відвезти з собою. Якась
смутна чутка про ці твори вже розповсюдилася серед греків, а небагато навіть володіли розрізненими
їх частинами, занесеними до Греції випадково, але повне знайомство з ними вперше відбулося
завдяки Лікургу.
Єгиптяни стверджують, що Лікург побував і у них і, гаряче похваливши відособленість воїнів від всіх
інших груп населення, переніс цей порядок до Спарти, відокремив ремісників і майстрових і створив
зразок держави, справді прекрасної і чистої. Думку єгиптян підтримують і деякі з грецьких
письменників але відомостей про те, що Лікург відвідав і Африку, і Іспанію, поневірявся Індією і
розмовляв з гимнософистами ми не виявили ні у кого, окрім спартанця Аристократа, сина Гиппарха.

Лакедемоняни сумували за Лікургом і неодноразово запрошували його повернутися, кажучи, що

єдина відмінність їх нинішніх царів від народу -- це титул і почесті, які їм виявляються, тоді як в нім
видно природа керівника і наставника, якась сила, що дозволяє йому вести за собою людей. Самі
царі теж з нетерпінням чекали його повернення, сподіваючись, що в його присутності натовп
відноситиметься до них шанобливіше. У такому настрої знаходилися спартанці, коли Лікург приїхав
назад і тут же почав змінювати і перетворювати весь державний пристрій. Він був переконаний, що
окремі закони не принесуть ніякої користі, якщо, немов лікарюючи хворе тіло, страждаюче всілякими
недугами, за допомогою очисних засобів, не знищити поганого змішення соків і не призначити
нового, абсолютно іншого способу життя. З цією думкою він перш за все відправився в Дельфи.
Принісши жертви богові і запитавши оракула, він повернувся, ввізши те знаменитий вислів у якому
піфія назвала його скоріше богом, ніж людиною; на прохання про благі закони була отримана
відповідь, що божество обіцяє дарувати спартанцям порядки, незрівнянно кращі, ніж в решті держав.
Підбадьорений возвещаниями оракула, Лікург вирішив привернути до виконання свого задуму
кращих громадян і повів таємні переговори спочатку з друзями, поступово захоплюючи все більш
широкий круг і об'єднуючи всіх для задуманого їм поділа. Коли ж приспів термін, він наказав
тридцяти знатним мужам вийти рано вранці із зброєю на площу, щоб навести страх на супротивників.
З них двадцяти, найзнаменитіші, перераховані Герміппом, першим помічником Лікурга у всіх справах
і найбільш ревним співучасником видання нових законів називають Артміада. Як тільки почалося
замішання, цар Харілай, злякавшись, що це заколот, сховався в храмі Афіни Меднодомной але потім,
повіривши домовленостям і клятвам, вийшов і навіть сам взяв участь в тому, що відбувалося. Він був
від природи покірливий; недаремно Архелай, що розділяв з ним престол, сказав якось людям, які
хвалили молодого царя: «Зрозуміло, Харілай -- прекрасна людина: адже він навіть на негідників не
уміє гніватися!». Коли найголовніші із законів укорінялися в звичаях спартанців і державний лад
достатньо окріпнув, щоб надалі зберігатися власними силами, то, подібно до бога у Платона [54] що
звеселився побачивши виниклого всесвіту, що вперше прийшов в рух, Лікург був обрадуваний і
захоплений красою і величчю свого законодавства, пущеного в хід і вже прийдешнього своїм шляхом,
і побажав забезпечити йому безсмертя, непорушність в майбутньому -- оскільки це доступно
людському розумінню. Отже, зібравши всенародні Збори, він заявив, що тепер всьому повідомлена
належна міра, що зробленого достатньо для благоденствування і слави держави, але залишається ще
одне питання, найважливіше, суть якого він відкриє співгромадянам лише після того, як запитає ради
у бога. Путь де вони неухильно дотримуються виданих законів і нічого в них не змінюють, поки він не
повернеться з Дельф, він же, коли повернеться, виконає те, що повелів бог. Всі виразили згоду і
просили її скоріше відправлятися, і, прийнявши у царів і старійшин, а потім і у інших громадян присягу
в тому, що, доки не повернеться Лікург, вони залишаться вірні існуючому ладу, він виїхав в Дельфи.
Прибувши до оракула і принісши богові жертву, Лікург запитав, чи хороші його закони і чи достатні
для того, щоб привести місто до благоденствування і етичної досконалості. Бог відповідав, що і
закони хороші, і місто буде на вершині слави, якщо не змінить Лікургову пристрою. Записавши
прорікання, Лікург відіслав його до Спарти, а сам, знову принісши жертву богові і попрощавшись з
друзями і з сином, вирішив не звільняти співгромадян від їх клятви і для цього добровільно померти:
він досяг віку, коли можна ще продовжувати життя, але можна і покинути її, тим більше що всі його
задуми прийшли, мабуть, до щасливого завершення. Він уморив себе голодом, твердо вірячи, що
навіть смерть державного чоловіка не повинна бути даремна для держави, що самій кончині його
належить бути не безвольним підпорядкуванням, але етичним діянням. Для нього, розсудив він,
після прекрасних подвигів, які він здійснив., ця смерть буде справді вінцем успіху і щастя, а для
співгромадян, що присягнулися зберігати вірність його встановленням, поки він не повернеться,
вартовим тих благ, які він доставив їм за життя. І Лікург не помилився в своїх розрахунках. Спарта
перевершувала всі грецькі міста славою впродовж п'ятисот років, поки дотримувалася законів
Лікурга, в яких жоден з чотирнадцяти царів, що правили після нього, аж до Агида, сина Архидама,
нічого не змінив. Помер Лікург, за словами деяких письменників, в Кирре, Аполлофемід повідомляє,
що незадовго до смерті він прибув в Еліду, Тімей і Арістоксен -- що останні дні його життя пройшли на
Криті; Арістоксен пише, що критяни навіть показують його могилу поблизу Пергама у великої дороги.
Він залишив єдиного сина на ім'я Антіор, який помер бездітним, і рід Лікурга припинився. Але друзі і
близькі, щоб продовжити його праці, заснували суспільство, яке існувало довгий час, і дні, в які вони
збиралися, називали «Лікургидамі». Аристократ, син Гиппарха, говорить, що, коли Лікург помер на
Криті, ті, хто приймав його у себе, спалили тіло і прах розвіяли над морем; таке було його прохання,
бо він побоювався, як би, якщо останки його перевезуть до Лакедемон, там не сказали, що, мовляв,
Лікург повернувся і клятва втратила свою силу, і під цим приводом не внесли б зміни до створеного
ним ладу.

2.2 Закони Лікурга

Реформи, які за традицією приписують Лікургу, відносяться до першої половини VII ст. до н. е. За
короткий час Лікург врятував народ від заколотів і безладдя. Насправді, за чотири століття до
Пелопоннеської війни у Спарті не було політичних потрясінь. Дрібні інтриги між царськими сім'ями не
беруться до уваги.

Іноземців у Спарті вражав громадський спокій і безпека, беззаперечне підкорення молодших

старшим, небагатослівність і законослухняність спартанців, потайність і засекреченість у державних
справах. Вони дивувалися завзятій прихильності спартанців до військових занять і атлетичних вправ,
їхній байдужості до наук і мистецтва. Правителі прагнули повністю ізолювати державу, своїх
співгромадян від спілкування з іншими полісами і народами. Торговельні стосунки з іншими країнами
були заборонені ще в VI ст. до н. е. Під загрозою смерті спартанцям заборонялося з особистих потреб
виїжджати за межі своєї держави. Виїзд за кордон дозволявся лише воєначальникам, послам і
проксенам.

Є така думка, що приписувані Лікургу античною традицією реформи насправді є тривалий процес
перебудови суспільної системи дорійців. Саме ж «Лікургове законодавство»,-- продукт колективної
творчості кількох або навіть багатьох реформаторів. Основною метою здійснюваних перетворень
було згуртувати колектив громадян в критичній обстановці після другої Мессенської війни.

Реформи Лікурга--це комплекс перетворень соціально-економічного і правового характеру, в

результаті яких ненависна демосу знать формально зникла, ніби розчинилася в масі спартанських
громадян. Усі спартанці, які призивалися в ополчення, були наділені земельними ділянками
(клерами). В Лаконіці і Мессенії їх налічувалося близько 10 тис. Клер вважався невідчужуваним,
потомственним володінням, а оскільки земля була власністю держави, то його не можна було
продати, подарувати, оформити у спадок. Розміри ділянок були однакові для всіх, тим самим на
основі економічної рівності стверджувалась «община рівних». Ділянки обробляли ілоти, обов'язком
яких було утримувати спартанця та його сім'ю.

Становище ілотів можна розглядати як специфічний різновид античного рабства. Особливість

правового становища ілота в тому, що він не був відокремлений від засобів виробництва, самостійно
вів господарство, користувався своєю худобою та інвентарем, половина зібраного ним урожаю
залишалася в його розпорядженні. Однак спартанці мали над ілотами абсолютну владу.

Багато вчених відносять їх до категорії рабів. Спартанці не втручалися в господарські справи своїх
ілотів, але останні відповідали життям за несвоєчасну сплату натурального оброку чи податі. Ілотів не
можна було відпускати на свободу, продавати за межі держави. Вони вважалися общинно-
державною власністю. Це економічно і юридичне зміцнювало «общину рівних», завершувало
трансформацію поліса з общини в рабовласницьку державу зі своїми специфічними особливостями.
Життєвий уклад демоса, його традиції, звичаї стали законом.
Ділянки землі отримали й періеки--ремісники, крамарі. Таких наділів налічувалося близько ЗО тис.
Періеки були вільними, але не мали політичних прав. Вони сплачували податки, податі, а під час
війни залучалися для служби в допоміжних частинах.

Повноправні спартанці вважалися рівними між собою, їхній образ життя від народження до смерті
жорстко регламентувався. Немовля після народження оглядала спеціальна комісія. Якщо воно мало
явні фізичні вади, було інвалідом, то підлягало негайному умертвлінню.

Із 7 років хлопчики виховувалися в гімнасіях, під наглядом наставників-педагогів. Вони утримувалися

в суворих умовах, аби з них виросли витривалі воїни, які вміють беззастережно підкорятися. Діти
спали на невкритому сухому очеретнику, ходили босі, купалися в холодних струмках. Вночі юнаки
влаштовували засідки на дорогах і «полювали» на ілотів. Так їх привчали до войовничості й
жорстокості. Дівчата ж регулярно займалися гімнастичними вправами, щоб стати здоровими
матерями.

Навчанню грамоті та іншим наукам не надавалося великого значення. Разом з дітьми спартанців в
агелах виховувалися вихідці з нижчих верств суспільства, зокрема мофаки -- діти від змішаних шлюбів
(між спартанцем та ілоткою). Головна мета навчання і виховання -- підготовка майбутнього воїна.
Досягнувши 14-літ-нього віку, підлітки піддавалися випробуванням (агонам) -- жорстокому побиттю
перед алтарем Артеміди.

Спільне виховання хлопчиків з дівчатками мало своїм результатом ранні шлюби. Наречений,
дотримуючись давніх звичаїв, крав наречену. Втім, це робилося за взаємною згодою своїх та її
батьків. Заховавши наречену в своїх знайомих, майбутній чоловік таємно відвідував її, пострижену і
вдягнену в чоловічий одяг. Коли він знімав з неї пояс -- символ цнотливості, наречена ставала де-
факто його дружиною, але вступала в будинок чоловіка після весілля. Наречені приносили жертви
Зевсу та його дружині. Посаг нареченій не належав. При укладенні шлюбу, окрім волі батьків,
враховувалась і думка посадових осіб.

З 20 до 60-ти років спартанець вважався військовозобов'язаним і повинен був систематично, майже

щоденно вдосконалювати свої атлетичні та бойові навички. До ЗО років він не мав політичних прав,
йому належало в усьому дотримуватися порад свого опікуна, наставника.

Спартанці носили однаковий одяг, користувалися однаковим домашнім начинням, дотримували

стандартну, загальноприйняту форму бороди та вус. До ЗО років спартанець повинен був одружитися,
інакше він щорічно під час релігійного свята підлягав побиттю з боку жінок. Тим, хто мав трьох,
чотирьох синів, виявлялась особлива повага, їм надавалися різні пільги.

Соціальний статус жінок у Спарті був порівняно високим. Вони не знали багатьох турбот по
господарству, ілоти доставляли їм продукти, дітей виховувала держава. Чоловіки часто гинули у
війнах. Дружини і вдови із знатних сімей мали значне матеріальне забезпечення. В їхніх руках в IV ст.
до н. е. зосередилось близько двох п'ятих, а в III ст. до н. е.-- більше половини багатств С:парти.

Єдність спартанців забезпечувалась спільними трапезами (сиссітіями), під час яких прості громадяни
і. царі їли за спільним столом і займалися груповими атлетичними вправами. Кожний вносив
щомісячно натуральний внесок в общину. Той, хто не міг цього зробити, вважався «таким, що
опустився», і позбавлявся політичних прав. Будь-яка розкіш засуджувалася. Свій дім спартанець міг
будувати лише за допомогою сокири, пилки і молотка.

Таким чином, повноправним громадянином Спарти вважався той, хто мав наділ землі з
прикріпленими до неї ілотами, постійно брав участь в сиссітіях і в роботі народних зборів. Він
повинен був знати напам'ять найважливіші закони (ретри) і бездоганно виконувати їх. Боягузство в
бою, невнесення коштів на спільні трапези, непослушність посадовим особам призводили, як
правило, до позбавлення громадянського стану.
Регламентувалося не лише громадське, а й особисте життя. Військова справа була основним заняттям
громадян, їм заборонялося займатися ремеслом й торгівлею, оскільки це ганьбило їх, бо вважалося
справою періеків. Ввезення до Спарти чужоземних виробів було заборонено. Золота і срібна монети
були вилучені, замість них в обігу перебувала монета у вигляді залізних прутів -- оболів. Було
запроваджено заборону на предмети розкоші. Серед громадян панувала груба зрівнялівка і суворий
взаємний контроль. Контакти із зовнішнім світом практично виключалися.

Поліс надавав матеріальну підтримку малозабезпеченим громадянам, аби вони могли брати участь в
громадських справах.

Громадська думка багатство громадян засуджувала. Виняток робився в тих випадках, коли заможний
спартанець утримував за свій кошт верхогонних коней і брав участь у кінних змаганнях.

Лише згуртування цивільної общини в єдиний військовий колектив забезпечувало спартанцям

панування над переважаючою їх масою, уярмленого і залежного населення. Надавши ілотам
господарську самостійність, спартанці безжально клали край будь-яким їхнім спробам до
визволення. В період військових дій ілоти залучалися як допоміжна сила, але при цьому їм давали
найпримітивнішу зброю, через що вони несли невиправдано великі втрати під час сутичок з добре
озброєним противником. У 426 р. до н. е. в критичний для спартанців момент Пелопоннеської війни
полководець Брасид набрав з ілотів двотисячний загін і завдав поразки афінському війську.

Ілоти не раз повставали проти своїх гнобителів. У 465 р. до н. е. Спарта змушена була просити сусідів,
у тому числі афінський уряд, надіслати війська для придушення повстання ілотів. Під час
Пелопоннеської війни велика маса мессенських ілотів приєдналася до афінян. Однак після укладання
Нікеєвого миру в 421 р. до н. е. афінський уряд кинув їх на призволяще, фактично віддавши на
розправу спартанцям.

Правовий статус періеків у Спарті багато в чому був схожим на той, що мали афінські метеки.
Політичними правами вони не користувалися, займалися торгівлею, ремеслом. Регулярні побиття і
вбивства, так звані криптії, яким піддавалися ілоти, на періеків не поширювалися. Високо цінувалися
ремісники, оскільки армія потребувала зброю, обладунки. Вони користувалися деякими пільгами.
Цим можна пояснити втечу в 411 р. до н. е. із Аттики в Спарту відразу понад 20 тис. рабів, переважно
ремісників. У V ст. до н. е. Спарта мала найчисельніше в Елладі військо, досвідчених полководців,
прекрасно підготовлених гоплітів.

За працею і поведінкою періеків постійно спостерігали спартанські начальники--гармости

(начальники селищ). Під час війни періеки несли службу як легкоозброєні воїни. Ті, хто відзначився в
бою, заохочувалися. Наприклад, ілоти, зараховані в гоп-літи і які відзначилися в бою, отримували
свободу, їх називали неодамодами. За наявності вільної державної землі вони могли отримати
земельний наділ..

Постійні військові заходи вимагали величезних витрат матеріальних і людських ресурсів, що врешті-
решт стало причиною швидкого занепаду спартанської «общини рівних».

3. Соціальна структура спартанського суспільства, економіка та

право власності
Як і у всіх полісах стародавньої Греції населення Спарти було неоднорідним. Формування соціальної
структури спартанського суспільства відбувалося в процесі завоювання територій.

Головною особливістю історичного розвитку Спарти, було втручання у становлення класового

суспільства зовнішнього насильницького фактора. Міграція племен на Балканському півострові, що
почалася в XII в. до н.е., супроводжувалася військовими зіткненнями між ними. Об'єднання
завойовників прийшлих дорійських племен з місцевими ахейским населенням в долині Лакеонії
призвело до утворення спартанської громади і дозволило їй у VIII - VII ст. до н.е. розширити межі
своїх володінь, поневолити населення завойованої сусідньої області – Мессенії і поставити в
залежність населення, що жило на периферії завойованій території.

Завоювання призвело до виникнення спільної власності завойовників на землю – основне в тих

умовах засіб виробництва – і рабів. Разом з нею виникла і чітка класова диференціація. У Спарті
сформувалися три основні стани суспільства: спартіати, ілоти і періеки(підкорене ахейське
населення).

Але лише панівна верства в державі користувалася всіма правами. Це були повноправні громадяни
держави – спартіати. Щоб стати повноправним, необхідно було відповідати 4 вимогам:

1.Бути народженим від батьків спартанців.

2.Мати земельну ділянку (клер) з певною кількістю рабів.

3.Підкорятися всім законам, звичаям і традиціям держави.

4.Пройти школу спартанського виховання.

Крім назви «спартіати» для позначення спартанських громадян у період архаїки з'явився ще один
термін – «рівні» або в грецькому варіанті – «гомеї». Цей термін зафіксований і Ксенофонтом і
Аристотелем. Поки спартанський громадянський колектив у своїй масі був єдиним, обидва терміни
«спартіати» і «гомеї», скоріше за все, були синонімами. Хоча слово «гомеї» навряд чи могло бути
офіційною назвою повноправних спартанських громадян. Найімовірніше, воно виникло в середовищі
самих спартіатів досить рано, оскільки вони усвідомлювали себе членами аристократичної
корпорації. Лікург своїми законами розширив межі аристократії до таких розмірів, що вони стали
співпадати з кордонами всього громадянського колективу. Все громадянське суспільство Спарти уже
являло собою військову еліту, всередині якої завжди вироблялися особливий стиль життя і особлива
шкала цінностей.

Спартанські клери разом із наданими їм ілотами в правовому відношенні скоріше розглядалися як

приватна власність, віддана у безстрокову оренду, аніж безумовно приватна. У Спарті заборонили
купівлю – продаж землі навіть у таких замаскованих формах, як дарування і заповіт. Такі ж
обмеження поширювалися і на ілотів: їх не мали права ні продавати, ні відпускати на волю, оскільки,
як і земля, вони знаходилися під патронатом держави.

За повідомленням Плутарха, Лікург поділив усю землю на 30 тисяч клерів для періеків і 9 тисяч – для
спартанських сімей, сказавши, що «вся Лаконія здається мені власністю багатьох братів, які щойно її
поділили».

Але поряд із системою рівних клерів, гарантуючих кожному спартіату збереження його
громадянського статусу, в Спарті, можливо, існували землі, які ще до закону Епітадея могли бути
предметом купівлі-продажу, тобто лише громадська земля не підлягала розподілу.

Спартанське законодавство не допускало поділу клерів між спадкоємцями. Спадкоємцем, очевидно,

вважався лише старший син. Утримувати молодших синів було обов'язком спочатку батька, а після
його смерті – старшого брата. Предметом спільного користування з потреби ставала також і дружина
старшого брата. Єдиним механізмом отримання клера для молодших синів було усиновлення їх
сім'ями, де не було спадкоємців–чоловіків. Умовою подібного усиновлення могло бути одруження на
дочці власника клера.

Проте спартанська система землеробства, створена Лікургом, розбалансувалася рано: уже наприкінці
VIII ст. до н. е. спартіати стали вимагати переділу землі. За фасадом декларативної рівності ретельно
приховувалася фактично економічна нерівність. Про наявність багатих людей свідчить захоплення
спартанців конярством. Хоча з зовнішнього погляду всі спартіати виступали як «рівні», істинної
рівності серед них не було, оскільки одні могли купувати коней для участі в Олімпіадах, а інші з
надзусиллями вносили необхідний внесок в сиситії, щоб зберегти свої громадянські права і привілеї.

За легендами, в результаті ретр Лікурга спартанці наділили собі 9–10 тис. земельних ділянок (клерів)
на родючих територіях Лаконіки і Мессенії. Кожен клер переходив у спадкове володіння спартанської
сім'ї, але верховне право на землю зберігалося за державою. Відчуження чи роздроблення наділів
заборонялося[45;90]. Спартіати займалися лише військовою справою. Тільки вона вважалася
заняттям, гідним спартіатів. А земельні ділянки оброблялися підкореним і уярмленим місцевим
населенням.

За віковим принципом спартіати поділялися на 3 групи: неповнолітні (до 30 років), мужі (від 30 до 60)
та старці (після 60 років).

Безправне населення – ілоти зобов'язані були утримувати своєю працею спартіата – власника клера і
його сім'ю. Походження терміна «ілот» (гелот) не зовсім ясне. На думку однієї групи дослідників, ілот
означає «підкорений, захоплений в полон», інші ведуть його походження від м. Гелос (елос –дослівно
«болото», «болотиста місцевість»), жителі якого тривалий час чинили опір спартанцям, були
підкорені ними і змушені сплачувати данину.

Платон у «Законах» стверджував, що в грецькому світі не існувало єдиної оцінки ілотії. Уже антична
традиція відрізняла ілотів від рабів класичного типу за цілим рядом параметрів:

– за часом їхньої появи;

– за способами набуття;

–за колективним володінням ними;

– за особливим економічним і правовим становищем.[8;130]

В історіографії існує ряд теорій і гіпотез стосовно ілотії.

За словами Печатнова Л.Г., існували відмінності в статусі лаконських і мессенських ілотів: «Історико–
географічні реалії припускають, що лаконскі ілоти повинні були знаходитися в більш привілейованому
становищі, ніж мессенські. Різне ставлення до цих двох груп ілотів спеціально культивувалося
спартанським суспільством і було одним з основних принципів соціальної політики Спарти. Подібне
диференційоване ставлення до ілотам було надійним засобом для того, щоб перешкодити їх
об'єднання ». [34;10].

У західній історіографії, починаючи з Е.Мейєра та У. Карштедта, розглядали ілотію як форму кріпосної

залежності, аналогічну тій, яка існувала у феодальній Європі[8;130].

Інша теорія вважає ілотів державними рабами.

Деяка частина істориків розглядала їх як приватних рабів, а роль держави обмежувалася лише
наглядом за ними.

Серед сучасних істориків ілотію пояснюють як варіант колективного рабства, що виник у результаті
«агресивної експансії» дорійцями території Лаконії [8;130].

Серед проблем оцінки ілоти слід виділити такі:

– чиєю власністю були ілоти – держави чи окремих спартіатів;

– наскільки сильною була справжня загроза спартіатіам з боку ілотів;

– коли і з якого моменту спартіати стали озброювати своїх ілотів;

– як можна узгоджувати дані про озброєння ілотів з іншою традицією, згідно з якою ілоти ніколи не
допускалися до зброї;
– коли з`явилися криптії;

 наскільки правомірним був поділ ілотів за соціальною і «національною» ознаками.

Ілоти відрізнялися від рабів у прямому розумінні цього слова: вони мали сім'ю, будинок, земельний
наділ, власні знаряддя праці. Вони віддавали спартанцям половину врожаю, а інша половина
залишалася в їхньому розпорядженні. Натуральний оброк ілотів називався апофора. В його склад
входили ячмінь, полба, свинина, олія і вино. Кожний спартанець отримував 70 медимнів (мір)
ячменю, спартанка – 12 медимнів і певну кількість плодів та вина. Оцим вони відрізнялися від рабів у
справжньому значенні цього поняття і наближувалися до категорії кріпосних селян. Але яким би не
було походження ілотів і до якої би категорії – рабів чи кріпосних – формально їх не відносити,
джерела не дають сумнівів, що фактично становище ілотів нічим не відрізнялося від становища рабів.

Ілоти носили особливу одежу зі шкіри тварин: вона як клеймо повинна була підкреслювати їхню
безправність. Щорічно у Спарті оголошувалися війни, за якими наступали криптії: молоді спартанці,
озброєні кинджалами, вбивали будь–якого ілота, який зустрічався їм на дорозі, в лісі, в полі і т. п.
Ілотів було значно більше, ніж спартанців: від 200 до 250 тис. чоловік [8;131]. Відчуваючи свою
кількісну перевагу і будучи пригнобленим станом, ілоти часто повставали проти спартанського
панування (згадувані дві Мессенські війни, третя Мессенська війна, 464 р. до н. е.). І хоча спартанська
згуртованість і сили не дали можливості їх перемогти, Спарта постійно відчувала загрозу з боку ілотів.
Незважаючи на те, що їм заборонялося носити зброю, спартанці все ж таки влаштовували у своїх
будинках хитрі засуви і ніколи не розставалися зі зброєю, навіть обідали озброєними.

Таким чином, можна стверджувати, що ілотія була особливою формою залежності, яка не
зустрічається в інших полісах Греції. Вона не співпадає ні з кріпосною залежністю селян
середньовічної Європи чи Росії ХVIII-ХIХ ст., ні з класичним рабством. Скоріше за все, це форма
колективного рабства, яке виникло в ході завоювання. Завойовані території на порядок
перевищували і за своїми розмірами, і за кількістю населення відповідні показники держави-
завойовника. В результаті такого унікального в масштабах грецького світу феномена і була створена
ілотія.

Особлива форма рабства породила і особливі відносини власності. І давні, і сучасні автори не змогли
зарахувати ілотів до жодної відомої соціальної групи і визначали їхнє становище досить широко –
«між вільними і рабами». Наприклад, невизначеність проявляється в цікавому зауваженні Страбона.
Він не просто називає ілотів державними рабами, а вводить деяке обмеження – «певним чином»,
«свого роду» [8;132]. Безсумнівно, окремий спартіат був їхнім господарем, але його право панування
над ними було обмежене пануванням громадянської общини. Право власності спартіата на ілотів
було такою ж похідною величиною, як і його право на клер. Як відомо, власник ілота відповідав
перед общиною за його поведінку. Це – явний доказ відсутності безумовної приватної власності на
ілотів, оскільки володіння ілотами обумовлювалося цілим рядом обов'язків громадянина перед
своєю державою.

З іншого боку, ілоти і не знаходилися в безпосередній власності у держави. Вони лише могли заради
спільних інтересів надаватися в розпорядження держави їхніми безпосередніми господарями (під
час військової кампанії).

Спартанці, з одного боку, створили цілу систему репресивних заходів, спрямованих проти ілотів,
оскільки вони знаходилися в постійному страхові перед їхнім виступом. Можливо, навіть залучення
значної кількості ілотів в армію частково пов'язувалося зі спробою обмежити свої тили під час
відсутності основної маси боєздатних громадян, оскільки в армію набиралася найактивніша частина
ілотів. Проти даних про дуже напружені відносини спартіатів та ілотів суперечить факт, що ілоти,
починаючи з греко–перських війн, набиралися в спартанську армію, а значить – озброювалися. Проте,
як відомо, в армію набиралася досить незначна частина ілотів у порівнянні з їх загальною кількістю.
Вірність і надійність цих ілотів стимулювалася надією на звільнення. Більшість із них, можливо, були
домашньою прислугою [45;96], тісніше пов'язаною зі своїми господарями, ніж ілоти, які обробляли
клери. Саме тому, швидше за все, вони призивалися в армію. А інша, більша частина ілотів була
вічним кошмаром Спарти. Цим і пояснюють знамениту спартанську нерішучість і повільність у
зовнішній політиці. Весь спосіб життя був змодельований з урахуванням цього головного фактора
їхнього історичного буття – ілотської загрози. Після втрати Мессенії (371 р. до н. е.), а разом із нею і зі
зникненням більшої частини ілотів, перестала існувати і Спартанська держава в її класичному вигляді.

Тривалість існування ілотії показує, що створена модель відносин між спартанцями та ілотами була
досить ефективною, але спартанцям довелося заплатити дуже дорого за задоволення жити на ренту.
Ніхто в Давній Греції не володів таким малим ступенем особистої свободи, як спартанці. Недаремно
війна для них розглядалася як звільнення від жорстокої домашньої дисципліни. Ніщо, крім зовсім
реальної і постійно існуючої загрози, не могло примусити спартанців добровільно згодитися на
казармений спосіб життя.

Боротьбі з ілотами служила також і політика м'якої системи, яка використовувалася спартанцями
щодо групи періеків (ті, які живуть навколо, поблизу). Вони наділялися земельними ділянками,
займалися торгівлею і ремеслом. їхні поселення управлялися спартанськими начальниками -
гармостами і були розкидані по всій країні, поблизу кордонів, у гірських районах тощо. Періеки
виготовляли глиняний і металевий посуд, в тому числі художній, вовняні тканини, одежу, стальну
зброю. Лаконська сталь вважалася однією з найкращих у Стародавній Греції. Спартанська зброя з
лаконської сталі, виготовлена руками періеків, сприяла зростанню спартанської військової могутності.
Економічна відсталість спартанського суспільства не дала можливості періекам займатися ремеслом і
торгівлею у значних розмірах.

Періеки складали меншу частину підкореного населення (не більше 40–60 тис). Вони залишалися
вільними людьми, які не мали абсолютно політичних прав і платили спартанцям данину. Свої
земельні ділянки періеки обробляли власними силами і засобами. Крім того, вони брали участь в
охороні кордонів держави, а також поставляли в спартанську армію допоміжні війська.

Але деякі вчені зазначають, що вони були наділені функціями самоврядування в рамках Спарти,
оскільки були віддалені від політичного центру і не могли повною мірою реалізовувати свої політичні
права (наприклад, брати участь в роботі апелли).

За словами Печатнова Л. Г., на відміну від самих спартиатов періеки ніяк не були обмежені у своїй
професійній діяльності. Вони, як і метеки в Афінах, були найбільш енергійної і рухомий частиною
суспільства. Їх основні професійні заняття – торгівля, мореплавання, ремесла. У цю область їх
діяльності спартанці ніяк не втручалися [34;16].

Бокщанін А.Г. і Пікус М.М. стверджують, що у Спарті була заборонена і зовнішня торгівля [21;117]. А
отже в спартанській державі громадяни не займалися ремеслами і торгівлею. Ні іноземні купці, ні
іноземні речі не потрапляли на її територію. Вся торгівля відбувалася на місцевих ринках. Ці заходи
Спарта застосовувала спеціально для того, щоб утруднити торгівлю, тим самим, зберігаючи
матеріальне благополуччя спартиатов за рахунок експлуатації ілотів[21;117].

В умовах такої економіки, джерелами державних доходів служили податки з періеків і військова
здобич. В цілому державна казна була небагата і за великим рахунком носила натуральний характер.

Таким чином, в спартанському державі було три класи-стани: рабовласники – спартіати, раби – ілоти і
проміжний клас – періеки, кожен з яких виконував свої функції. Ілоти виконували господарську
роботу спартиатов, матеріально їх забезпечували. Періеки займалися ремеслом і торгівлею. Спартіати
керували державою. Основою економічного життя спартанського держави було землеробство.
Торгівлі та ремеслу в Спарті надавалося мало уваги, це була доля періеків.
4.Пелопонеська ліга та роль Спарти у військових конфліктах
античності
Пелопоннеської ліги був союз в Пелопоннесі з 6 - го по 4 - й століття до н.е., у влади Спарти . Він
відомий головним чином тим, що був одним із двох суперників у Пелопоннеській війні (431–404 рр.
до н. е.) проти Делської ліги , в якій домінували Афіни .

До кінця 7 століття до нашої ери Спарта стала наймогутнішим містом-державою на Пелопоннесі і була
політичним і військовим гегемоном майже над усім Пелопоннесом, єдиним викликом для міста
був Аргос , наступне за потужністю місто- держава. Спарта придбала двох могутніх
союзників, Коринф і Еліду (також міста-держави), звільнивши Коринф від тиранії та допоміг Еліді
забезпечити контроль над Олімпійськими іграми . Спарта продовжувала агресивно використовувати
поєднання зовнішньої політики та військового втручання, щоб отримати інших союзників. Спарта
зазнала ганебної втрати від Тегеїу прикордонній війні і врешті запропонував їм постійний оборонний
союз; це стало поворотним моментом для зовнішньої політики Спарта. Багато інших держав
центрального та провінційного північного Пелопоннесу приєдналися до ліги, до якої врешті-решт
увійшли всі держави Пелопоннесу, крім Аргосу та Ахеї .

Ліга була організована зі Спартою як гегемоном і контролювалася радою союзників, яка складалася з
двох органів: зборів спартіатів і конгресу союзників. Кожна держава-союзник мала один голос у
Конгресі, незалежно від розміру цієї держави чи геополітичної влади. Жодної данини не
сплачувалося, за винятком часів війни (головним чином проти Делійської ліги ), коли можна було
вимагати третину війська держави. Тільки Спарта могла скликати з'їзд Ліги. Усі союзи укладалися
тільки зі Спартою, тому, якщо вони того хотіли, країни-члени повинні були утворити окремі союзи між
собою. Війни між членами були також можливі, з Фукідідом згадуючи битву між мантинійцями та
тегейцями (та їхніми союзниками) під час Пелопоннеської війни . І хоча кожен штат мав один голос,
резолюції Ліги не були обов’язковими для Спарти. Крім того, принцип «одна держава, один голос»
дозволяв Спарті часто забезпечувати формальну більшість через менші міста, в яких вона могла
безпосередньо домінувати.

Таким чином, Пелопоннеська ліга не була «союзом» у найсуворішому сенсі цього слова (також не
була повністю Пелопоннеською протягом усього свого існування). Загальною назвою в тогочасних
документах було «Лакедемоняне та їхні союзники», що підкреслювало лідерство Спарти. Однак
інші поліси могли мати вплив, порівнянний з самою Спартою, особливо Коринф, завдяки його
багатству та флоту. [1]

Ліга забезпечувала захист і безпеку своїм членам. Це був консервативний союз, який
підтримував олігархії та виступав проти тиранії та демократії.

Основними членами Пелопоннеського союзу

були Спарта , Коринф , Кіфіра , Мелос , Пілос , Мантінея , Еліда , Епідавр , Беотія , Лефкас і Амбракія .

5. «Спартанський міф»
Чому міф? А тому. Тому що якщо спартанців, які билися в ті дні, було саме триста, то чим пояснити
втрати греків, що склали в тому бою близько 4 тисяч убитими і близько 400 взятих у полон?

Однойменний фільм з такою назвою я тактовно залишаю осторонь, як добротний зразок епічного
маразму, з його замотаним в ланцюзі триметровим Ксерксом, бойовими слонами, розміром з гарну
п'ятиповерхівку, і бойовими носорогами, що мчать у бій (фільмів з такою назвою, до слова знято в
різні часи вже кілька, але я зараз про останній, що наробив у прокаті стільки шуму).
Але повернемося до зазначеної теми: отже, на думку багатьох, 480 року до н.е. перської армії
Ксеркса у містечку Фермопили («Гарячі ворота»), протистояло саме 300 воїнів із міста Спарта (на чолі
з мужнім царем Леонідом). Тим не менш, все було не зовсім так.

За відповіддю звернемося до « Історії Геродота, до книги сьомої («Полігімнія») цієї праці – єдиного
достовірного джерела про цю битву, де в параграфах 202 і 203 читаємо (кількість воїнів виділено
мною жирним шрифтом): «Еллінські ж сили, що чекали в цій місцевості перського царя, з 300
спартанських гоплітів, 1000 тегейців та мантинейців (по 500 тих та інших); далі, 120 чоловік з
Орхомена в Аркадії та 1000 – з решти Аркадії. Стільки було аркадійців. Потім з Корінфа 400, з Фліунта
200 і 80 - з Мікен. Ці люди прибули з Пелопоннесу. З Беотії було 700 феспійців та 400 фіванців. Крім
того, елліни викликали на допомогу опунтських локрів з усім їхнім ополченням та 1000
фокійців…»*. Шляхом нескладних арифметичних підрахунків ми отримаємо цифру: 5200 воїнів
(примітка: Вікіпедія у статті «Фермопільська битва»)

Отже, бачимо вже не триста, а понад п'ять тисяч воїнів. В даному випадку особливо акцентую увагу
на слові «воїни», оскільки в їх число у Геродота увійшли лише професійні важкоозброєні воїни
(гоплити), при цьому той же Геродот говорячи про кількість спартанців повідомляє лише про кількість
саме гоплитів, не рахуючи при цьому ило´тов, - своєрідних державних кріпаків у Спарті, яких
спартанці використовували як легкоозброєних воїнів та слуг, але з якими не ділилися славою. Люди,
подібні до спартанських ило´там, були також і у воїнів з інших грецьких полісів. Кількість спартанських
ілотів у Фермопільській битві підрахувати можна лише приблизно, оскільки про їхню кількість
Геродот просто замовчує. Разом з тим, за словами того ж Геродота через рік (479 р. до н.е. ) у битві
при Платеях на кожного спартанського го'пліта припадало по 7 илотов; співвідношення їх у
Фермопільській битві невідоме, але з усього було приблизно таким же, виходячи з кількості загиблих
у битві греків. Разом тільки спартанців у тому бою брало участь близько двох тисяч людей.

За прорахунками ряду фахівців, у Фермопільській битві перської армії протистояло близько 12000
спартанців та їх союзників з інших грецьких полісів, що, погодьтеся, аж ніяк не 300.

Втім, ця обставина жодним чином не применшує подвигу спартанців і воїнів з інших протистояло
близько 200 тисяч перських воїнів, зокрема елітні частини Ксеркса – звані «безсмертні». У цьому бою,
що тривав три дні, впало близько 20 тисяч персів (у тому числі 2 рідні брати царя Ксеркса), втрати ж у
тому бою греків наведені на самому початку статті.